장음표시 사용
231쪽
lebr.ire, aut celebrari curare pio eadem anima, cum Non constet quod cus o.
tum acceptet , quod singulis animabus applicatur.
TERTIA DIE RESURREXIT A MORTUIS.
A. Resurrectio est reunt animae ad corpus.
ire Ate Chri s resurrem R. Certe non alicujus Sancti meritis vel precibus , sed se ipsum suscitavit a mortuis virtute sua divina , sicut ipse Judaeos praemonuerat , dicens : Solvite Templum hoc, corpus suum designans,
in tribus diebus fiscitabo illud
propria virtute resurrexit Christus , quomodo ergo intelligena sunt textus illi . in χ:ιibus a Patre suscitatAm legimus R. Hoc ad eum ut hominem reserendum est , sicut ad eum ut Deum spectant textus alii , quibus significatur eum propria virtute resurrexisse ut: falavabit sibi dextera ejus , Psil. 97. Froκormiυ ct exurrexi cc. sal. 3. prout
explicat Concilii iidentini Catechi C
Praeterea cum Dei Filius sit a Patre genitus est enim Deus e Deo , Omnia sua Patri accepta resert omnia mea inquit, tua sunt , Joan T.
a Cur Scriptur. aicit , Christum esse
primore nitum crtuorum, cum multi an-
se ilium fuerint resuscitati R. Quia illi, qui fuerunt ante illum suscitati , sive per Prophetas , sive per ipsum me Christum, ita revixerunt, ut
eis iterum moriendum esset unde complectam persecta Resurrectio dici non poterat. At Dominus Iesus Christus itarciri exit devictri morte ut mori amplius non posscs. Christis ιsurgens a mortuis , inquit Doctor gentium , , m non moritκr mors illi ultra non dominabitur , Om.
tu aie, C qua hori Christus re-f.rreaeit R. uantum addictarn censetur com- nul niter ipsum resurrexisse die Dominica, vigesima septima Martii, tertia post mortem , prout ipse praedixerat: capit Jesus ostendere discapusis , quia oportet eum ire Ierosolymam, occiat, a tertia die resurgere , Matth. 6. Sanctus Paulus etiam testimonium perhibet Corinthiis, quod Christus re sui rexit tertia die seri nuum Scriptura , . Corinti . II. numerando, ut jam diximus , primuin diem ab ultima parte, e tertium a pri
Quantum ad horam , in dubio res est . Aliqui dicunt paulo post media in noctem , alii melius circa diluculum seu initium auroram; quod confirmat Ecclesia in Hymno Dominicae in albis: Aurora Coelum Arpuratis ex ille Mum forti mus , e mortis inferno spe ui c. Unde Matth. c. 28. dicitur surgens mane prima Sabbati, id est prima die post Sabbatum , quae nunc dicitur Dominica. Et talis vocalfi ςpit ab initio G clesiae ob memoriam Resurrectionis Dominicae. Quare Christus non expectavit diem Judicii ad resurgendum R. Conveniens certe non erat, ut Lpsius Resurrectio tamdiu dilata foret Cito resurrexit, ad fidem de veritate ejus divinitatis confirmanda in e nec tamen statim post mortem, ad confirmandan Neritatem de morte ipsus . Tridui au. tem spatium ad veram mortem com- probandam satis fuit.
232쪽
1 Catechismus Historico Theologico-DoglDaticus.
I. Ut qui se profundisssime tu miliaverat, nobilissime per Resuritationem e-X alta ictur. Hanc causam etiam Apostolus attulit Humiliavit semetipsum propter quod meus exaltavat Ilum , ad Phili p. zaa. Ad fides an nostram confici nandam e Resurrectio enim Christi praecipuum Christiana Religionis est undamentum Hoc articulo ad nusso facile alii creduntur, V. g. Resurrectio plane convincit, cum qui resua rexit virtute propria non fuisse purum hominem , sed Deiam Quod homo vivens divinitus a jutus1Portuum suscitaverit , non crat novum apud Hcbraeos : At quod homonror tuus excitarit se ipsum , inauditum crat ante Christi Resurrectionem . Deinde s Christus non resurrexit , inquit Apostolus, vania est sities vestra, ahuc enim estis in peccatis vestris I Corint h. 13. Et hoc recte sequitur . si nequivit Christus sua Resurrectione vincere Oz-
3. Resui rectio tristi causa est justificationis nostri e Sublata ergo Resurrectione tollitur nostra justificatio, e consequenter adhuc manemus in peccatis
nostris pristinis. q. Necessaria fuit Rcsurrectio Cluisti
propter spem nostram Si enim resurre-Σit caput nostrum , cerra e nitimur fore, ut isos resurgamus : Siquidem membra capitis sui conditionem const- quantur, necesse est. Unde Iob cap. I9. ocio quod Redemptor meus vivit .... Et in novissimo die de terra krrecturus
sum, reposita est ac spes mea in sinu meo. Et postolus scribens ad Thessalonicenses , ait : Si enim creaimus quod Iesus mortuAs est e resurrexit , ita Deus eos qui dormierunt per Iesum au- ducet cum eo. Et Princeps Apostolorum :Benekistus Deus tu regeneravit nos in spem vivam per Resurrecti ionem Jesu Christi ex mortuis in haereditatem incorr. ptibilem, S c. I. Petri cap. I. 3. Oportuit Christum resurgere propter justificationem nostram , c ad si delium vi tam informandam, secum duin Apostolum: Qui traditus est propter delicta nostra, ct refur, xit propter justificationem nostram, ad Rom. q. Et cap 6. ait quomoa Christus resurrexit a mortuis per gloriam Patris , ita ct nos
in novitate vita ambulemus . . . . Christus resurgens a mortuis jam nou moritur . . .
Guo autem vivit , vivit eos ita ordo , existimate vos mortuos esse peccat o visentes autem Deo. . . Nou ergo regnet peccatum inmortali vestro corpore , ut obediatis conchpiscentiis ejus a c. Duo itaque a Christi Resurrect ione e-Xelmpla petere debemus, juxta Concilii Tridentini a techismum . Unum est ut postquam peccati macul .as luimus , Novum vitae genus instituamus, in quo morum integritas , innocentia , sanctitas , modestia , justitia , beneficentia humilitas , fervor in oratione , 5 Dei obsequio uceant. Alterum est, ut in eo citae instituto ita perseveremus , ut ab observantia mandatorum Dei non deflecta larus.
a Cur Iesus.Christus post suam Ἀ-
surrectionem plagarum cicatriccs retine re voluit ZR. Variis de causis. I. Ut ostenderet id 'im esse numero corpus rediviyum, quod fuerat crucifi
a. Ut suos cultores ad similia perferenda inflammaret. 3. In perenne suae victoriae triumphique monumentum. . Ut a Patri AE terno incessanter exhibere pio nostra reconciliatione. 3. Tandena vulnerum insignia servavit, ut per ea impietatem Iudaeorum&Christianorum , qui tantam misericordia in neglexerunt, in die ljudicii arguat, quasi dicens : Ecce hominem quem crucifxisti viάetis vulnera quae infiixi sti agnoscitis latus quo pGusis per vos propter vos apertum est, ct intrare noluisti dcc S. Th. 3. p. - 3ψ
233쪽
tioque filii Q Cui primo apparuis Christus post
9 esurrectionem R. Ad comprobandam suae Resurrectionis veritatem quinquies apparuisse Iesum- Cin istum ipsa die suae Resurrectionis , t statur Evangelium . Primo Mariae Magdalenae . a. iis mulieribus redeuntibus e sepulchro . . Petro . .
Duobus fiscipulis ic facientibus in Emmaus . . Omnibus discipulis in q
Qi Seu numquid et aam apparuit Agami Virgini fatri ira 3 R. Apostoliis Evangelistae illi de
hac re dixerunt Sanctus Ambro. 1ius, . Bonaventura S multi alii censent Christum prius prae caeteri apparuisse Beata Virgini ad ipsitas consolata
certe rati ori pietas, condi hanc erga matrem dilectat visitaetionem elligere videntur.
inare ejus apparitionis non meminerunt Evangelista: R. Quia Beata Virgo non erat idonea ad persuadendam Resurrectionem ς si
speetum facile fuisset in causa filii .
stimonium matris. Q. Cur apparuit Christus silieribus Irius ham viris ΘR. Quia sicut ς mina viro primum detulerat mortis nuntium ; ita quoque quoque conveniens fuit, ut Iesu Christus suae gloriosae Resurronionis vir.eque mira Ortalis sminae deferret nunti una 'Aliae rationes ad serri possunt at cum haec quaesti curiosa magis sit, quam prolicua , illam praetereundam
ne Lm ys corpore , ita hi nequidem glitinia remanserit siper erram ZR. Cum Sanguis Christi effusus in
horto, in praetori , in cruce, δέ quo aspersa sunt flagella, clavi , spinae, su- 'arium tacum, inquam, Sanguis ille ad veritatem&integritatem naturae hu-IV. an pertineat, in Corpore Christi re-Lrrexit: idem Adcndum cst de par- tibus omnibus ras integritatem naturae humanae pertinentibus. Unde dicunt nonnulli, quod si Venetiit , in Ecclesia nostra Fratrum Minyram Condient ualiam is in aliquibus aliis conservari dicatur Sangui Christi, non veri illius ac praetiosi Sanguinis portio est , qui ex Chr sti corpore in ejus circumcisione , aut passione , vel ex ejusdem nostri Salvatoris latere manavit ; sed Sanguis aliunde formatus
qui ex aliqua forte imagine ab impiis
percussa, Dei supra naturae vires ac leges operantis auxilio, manavit. Ita di scurrit Natalis Alexander in sua Theolo Dogm. lib. I. pag. IOD. Verum sententia opposita certior est, ampla cnda; nempe in terris remansisse guttas Sanguinis Domini Nostri Iesu-Cliristi, cum plurimi Suniarai Pontifices, Leo IIIo Pius II Julius II ejusmodi eliquias comprobarint , ii ve-rfim Domini Sanguinem in terris resa
Hinc Raronius ad annum Christi go . ait . hanc critatem a pluribus Romanis Pontificibus esse diu examin Maia , per plura diplomata approkrtam, bde a nullus remaneat ambigendi lo
Q. Sanguis ille relictη in terra est
ne cultu latriae adorandus 3 R. Magna fuit olim controversia ten-pore Pii secundi inter Fratres Praedicatores, . Fratres Minores, utrum Sanguis Christi a corpore sparatus alvinitati unit lis permanserit : si crebant Praedica torcs, Minoribu neganti bin. Rationes utriusque partis refert noster P. Rodulphus lib. I. pag. IOS. caelo indecisam a praefato Pontifice relicta mi fuisse s erit. Minores Inter alias rationes an proponebant. Si Sanguis scpari rus retinuisset unionem , haudquaquam fui sencorruptus, 3 esset cultu atriae adorandus. Ostenditur autem, DRant, in L terano , Venetiis , intum, o im
234쪽
aliis locis in cineratus, atque corruptus, non Igo retinuit unionem . Admissa hac sententia, si quid veri Sanguinis remansit in terrari non erit cultu latriae adorandus nisi respestive ad Christum sicuti vera Crux adoratur; sed inferiori , ρne vero in sententia Praedicatorum . Circa hoc adhaerendum est decisioni Ecclesiae . Quid vero decreverit
Q. Vuandonam celebratur Festum Resurrentionis Domini Nostri Jesu Christi εR. In Paschate. Pascha autem in prinia sua significatione transitum latebraeorum ex AEgypto significat , ob cujus transitus memoriam recolendam hoc Festum institutum est. Christianorum vero Pascha a Chris originem habet, dum una cum ApD- stolis caenans, Corpus suum comedendum , c Sanguinem hauriendum subpanis bini speciebus ministravit. Paschalis agnus a Iudaeis jugulatus , pro cibo adhibitus, cuius sanguine ab Angeli exterminatoris furore liberabantur , Salvatoris nostri mortem de pamionem praefigurabat.
πη mense, quo die celebratur Festum Paschatis ΘR. Relictis erroribus variis circa celebrationem Paschae olim exortis , estum istud universalis Ecclesiae decreto solemnissime celebratur Dominica die proxima una quartae ecimae post aequinoctium vernum id est post decima quartam diem lunae mensis Ma tii Q, Cur hoc Festum tanta cum exuta ratione ii titia celebratur ZR. Quia dies Domini cst , quam se
cit Dominus , in qua de morte triun phavit, i plenus decore&lumine tanquam sol novus super terram ascendit, ejusdem nos gloriae participes effo
Quia Christo resurgente fuit communis sto terrae laetitia, Angelis, qui in candidis vestibus apparent Patribus
in Limbo divinae cssentiae istone; eatissimae Virgini, quae sicut summum dolorem in morte filii receperat , ita extremum gaudium de ejus Resurrectione habuit Apostolis , quorum tristitia in laetitiam commutata est, cta in ua ratione Ecclesia toto tempore Pascitati frequentat hanc vocem Alle-Iuj in albinis officiis
R. Quia haec vox AlleΔja vox est laetitiae .laudis . Sanctus Ioannes in
Apocalypsi, cap. 29. V. I. 3. plures tubas in qlo Allelu; concinentes se audivisse testatur. Unde cam Ecclesia. tempore Paschali repraesentet tempus ternitatis , in quo perenne gaudium , Iaus is benedictio erunt idcirco resonare facit Allelu)Q, cujus usus ten)pOribus ςnitentiae constitutis, caeremoniis funebribus interdi laus est . Hinc nec tempore Quadragesimae, nec in functorum solemnibus canitur . .
Sedet ad dexteram Dei Patris Omnipotentis Scenditne Chrsus in caesum auari Honas, vel qua Deus R. Cum a coelo nunquam abfuerit sec dum deitatem, qua aequalis est Patri , c ubique praesens , non nisi qua
Homo in qlum corpore&anima ascendere potuit.
Q O 'aliter in caelum Christus ascen
R. Cum magna exultatione , ubi Ia triumpho , stipantibus d plaudentibus Angelis. Virtute propria ascendit, non aliena vi sublatus est , ut Elias Abacuc , S Philippus , qui divina. virtute per aerem delati longinqua terra. rum spatia permearunt, sicut e de Beata Virgine dicitur , quod assumpta sit in celum quia dc si creaturarum onM
235쪽
n 11 dignissima non propria Ialarem uidiem , quod colligitur ex eo quod virtute . sed divina ad ignum cs lo- finito cum discipulis prandi , ordinarum assu napta estrie enim Arca meridiem fit commestio, Q. Si Christus propria virtμte ascev - in praedictum Olivcti mont m eos condit ad coelos cur tu a diangelio, in duxit: vale omnibus uicto, benedictio-a ti,M Apostolori, semptus uicitur que impertita, sensiim a terra elevatus R. Ratio istius et quod divinitas cili, δ, nubes suscepit cum ab oculis eorum. Non Mim evanuit sicut Elias ct Honor , sed pedetentim, ut diutius pasceret oculos intuentium . Unde Apostolidi illum obtutu prosecuti sunt . Sic manilastissime cςlos pcnetravit. Q. Ascenuit ne soths , an cum aliquo
R. Maxima cum gloria, majestate in supremum evectus est celum Empi- reum, comitantibus miri adibus Sanctorum quos e Limbo secum eduxerat , virtute cujus ascendit communis est tribus Personis ideo recte dicitur a Patre assumptus Spiritu Sancto imo potest ipse Filius dici ex aliasse corpus suum ad c lum. Ex quo loco . scendisse dicitur ZR. Ex Monte Oliveti , mille circiter panibus ab Ierusalem distit . Sic divina providentia factum est, ut mons ille , quem toties lacrimis subinde sanguine suo irrigarat , qui conitium .ederat passioni , Jam quoque initium lis Angelis omnibus honoris causa secerit cςlesti ipsius triumpho i Domino , Regique suo occurrentibus in Asceπuitne ad caelum statim a sua suntini triumpho deductus est ad so- Reserrectione PR. Nequaquam conveniens enim erat ut inutiis argumentis Resurrectionem suam probaret , ne ludificati putaretur ideo se quadraginta dies discipulis suis se spectandum praebuit , cibum cuivi illis, potumque gustavit, ostendit que se verum corpus solidum, ac idem numero habere talpate ct videto, quia
si ipse Ium. Sic Resurrectionem suam
Deinde per quadraginta dies a sua Resurrectione cum postolis suis conversatus est , ad eorum informationem pleniorem Tunc docuit illos quomodo
Ecclcssiam formarent, regerent, portic rent, Paterias, formas, ritusque Sacramentorum alias traditiones , quas Ecclesia hucusque servavit, c. Q. Ascenaitne secreto , an manifest ΘR. Cum tempus advenisset, quo debebat redire ad Patrem, congregatis di
scipulis ascendit ad clos die Jovis
circa horam primam post areridiem coram omnibus ipsis , scriptum cum sumidentibiis illis elevatus est. Ach. I. lium qu stis Patris, ad cujus dexteram residet celi S terrae Dominus.
Patris Omnipotenti S. Qic Edetne revera Christus in coelo R. Sciendum , sedere hoc loco
non itum figuram corporis , nec membrorum positionem, sed judiciaria in desii gnare potestatem . Unde cum dicitur euere, putare non debemus hoc fieri flexis poplitibus, super quoddam scamnum seu thronum sed metaphorice sedere usurpandum est pro regiae sum ma que potestatis , ac gloriae rina cstabili posse nione, quae nulli creatae na
Q. Sedetne saltem cibi Corpus Chri
R. Videtur potius stare quam sedere; situs enim ille est homini Tagi naturalis unde Sanctus Stephanus vitii ire Γι Si circa horam Irina am post nam Filium hominis stantem a exiri Pirtη-
236쪽
lis Dei, Act. . stantem non sedentem; sedere imbecillitatis est, quae in corpus gloriosum non cadit. Q Hὶrbetne Deus Pater dexteram ZR. Cum Deus Pater sit Spiritus, nec dexterum , nec sinistrum latus habet Quia tamen inhumanis robus e nrajo-iem lion Orem tribui existin amus, qui ad dexteram collocatus cst canadem rem ad celdstia etiam transferentes , ad Xpli-
cuidam Christi gloriam eum in dextera Patris esse confitemur , unde electi vid exteris, reprobi a sinisti is Dei in sui remo judicio collocabuntur. Ad dexteram Dei Patris Christum L se dii um cst , eo quod in supremo Gloriae gradu , in summa Beatitudine ubi justitia, pax, di omne gaudium cit, collocatus sit.
'ia sunt Ascensionis Corsi cau
s is Η . Multae assignantur. I. Ut regnum suum non esse de hoc rundo dena On-1iraret . Mundi regna terrena e fluxa
sunt Christi vero regnum spirituale .aetcrnum: Et regni ejus non erit s-nis Luc. I. a. Ut OS illuc reveheret, ac Deo Pari naturae nostrae primitias offerrct
Hinc Psalmo 23. dicitur Attollite p6rtas Principes vestras , ct introibit ex
Portas cςli non modo aperiri , sed attolli postulat , quasi major rediret
Christus quam exierat a Patre, ut veni-rct in mundurn nequaquam tamcnsa
jor secundum deitatem , in qua Patri semper aequalis ; sed quia redibat cum carne victrice, gloriosa, immortali&c. 3. Ascendit in celum, ut iter nobis
pararct : vado parare vobis locum, ut
ibi sum ego,, vos stis Ioa n. q.
. Ad celos ascendit , ut ea quae ad salutem nostram pertinent curaret femper vivens au interpellandum pro nobis , Hebr. 7. I. Ut nos eum ascendentem mente i . desiderio prosequeremur. Sicut morte c
surrectione sua nobis exemplum reliquit moriendi peccato, resurgendi seu vivendi justitiae QDeo ; ita ascensione sua docet, ut in celum nos cregrin OS Whospites, cogitatione affectu totos conferamus. Nostra, inquit Apostolus, conversatio in coelis es, Philip 3. Christum igitur ascendentem sequamlur mysticis virtutum omnium gradibus , memores quo cum Christo , idost, humilitatis magistro, non ascendit sis orbic nec cum bonitatis auctore malitia nec cum pacis anaico, is or- dia nec cum Filio Virginis, libido atque luxuria. Non ascendunt vitia post virtutum parcntem nec peccata post la- Ilum , S. Hi latius Serm de Ascensi ne Domini.
R. Duplex . Particulare .universa te . 'articulare ac privativum , quod S occultum dicitur, fit immediate post mortem et anima enim ante tribunal Dei subito sistitur , de omnibus quae aut egerit , aut dixerit , aut cogitaverit , cum hic mortalem vitam ageret
rationem redditura De isto scribit Apostolus: St. tutum est omnibus hominibus Iemel mori, post hoc judicium Hebr. 9. hoc judicium particularc R. Aliqui volunt fieri in eodem lo. co ubi homo moritur. Alii dicunt quod
antii ia in exitu e corpore statim ceu catur in celum , sentcntiam receptura .
Nonnulli, quod Iesu Christus descendat, compareatque morituro instar crucifixi. Melius dicendum est quod in ipso mollis instanti anima per intellectum elevetur ad audiendana judicis sentcn-
237쪽
ttam . Et hoc est state ante tribunal judicis. Q. iii est ju.iciun uni Persale seu
publicum R. illud est, quod fiet in sine naundi, in quodam loco, ubi supii us Judex adstantibus oraria ibus hol irinibus sententiana .i in prius in in Iulos Li- tam cpetet, confirniabitque . c. Et de isto ultinio en cratique judicio , Symboli Apostolici ptinius articulus it.
cium uni Persus ZR. Maxime , 5 probatur multis Sacrae Scriptura locis : Dico obis . Tirota Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis Iudaeis .... Viri Aini Di te surgent i judicio contra generatio.=rem imi , ct con emnabunt iam
Omnes nos manifestari portet ante tribunal Christi , . Corinth. S. Similes locutiones habentur in Veteri Testamento . Dominus a judicium veniet cum Principibus ejus, Isa. 3. P hronus ejus flammae ignis, judicium eas , libri iperti sunt, Da A. 7. Et veni tDominus Deus meus , omnesque Sanciticum eo, Zach. I .
Ex quibus, aliis mani teste deduci rur judiciu in universale in fine mundi
Iiae veritas habetur in Symbolis Apostolo ium, Niceno, Q. Athanasii, definita ei pluribus in Conciliis. 4Judicium aniversale fieri cum debea tu ne manui, quandonam snietur
R. Utiliter ignoramus , ut bene Vi-Ventes non solidi a non timeatuu illum rem, sed di amen3us expetrantes ιν clam pem c addi itum Saldiatoris
sus-Chrillus re uindit eis: Non est Pe-I 4m esse tempora vel momenta , καPater posuit tu fa potestate . O . I. Ecaiabi: De die astem hora nem scit,
neque Angeli, nisi solus Pati , Matth. a . Vigilates orate , es Itis enim quando tempus sit, Marci 3. Si anima in exitu de corpore Atjuuicata , c sententia irrevocabilis an λpsim lata , a qui cu universite illuu pidictum R. Necessarium fuit judicium universale
I. Ad exercitium c ostensionem di- vinae justitia in praemiatione bonorum, d puniti ne malorum qui et si ii s judiciis quae fiunt circa singulas personas in morte sit justitia, non tamen omnibus manifelta: rationabile ergo est, quod Deus habeat judicium cnerale iii quo manifelictu scndentia, quam excr-cuit in judiciis particularibus. 2. Saepe contingit, ut piorum fama laedatur , impii vero innocentiae laude commendentur quana ob rem divinae justitiae .uio postulat, ut pii cam ex illimationem , quam injuste, apud homines amiserant in publico recuperent
Cum Christus judex illuminabit abscondit ιι tenebratum G manifesta bit conssita
coria itim, G ιλ laus erit unicuique a Deo.
Iusti siquid c tunc summo affici cntui honorc Mali cro induentur confusione , icccatis suis in lublicam lucein, productis
licet adorandas rationes . Justi ut plurimuna in eliciter vivunt farti citer au tem improbi viscet: lii tot in ines, quos potentes opibus , honoribus florento , viri etiam Sancti non sine indignatio ne viderunt . Zelavi , inquit Prophcta
Regius, pacem peccatorum videns .. c. ce ipse peccatores abundantes et fael culo obtinuertint vivitias, film. 2.
Et hoc patet in Divite pulone M Lazaro Recordare sili , quo recepisti
bona in vita tua . Laet arx autem mala es Nunc ergo hic consolatur tu vero cruciaris . Luc. 6. Opus est igitur ut haec occulta Divinae Providentiae ratio an in istetur ut constet malos recepita
238쪽
Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus.
se bona in remunerationem quorum iam bonorum operum contrae e honos mala recepisse, vel ut eis magis proficerent ob eorum tolerantiam . Velut pro levioribus culpis , aut temporalibus poenis satisfacerent. . Altera ratio futuri universalis G dici est , ut illius metu peccatores adnaetiorem frugem revocentur Pii vero ejus expectatione recreentur, nec in adversis rebus deficiant. Hinc illust Sapientis divinum oraculum : in Ommbus operibus tuis memorare novissima tua , in aeternum non peccabis, Eccl. 7.
O. In quo loco flet judicium univer fale. R. Communis sententia est , Iocum illum esse vallem Iosaphat , quae acer inter Ierosolyimam urbem , c montem Oliveti , quod satis expresse deducitur ex Propheta dicente Congregab omnes gentes ' deducam eos in vallem Uaphat disceptabo cum eis , oes.
. Quomodo Vallis illa parva , ut re ferunt Peregrini , tantam Judicandorum multitudinem onesnere poterit
R. Aliqui respondent judicium in
valle Iosaphat esse quidem faciendum non tamen eo sensu , quasi omnes judicandi intra ambitum vallis illius comprehendi debeam sed quod in ea, .circa eam judicandi consistent, cum hoc tamen discrimine, quod Electi non manebunt in terra , sed rapientur , ut ait Paulus , in abibus cum Christo in atra , . Thess. q. Reprobi autem in
Q. signa praecedent iudicium ri-
R. Alia sunt signa generalia , alia particulari . Generalia sunt , quae diversis temporibus accidunt in Ecclesia Dei jam acciderunt . Audituri, stis praelii seuitiones c. Surget gens Contra gentem; erunt pestilentiae ct fames, ct terraemotus, Matth. q.
Alia sunt signa particularia, .magis propria illius diei, de quibus dixit Christus juni videritis haec fleri , scitos quia prope est in anhis . Matth:
I Signum approximationis judicii est praedicatio Evangelii in toto orbe , T Apostolis declaravit Christias Et praeadicabitur hoc vangelium in universo
orbe in testimonium omnibus gentibus .cttuve veniet consammatio . Matth. 2 ca Romani imperii abolitio, quod intelligendum est c totali ; quia a rermultam : minutum est , cum non niti Germania extet Et Anti-Christi ad avantus, juxta illud nisi venerit discesso primum , eri revelatus fuerit homo peccati , lius perditionis orc. I. Thes
Qium Christus praecursorem habuerit Joannem Baptistam , habebit ne pari
ter secundi stu autentus quemdam r.ecursorem .
R. Certistime . Praecursores Christi a judicium venturi futum cis Eliam tu Enochum Scriptura testatur : Ecce ego mittam vobis Iiam Prophetam aut equam veniat dies Domini magnus horribilis , Malachiae . Quae verba de secundo adventu justitiae sunt intelligenda, non de primo , qui tuit adventus misericordiae 2 redemptionis
Deinde in Apocalipsi legitur . Tunc Deus dabit spiritium inm Eobra testi, -
239쪽
3us, Enocho nempe ct Eliae ct prophe tabum diebui mille ducentis sexaginta Amidii siccis . . . Cum inierint testimo-πιum Issum, em.i, id est Anti-Christus quae ascenuit e bus , fui et adversus
eos bellum , ct incet illos , er occidet eos . Et corpora corum jacebunt in pla reis Cititit.it ι magna. . . Ubi 2 Doma -nAs eorμm cruci xus es , Apocal. cap.
c. Numquid Elias ct Enochus mor- rc jam gustarunt , sicut caeteri homi
R. Minime . Elias transvectus est in coelum in igneo cuim , igneis equi S ducto . Ideni de Enocho assciit S. Paulus: Fiae noch translatus est, ne vi deret mortem , ct non inveniebatur eatri transtulit eum Deus, Heb. cap. II.
Quem in locum tris stati sint hi duo Prophetae , certo non constat Non desunt qui credant , translatoscis in Paradisum Terrestrem , ex quo in Titum undi adversus Anti Christam prodibunt . Ipsos igitur adhuc vivere non a Christianis tantum , sed . Judaeorum vulgo creditur
R. Erit Iudaeus origine , ex Tribu Dan, de in Babilone nascetur x fornicaria muliere, juxta Prophetiam Jacob: Fiat Dan coluber in via , cerastes in semita, Gen. 9. DCujus conditionis eri an dives c potens ξR. Ab initio vilis quidem erit, sed postea magicis artibus , blanditiis, hi-pocrin , cloquentia , fictis miraculis ,
De Signis Uiuve alis Iudicii. 22 I
aliisque fraudibus regiam dignitatem obtinebit Et ob hanc causam Sancti Patres existimant Sanctu ui Joannem in Apocalypsi Tribum an omisiisse in . odium Anti-Christi Q. Quases erunt ipsius mores
l . Erit omnium hominum, qui unquam fuerunt nequit4imus, turpissimam. vitam agens in libidinibus d concupiscentiis foeminarum . Magnus crit politicus I se liuita anum quidem demon strabit in regni sui praeludiis gis Moysiis Zelatorenti, ut udaeos alliciat At quamvis exterius insignis futurus sit hipocrita , c pietatis imulat O , interius tamen crit atheus , im pius , blasphcinus in Deum Sanctos, occulte Diabolum adorans , cujus virtute signa faciet mirabilia ac prodigia,ifalsa quidem ad fidelium animos exstpugnandos, S c. Cum autem rerum potitus fuerit , Ecclesiam Dei perseque
tur, perVersitatemque sua En deprom t. . .
Q Qualis erit ejus o trinali . Primum ejus Doctrina fundamentum erit, csum Christum verum Metasiam non fuisse , nec Filium ci , neci Salvatore in n. undi , c totam jus Rcligionem esse vanam superstitionem , ata proinde Moysis legem lso. Iesumendam, de circuin cisionem retinendam e hac e
nim ratione dicitur Anti Christus. Quis si mendax nisi qμ negat Issum esse Christum , ct hic est Anti Christus , . .
. Qualem sc esse pruni alat i R. Excluso vero Messia Iudaeis p r- suadebit se se ciliana in lege pro missum Et hoc intelligunt Patres significasse Christum illis verbis : Is
veni, in nomine Patris ci CP non Az-
cepisti me , si alius vencri in nomine fust, illum accipietis, Joann. . Et id es nisi gnificatur illis virbis : Si ixerint vobis: ecce hic est Christus , nolite Te aere , Matth. q. Docebit pariter , ac persuadebit hominibus, ut credant nul lum illa verum cuni praeter cipium , :
240쪽
Et hoc expresse colligitur ex Epistola secunda Beati Pauli , ad Thessalonicense capi a. Extolletur super omne id quo dicitur Deus ita si in tennplo Dei feaeat, ostendens se tanquam it Deus Tandem usque adeo crudeliter per sequetur Christianos , ut eorum major pars ei cessura sit.
Q Quot annis regnabit R. Per fraudes obtenta regia dignitate , pugnabit contra decem rege , qui deleto Romano Imperio tunc omnes illius regiones occupabunt, omnesque expugnabit horum etiam tres occidet , atque ita siet Monarcha orbis: Et hoc aperte colligitur ex Danie. I Propheta cap. 7. Cornua decem de ccm reges erunt , cst alter consurget post eos, ct ipse potentior erit prioribus , orires reges humiliabit Quantum vero spectat ad finem regni ejus , c excidium, tantum regnabit per tres annos cum dimidio, tandem occidetur in Ierusalem, ubi sedem fixerat, in monte Oliveti. Occidetur autem vel immediate per spiritum , seu
virtutem Christi , vel opera Michaelis Archangeli , cum superbissime in illon Ion e consederit tanquam inde conscensurus in coelum, ut fuse probat no lster Cardinalis de Lauica. Lib. de q. Ovissimis .
CONTROVERSI A. DT ANTI CH RISTO
R. Quam caeci sint , cu quam a Veritate aberrent, comparatione utriusque demonstrabitur . I. Anti-Christus venturus est in fine mundi.
Summus Pontifex jam a mille septingentis annis. ultra , EccIesiam gubernat per cotinuam ut Latenus interruptam successionem a Petro usque ad Benedictum XIV. modernum Laeliciter
a. Anti-Christus erit singularis homo, filius perditionis appeliatus.
Summi Pontifices excedunt numerum ducentorum , c inter eos multi Sancti
3. Anti Christus se Christum S: Meiasiam venditabit
Papa dicit se Christi Vicarium. q. Anti Christus extollet des supra
omne quod dicitur Deus. Pontifex nominat s servum servorum Dei 3. Anti Christus veniet abrogato Imperio Romano Necdum est omnino abrogatum.
6. Anti-Christus sedem Monarchiae suae figet Ierosolymis . Et ibi adorabitur ut Deus, idque per tres anno culta
dimidio , ibique Eliam , c Henoc liosque Christianus occidet. Quis Pontificum Romanorum illa fecit Anti Christus legem Moysis re
Hoc nullus Pontificum fecit . . Ergo Papa non est Anti Christus. 2. Quomodo intelligendus est S.Ioannes , tu in prima u. Epistola , cap. q. ait'. Anti. Christum jam suo tempore venisse s tu mundo etiam nunc esse ti . Loquitur . Ioannes de quibusdam impostoribus , seductoribus , hostibus Christi , uti fuerunt bion Cerinthus, Iii, quo Anti-Christos
Quantum autem ad istum nefandum hominem, qui praecedet judicium universale , licet dicat quod alia venerit, potcst dici quod jam venerit , O in P rc pria crsona sed in spiritu puta