장음표시 사용
211쪽
I se amor . huc pieta lacrimarum
M R. Est locus concavus in quo
ossa mortuor una condiuntur . Inventa
est , inquit S. Thomas , Sepultura, ne horrori foetor sit vivis fidem Resurrectionis futtine in . sint. Dist. II.
Q Fuitne apud omnes gentes κra sollicitudo Seputihri R. Ita . Nihil enim Magis matu 'e' consonum est , quam sepulaurae rationem habere mortuis corporibus honores exhibere Abratim certe emi agrum quadrigentis siclis ad sepeliendam Saram uidiorem suam . Iacob adjuravit filium suum Ioseph, ut cum x AEgypto essent egressuri , efferrent ejus olla scpelienda in atomo sepulchro in Palestina . Similiter adjuravit Ioseph fratres suos
Unde mos tutas cum sibi , ejus cada- aer aromatibus conditum in i loculo re
positum uir, mansitque in AEgypto donec pollini illius ossa asportarent in Terram Chanaam Deus ipse ni ortuum Moysen sepeli. vi manibus Angelorum in valle Terrae Moab contra Phegor, c mn cognovit homo sepulch, Am eiu Deut 3 Decollato jussu Herodis Ioannem prista, venerunt Discipuli ejus , tulerun corpus e sepelierAnt ilI3M , Natth. I .
Ex his Waliis manifeste apparet
quanta suerit apud omnes gentes sepulturae Religi , sic ut violatores sepulet, rorum gravi supplicio assicerentur. Tit de ei cap. a Sepulcbro vio
Q. Quamobrem defunctorum corpor.ι sepulturi traduntur R. Iam ad hoc quaesitum responsu nisuit ex Sancto Thoma , ne scilicet Cadavera , si inhumata jacerent , foetore aerem corrumperent, aspicientibus horis rorem incuterenta, sed etiam ne injurix inferretur De sun istis hominibus', si bestiis eorum corpora aequarentur, ῬCtissimum ut illius consideratione moneremur conditionis nostrae mortalis , S certa n spem conet peremus Resurrectionis futurae'. Undo a Latinis duo nomina sepulturae loeis imposita reperiuntur Sepulchrμm , quasi sepultum , vel ut aliis placet, mi pulchrum . Nam sepulchrae deforis apparent dealbata , marmorea 3pnlatara , at intus sunt plena IIibus mortuorum , δε horroreC. inferunt as-picientibu .
Alterum afomem est Moulimentum ., quasi monens aut commoveri mera E m , ut de morte cogitet e Unde Videtur memoriae causa eri ut adnotavit Iestus
Q sine officium sanctum sepelirm
R, maxime, cur inter misericordiae' opera recenthatur . Commenclavit David multum Iabes Galaad , eo quod cadavera Aulis ct Ionathae , d filiorum ejus reveren re tradiderun sepul
Tobias cum periculo vitae corpora occisorum rapiebat , eisque sepulturam sollicitus exhibebat, Tob. 2. 42. Laadatur Iudas Machabaeus quod interfecto. in praeli, clioneste sepeliri , , prcce 'ue sacrificia pro eis flarri jus-serit, in nrach. I 2.
Discipulorum Ioannis Baptistae' pie-tas ab Evangeli iti notatur , AEVod' C
212쪽
Meollato, corpus ejus tulerint .sepe Grint illus. Matth. II. Nicodemi Ioseph ab Arimathaea circa Christi corpus sepeliendum pietas religio in Evangelio diligenter commemoratur, Matth. 27.
Quia si qui corpus suum insepultam relinqui manuaret , estne ilii parendio R. Non esse illi obtempera un3 coinmunis & certa pinio est , per L. 7. ibid. Unde cum quidam in suo testa mento Haeredem constititisset, sub conaditione se Reliquias ejus in mare abiicereti: . quaesitum. fuid, cum Haeres institutus, conditioni non partasset , an expellendus esset ab hareuitate λResppnsum uir , laudandAm magis Mam ccusandum Haredem , qui Reliquias Testatoris , non in mare se tandum ipsius voluntatem abjecit, sed memoria i himaanae conditionis sepulturae tradidit . Proinde detestandi sunt quidem merit , . qui sepulturam contemnunt. , quales apud veteres Diogenes, memosthenes, Teste Luciano.
Q2 Quia intelligitur per sepulthram Ecclesiasticam
R. Dicitur sepultura Ecclesiastica quando cadaver tumulatur in loco ad sepul turam ab Ecclesia depurato, e nedicto, idque adhibitis certis itibus,cceremoniis, precibusque, ut ad solatium prosint Vivorum ad n emo ria minc utilitatem conducant defuncto
Haec loca particularia recones endis mortuorum cadaveribus , alio nomine cremeteria, quasi dormitoria vocantuT; Ab Ecclesia ideo constituta sunt. I. Ut sicut Fideles unanimes inter se ViX Grunt, ita S mortui ab invicem non se parentur . . EJε in uno loco requie scant dormiant , qui una voce ad Resuircetionem sunt excitandi: Argite mortui , venit a judiciκm G or coemet cria jAxta Sacras AEdes consti simu -
R. Ut transeuntes frequenter re minerint mortis c mortuorum, GLIo Deo manctis, in quorum honorem consecrata sunt Templa, ommen
in sui sunt precipμ Ritus , quos serva Sancta Romana Ecclesia in Fidelium sepulthra R. I. Aspergitur funus aqua benedicta , ut defunctus signifieetur fuisse
Cluistianus apti Zatu . a Thurificatio adhibetur, ut pro defuncto iam preces .ignitas charitate, eoqne odoriferas, offerre os signi sic alu . 3. Psalmi orationes pro spiritibus defunctorum ex Morum traditione, rapostolorum exemplo Deo per
q. Campanae pulsantur, ad significandum Angelicae Tubae sonum, quae mortuos vocabit ad judicium , sicut campanae sono corpus vocatur ad se alchrum . Lugubris autem est Campana rum sonus, sicut&Ecclesiae cantus , ut ad compasionem excitec'.
3. Cereis utimur significantes quod defunctus lutine Fido in Baptismo acceptum , in finem usque conservari , .cum lumine gratiae decesserit, plantes ei lumen gloriae . Hinc illud: Lux
perpetua taceat eis . 6. Crucem deferimus, quia, cum viveret elanctus, sub Crucis vexillo militavit . unde oramus ut meritorum Crucis jam particeps fiat . 7 Denique magnus hominum numerus comitatur , tum ut pro anima
Icnt , tum ut significemus justorum animas ab Angelorum Choris deduci, sicut Laetarum in sinum Abrahae ab Angelis deportatum fuisse, Evangelista refert. Homines vero nigris vcstibus induti sequuntur ut luctum testentur deam ioci obitu de cujus anima necduna certi sumus in gloriam introisse , o timenius ne per Purgatorii poenas debeaz
213쪽
o cuiuam, rure b Ecclesiastica R. Hodie lacundum communem cona
sequitur a eant Ar suetudinem , in furca, patibulo . M oR. Calli dici non qu svis r scue ad coe mereri sua . sive Ecclesiasticam sepulauram ad n ratiunt. Excludun. tur anuluc Sacrorum Canonum decre
Primo Sequentes relati in Rituali Roman a Pauri Quinti Pontificis Maximi jussu edito , Titulo ae exequiis nempe Pagani, Iudaei, thnici, Inlideles omnes , Haeretici eorum fautores , Apostatae a Cluistiana fide, Schi Cmatici , c publice Excommunicati majori excommunicatione , tei dicti nominatim, B ii qui sunt in loco interdicti . co duraenis. Secundo se ipsos occidentes ob desperata relinqui cernimus , qui illis suppliciis affccti sunt Verum si inspiciamus Iura, contra itum servari deberet Cautum quidem in Lib. I. Lab. . .
de Cadaver Punit corpora eorum qui morte a narrantur , cognatis ipsoru iuneganda non Ile r item , quibuslibet petentibus ad sepulturam danda esse.
Ita factum est circa Sacrum Iesu Cliri sti Corpus, quod Pilatus Joseph ab Α- rimathaea caenii tradidit sepeliendum. Accedit us Divinum in curerono
mi cap. a I. U. 22 δ 23. ando peccaυι rit homo , quod morte plectendum
est , ct uiuaicatus morti appensus fuerit in patibulo no permi rebit cadationem, vel iracundiam s non tamen si ver ejus in liruo, sed in staaeem ui fese insania tu accidat nisi ante mor- pelietur tem dederint signa poenitcntiae . Tectio morientes in Duello , etiam si ante obitum dederint signa poeniten
Quarto manifesti oc publici peccatores , qui sine poenitentia interierunt Quinto ii , de quibus publice constat quod sente in anno non susceperint Sacramenta Confessionis mommunionis in Paschate, absque ullo signo contritionis objerunt. Et tandem Infantes morientes absque Baptismo Horum omnium cadavera, si internosci queant , ex humanda sunt , in prophanum locum abiicienda , ex decreto Sacrorum Canonum Et hoc propter reverentiam , quae coemeteriis ,
aliisque sacris Iocis debetur Solet interim in plerisque locis in
area coemeteriorum certus locus designari , qui non benedicitur , pro sepultura parvulorum decedentium ne Baptismo , ne eorum corpuscula a a. nibus effodiantur aut indebite tracten
Q. Sumnesepeliendi ii quisupplicio af
ficiκnta 3 Item Apocalipsis cap. II. resertur ter notas Anti-Christi , corpora desu Ectorum non sepelire
Insuper Iura Canonica simplici terracindistincte loquuntur dum dicunt posse corpora da innatorum sepeliri , ut est extus in cap. asitum 3. quaest. 2. Placuit. 23. q. I. item. I. de caen. 8 Remi se . Expedit tamen aliquando . ut Maleficorum cadavera relinquantur avibus carni voris devoranda ad terrorem ali rum justitiae commendationem Quomodo capita embra proditor uirio hostium Reipublicae in portis cpontibus, latronum vero in viis publicis videnda ponuntur
Q. Possunt ne solemnes exequiae feri pro iis quos Iustitia sepeliendos reliquit, aut trauidit R. Certe non decet , ut pro talibus,
qui scilicet in justam scelerum suorun vindi istam turpi ignominiosa morte affecti sunt , solemnes fiant exequiae pro ut fiunt pro aliis Cliristianis , qui
cum honore vitam finierunt Pi latueri faciunt amici eonianis guinei qui privatim pro eis orant, a
214쪽
crificia offerunt, vel curant offerri, Iesimo sinas largiuntur , 5 alia satis laetoria opera Xercent Q. Guae stilitas moritiis ex sepiatina accedit R. Multiplex Prinna , quod consulitUr honori eorum, adhuc in hominum memoriis viventium : Non enim caret ignominia quadam , quod foeditas nostri corporis aliorum conspectibus pateat quo circa non levis poena judicatur , cui qui Sa judice privatur sepultura, Gubetur in patibulo aut rota pendens esse avium esca Secunda , quod satis fit desiderio eo Sum ., quod dum viverent hah Uciunt ;xcidio enim est qui ea inem sua in i odio habeat ut dicitur Ephes Ec ideo quisque dum vivit cupit etiam post mor-.tem corpus inum lamelle tractari imo credibile est animas corpores solutas
cupcre , ut corpora e una honeste linii an iur, sicut tiam cupiunt ad ea reverti is docet Augustinus Lib. I a de cnec cap. 3 .aIA Ue hinc videmus Propheta inobedient datum in poenam, Ut non seselirctur cum Patribus sui S , 3. Tettia utilitas nascitur e eo quod a multis de lucuntur ad cpulati rum H in cnim per accidon fit ut a multis pro ei Cretur c.
R. Sequentia non satis aestimanda .
Lavit nos a peccatis nostri in angi, ne suo, Ap . I. a. Liberatio a Diaboli tiramaide quod significavit Christus dicens: Anc Princeps es indi ejicietur foras . Joann. 22. Domi adibatur Diabolus in cordibus hominum per idem autem Christi, quae morte ejus ac surrectione
firmata est, donii natu Diaboli liberaniatur, ait Augult. traft. 32. i Joannem 3. Solutio poenae peccatis nostris debitae, quam homo purus exhibore non poterat : Christus nos reuemit e mal alto Legis, ad Gal. 3. . Reconciliatio peccatorum cum Deo Patre, juxta illud: Deus erat in Christo uncium reconcilians sibi , a. O .
s. Coeli reseratio, etenim per peccaturninterclusus erat Regni coeloriam aditus sed Christus per pastionem suam a-nua in aperuit Habemus fiduciam in i moitu Sanniorum in Sanguiue Cla isti
o Mortuus est ne Christus pro omniabus omnino hominibus , an solum Pr E
laytis R. Dogma Fidei est , Christum non
solum pro lectis , seu prae destinatis ut impie volunt Calvanus Iambenιus, sed pro omnibus .fmgulis hominibu S, esiam est bis , inortuum esse Scbanguinem fudisse Haec veritae inconcusse probatur mulsis Sacrae Scripturae locis ipse vulnera
tus est propter iniquitates nostras . . . . Omnes nos erravimus ... Et posuit Dominus in eo iniquitatem omnLum nostrAm. Is Aia 33. Ec ei gnus Dei, Ecce qui toliit peccatum Arundi Ioann. . non dicit pcccatum aliquorum de mundo, sed mun di indefinite, id est, omnium. Sanctus Paulus orationes pro Onan Lbus undendas esse colatans, ait Hoc bonum est, acceptum corAm Salυ.itore nostro Deo, qui omnes vult sal Dos e Et statim addit . P. aeait x caemu/O
215쪽
.nem semetipsum pro omnibus , I. Til a. a. Et alibi: Pro omnibus mortuus est Christus, a Coritu. 3. Videmus Jesvim propter
passionem mortis gloria, honore coro. 3tum , t gratia Dei pro omnibus t . 'aret mortem , Ilabr. 2. Qui est Salvator omnium hominum I. Ti. a. q.
Ipse est , Iesus Christus , propitiatio
Pro peccatis nostris , non pro nostris autem tantum , seu ti.tm pro totius mun-Ai, Q. Ioan n. a.
Artitulum hunc Fidei confirimat Symbolum Constantinopolitan uiri sitii pro-yter nos homines, ct propter notramsa lutem descendit de caelis. . . Cracifixus , P.ssus c. Non ait, propter Fideles vel
propter Electos , sed propter nos homines, ut significet Christum ad singulos homines redimendos passum esse I Ierito igitur damnata est ut impia, blasphema, divinae derogans bonitati I haeretica haec quinta an seni propositio: Semipelagianum est ut ore Christum pro omnibus hominibvis mortuum esse , aut sanguinem fudi se
in Si Deus pro omnibus mortuus sit, omnesque redemerit, velitque omnes salmos fleri , quare non omnes salvi fiunt cum nemo ejus voluntati resistere valeat R. Si omnes salvi non fiant , hoc non provenit ex parte Dei, sed ex propria malitia eorum qui pereunt. Omnes redemit Christus , sussicienter pro omnibus satisfecit , nulli gratiam uia ficientem denegat quantum est ex se socere vult omnes salvos eri, si omnes suis mandatis obtemperare Velint: V. G. si quis daret pretium sufficiens pro redimendis omnibus captivis abi cujus urbis ; quidana tamen propria voluntate egredi nollent e captivitate , sed mallent in ea remanere: iste diceretur omnes sufficienter redemisse non m nentiscaciter 2 de facito, quam-doquidem aliqui non essent de facto re dempti Idem videtur dicendum de Cliristob: Omnes homines redemit sufficienter quia sanguinem suum , 5 mortem sua in
obtulit .Inquam praetium redemptionis omnium ; at non omnes redemit m caciter . . de factio. Et hoc verum est,
non ex defectu praetii , sed quia multi nolunt frui encsicio redemptionis ejus , quia malunt degere in captivitate perpetua peccati, qualia obtemperando jus mandatis frui libertate Filiorum Dei eunde per cos stat, si non aluciatur. Qi Cur in consecratione Calicis dici titi sanguis Christi effusus pro multis C non pro omnibus , si pro omnibus passus sit Christus . .R. In Passione Christi duo consideranda sunt . Primo virtus Passionis S haec respicit omnes , is ullum cxcludit. Secundo fructus quem homines ex illa percipiunt . Et hic non respicit
omnes, quia non omnes se Ieddunt capaces virtutis illius , ideo dicitur pro vobis, pro Hltis. γ Quomodo distinguκntur virtus , o fructus Passionis ξR. Tanquam causa , c effectus sicut enim virtus solis, si causa, fructus arborum est ectus Et virtus medicinae est causa , sanitas vero est est e- tus , c fructus illius : ita virtus aiasionis est. Aus , fructus vero, utilitates quas homines accipiunt ex illa sunt effectus in uare cum virtus Passionis sit ad omnes , fructus illius pro multis, ct nou pro omnibus sunt R. Quia sicut infirmus potest nolle bibere medicinan sibi paratam , inquasi virtus sanandi illam ita homo per liberum arbitrium potest respuere virtutem Pastionis Cliristi sibi oblatam unde privabitur fructu illius: Et sic fit ut multi priventur fractu Pastionis Christi .
erum. ajunt Patres Concilii Tridentini Ses . . cap. 3. erunt ille Christus , pro omnibus mortuus est, non M omnes
216쪽
omnes tamen mortis ejus beneficium recipiunt. Quare non recipiunt quia no-1unt
in uomodo intelligendi sisnt alii
Scripturae textus, in quibus dicitur Chri stus dare animam κam redemptionem Pro multis R. Quod multi comm unum idem significant , cum Omnes rei plassint multi in Sacra Scriptura non I. ir unum pro alio usurpetur Si S. PaulU I. Tim. cap. a. ait: qui dedit re-αemptionem semetipsam pro omnibus. Nullus tamen dicere audebit expresse illum contradixisse Matthaeo , cum&alibi dicat unius delicito mula mortui
sunt, ad Rom. I. V. 13. V. I 8. Et pertinius delict tim in omnes homines in con-ri mnationem, ex quibus textibus appa i et quod ita differenter Utatur nomine multi is nomine omnes , ut Uadeat
irae duo nomina unum ridem signi-1icare aliquando in Scriptura Sacra praesertim in his in quibus agitur de morte dc passione Christi , aut de remissione peccδtorum .
Audiant haeretici pro sine hujcis controvcrsit Apostolum dicentem Traui a vobis quod, aceepi , quoniam Christus mori tuis est pro peccatis nostris fecundum Scripturas . Non dicit pro peccatis aliquorum, lech orum , praedia inat Irum , sed pro peccatis omnium , singulorum hominum in Corsus dicens se ponere animam pro Dibus Ioann. o. Non esse missum nisi ad oves quiesci ierupit Domus Israel, Matth. II. Non orare pro mundo , seu
pro his , quos illi deuit Pater , Ioann. 17. Numquid elici potest solum pro pr.edestinatis morauum esse R. Minime. Praefati textus facile explicari possunt Ad Primum, sicut S ad alios ini-lcs dicendum , quod sicut Christus si
p..llor universalis , ita omnes homines sunt sus oves, unde pro Omnibus m-nino hominibus animam posui c..
Ad Secundum , licet parti caIa nisi exclusiva videatur , nihil tamen aliud insinuare voluit Christus , nisi se esse missum principaliter, primario pro Iudaeis , minus vero principaliter 2 se. Endario pro aliis hominibus. Vel quod ipse non nisi Iudaeos vocare per se Venerat , cum reliquae nationes vocando essent per Postolos non cnim totum orbem Christus peragraVit,
ut Evangelium .Fidei tuae en diffunderet , sed solum Iudaeam ipse edocuit; Discipulos autem misit Gentibus praedicare
Ad Tettium dicendam , quod Christus tunc particulariter oraret pro Apostolis miscipulis , mox oraturus pro Paganis di aliis quasi diceret Demeis Discipulis nunc supplex veniora primas illi animi mei curas merentur, quia tui sunt mihi eos dedisti . Versu enima O. ait : Non pro eis autem rogo tantum; sed ct pro eis qui credituri fune
per versex eorum in me. Deinde , ex te xtibus relatis is On-
nullis aliis similibus , et colligi possit Christum complete lassicaciter mortuum ess e pro ovibus suis , pro Populo suo , pro Ecclesiaci pro lectis Praedestinatis , qui Gloriam coelestem quae finis est , c meritum Passionis suae consecuti sunt , consequentur : Hoc tamen non excludit ipsum Christum mortuum fuisse pro omnibus, singulis hominibus, ut clare demonstratum cst superioribus Sacra Scripturae textibus , qui nullam restrictionem habent; nec illis isti sunt contrarii , licet aliquam remictionem habere videantur , ut consideranti patcbit
217쪽
De sit isti descensu a lesia seros .
Tertia Die Resurrexit a Mortuis.
R. Quod a ortu Cluisto uini ejus Divinitati conjuncta ad inicros descenderit , ibique taliai diu cinan sciit quamdiu jusdem corpus in sepulcitro fuit
R. unt qui edana loci in uribus detinentur animae extra Beatitudinem con
. Mot sunt ejusmodi loca R. Tria futila ante luisti Domini Resurrectionem docet Concilium Triad cntinum , scilicet Internum dana natorum , Purgatorium, d Lymbum. Infernus damn Morum est infima rexi terrae , sive carcer te terrimus , ubi reprobi perpetuo inextinguibili ione cum Doemonibus torquentur . Hic propria significatione Infernus Vocatur Purgatorium locus est , in quo piorum animae poenis peccatorum obnoxiae ad certum tempus cruciatae expiantur, ut eis in Aternam Patriam pateat aditus, in quana nihil coinquinatum introire potes . Limbes est ibi erran a regio , duabus illis superio , in qua animae Sanctorum , quibus nulla poena solvenda supererat , ante Christi a luentum excipiebantur, ibique sine ullo doloris sensu, beata Redemptionis spe sustentatae,qqieta habitatione de consolatione fruebantur
4 Ad quem olorum locorum descendit Christus
R. Ad imbum P itrum , qui etiam Abrahae insus dicitur. De hoc descentu vaticinatus fuerat Propheta Regius :
ou creti Diues avin iam meam in inferno, nec dabis SanἱJum tuom videre orruptionem, Psalm. II. Quem textum
de Cluillo Iesu explicat Sanctus Petrus: Providens locutus est de Resurretitione Christi, quia neque derelictus est in inaferno , neque caro ejus vidit corruptionem, Actorum cap. II.
R. Ut animas Patriarcharum , Pr phetarum, Iustorum omnium ibi Glentorum sua praesentia laetificaret , dc gloria sempiterna donaret , eas secum in coelum trahens. Tunc impletum est cluod Latroni promiserat : Hodie mecum eris in Parauas , id est in Limbo , qui per Adventum Christi in verum Paradisum fuerat conversus
Q, Qui ibi agebant Sancti Patres R. Toti erant in csideriis adventus Messiae , qui eos e lacu isto liberarct .sui visione aeternum bearet Coelum enim, cujus clavis Christi sanguis si
4 Descenuitne etiam ad Infernam
R Sic creditur : non tamcn poenas Inferni sustii uir, ut impie sentiunt Haeretici , cum illuc cstenderit intern ortuos liber, I Uaim. 87. Victor , urDoemones virtute sua , summaque Ο- icta a te profligare , ut in nomine Jesu omne genti sestatur Coelesyis , Terre-
'ium, ct Infernori A Philip . . in si id sentis de animabus Purgat rii, an adiguas Christus liberia vis R. te creditur Christum descendet-tem ad Purgatoriam , illorum animo liberat Te v. jam ficis erant expiata . Nullatenus tamen dubitandum est quin omnes incredibili solatio, gaudio affecerit , omniumque poena moderatus sit, id enim colligi potest ex Ilo divino oraculo . Penc trabo omnPri criores partes terrae , T Giciat somnes dormientes , ct illuminabo omnes sperantes in Domino. Ecclcs. 24.
218쪽
QI Aturne talis infernus, in quo pu- L niuntur Daemones. crae Catores impaenitentes post mortem ZR. Nullum talem infernum a Deo fuisse creatum dixerunt olim Albanen se , circa annum 796. post ipsos nonnulli atri haeretici, docentes, nullum escte aliud supplietum, nisi illud,
quod in hoc mundo patimur , in paenam delictorum 1strorum. Quod autem talis infernus existat eruitur ex mutiis S. Scripturae locis . De Core , Dathan Abiro , qui oditionem moverant, talia crimina perpetrarant, dicitur dirμpta est terra sub pedibus eorum , descenderuntque viis in infernAm, Num I 6. Item Ignis s census est in furore meo , ct ardebit usque a inferni novi ma Deut 32. Item: Erubescant impii, keducantur in infernam, sal. 36. Item: ducunt in bonis dies hos , ct in punctio ad inferna descendunt , Ob. 2I. Sunt alia prope innumera Scripturae Dea , e quibus probatur, quod non solum detur infernus, sed quod sit in
Centro terrae, ut denotat hoc verbum Aescendere
Deinde accedit omnium Theologo dum , idelium consensus. Solus igi--tur impius potest dicere non esse alibi infernum , quam in hac vita Aliter enim judicabit , si ex hoc mundo impaenitens discesserit.
Qitui igitur est infernus ille dam-
R. Est locus 1 orridus , tenebrosus poenalis, incentro terriae, id est, in medio terrae situs , in quo DCum oneS, animae perversae , a corporibus sejunctae detinentur; post resurrectionem Vero etiam corpora in pςrpetuum ibi recluden-
in Quales sunt poena infernales
R. Sunt acerbissimae , acutissimae horribilissimae , intolerabilissimae , perpetuae αAudiatur Augustinus: De quis nivium , inquit , transbunt damnati ad
calorem nimium , de quibus duobus innumera pendent poenarum genera, videlicet , iis intolerabilis , poena famis poena horroris, poena timoris , poena an gustia, poena tenebrarum , severitas tortorum , prasentia Daemonum ferocitas bestiarum , crudelitas mini antium dilaceratio immortalium vermium , vernnis conscientiae , ignita lacrymae , suspiria , miseria , dolor sine remedio , in cula ne solutione , mors aeterna , poena ne fine Πc Libri de Tripi habit.
4 Quot sunt tormentorum genera in inferis R. Quam plurima jam sumitus ab
Augustino relata Dionisius vero Carillusianus D decim distincte enumerat hoc ordine , lib. de . Nodii f. Et sunt, ignis, frigus , Vermium morsus, faetor, aspectus Doemo morum , fames , sitis , ligatio damnatorum , horrenda abigo, locus, privatio catae issionis , c.
R. Unumquemque juxta sua torquebit demerita , prout habetur in Apoca Alipsit quantum glori cavit se, ct in Eeliciis fuerit , tantum date illi tormeniatum, Apocal IS. Et quoniam in vitii; carnis sunt ardor concupiscentia ri immunditiae fae tor delectatio major ideo itia illa in sernali incendio, specialiter aestuante a saetido, utpote igne sulphure , acerrime phniuntur . Unde si pro uno peccato mortali infligitur tant. punitio , quam ineffabiliter uanientur infernali incendi , ac caeteris poenis gehennae , qui inultis magnis mortalibus peccatis inquinantur, ac ser- znt , praesertim qui vitiosis consuetu
219쪽
Et quantumvis dicatur, quod omnes Manan Mi uno igne torquentur, videtur tamen rationabiliter dici Oise , quod ii diversis locis inferni fini ignes particulares impares in .riore quod raviora peccata in calidioribus ignibus
R. Acutis simu in , ac vehementissimum it, quod etiam reprobos magis, aut minus punit, penetrat .constringit, secundiam quod magis, aut minu Suitiosi existunt. Specialiter hoc frigore cruciantur acedios , ac pigri , qui tarditatis suae torpore a divino retrahuntur obsequiora ideo constringuntur ge-liennali algore , indicibiliter tremunt , dentibus gravissime strident . Peccator videbit, irascetur , dentibus suis spemeti tabescet , salua. II 3. Quod autem ibi sit trigus , asserit S. Job his
ritu Pars illorum erit in stagno aris denti it reo sulphtire. In stagno , inquit Joannc , quod scilicet immobiles , saetidas alit aquas, non decrescit, non
in Unde oritur ille fator ZR. Ex putridissimo stagno , immundissima cloaca ex faetidissimis damnato runa corporibus, de quibus praedixit Isaias , cap. q. de caua Deribus eorum ascendet fator Sicut enim corpora
Electorum suavissime redolebunt ita
obscaenae reproborum carnes admodum maleolentes erunt.
Q. 'odnam est inferni quintum sup-s litium R. Est horrendus aspectus dormoni O-rum omnium damnatorum , quorum animae daemonibus in turpitudine assimilantur quorum corpora post diem uuicii erunt difformiora , c ad intuendum liorribiliora, quam quando: aqvj ni Dium; que ad inferos P cc erant in monumentis a vermibus ' pro media parte corrosa serpentibus bufonibusque operta . Denique si tana ineffabiliter horribile penale est, cloemonem unum i In sua deformitate conspicere , ita ut aliqui hoc experti testati sint , se malle ardentem fornacem intrare , quam diabolum sic videre quam inopinabiliter erit aenosum tot malignissimos , turpi mimos , ac furiosi ili mos spiritus perpetuo intueri in Mae est sexta damnatorhm pae
R. st ferventissima fames , juxta illud Q fimem patienturcatum illius, Job cap. q. Q. Guae est ealia inferni poena R. Est morsus, turpitudo, .horror
vermium edaci nimiorum , juxta illud Halae cap. 66. Vermis eorum nou moriesur. Et in Ecclesiastico , cap. I. Vitalia a carnis impii , ignis ct vermis Gudith quoque, cap. I 6. ait Dominus Omnipotens dabit vermes in carnes eorum. Et quanto quis in vita praesenti turpioribus inquinatur sceleribus, tanto illica monstruosioribus , turpioribus , crudelioribus, ac horribilioribus vermibus affligetur, mordebitur, operietur quae autem hic de vermibus allegantur, Τ.9'mo D canes Et
de alii quidam, de corporalibus intelli quanto quis in hac vita go 'sors desunt vermibus d alii vero dicunt esse i delicatius , atque intemperantius vivit, ea spiritualiter intelligenda in Quid a fatore , Maria inferni
Faena sentiendum R. Certe poenalissimus est, Qtalis, quo odoraxus damnatorum amarillime affligitur specialiter nominatur feror sulphureus , qui lamentabiliter cruciat et unde in Apocalypsi cap. I. assi ieiunia quoque Ecclesiae frangit , Ἀ-liorum bona consumit , aut Ecclesiasticos reduit lis indigne devorat , dc expcnditra tanto intolerabiliori fame cruciabitur in inferno Propter quod in Evangesto loquitur Filius Dei orie obas , qui saturati estis, quia esurietis Luc. 6.
220쪽
18 Catechitatas Historico Theologico Dogl13aticus.
In Isaia quoque cap. 63. loquitur linguam meam, quia crucior in ha flam- Deus iniquis condemnatis . Eccet ma Luc. 6. V. 23. c. feret i mei comedent , ct vos esurietis ' Observate modestas ejus preces. Non Ecce sero mei bibent , ct os sitietis et i aquae labrum , non vini dolium postu Ecce crvi mei obuntur , ct vos con M , sed quod inter omnia vilissimum fuisnomini : Ecce fervi mei laudabunt eii, Vel guttulam quae rogat , nec ta-
prae exultatione corvis , ct vos iam abi me impetratri minimum hoc refiigeris frae dolore cordis , cst prae contritio . Dum semper ei denegabitur ne spiri us ululaebitis. RecorMare iii respondit Abraham linc in Eccusiastico cap. I sapien quia recepisti bona in vita tua , ct a ter consulit ut ante obitum tuum ope narus similiter malaci nunc autem hic rare justitiam , quoniam nou est aphalu consolaturis A vero crucraris. Fili . vi feros venire cibos de ait S. Chrysostomus, Patriarchae bo-btinaulati damnati a furibunda fame nitatem, siῖum vocat; non tamen praese1Dpc edere cupient quod edant bet auxilium et , qui se remedio pret Oa- non abcbunt unquam . Velienaent isti verat . Nam ut ait Nyssenus quiam sitis ipsos continuo cruciabit nec non Ait Urius , idcir. non exauuierit qui totum , nequidem aut tutam tur
,qui ei porrigat Dibes exclamat Augusti nux, qua
a cui de sti amnatorum , Ἐκ fronte queris guttam , qui non por septima est inllerni poena rigere micam Serm. II . e Temp. R. Sitis eorum est arida , ignea, ra Chri ivit huic in extrema a. hida , ardenti Rama inexplebilis me , sitiqκ P negatur Inima Iutta . Hac siti praecipue torquebuntur, O quae latores, ebriosii, ac vinolent , qui- R. Videtur quidem , quod hospita-bus dicitur per Isaiam cap. 3. Vae qui litatis amantinimus Abraham potuisset consurgitis mane ad ebrietatem sectan ipsi concedere id quod tam humiliteruam ad potandum usque ad vespe exigebat , rna Xime cum gutta una aram . Verum praefata fame dc siti o quae cheimenti stimum , intolerabilem-tissime affligentur 4mmisericordes , qui que sitis ardorem extinguere non, Vale- esurientes non pascunt pro Viribus, nec sitientibus poculum praebent item ii, qui variis generibus praetio Iet mo nec tot maris , fluviorumque aqua inferni flammas mitesceret. 'ur ergo minimum hoc solatium , sorum cibQrum ac lotuum replent solatium dici potest , in aeternum ipsi E- corpora sua , quod aliqui faciunt , etiam ex Ecclesiaticis bonis , nec compatiuntur pauperibus, ii siccum panem, aut haustum vini , vel aquae frigidae
Q. Habem Une istius supplicii aliquod
R. certe, ex ipso me Evangelio , in persona divitis Epulonis: Cum esset in tormentis, viait Abraham a longe , La et arum in sinu ejus ipse Lamans dixit : Pater Abrasam Mifcrere mei ct mitte Laz.arum , t im Ingat extrepuloni denegabitur Rario eis potcst , quod sicut Sancti in Coelo gaudiis , voluptatibusque plenissimis , rcfertissimis fruuntur , ne ulla vel minima maeroris mixtura , ita dana nati in inferno crudelis siniis suppliciis afficiuntur sine ullo vel minimo lenimento , ne solatio sine interruptione ulla, Vc laxamento. Q. Quae est Octava inferni poeni R. Parna illa est ligatio , Sc vinculatio damnatorum , pro ut in Evangelio Dominus loquitur de damnando
mam digiti sui in aquam , ui re rueret ligati manibus , oe pedibus proiicit