장음표시 사용
241쪽
De Forma tulicii Univeis alis.
in suis praecursoribus, quales sunt Hae retici
quam praedixit maximam illam mundi vexationem pedi Anti-ClHistum . subdit Statim autem post tribulationem die. rum illorum Sol obscurabitur , e Luna
non abit Iumen suum . instilia cadent
bum ur , . tunc apparebit Ilans Filii hominis in caelo . Et videbunt Filium hominis menientem tu nubibus coeli cum virtute multa 2 majestate , Mat
Addit Sanctus Lucas : Eru ut terra motus magni per Ioca, ct in terris pressura gentium prae confusione fovitus maris rectκum iugens ubique pavor arescentibus hominibus prae timore e met ignis inj mm .rbit universum orbem. Et tuba terribilis suscitabit mortuos Et tunc escena et justus Judex cum potestate est majestate magna
O Quale erit signum illi, Filii h
minis R. Sanctus Chrysostomus putat signum illud seu vexillum, ipsistimam fore Crucem , cui affixus fuit Cinistus mini iurio Angelorum ante conspectum
advenientis judicis praeferendam , una cum columna , flagellis , spinea corona, clavis, lancea est Unde Ecclesia canit in die Sanctae Crucis Hoc signnmerit in coelo cum Dominus ad judicandum venerit. tiam vis enim modo in-ltrumenta illa in tragmentorum miria- ales parita sint , per divinam tamen po-aentiam in integrum restituentur.
Q ritne horribile alde illauotidi
cium R. Horribilissimum erit , maxime reprobis . Superius crit Jude iratus subtus horrcndum chaos a dextris pecocata accusantia , a sinistris daemonia ad supplicium trahentia . Heu miser peccator quo ceu git Z latere erit im- pomi bile ἔ apparere erit in t Ourabile
ibi Vix justus salvabitur Q. Vitis erit Jude. in isto Judicio R. Dogma dc cli Christum Dominum futurum supremum Iudicem camvenerit Filius hominis in majestate fia,c omnes Angeli cum eo , tunc eaebit super euem majestatis suae , ct congre
gabunt aut eum omnes gentes . Matth.
Pater non judicat usmquam , sed omne judicium dedit Filio Ioann. I. Omnes nos manifestari oportet ante tribunal Christi ad Corinth. cap. S.
Ipse est, qui constitutus est judex vivorum 2 mortuorum , Ach. cap. IO.
Haec assertio habetur in Simbolo . qui venturus est judicare vidios cst mor
in Erunt ne cum Christo alii coriadi. ces in hoc uim judicior R. Et de fide Sanctos esse cum Clui-sto sessuros ac judicaturos , cum hoc expresse doceat Scriptura Amen amendico vobis , quod vos qui secuti estis me in regeneratione, eum Iederit Fallus hominis in sede majestatis sitae , sedebitis vos super sedes duodecim judicantes duodecim tribus Israel, Matth. IO. Idem habetur Lucae o S alibi frequenter, ut Sapientiae G judicabunt nationes ct dominabuntur populis.
in Si fulus Christus constitutus spe
Judex vivorum' mortuorum, quomodo
Sancti iudices esse poterunt ZR. Sciendum quod judex in aliquo dicitur duplici ratione aut quia ipsius est ferre sententiam , aut quia assistit serenti. Qui fert sententiam , ille est judex principalis talis AEsae solus Chri
242쪽
1o Catechismus Historico Theologico D lvj aticus.
Christus. Qui assistunt, etiam nomen d dignitatem judicantis sortiuntur Et tales sunt Apostoli principaliter.
Assistentia tamen illa non erit ad consulendum , cum Dominus conssilio non indigeat , sed erit tanquam ad quemdam honorem , 5 appropinquationem ad judicem , cujus sententiam ut astana approbabunt malorum
vitam sua comparatione condemnabunt
Q. Angeli eruatne etiam ipsi judices in judicio R. Noster ordinalis aurea credit quod Angeli etiam assistent in judicio,
ut assessores judicabunt , quod probari putat ex illo Malchari cap. I 6 Filaus hominis venturus est in gloria Pampis sui cum Angelis suis. Communi tamen sententia est, quod Angeli potius erunt ministri in hoc judi cio, quam Judices. cque enim legitur iciossint cum suprena judice Christo consessuri . Sio ti judicaturi sint non nisi consentiendo approbando fecitentia ira judicis , id quod omnibus L lactis conbmune erit.
cio R. Omnes homines, aduἰti , a PVuli, electi, reprobi, fideles, infidele . c. Quod deducitur ex Scriptura Congregabo omnes gentes , t educam eos
in vallem Iosaphat , ct disceptabo cumcis , ocl. 3. Congregabuntur ante cumcinu Es gentes, Matth. 23. di mortuos
magnos, pusillos stantes in conspectu
At non solum liomines comparet, Uni in judicio universali, sed omnes tiam aderunt Angcli sive boni , sive mali De bonis quidem patet cx t o Matthaei citato a 3. Cum cncri fi ilius hominis ct omnes Angeli ejus A co . De ma lis etiam patet escitis quia Angelos judicribimus, .corinth. 6.
4 Peccata justorum remissa sint Me in i circio propalanua R. Aliqui Patres dicunt quod non quia promisit Deus , quod si impius
gerit paenitentiam, omnium iniquitatum ejus non recordabitur amplius , EZech.
18. Et Psalmo 3I. Beati quorum rem si sunt iniquitates, quorum tecta su repeccata . Et ratio id suadet, quia talis peccator una propalatio in Electis ruborem confusionem causare , quae O-rum statui repugnat Sancti in die iudicii honorari ii sunt praemiandi non infamandi Probabilius tamen est secundurvi an istum Thomam Bonaventu' a riOmnia justorum peccata praesertim mortalia esse in judicio manifestanda sit enim de verbo otioso reddenda erit
ratio, Matth. Ia per Verbum autem
tiosum intelligitur peccatum levissimum, frequentissimum , multo magis de aliis gravioribus reddenda erit
Et haec est sententia Augustini , in libro Meditationum capite quarto dicentis . Ecce coram tot millibus populorum nudabuntor omnes iniquitates meae, tot agminibus Angelorinn patebunt univcrs scelera mea , non foltim actuum
sed etiam cogitationum , seMAtque locu
Et quidem hoc tia in ipsa ratio suadet : Nam ut constet Christi judicantis Sanctos proe mi antis justam esse eatentiam , non sufficit ut eorum merita manifestentur, sed constare etiam opor-tc , illa quoque viva permansiisse , δίomnia inaspedimenta fuit se sublata , cpeccata , si quae commissa suerunt, per poenitentiam sum cienter fuisse purgata atque reca)issa Nec ulla in Elccti cx eorum manifestatione oriedur confusio , nec tristitiari quia per poenitentiam peccata corum deleta videbuntur. Ad id quod dictum est , quod peccatorum remissorum non recordabitur Deus, subintclligitur, ut puniat.
243쪽
De Forma Unire . EQ U IBUS . HOMINES IUDICABUNTUR.
Q quibiis rebus r.etti, exigetur in
R. De omnibus omnium hominum cogitationibus , Verbis is operibus commissis c ominis c. De cogitationibus habetur in Epistola prima ad Corinthios cap. . Illuminabitiabscondita tenebrarum , ct manifestabit
consili. cordium. De erbis dicit Christus : omne ver-μm otiosum quod iaculi fueri=It homines , Ueadent rationem ue eo in die Judicii ,
De operibus commissis loquitur Paulus: omnes nos manifestari portet ante trabunal Christi , ut referat unusquiDμe propri, corporis, prout gessit, sede bonsem, sive malum, a Corintla. . De operibus omissis patet ex sententia judicis : Esurivi enim non edistis mihi manuχcare, Matth. IS. Institue rve etiam examen de is peribus bidinis R. Ita Pensabitur ibi qua intcntio De qua perstetione facta fuerint si tus fui ro quas Haliis nidis , O fulserint velut munitissimae manus meae tammen sordibus intinget me, Iob. Cap. 9.a Si de hi omnia is reddenda sit ratio , quiere in f irremiasit tantam men-rio ope tra miscricornia est on usonis eo- .m R. I. Ut sciant homines fidem so lam non sufficere , sed charitatem opera requiri a Ut intelligant nullum adeo esse grve peccatum , quod charitas non operiat ac proindo iuste damnandi sint, qui peccata sua operibus misericordiar
in Quinam erunt in UZo extremo I at i accusatores, ct si testes Θ
R. Christus ipse accusitor testis rit: Ego sum judex, CH , Jerem,
29.. Et Psalmo 9. Arguam te tuam contra faciem tuam. a. Angcti boni impios accusabunt quod eorum monitis acquiescere noluerant 3. Due mones etiam ac usatores e.
runt, de quibus dicitur : Pro ectus est accusator fratrum nostrorum , qui accu-siabit illos ante eonnectum Dei nostri
. Accusabuntur peccatores ab iis quibus fuerunt eausa, seu occasii damnationis 3. Praecipuus tamen reproborum ac- proborum accusator erit ipsam et eorum conscientia, ut Paulus testatur his verbio: cui ostendunt opus linis scriptum in corvibus suis . . . testimonium reddente illis consciens in ipsorum in die cum judicabit Deus occκlta hominum ,
ia mortuos Θ nonne o ne homine s. mortui erunt , cum Dominus au judicanuam venerit R. Per vivos intelligi desient ii, qui iadveniente Christo cadem ipsa die ad-huc vivi reperientur, de nihilominus in uno instanti, in ictu oculi, cancnt . tuba, id est ita .perante cO, Orientur nanes quasi subito rc surgcnt ad vitam immortalem'. Et ita intelligendus est textus Pauli Deinde nos qui viviλη msi, qui relinqMimn , simul rapie rur cum illis iv nubibus , obditam christo in aera, a Thesei. q. Quia ergo brevi mimo tempore. ΠΟζ- tui Manebunt , viventes vocantur . Ec sic Christus dicitur aut caturus, VivOSS
244쪽
o Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus
qui pridem fuerunt mortui interna ortuos acuerunt sepulti hac Erimusne omnes auentel itru unal
Christi mixtim bis ordine Ud R. Non . Mittet Deus Angelos suos eum tuba ct oce magna surgite morrui , venit ad judicium; mox Angeli separabunt malos de medio iustoruin
Mali in terra relinquentur is justi stabunt in aere ante Christum. Q. Eritne acerba separati ejusmodi ab invicem R. Acerbissima, supra quam dici potest amarissima. Numquid enim pudendum erit, eum qui multis nominibus prae- lere corteros videbatur, ad inistram cum haedis statui conteros ad dexteram cum ovibus collocari ξ filium a patre, Inatrem a natis dividi, quos ingenti dolore peperit, ubere lainavit, amanti m me educavit Parochum a subditis suis , ipsum Praedicatorem ab auditoribus discipulos a magistris, a quibus eruditi sunt separari, aeternum, aeternum separari Videntes turbabuntur timore horribili se mirabuntur in subitatione insperata salutis, dicentes intra se , ct praeangsia Diritus gementes : hi sunt quos habuimus aliquando in derisum, in μι- militudinem improperi : nos insens tivitam illorum aestimabamus insaniam binem illorum sine honore et Ecee lismo uo computati sunt inter filo Dei ,
inter antitos sors illorum est: Ergo er- Tadimus a viri veritatis . . . lassati sumus in via iniquitatis nMoulavimus viaIaispcile ; iam autem Domini ignora-wmus et quid nobis profuit supιrbia, η divitiarum aritantia quid contulit 3o' bis λ Transierunt omnia IIa tamquam umbra c.
Q Discussis sngulorum meritis de .
R. Tunc vertens se Cl. ristus ad eos qui a dextris erunt , hanc sententiam licet Venite benedicti Patris mei, pos
tione mundi esurivi enim, dedistis
mihi manducare c. Matth. F. Venite de tenebris ad lucem, de Iabore ad requiem perennem , de morte ad vitam , de malorum societate ad Angelorum consortium , de loco teritationum ad coelorum aeterna gaudia
si Quanam sententia feretur contra
R. Discedit a me maledicti , ite in
ignem aeternum , qui paratus est Diabo-
Angelis ejus r esurivi enim noudedistis mihi manducare c.
Discedite a me , haec est poena damni . A me , quem vulnerastis , quem cruci lixistis , cui obtemperare, ad
Ite maledicti , recedita operarii iniquitatis , ite in ignem aeternum . Haec
est poena sensus . Et ibunt hi in suppli
in Quae poena erit gravior , poena sens , an PQna damni R. Respondet Chrysostomus r multi timent solum ignis acerbitatem , et privatio visionis Dei longe gravior erit Macerbior. Ignis est intolerabilis sed si mihi mille ignes proponeS, non tanti aestimo, ac privari illa Beatitudine , gloria , praesentia Christi , Pare .
Q. Par diuti solo . originali' infecti ,
compreheptrienturne sub hac sententia contiemnatoria
R. Affirmant aliqui , dicentes illos puniendos esse , non solum poena damn i , seu privatione issionis Dei , sed
etiam poena sensias, ex igne provenien te, mitiori tamen quam adultos , quia peccatum ac uale non inbuerunt.
Alii communius 8 verius id negant, quod constare dicunt ex ratione quam Christus reddet proferens sententiam l ora nim in actualibus peccatis niti tur , ut constat ex textu : Esuriν , γ' non dedisti mihi manuiuare, Matth. I.
Attamen cum parvuli cum sol oria
245쪽
ginali decedcntes a sim iura suturi sint,
dici potest quod partim comprellen dentur sub sententia condemnatoria i partim non . Comprchcndentur quidem sub illis verbiis e Discedite a me, solam poenam damni significantibus sub aliis vero ite in ignem Meruum, pCenam sensus significantibus , non com- prchendentur , quia propria voluntate non est querunt.
Quod autem parvuli poenam damni sint passuri , seu conspcctu Dei perpetuo carituri, constat ex illo Ioannis 3. Nis quis renatus fuerit ex aqua, Spirit u Sancto , non potest introire i=ν regnum Dei. Q. Cur pueri decedentes cum originali poenam sensus non patientum R. Quia iacmo punitur poena positiva sensibili , nisi propter peccatum actuale propria voluntate commissum etiam si aliquem habeat actualem dese num quamvis enim Princeps juste possit ab aliquo officio reiicere ut indii num , quem novit carere labitu uitii diae , aut pronum ad surdum non
tanen juste ob id illum punire potest;
de tantum quando rc ipsa furatur . Sic igitur pariter in propositio , quam Vis parvuli omni a celorum regno X- cludi, ut indigni, ob grati ae desectum, d habituale, seu originale peccatum non propterea possitiva poena, de sensit bili debent puniri, quia propria voluntate nihil commiserunt. Opposit. am sentcntiam valde duram appellat S. Bonaventura , quod hac ratione prcssia ; quia acerbitas poenae quantitati delectationis correspondet
juxta illud Apocalypsis cap. 8. Ouan-rκm glorificavit fe ct in uelitiis fuit
tantii date illi tormentum 2 luctum Sed parvuli nubiam delectationem in ordinatam habuerunt , nec in spiritu nec in carne ergo nec ullum tormensum , aut poenam sensus pati debent in iteri patientes sinoenam damni habebunt ne ex ea aliquem do rem vel tristitiam R. Respondet Augustinus lib. depe
cat. critis, rem lis cap. 27. infantcs in Limbo nec tristari nec dolore ni 1 ti , quia divin. e voluntati sunt perfecte submissi. Imo, secundum Sanctum BonaventUram , causas potius sol .itiita abebunt , quae onmem tristitiam imis pcdicnt: V. G. quod non peccaverint peccato actionis ex una parteri Et x alia quod non patiantur poenam ignis ut damnati a in scin . Pro quo tionem satis idoneam affert Sanct Doctor, in . dist. . art. I. inest. I. Quia nimirum infantes constituti sunt a coin statu quodam redio inter amn tos Beato : Quare opus fuit , ut cx una parte Beatitudine carerent, . cui damnati e dc ex altera nullum haberent dolorem , sicut eat . Ex quo sit , ut licet agnoscant se carere Beatitudinc a quam fuerant orcii nati , δίex hac parte magnam abcrcnt tristitiae Occasionem; quia tam c si ita ut agnoscula se in assisse gravissimas inferni poenas , peccata mortaliari ita quasi Dina: quilibrio sunt constituti , ut non doleant de ea Beatitudinis amisIione , sed potius gaudeant de poenarum in serni e
O. Prolata sententia dissoldieturne tim Iudicium R. Certe . Cum sententia sit veluti ultima judicii formari hac prolata nihil aliud superest agendunata Tum quia licet prolatio sentcntiae ac jus X cutio distingui post in tamen cum sententia Christi sit efficax , statim sinem Ora Xecutioni mandabitur per modum ei ficacis impcrii ab eo proferetur , ite maledιcti c. id venite senedicti Z c. Statim ergo ad vocem c imperium Christi judicis aperietur terra , ut damnatos devoret , dc corpora damnatorum in infernum desccndant . Cum enim
246쪽
nim corpora illa dote subtilitatis non litat affecta, quae est propria Beatorum,t Tram penetrare non poterunt , atque ideo maximus terrae hiatus tunc aperietur ad illa recipienda Ex alia parte Christus eodem tempore eum omnibus Electis , eadem , vel si sieri potest majori gloriam triumpho in coelum redibit , unde judicaturus descenderat , ut ibi perpetuo cum illis regnet . . Quid faciendum est autequam adveniat ales ille magntis , o terribilis, ut secure comparere possimas ante tribu
R. Facere debemus fruetus dignos penitentiae, prout ipse Christus declarat in
Evangelio: Attendite vobis, inqllit, ne forte graventur corda estra in crripula 2 brietate , ct curis hujus vitae , C fu Ierveniat in vos repentina dies ilia Ininquam agiseus enim superveniet in omnes, quῖ seuerit f per faciem Muris ter
xi . Vigilate itaque , omni tempore Z.w
res, ut igni habeamini fugere ista omnia, A efutura sunt , cs stare ante Filium hominis . Verba sunt Christi Dolriini
Z Desiderantne pii diem Jhdicii 3
Et Salictus Joannes in hoc, inquit , es perscfla charitas vobiscκm , t flux 'ciam habeamus in die Judicii. Dic judicii spes est Christianorum , qui diligcntes eum, de Christo sincere
servientcs, cum fiducia dicere pol sunt:. suberia regnum tuum.
Q. Estne utilis Iudicii Metiversalisa, ditatio: R. Pr eootentissima st ad refraenandos pallionum nostrarum notus, ad sus crandas Daemonum tentationi S.
Scribit Dionysius Carthusianus I b.
de Remediis tentationum, art. 2. Viros sanctos, eorum, quae in novissimo j dicio futura sunt , consideratione trequenter compunctos, viriliter omnibus tentationibus restitisse , praesertim Hieronymum ejusdem judicii errore perculsum fuisse Horum, inquit , consideratione Sancti iri frequenter compa icti fuerκnt ac territi , resistentes forta me omni tentationi ac pravitati. Unde Sanctus fatetur Hieronymus
quoties diem Ilum consaero , toto corpore contrem coci Sive enim comedo
sive bibo, sive aliud aliquid facio ,
semper mihi videtur tuba illa terribilis sonare in auribus cis et Surgite mortui, veyrite ad Iutiicium De se fatetur Augustinus Lib. I 6 Conisses . cap. 16. Nullum sibi fuisse fortius retinaculum a praecipitio carnalium vo-l Uptatum , quam mortis, judicii ultimi recordationem Nec me, inquit, revorabat a profunis Aiore carnalium voluptatum gurgit , ni metus mortis, futuri judicii tui, qui per varias quiuem opiniones linquam ta-meri recessit de pectore meo. Placeat hic etiam audire S. Bernar dum Utinam saperes quae Dei sunt iu-telligeres quae munia funt , pro Diaeresque inferni sunt , profesto inferna σ-reres , operna a peteres , quae sunt man ut conte neres , Epist. 292.
Uid debemus infestigere per Spi- ritum an tum ξR. Spiritus Sanctus aeque cla Patre lilio dici potest, uterque nim Spiritus cstis Sanctus , in de Angelis 6 Animabus Beati , qui de Spiritus Sancti sunt. In hoc tam c Simboli
247쪽
articulo Spiritus Sancti nona in tertia Trinitatis Persona intelligenda est Q Cur haec tertia Persona seu Spiri
tu , portu Sanctus icitur , quam i laus R. Inde ori ur , quod Procedat per amorem dc volu luatem , unde omnis fan titas. 1icut cmalitia originem ha bet Filius autem per intellectum , a deoque per Inotum a Iuralem , circa quem non attenditur sanctitas Ves etiam di citur Sanctus , quia peculi aliter ad ipsum pertinet homines c Angelos sanctificare Q. Qu.rre proprium nomen non habet , si ut Pateri Filius 3 iR. Hoc non provenit ex imperfectione ipsius tertiae Personae , sed ex igno. rantia nostra. Nomina quippe quae Deo tribuuntur, a rebus creatis mutuari cogimur . ac quia apud nos qui genera i Dei , . Corin rh. actus scribitur a Luca repente de coelo Jo'nus tanquam audiententis Spiritus vehe
in Estne Spiritus Sanctus verus
R. Imo , aequalis Patri Filio , simul cum ipsis adorandus conglorificandus . Haec critas contiria latur ex Sacris Litteris. Cum Sanctus citus di. xiiset Ananiae cur tent .ivit Satanas ortuum, mirri te Spiritu Sancto; mox
subdit: Non es mentitus hominibus, seu Deo , A t. I. Ergo Spiritus Sanctus est
a Silus Deus est ubique S tamen de Spiritu Sancto dicitur Spiritus Domini replevit orbem terrarum, Sap. I.
Solus Deus novit omni de Spiritu Sancto dicit Apostolus : Spiritus omnia scrutatur etiam Irofunda dicitur Pater, qui generatur Fadjus, Win Deo est gener Hio , non corpora- Iis , sed i itellectualis puri sima, ideo prima quae generat dici rur Pater csecunda quae gener Atur dicitur Filius Tertia vero quae pro di a prina & se cunda per productionem nobis incogitiatam, non habet proprium nomen , scd relinquitur ei nonὶen commune Spiritus anesus
Sic discurrunt non pauci Theologi Dicendum tamen istud no mcn impo-itum esse ex divina instituta one tertiae Personae elut proprium ejus ex eo quod procedat a Patre, Filio per viam voluntatis , 5 per modum amoris , per actum , qui escitur spiratio ς unde merito Spiritus Sannius appellatur Spia ritus in rebus corporeis, inquit S. Thom.
impulsionem quamdam CD morδonem significare tuetur . nam fiatum .e ventum nominamus . Est istem amori quo moveat 4msellat voluntatem in amatum,
Idcirco Christus daturus Spiritum in. sufflavit in discipulos, in die Pento costes , ad vcniente Spiritu Sancto , D- . Formula Baptismi idem probat
Paptizantes eos in nomine Patris , Filii Spiritus Sancti . in nomine non in nominibus: Ubi unum nomen audis, unus est Deus. Si Spiritus Sanehus non es et Deus, nullum ex Baptiniano perciperemus fructum. Cum igitur in nomine Spiritus Sancti baptizemur.
Q Spiritus auctus procedit ne a Parre ct alio R. Pluribus in Conciliis definit uni fuit ab utroque procedere; quotidie canit Ecclesia in Symbolo, quod inter Misi ii iam solemnia recitatur Qui a Patre Filioque procedit. Olim negarunt Graeci ; sed convicti in Conciliis Generalibus Lugdunensi cui intersuit S. B: maventura sub Gregorio X. Florentino sub Eugenio IV. luculentis S perspicuis testi inoniis Processsionem Spiritus Sancti a Patre Filio cum Latinis Patribus pro felli
Ipsis tamen indultum est, ut Simbo lum Nicaenum suis Ecclesis absque ulla additione canerent aegerent, post quam
248쪽
quam id sibi concedi enixe rogaverunt: sed paulo post, pro levitate ingenii hujus nationis, in pristinum prolapsi sunt
O Di ferine Symbolum Nicanum a
Constantinopolitano R. Non differre nisi penes minorem& majorem explicationem apertu :Γ est. Unde passim pro eodem sumuntur Simbolum aute in quod in Missa canitur , est Symbolum Constantinopolita
in ualiter demonstrari potest Spi.
rithm Sanctum a Filio sicut a Patre proceuere R. Hoc dogma Catholicum ex variis probatur Sacrae Scripturi locis . Chri .stus loquens de Spir. Sanct ait ille me cIari icabit, quia de meo accipiet omnia
quae tinaque habet Pater , mea sunt, propterea dixi, quia de meo accipiet, Ioa: I6. Ex quibus verbis sic ratiocinandum cst . Si quae Patris sunt , Filii sint quidquid a Patre accipit Spiritus Sanctus, a Filio accipit, essentia In , potestatem, scientiam , quae omnia in Deo
Deinde Spiritus Sanctus nonnunquam Spiritus Christi dicitur , ut ad Galatas cap. q. fisit Deus Spirisum Filia 1Di in
Similiter modo a Patre , modo a Filio mitti dicitur , ut aeque a Patre Iilio procedere, tanquam ab unis principio, igni ficetur: Cum venerit Paracli-rlis, quem ego mittam vobis a Patre, Spῖ- ritum veritatis , qui a Patre procedit XI atth. IC.
Ex hoc nim quod mittitur a Filio Spirius Sanctus, procedit ab illo quia in Divinis nulla Persona mittitur ab alia, nisi procedat ab Ca. Unde Pater nunqu An dicitur mitti, quia a nuda Persona procedit e Filius udro dicitur mitti a Patre, non a Spiriti Sancto , quia H atre procedit, norn a Spiritu Sancto : Ergo si Spiritus
Sanctus mittitur a Patrem Filio , a
Patre etiam, Filioque procedit , ut ab uno spirationis principio. Quod si Christus loquens de eo, quo procedit Spiritus Sanctus solius Patris expresse meminerit , .non sui , hoc fuit, quia ordinarie omnia refert in Pa- trem, a quo ipsemet procedit, vim spirandi accepit: Unde Ioa 7. asserit :
Mea doctrina non est mea , sed ejus qui sit me Patris ' nomina tribuuntur Spiritisi
R. Plurima quae refert Splicat
S. Bonaventura lib. I. Compendii Theologici, cap. 9. Dicitur Q. Paraclitus . id est consolator: qm a consolatur nos in omni tri-biwIatione nostra, Ioann. II. 2. Au Pocatus , quia postulat pro σ- bis gemitibus inenarrabilibus , Rom. 3.3. Fous vi Pus , quia uudat nos a
peccatis nostris is irrigat ariditatem animae nostrae , ad fructificandum , cproficiendum in virtutibus. . Ignis, quia me una in nobis accendit. 3. Charitas, non tantum quia amor
est Patris .Filii , sed quia nos amantes facit. 6. Spiritualis uvessio, quia omnes tribulationes mundanas suaves facit, mundas , secundum quod in ythmo cauit Ecclesiae in labore requies , in astu temperies , in fetu sol tium 7. Donum Dei Altissimi, ut habetur Actorum . accipietis onum Spiritus Sancti Nornienioni, quatenus est personale , proprium est Spiritus Sancti quia ille solus vi suae procestionis procedit a Patre, Filio tit amor . Amor igitur primum donum et , per quo caetcla donantur : ideo nim dona largimur alicui, quia ipsum amamus . Unde Scotus in I. dist. i8. n. 7. Nihil habet , inquit , rationem do vi , nisi πquantum cadit ι aetu amoris ab amore enim proceriit omne d num
Si ita respeetus ad creaturas . Spi, ritu.
249쪽
rItus sanehus etiam donum Vocatur quia Pater allius , a quibus procedit , cum nobis liberaliter donarunt Charitas Dei dissus est in cordi s vestris per Spiritum Sanctum , qui ortus
est vobis , Rom. 3. Alium Paraclit timaabit vobis, ut maneat vobis um in teruum . . . apud vos manebit, in vobis erit , Joann. cap. I . 8 I6.4 Possuntne etiam aliae Persona Divinae dici Don rem R. Ita qui a singulae possunt nobis se ipsas donare , juxta illud Ioannis
ad eum veniemus 9 mansionem apud eum faciemus . Quod de tota Trinitate dicit UT
O A quid Spiritus ansitas nobis
Matur R. Ut nos i ta gratiae vivificet atque sancti licet. Hinc Deus per Propiaetam dabo, inquit, vobis Spiritum, vidietis. Unde Sancti Patres vocant Spiritum Sanctum sanctificationis originem . Anima nostra charitate vivit Vita enim anima est Dcus , Deus autem charitas est qui manet in h. 3-ritate , in Deo manet , G Deus in .eo
. . Septem enumerantur, qua super Christum requievisse Propheta testatur , ut donuIT sapicntiae , intellectus, consilii, scientiae , fortitudinis pietatis, ac tilia oris Domini , Isaiae Dota Quae ui feremia inter virtutes c Spiritus Sancti dona R. Virtutes docent recte operari, dona vero ex edite' facilius , per ea a ii quasi per gradus ad perfectionem
in Car hac Dona Spiritus Sancti dieruntur E
R. Quia ea omnia , quae X cliaritate Dei in nos emanant, Spiritu Sancto tribuuntur, licet sint toti Trinitati conr
Q. Quid est Timor Domini R. Et Spiritus Sancti donum , quo
peccator timore justitia divin. salubii ter concutitur ad conversionem. Uncla P Luna illa ajcbat Conlige timore tuo carnes meas , Psalm II 8. Sapiens ontimore Domini declinatur a malo, PrOV.
I 6. Item Ecclesiasticus qui sine timors est non poterit cistisicari, cap. I. Qi Quare incipis a timore Dei
non a sapientia ZR Quia initium sapientiae timor Domini, sal. Io. Non enim a sapientia. ad timorem Domini pervenitur , sed ruti more Domini . ad sapientiam ascenditur . cc rcfert quod Propheta sapientiam primo Oiuinarit, litia ipse quasi per scalam de coelo ad nos descendit urule pri naus gracius respectu eorum qui ascend cre volunt, est timor Domfui. O Quot yle ae est timor 3. R. Duplex , servilis, filialis . Priamus est, quo peccat tam Vitatur, C PCuna incurratur
Sectinuus cit , quo quis amore Dei , ne ab ejus divina gratia excidat , desi sti a peccato; .im filiorum est timc re offensam patris, non committere diquod ei displicet . Et hic dicitur castus, reverentialis, 3 sanctus.
Q. Esne bonus, utilis timor fer-υilis R. iniis dubitat, cum a Garisto conmendetur Timete , inquit , eam , qui potest, animam ct corpus perdere imgehennam , Luc. a. Et ridentinam .sest. I cap. q. docet timorem illum ad justificationem in Sacramento obtincndam disponere. Igitur bonus est, uti lis Et hic fuit acerrimus stimulus Apostolis, S 'Lartyribus ad generose supe-Iundum equuleos , ignes , concs quaevis alia toriarenta ab ingenios ti
250쪽
Catechismus Historico Theologico-Dogmaticus.
Tannorum crudelitate inventa, ut Chris sequaces a vera fide averterent, ut.
Q. Habuitne Christus timorem Domini R. Ita, sed plane si talem , ex intimo amore & reverentia Dei proceden
mentibus nomen tuum, sal. I. II 2Beatus i qui timet Dominum.
in Quia est donum pietati R. Est donum Spiritus Sancti , quo is, qui timore Domini jam correptus, est&infernum perhorrescit statuit deinceps voluntatena Dei, mandata ejus adimplere Sic per timorem fugit a ca-Q Quibus mediis pervenitur ad es t stris Diaboli, per pietatis donum ac timorem cedit ad partes Deri Pietas, inquit R. Plurima exhibent Sancti Patres , t postolus , ad omnia utilis est , promas sed praecipua sunt meditatio frequens sionem habens vitae , quae nanc est , ct novissimorum , maxime Iudici Iutura, . I. Tim. q. V. 8.Q. Quid est donum fortitudinis 3 ferni . a. Praesentia Dei , hoc est semper
Deum habere prae oculis . Duando co- meais, cogita Deum esse praesentem romana irasceris, quando rapis , quando delitiaris is quidquid tandem feceris Cogita adesse Deum nunquam adliram Ecenderis ; nunquam aliena furaberis, nunquam c.
ni . R Sequentes enumerat S. Bonaventura in Dieta salutis, tit. 6. de Donis I. Timor Domini curat hominem a culpa perpetrata, quatenus praeparat peccatorem ut ad Deum convortatur juxta illud e qui timent Dominum prae rabunt corda , Eccli. a. Et instar a nati doti purgat omnes peccatorum faeces: T imor Domini expellit peccatum , Eccles. I. Secundo, timor Domini custodit hominem a culpa futura juxta illud inerobaret vos, venit Dominus, ct ut ti-
R. Est dolium Dei , quo quis resolvit deinceps strenue Domino servire G. ejusque voluntatem perficere con-- fortatus omnem difficultatem superat , quae in exercitiis pietatis occuIrit: Ea -- pecta Dominum , viriliter age , et conis fortetur eo tulim, et sustine Dominum, .
Psal Σύ. t alibi es Fortitudo mea . et laus mea Dominus et factAs est mihi in salutem
V In quo sita est haec fortitudo
R. In eo , ut te ipsum vincas. At dominatur animo suo , fortior est expu-guatore urbium . Prov. 16. Iulchre . . Gregorius : Fortitudo justorum est car-nen vincere , proprias voluptatibus contraire , deleritationem vitae praesentis extinguere . hus' mundi aspera pro aeter ni proemiis amare , prosperitatis blandimenta contemnere au Perstatis mctum in corae superare . Lib. . Morat . in Quid est donum scientiae D. R. Est Spiritus Sancti donum , quo mor illiM esset in vobis . oe non pecca quis sciciat iam nanciscitur rerum Divinetis, EX Od. 2 o.
Tertio, timor Domini contemnit S sustinet temporalia mala, ut evadat a terna Unde dicitur: Timenti Domi num non occurrent mala, Eccl. 33. Tandem timor Domini hominem humiliat, sic ad gloriam exaltat, quia secundum regulam Salvatori r qui se humiliat exculabitur , Luc. q. Hinc Psilinista ait o Dedisti, hareuitatem tinaruna humanarum Q ad iis recte utendum ad salutem. Si quis , ait Isidorus , accepta scientia non ad Dei gloriam , se a suam talidem utitur, peccat ubi peccata menaare debuerat o Lib. 3. de Summo
Et audius Bernardus sunt qui scire Olunt , eo fine tantum ut scivi Ettit is curioseas est. -