장음표시 사용
261쪽
Q a d tu Ecc 'esia Christi Catholica θα R. De fide est esse Catholicam , ut rabctur in imbolo , id est universale in . Cattholicum enim nomen est Graecum , Latine idem sonans ac universale . Cluistus ipsemet praedixit Ecclesiam suam per univcrsum orbem diffundi debere Praea abitur Evangelium hoc in uniυerso orbe , Matth. l. In omnem terr.t exit it sonus eorum Ecclesia autem Romana ubique dispersa eamdem docti inam, eadem praeceptari eadem Sacramenta , eamdem dem , eosdem ritus , eosdem modo a
R. Nomen Apostolicum Graecum est, derivatum ab Apo , quod est esuper ἔ& Stolon, quod est Missus, unde Apo-Psal. 8. Euntes tu mundum universum Hus idem est ac desuper missus Et hoc δα. Marci I 6. nodo ram n Apostolus non solum com-Ex igitur universalis primo ratione . petit Ilis quos Christus elegit . sed loci. tiam ipsi Christo Domino, qui dicitura. Est universalis ratione personarum , t Apostolus confessioris s= . , Heb. 3. &quia vocat complectitur omnes o- merito , nain Chri ilus dicitur missus: mnino nationes ; non enim est distin- sicut misit me vidiens .iter , Goanruchio Iudaei Graeci cc. Praedicate, in-i ci. quit Iesus discipulis suis , Evangelium omni creaturae; Micumque creatuerit c. salvus erit, Marciri 6. 3. Est universalis ratione doctrcinari quia proponit omnia Credenda , docet omnia iacienda, prohibe omnia vi
Qi Estne ergo Ecclesia Apostolica
I. Quia est desuper missa: Vidi cibitatem an tam Ierusalem asscenaentem de coelo a Deo pararam , Apoc. O. x consequenter Apostolica. a. avia a Christo solo confes . Ratione durationis quia coeperisionis nostrae, fundata est. duris it Lffcit.tbit Deus regnum , quod in ternum non dissipabitur , Daniel. a.
Sed quae sectari quaeve eligio praeter unam Romanam id sibi ausit arrosa reqQ Numquid sunt ubique fecta errone , seu Religiones a Romana ui Zin-R Uerum est, sed non sunt eaedem: alia enim sunt in Oriente, aliae in Occidente, alia in Germania, ali. in Anglia, alia in ollandi , S in iisdem quidem provinciis multae sectae sunt iu-ter se dissectae, ut una aliam haereticam vocet, nihil aut parum inter se com-4Qune habeant. 3. Quia ab Apostolis propagatario Iorata verbo praedicationis , miraculis, sanctitatis exemplis eorum sanguine purpurata . Unde dicuntur fici cles Iuperi albicat super fundamentum AP stolorum, Eph. 2. . Quia ab ipsis Apostolis usque ad nos deicendit successio Pontilicum a Petro Usque ad praesentem Beneuictum XIV. Quod adeo manifestum est, ut mentis compos hoc negare iaci valeat. In Ecclesia me tenet , inquit Augustinus, ab Ur sede Petri Apostoli, cui pasce/rdas odies fuas Dominus commendabit, qμ ad praesentem Episcopatum succcsso sacerdotum, Lib. contra Epist. Fundam.
262쪽
αi Catechismus Historico Theologicomogmaticus.
Qi Numquid etiae Lutheranorum Calvinistarum ab Apostolis asscendunt
R. Nequaquam . 4nterrogemus OS, cum Tertuliano, lib. de praescrip r. Haeret estis vos nae quando venistis tibi tamdiu aluistis 3 c. Unde igitur venistis o C lvinipae Respondere
Pote Iuns , Calbinum esse ipsorum Pa- aerem, nec priorem liabere . t vos ,
Lutherani , unde existis: Respondent a Luthero . . Quis est iste Lutherusci unde venit monactius erat in Ecclesia Romana. Itaque pustata tui Videant agitur si poterunt sicut Ro- .mana Ecclesia Ser viam regiam ascendere usque ad Petrum S usque ad Christum Filium Dei. Sectae autem quando I tam significantis alia gratiam substanc perint, Optime scimus, . a quibus, qua de causa-
IV enam Ecclesia Catholica Ro-
R. A summo Pontifice Romano Chri- Ω Vicario visibili in terris , qui eam Legitis gubernat . Cattholicam fidem
aetate S. Hieroni in Romanam vulgo appellari solitam dupla testatur , apologia prima adversus Rufinum s Romanam fluem tenemus, ergo, an quit Catholici Ismus a
IEcclesiae Catholicae. Nostri instituti non est pertractare
hic de omnibus quae Sacramenta concernunt in genere, in specie, prout fuse traduntur a Theologis Scholasticis, Moralibus, quorum libri pene innumeri sunt , in omnes replent & ornant Bibliothecas sed solum clare paucis verbis exponere ea quae de Sacramentis potistitia una inde credenda sunt ab haereticis semper Ecclesiae Romanae insensis oppugnantur . hinc sequentes Proponimus quaestiones , ecprimo . in Quid est Sacramentum R. Est signum sensibile gratiam Desive fas effectum gratuitum emcaciter significans , ex institutione divina oris dinatum ad salutem hominis viatoris D1citur Agnum se obile, quia cum institutum sit pro hominibus, debet ias signum illis accommodatum , quale non esset , nisi in aliqua re sensibili consisteret et nequit enim homo venire naturaliter in cognitionem spiritualium, nisi per res externas, sensibiles Deinde cum Ecclesia sit sensibilis, sensibiles debet habere caeremonias. Dicitur gratiam Dei An sicans, quia
omnia Sacramcnta oratiam nobis colla.
tialem, Iubsistentem significant, scilicet Eucharistia , quae significat Christum , quem Continet e alia significant gratiam inhaerentem , habitualem ,
quae inhaeret animabus fidelium , qui
Dicitur, vel essentum eius gratuitum, majoris explicationis causa propter Euchari am. quae per se primo non est
signum gratia: sed Corporis . Christi positi sub speciebus panis c. Dicitur dicaciter significans, ad distinctionem Sacramentorium veteris legis, quae tantum gratiam significabant.
n qn vero conserebant , nostra veri ef
ficacitae , id est certitudinaliter gratiam
Dixi certitudi liter , non vero simpliciter, absolute , quia potest impediri, ut inquit Scotus. Potest enim esse indisposito ex parte illius, cui applicatur Sacrantentum, quo casu non esicaciter se habet respectu signati. Dicitur ex institutione Aiυina, quia solus Christus Deus 'o in instituit Sacramentam nulla nim res sensibilis potest ex natura sua, vel ex hominum instituto significare gratiam habitu dcm,
sicut nec producere : qu ire cum Sacra
mentum ejusinodi gratiam significet oportet ut ea ignificatio illi compet it
263쪽
De Sacramentis Ecclesia Catholicae.
.22 sex voluirtate δ institutione ci qui se Sacramenta contendunt crum a solus virtute propria Gr.Hiani conferre potist. Dicitur ad 1 .alutem hominis viatoriscile est, si assentieti vellent, eos de errore convincere. Non distiteor Sacram Scripturam non designare eterbis c. refordinatum per quod designatur causa bis septem ste Sacramenta. At cum se finalis ejus quae est ii ominum ulti sicatio.
R. Triplex est signum, scili et rememorativum , pronosti cur demonstrativum Rememoratidium respectu praeteriti pronosticum respectu futuri , Quem -- strati m respectu praesentis. Tribus istis modis Sacramentum est signum scilicet rememorativum Pallion 3s Christi demonstititivum gratia ruentis pronosticum gloriae futura.
Romana R. Septem, nec plura, nec pauciora numerantur, quae sunt, Baptis us , Confirmatio Eucharistia, Paenitentia, EA-rrem Unctio, ordo, Matrimonium. Et hoc de fide esse declaratum est ita Concilio Tridentino, sess. 7. can. IO S antea in Concilio Florentino sess. ult. Si quis ixerit , Sacramenta novae legis esse plura , aut pauciora , Ham septem Anathema sit.
Quis est actor horum Sacramenia
R. Iesus Cluistus Dominus , dc Salvator noster , ipse est omnium horum Sacramentorum institutor hoc de fide est , ut declararant Patres Concilii Tridentini . Si quis dixerit omnia singula Sacramenta novae legis non Di f e a Domino nostro Jesu Christi instituta, anathema sit, ibid. 1 Potestne probari hic septenarius
Sacramentorum n merus ex Sacra Scripturi R. Id negant Haeretici , qui tantum duo', aut tria Sacramenta admittunt ut Calvinistae, qui Baptismum, Ἐς- nam, seu Eucharistiam, vera solum L ptem in xprimat risus, quibus annexa est gratiar promissio , implicite saltem se aptem esse Sacramenta demonstratri Sacramentum enim definitur signum sensibile gratiam Dei , vel ejus ejectum gratuitum ess caciter ignificans, ex institurione uiuina ordinatum ad salutem o minis viatoris. Qui sunt illi Sacrae Scripturae tex- . tus, ex quibus certo colligi potest septem esse Sacram nia ΘR. Sequei ter communiter assignan
Pro Bapti si nC. N quis rena: η fuerit ex aqua, ct Spiritu Sancto, non potest introi-
in regnum Dei, Oan. 3. V. 3. Data est mihi omnis potestas in coelo in terra : euntes ergo uocete omnes gentes, baptizantes eos in nomine
Patris , ct Filii , ct Spiritus Sanciti
5 Matth. 28, V. I 8. II. Pro Confirmatione. NI auditis baptietati sunt in nomine Jesu . Et cum imposuisset illis manus .rulus , venit Spiritus Sanctu , loquι bantur linguis , prophetabant,
Tunc imponebant super illos manus , accipiebant Spiritum Sanctum, Act.
264쪽
11 Catechisnuis Historico Theologico-Dogmaticus.
III. Pro Eucharistia. Oenanti s autem eis , accepit Jesus panem , ct benedixit, ac fregit , deditque discipulis suis , ct ait accipit , ct comedite , Hoc est Corpus
Et accipiens calicem, gratias egit, dedit illis, dicens bibite ex hoc O
Hic est enim Sanguis meus novi Testament , qui pro multis est detur in
remissionem pecCatorum , Matth. 26. V. 26.
Ego sunt ponis vivus qui de Caeloto descendi. SL quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum: Et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi ita, Ioan 6. V. I. Pro Poenitentia.
. Ccipite Spiritum Sanctu- , Hormn
remiseritis peccata , remittuntur eis is quorum retinueritis , retenta sunt, IOan. 2C. V. 22.
uaecumque alligaveritis super terram, erunt ligata si in Coeia , quaecamque solverilis super terra: m, erunt fotista in Coelo, Matth. I 8. V. 18. Pro Extrema Unctione.
Debant oleo multos agros, ct sanabant, Marci 6. V. 13. Infirmatur quis in vobis , inducat Presbyteros Ecclesiae ct orent super eum , ungentes eum oleo in nomine Domini
o oratio fidei silvabit infirmum , ct al-Ieυliabit eum Dominus; si tu peccatis sit , remittentur I Jacobi I. U. q. VI. Pro Ordine. Ccipite Spiritum Sanctum , quori remiseritis peccata remiHuntur eis,
Admoneo te , ut resuscite gratiam , qua est in te per impossitionem manuum
Tunc ej:inautes , oe orantes , imponentesque eis manus , imiserunt illos Ach. I 3. V 3. Constituas per civitates Presbteros
sicut, ego isposui tibi, Tit. I. V.
Ropter hoc dimittet homo patrem, s
matrem , ct adhaerebit uxori suae, erunt so in carne uva. Itaque jam non sunt duo, fecuna sero. Quod ergo Deus conjunxit, homo noufeparet, Matth. 19. U. 3. Sacramen tum hoc magnum est e ego
autem dico in Christo in eclesia,
Ephes. I. V. 32. Illa omnia esse Sacramenta , Viden tius patebit, dum de quolibet contra Haereticos erit sermo. Q. Quare Sacramenta sunt septem c non plura 3 R. Ratio, seu potius congruentia cur septem fucrint instituta, petitur e prinportione , comparatione vitae spiritualis cum corporali. Homo concipi potest dupliciter , vel in ordine ad se , vel in ordine ad Ren: p Ablicam, cujus est membrum. Si in or- dine a se, indigeto generatione, per quam incipit si , a. augmentatione , seu roboratione , . nutritione , . re stauratione, seu medicina, qua vires in infirmi a te amisse recuperentur , . in diget, remedio . contra reliquias morbi ad
265쪽
De Sacramentis inclesiae Catholicae.
ad defocillationem vitium debilitatarum , S ista pertinent ad utilitatem pri
vatam . Si auten considerctur , ut si membrum Reipublicae , Respublica duo requirit, I magistratus, quorum inperio, auctoritate populi regantur, a. Iegitimam sobolis propagationem , quagenus humanum 5 Icspublica conter
Q. Plomodo septem a ramenta haec om=ria in stanti R. Singula Sacramenta unum horum civ P . I. Per Baptismum spirituaIiter renasci
a P c Consirmationem augemur ingratia , Ob Urque accipimus pro fide tuenda cintra hostes Ecclesia Christi . . Per Eucharistiam, in qua mandu calvus Corpus Don ini, b: bimus Sanguinem jus spirituali lio cibo nutri
. Per foenitentiam a peccatorum aegritudine spiritualiter sanamur.3. Extremam. Etionem spiritua- uter etiam a reliquiis peccatorum purgamur, S corporaliter etiam prout expedit animae nostr ae sanamur.
6. Per orditem populus Christianus gubernatur Sc ministri Ecclesia digni S sabiles redduntur ad functiones Eccle.
1iasticas obeundaS. 7. Per Iatrimomum Ecclesia corporaliter augetur: sanctificantur enim conjugati, ad prolem suscipiendam ,
religiose educandam idonei redduntur O R. Sacramenta sunt ne omnia Ἀ-gdilis necessiria eodem modo ii . Notandum , quod dupliciter aliquid potcst esse necellarium respectu fianis . Ino modo sine qua non potest haberi finis , sicut cibus est necesilarius vitae humanae: hoc est similicite e- cessarium ad finem. Alio modo dicitur necessarium id sine quo non habetur finis, ita comte-nunter . sicut equus necessarius est, ad iter. Hoc autem non est simpliciterit- cessarium ad finem. Primo naodo necessitatis necessaria sunt duo Sacramenta , videlicet apti Lmus, .l'oenitentia. Baptismus simplici terra absolute necessarius est respectu cujuscumque crinae, cum ad originale desendum institutus sit, sine quo nemo nasci cur . Poenitentia vero cum a ordine tantum ad actualia peccata instituta sit, iis tantummodo est nccessaria,
qui post susceptum laptismum in alia
quod mortale peccatu in apli fuerint ista duo igitur Sacramenta necessaria sunt necessitate medii, vel in re, vel in
Ordo , S matrimoni Lim sunt etiam toti Ecclesiae communit .ui mpliciter necessaria , age tamen , non determinando personas. Necessarium enim est, ut in Ecclesia sint ministit, qui Sacra - mcnta conficiant, ad rinistrent. Item necessaria est uinani generis propagatio, ne qua Ecclesia diu subsistere nequit ergo S. r. iment .r Ordinis, S Matrimonii sunt NI iter necessaria, ita ut aliqui ex tota communitate Sacra nent illa Unniere debeant, licci nullus in particulari teneatus. Alia Sacramenta sunt tantum nec iasaria necessitate praecepti, ut determinavit Concilium Florcntinum in decreto unionis.
Q Si Baptismus necessarius est neces
sitate medii, nonne Eu charistia ita erat necessaria , cum eodem modo de utroqμe Sacriamento loquatur Christus 3 R. Verum quidem est, Christum dixisse : nis ianducaveritis carnem L. iii hominis , non habebitis vitam in Nobis, Sicut dixit nisi quis renatus fuerit ex aqua oe Spiritu Sandio, non in rabi tu Regnum Coesorum. Sed verba illa Cliri sti in tolligenda sunt de manducatione spirituali non de sola Sacramenta .li, reari. Sine Eucharisti .. per solum Baptismum peccati oraginalis et Tisio P a m a s
266쪽
118 Catechismus Historico-Theologrco Dogmaticius.
nem , c gratiam salictificantem consequi possumus, eique silii, ct haredes seri nudum est aliud mcdium a
Christo institutum quamobrem non est Eucharistia aquo jure necessaria. Nec refert dicere , quod sicut cibus corporalis est simpliciter necessarius ad vitam corporalem ita cibus spiritualis
ad vitam spiritualem quia Eucharistia
non comparatur cibo materiali quoad necessitatem vita simpliciter, quae habetur per Baptismum; sed tantum quoad augmentum vitae, ejus conservationem : quae vita non nisi per actionem malam voluntariam deperditur . Unde cibus Eucharisticus non est simpliciter necessarius, sicut cibus materia-1j ad vitam corporalem.
is R. Baptismus nomen Gya cum est, quod lavare significat bene describitur a Scoto : Sacramentum ablutionis anima et peccatori consistens in ablutione hominis , aliqualiter consentimiis facta in aqua ab alio abluente , timcertis verbis desita cum laetentione prolatis . Dicitur Sacramentum consistcng. tu abistione, ad distinctionem aliorum Sacramentorum in aliis actionibus Onsistentium . . Hominis aliqualiter consentientis; nam si invitus ablueretur esset invalidus Baptismus . Debet ergo con sentire vel . per se , si est adultus , vel Pς alios , ut parvuli . Abi ario facta, quia si seipsum ablueret , non ieret . In aquari quia non valet in a lio liquor . Cum certis verbis , cum debita intentione prolatis quia si per jocuna , vel ex prava intentione proferrentur , non fieret Sacramentum Ablutio anima a peccato, ut Aius si-Spificetur ejus effectus proprius nam
alia Sacramenta non si abluunt ani-mam , nequidem Poenitentia , quae significat recessum animae' a peccato, Otius quam ablationem propriam.
Brevius in Catechismo Romano Baptismus dicitur: Sacramentum regenerationis per aquam in verbo.
in Estne Baptismus omnibus ominibus a salutem necessarius ZR. De fide est , Baptismum necessarium esse omnibus cujuscumque status, . conditionis Sc Lxus, quidquid dixerindolim plurimi haeretici, adhuc hodie-dum Anabaptistae, volentes Bapti num nihil prodesse parvulis usu rationis a
rentibu S. Quod ergo Baptismus Ba re vel in vo- .
to onmibus , dc singulis hominibus sit
absolute necessarius , probatur primo exsecta Scriptura: nisi quis renatus fuerit ex aqua, ct Spiritu Sancto , non potest introire in regnum Dei G rann. 3. V. 3. . Item : qui creatuerit, i 3ptizatus fuerit , salvus erit , Matth. 28 5 cunis ex Florentino in decreto unionis. nasi ex aqua, Spiritu Sancto renas imur non possumus in regnum acvlorum troire D, Tridentino ess 7. can. 3. Ubi habetur
se ita dixerit Baptismum liberi m esse,
hoc est non necefarium ad saltitem, auatiamisit. Ex his clare deducitur Baptismum o-mnibus, ingulis necesssarium est e ad
salutem consequendam cum mullum excipiat nec adultum, nec infantem.
in Qua ratione parvuli Baptismo indigenti R. Quia peccatum originale contraxerunt : omnes enim in Adam peccaverunt: nascimur omnes silii irae ergo absolute nece si trium est ipsis, sicut adul-.tis remedium aliquod quo tollatur illud peccatum, &quo ronascantur spi-ritualiter . illud autem est Baptismus , ,
qut lavacrum Generationis , ct renovationis vocatur ab Apostolo Tim. 3. M cujus neces tatem isse omnibus, sis: --
267쪽
gulis communem declarat Cluistus, dicens : is quis renatus fuerit ex aqua Spiritu Sancitori non potest introire in regnam Dei , Ioan . . Pi aeterca circumcisio conferebatur parvulis ergo S baptismus , qui inulto lignior cli circumcisione , ii cm conserri potast , de debet, ut docet Innocentius il in cap. Majores de Baptismo, dicens: cum circumciso tam adultis, Mam par Dulis ex praecepto Domini conferretur ne baptismus minoris videatur esse Iiis, tam adultis, quam .irvulis est conferendus.
Qi Potestne probari ex Sacra Scriptura vomios bapti spe aliquos pueros
R. Ccrte , colligi potest ex Iuribus Iocis, primo, Aes . I 6 liabetur: Cum autem κptitata esset Lydia , ct omus
ejus tota Secundo , de custode carceris in quo reclusus fuerat Paulus , ibidem lici rur . 33. Baptietatus est ipse omnis clomus ejus continuo. Terti I. Crint. I. V. 6. Paulus ait Boti vi autem Stephana domum.
Ex his locis facile insertur plures parvulCs fuit se rite ac valide ab Apostolis baptizatos ; non enim credibile est , in istis familiis nidiersm baptizatis defuit se par Phlos ac proinde nullus dubitare potest de validitate Baptismi parvulis collati. Hinc est v κl Christus
ait Sinite par Pulos venire ad me, talium est enim regnum caesorum: Quod certe non dixit se , si non essent capaces Baptismi , quia sine Baptisino nullus pCt: si regnum illud consequi. Fit matur liae veritas ex perpetua traditione Ecclesiae , quae pueris Icccnternatis Baptismuin conferri jubet.
. Si lii p.rrentum si uelium sancti Nasantur, ut ait Apostas , quid illis
R. H. e retici falsam suam opini nc in undant sup: hunc textum Pauli, I. Orinth. 7. Sancti cata est re ulterio dolis per virum siletem alioquin silii Utri immundi esseκ p vhn autem sancti sunt
At haec auctoritas nullo modo eis favet , quia intclligenda st de aliqua sanctilicatione externa legali , in fati Ecclesii legitimantis matrimonium, quo fit ut non spurii , sed Icgitimi sint , non vero de fraucti statione interna, quae fit per gratiam cum ex
eodem Apostolo , ut jam dictum est nascamur omnes Ili irae , c per Baptismum renascamur silii diteritionis. Similiter dum Apostolus ait Sanctificatus est vir infidelis per mulierem fidelem, non si intelligendus de sancititate proprie dicta . sed c mota, quat nus mulier sidclis inducere potest virum , ut fidem ampIectatur , picta temsce et ut , viam satiuis ingrediatur , xempIo suo a vitiis desistat , precibus suis ejus conversionem a Dc Pro mereri
Idem dicendum de filiis, quod si mulier fidelis a viro insideli discederet filii patris in fides itatem sequercntur
at remanendo, docebit eos alsos eos spernere, Deum agnostero, amarc Christianam Religionem , ad Ecclesisam accedere , atque ita san ii sunt id est , sandi sient, aut fieri potTunt. Q Si parvali non sint capacessidet 2 doctrinae , requi te a Chrbio antrsiisceptionem Baptismi , quomodo altaue , e licite eis confertur R. Haec est objectio Anabaptistaron , quam in vincibilem existimant Dicunt, cnim quod Christus Apostolos suos Eocens de his , quae post Ascensionem suam achari crant . diae it a qui creditierit , ct bai radatus fuerit , fetidius erit
qui vero nou crediderit , condemnabiat μ', Marc. I 6. U. 16. X quo, in quimit Vscquitur Baptismum non posse conserrinisse credentibus ς infantcs uicin noli CL dunt, Cc post uni re cum sint rationi cxpertes , igitur non possulinvalide baptizari
268쪽
Sed mutium errant a veritate , quia
Christus loquitu de adultis , quo instrui volebat de rebus ini dei, priusquam
baptizarentur hoc patet ex verbi S. praecedentibus et Eunter in unu m universum pradicat Evangelium omni crea
thrae quae intelligenda sunt de solis adultis ; alioquin Christus praecepisset. Apostolis praedicare Evangelium infantibus octo dierum , quod est falsum: Igitur haec verba quae sequuntur: qui cre- aluerit, ct bapti tus fuerit c. intelligenda sun de illis adultis , quibus Apostoli debebant praedicare Evangelium , nullatenus de infantibus . .
seu Sacramentum Confirmationis est Mnelio hominis aliqualiter consentientis , vel libero arbitrio nunquam us , atta infronte iis ura Crucis, cum chrismate sancti icat hoc a minintro idonem, simul cum intentione debita inu=aἀgente, es verba certa proferente, significans efficaciter ex institutione alvina
unctionem animae per gratiam roboram emaci, constenaum cx constantia suem
christi, in . dist. q. q. I. Othplex est materia Confirma
R. Duplex, proxima scilicet, I remota . Materia proxima est unctio facta in fronte in figura Crucis cum Chrismate an Stilicato. Materia remota est Chrisma compositum ex oleo olivae balsamo , sanctificatum specialiter ab Episcopo, vel ab alio , cui talis sanct ificatio committi, potest. si Manam est forma talis Sacra
signo Crucis , confirmo te Chrismate sa-lμtis , vel fanti icationis . in nomine Patris , ct Filii , cst Spirit is an ti Amen, col. ibid. . Q Estne Confirmatio erum Sacra:
l . Negarunt multi ex antiquis hael reticis , in te quos numerantur NoPa- tus Ecclesiae Romante Hasbter circa annum a 33. Arius, d Donatus, de cujus
discipulis narratur, quodam puliam vi-loream sacri Chrismatis e fenestra proje- cerint, quae cum divinitus illes servata fuisset , ex eo facto Chrisma sanctum esse dignoscere potuerunt. Tandem , ut caeteros mittam , Lutherus malvinus asseruere Confirmationem esse caeremoniana pure livia'. nam , ab Ecclesiasticis excogitatam, a Summis Pontificibus recepta P. . Contra quos sic procedere fas est , demonstrare ex Sacra Scriptura , Conciliis, Patribus , ratione, Confirmationem vere, proprie ess e Sacramen
Primo in Adhibus Apostolorum cap. I . legitur Cum audissent pistoli qui erant erosolimis , quod recepisset
Samaria verbum Dei miserunt ad eos Petrum, Ioannem . Gux cum venissent, ora Perunt pro ipsis, me acciperent Spiritum an tum nondum enim in quemquam illorum venerat , sed baptizati tantum erant in nomine Domini Jesu tun imponebant manus super illos , ct accipiebant Spiritum Sanctum . . Item Adt. 6. habetur, quod cum Saulus manus imponeret supe fidei cs .a-ptizato , illi accipiebant Spiritum Sana
Sccundo , Concilium Florentinum . S praecipue Tridentinum ess . I. an. I id perte docent Si quis dixerit Con- firmationem non esse ervm , c proprie uictum Sacramentum, Aneth misi., Tertio S. Dioni fius Apostolorum con-
269쪽
temporaneus , lib. a. e artem Hierarchi r cap. . S. Cyprianus, Tertunianus, Clirysostomus , Augustinus , de alii ,
quos videre licet apud Auctores, communiter affirmant, Conlita nationem csse novae legis Sacramentum . . in Potest ne ratione probari Confirmationem esse Sacramentum R. Certissime, d c quid in tali ratione , qua convinci pollent liae retici , ivellent veritatem gnoscere. . Ad Sacramentum tria requiruntur
scilicet promissio gratiae , signum scrisibile, praeceptum , quo jubeatur tale si inum ministrari haec autem sunt in Confirmatione . Primo si quidem dia. betur promisti gr.uiae, Ach. I. accipietis virtutemsupervenientis Spiritus San- H in os secundo adest signum sensibile , manuum scilicet impositi imponebant nanus super illos , T accipie bant Spiritum Santium Tertio Claristi praeceptum aderat, alioquin Apostoli eo ritu non fuissent usi ad confercndam gratiam talis si quidem ritus non cratis eorum potestate, cum solius Cluilii sit instituere caeremonias, quibus Spiritus Sanctus certo possit conferri . Igitur Ontirmatio crum cst Ecclesii eba
Q. Hac vox Confirmatio reperiturne in . Scriptura ξ Et Apostoli si ne sunt Chrismate, I signo Cru is dum Sacramentum hoc administrabant 3 R. Haec quaestio tria continet, quae expreste lcguntur in Epistola secunda Pauli ad CorintlHos, cap. I. iis verbis :cui confirmat vos nobiscum iu Christo e qui unxit nos Deus , qui ct signa diit nos, ct dedit pignus spiritus in cordibus nostris. In lio textu habentur Confirmatio unLHo, signum Crucis , quod format Episcopus in fronte confirmand ctrum ut fidem facit traditio omnium saeculorum usque ad praesentem diem : Et omnia verba Pauli adducta perfecte de-sgnant hanc suis e praxi in Ecclesiae Ca-
tholicae in administratione dicti .icramenti quam observarunt Apostoli. quamvis clare ' expresse non habeatur in Scriptula, ipsos semper usos fuisse unctione Chrismatas , a qua potuit Christus dispensare in principio Ecclesiae maxime quia in Confirmatione ab Apostolis collata rant aliqua signa sensibilia , puta descensus Spiritus Sancti super confirm .Hos , o don una linquarum sed cessantibus ipsis miraculis, ministri debuerunt hanc materiam, .formam servare, quam ipse illos docuerat et Unde it quod Sancti Patres
Confirmationem vocarint Sacram G tum Chriymatis, Sacramentum inguenti ct .
O C Idare confirmati an fronte un- R. Ex Catechismo Romano , seu Concilii Tridentini , quia metus , ac
verecundia maxime in fronte solent a paparere quia in Confirmatione a. tur robur , quo dictae affectiones tolluntur , maxime in fronte unctio fieri debet, ad ignificandum contra hoste fortiter dimicandum
in Cur imprimitur signum Crucis in
fronte HR. Quia Crux est nota insigne illud quo Christi miles a ceteris de t et distingui ideo in illustriori corporis parte imprimi debet. Q. Cur in die Pentecostes pracipue
R. fila tunc Apostoli robore piritus Sancti confirmati sunt , ex quo fideles, quanta in mysteria in hac sacra unctione intelligere possunt. 4 Quare Episcopus confirmatum manu leviter cedit in maxilla ZR Ut sic meminerit se tanquam for
270쪽
rem athletam paratum esse oportere ad omnia adversa, mortemque ipsam invi- et animo pro Claristi nomine perferen
in uare in sine datur Pax ΘR. Ut intelligat se gratiae caelestis
plenitudinem, iacem , quae' Xuperat omnem sensum , consequutum esse pacemque per victoriam, d victoriam per praelium obtineti .
tionis R. Finis ejus est augmentum perfectio vitae spiritualis P effectus vero si plenitudo gratia , id est confirmare, augere .persicere gratiam baptismalem Haec plenitudo gratiae in Scriptura declaratur ex eo quod evenit Apostolis in die Pentecostes qui nim antea timidi crant adeo ut etiam a mulierculis terrerentur , effecti sunt fortissimi , robustillimi c. O. Ouo tempore hoc Sacramentum a
R. Quidam censent institutum fuisse post in isti Resurrectionem , cum Apostolis plenitudinem piseopalis potestatis contulit , dicens : sicut mist me
Probabilius tamen est , quod in no- cte Caeria ae fuerit institutum unde pro- manavit consuetudo sacrum Chrisma conficiendi in die Coena Domini, quae quidem in Ecclcsia semper servata st 3 adimc servatur. Hanc sententiam ex- prcisse tradidit i ab ianus Papa , scribens ad Episcopos Orientis, Epist. a. cap. In illa die Dominus Jesus postquam ι navit chm discipulis suis , Gauri eo- rLm pedes , sciit a Sanctiis Apos lis pro . hoc fores nostri acceperunt, nobisiue reliquerunt , Chrisma conficere docuit . Quo in loco per Chrisma Sacram entum Confirmationis intelligitur , quod in Chrismatectatur, sicut per Iava mιmin Diligitur Baptismus , qui per ablutio-ricii datur
Potestatem tamen Sacramentum hoc conferendi non dedit Apostolis nisi post Resurrectionem , cum dedit eis plenariam potestarem ordinis Sacerdotalis QEpiscopalis, quando dixit : accipite Spiritum an tum , Ioan in . 2
Q. Numqui dici potest Confirmatio nem institutam fuisse, cum Christis pueris manum imponebat λR. S. Matthaeus refert cap. I9. quod
oblati sunt Christo parvuli , ut minus eis imponeret, ct oraret . . . qui cum im .posuisset eis mauus, abiit inde Ex his quidam dixere tunc Confriamationis Sacramentum fuisse institutum; sed aberrant, cum pueri illi nec-d una essent baptizati , ac proinde nec capaces Confirmationis, cum Baptismus sit anua aliorum Sacramentorum . Si quaeratur cur oblati sint illi pueri, cur eis manus imposuerit ZR. Cum Calmeto: Moris fuisse creditur , ait hic eruditissimus Interpres in hunc locum, puellos sanctis illustribus viris sistere , ut divina in illo beneficia e coelo vocarentur , Iacobi exemplo, qui decumbens morti proximus , manus imposuit cervicibu Ephraim , c Manastis , liberorum Oscphi, supremum bene illis precatus. Certa persuasione credebatur contrectatio manuum Iesu Christi non nisi utili ima esse his pueris posse, sive ut divinis illi beneficiis cumularentur, sive ut immunes essent a morbis , quos ille ab adultis eiiciebat Nostiis adim temporibus videmus pueros deosculari manus Sacerdotum ab isque benedictionem petae , etiana extra Ecclasiam, Morationi bus eoruna
Pueri igitur, si Christo oblati sint
non alia de vita oblati sunt, nisi ut manuum impolitione eis benedicerct ac benedicendo divinam gratiam cisim loraret, Oraicique pro eis, ut in viros sapientcs, d sanctos adolcscerent.