장음표시 사용
271쪽
De Sacramento Etlcharistiae. 233 in ESACRAMENTO TU CHARISTI E
UZc Uibus nominibus appellatur hoc Sacrame Itum
R. Cum tanta sit iujus Sacramenti dignitas, .le excellentia, ut uno vocabulo explicari non valeat , Sancti Patres pluribus nominibus illud expresserunt .
I. Dicitur Eucharistia . Eucharistia autem nomen Graecum cst quod significat bonam gratiam , Sc gratiarum actionem . Ei auten Eucharistia bona gratia quia continet Christum, qui est fons , de auctor omnis gratiae . Est etiam gratiarum actio , quia Christus in institutione larius Sacramenti gratias egit , , quia in hoc Sacramento UO-Lidie gratiae aguntur Deo pro omnibus beneficiis c. a. Sacri icium quia in ipso Cliristus Deo Patri offertur, Wimmolatur. 3. Sy/raxis, idest Cona munio , quia per Eucharistiam participes suinus Corporis, S Sanguinis Christi. q. Sacramentum porcis, s charitatis quia per ipsum homo copulatur Christo membris ejus , nempe fideli-hus, ut unum corpus fiat cum illis. s. Viaticum, quia est cibus spiritua. Iis viatorum praesertim infirmo. Ium . Quare ex veteri Ecclasiae instituto cavetur , ut nemo fidelium sine hoc Sacramento e Vita excedat.
6. Corna , quia a Christo in ultima coena institutum est. Multis aliis titulis insignitur , sed modo dicta sum ciant. In vestigare lii breviter oportet, quid illud it Q. Quid est Sacramentum Eucharistiae R. ueharistia est Sacramentum Corporis Christi Sanguinis veraciter contenti sub speciebus panis , dc vini, post consecrationem factam a Saserdote
sub verbis certis, cum debita intentione prolatis, ex institutione divina veraciter ignificans Corpus luisti , cSanguinem sub eis rebiliter contineri Q. si se est materi. Eucharistiae R. Materia Eucharistia sunt panis de intim, colligitur ex ipsa Eucha ristia institutione: t cepit Iesus panem
re Hoc est Corpus meum . t accipiens calicem c. in quo erat vinum de vi te ut constat ex sequentibus verbis non bibam amodo de hoc genimine vitis&c. Matth. I 6. Confirmatur ex perpetua Ecclesia traditione , cujus testes sunt Patrcs universi, quos superfluum esset recensere
Unde cum Iesus jusserit nos facere quod fecit, dicens hoc facile cc. tenendum est hujus Sacramenti materiam esse panem, vinum. Q. Cur hoc Sacramentum sub specie biis panis vini institutum fuit 3 R. Nulla, ut arbitror, assignari potest ratio necessaria, quia potuit Christus in quacumque alia materia , saltem manducabili , potabili instituere Eucharistiana . Congruum fuit a me ut pane , c in uteretur, ut scialicet generationi spirituali corresponderet nutritio spiritualis, sicut naturali generationi correspondet nutriti naturalis, corporalis Baptismus est spiritualis gener'tio debet igitur correspondere ei spiritualis nutritio , quae fit per hoc Sacramentum, quod constat ex Corpore, Sanguine Christi. Sicut enim congrua corporis alimenta sunt panis , ct vinum sic congruum animae alimentum sunt
Corpus, ct Sanguis Christi, sub speciebas panis, bini. Debet ne lanis sis et mus aut fermentatus R. Quamquam Graeci sentiant pane naa Zimum invalidum esse ad consecratio isnem tamen uterque est materia apta consecrationis, S ita declararuna st in Concilio Florentino in decreto unionis inter
272쪽
inter Graecos, c Latii nos, ubi praecipit hir, ut UnusQuisque servet praxim sute Ecclesiiae . Graeci enim fermentato pane utuntur , Latini a Zimo. cum inter utrumque nulla sit substantialis differentia . Placet ii referre decretum Patrum : Desinimus in Urmo , sive fermentato pane triti eo Corpus Christi Oeraciter confici , Sacerdotemque in alterutro ipsius Dom ni Corpus conscere debereri umluemque juxta Ecclesiae suae pve Orientalis , ive Occidentalis consuetuatnem.
R. Cum Christus instituerit hoc Sacramentum primo die Zimorum , quo inhil fermenti Iudaeis habere licebat .venisset non legem solvere , sed dimplere , manifestum est , eum pane agi mo usum fuisse; probatur contra Graecos sequentibus Evangelii verbis . Prima autem te Timoram accesserΗnt
Aiscipuli ak Jesum dicentes ubi vis tibi paremus comedere Pascha Matth.
Et primo die Timorum, quando Pa
scha immolabant , dicunt ei aiscipuli
quo vis amas , ct paremus tibi , ut manduces Pascha Marci I . Venit dies azimorhm in qua necesse erat comedere Pascha Luc. a. Ex his patet quod prima die ad imo rum comedit agnum astitatem , sed eo
ipso die instituit Eucharistiam post coenam legalem , die scilicet q. Lune fartii ergo Zimo usus est , dc non sermentato, tunc Iudaeis prohibito Iucie primo non erit fermentatum iu domibus vestris per septem dies Exod I 2. Iste igitur primus dies vocatur primus azimorum: Item: ct edent carnes non e illa, ct et mos panes, ibid.
Q. Quid opponunt Graeci pro sustinenda eorum opinione e Pane fermentato
R. Opponunt illuna textum Sanct i Joannis, in quo habetur, Christum in-
Iaschae, cap. 13. quo tempore adhuc utebantur Iudaei pane fermentato. Sed facile huic objectioni occurituros consideretur , t od illud vespere , in quo Christus coia edit agnum Pasci)alem , erat finis ferita quintae , quae non .erat dies festus Paschae erat principium feriae sextae, Quae rabet primus dies Pascha, c festi agi morum. Hebr. et siquid ein incipiebant comede re agi mos in vespere ovis praecedendis.
Unde S. Ioannes aespiciendo ad illud vespere, prout erat sanis dies Iovis, dixit ante tem festum Paschε sic enimi consideratur dies, ut est athralis .i Alii vero Evangelistae considerantes illud vespere, non ut sinem diei natu- ratis , sed ut initium diei festi , dixerunt: primo die azimoram: dc 1ic Ioan ne alii non contradicit.
Quod autem Pascha inciperet ad vesperam Iovis . habetur in Levitico cap. 23. AMense primo, qui erat Martii apud Haebreos, pri a te mens is , ad Vene- ram Phase Domini est , cst quinta deci- .ma die mens hujus solemnitas azimo
rum Domini est. Similiter Ecclesiastico ritu festi lat
a primis vesperis inchoanta , Qta- .men solemnitas diei nat lurali , qui abs orta solis incipit, astis natur. Q. Estne Corpus Christi in Eucharisia . R. De fide est verum Christi Corpus,
Qverunt ejus Sanguinem realiter in Eucharistite Sacramento contineri . Est contra Acreugarium , uinglianos , Calvini fias, aliosque lar reticos, dicentcs Christum non esse in hoc Sacramento nisi figurative, imbolice . in Extatne Christus in hoc Sacram culo modo naturali
R. Talis fuit opinio Capharnaitarum, Qquorumdam Protestantium qui no bis falso imponunt, nos credere Corpus Christi est in Eucharistia modo naturali , id est cum Omnibus suis carnalibus qualitatibus, extensione locali, mensura
273쪽
De Sacramento Ericharistiae. 23
pondere e prout erat in ara Crucis
At toto coelo aberrrat, quia nunquam
fuit talis Ecelesia Calliolitae doctrina: Docet quidem Ecclisia Christum ibi
existere vere , realiter , S substantiali rer, attamen sine ullis naturali usqualitatibus , quibus auc b.it in vita sua mortali , sed Nodo sacramentali su per naturali , spirituali , ct ineffabili instat Sp rituum, qui nullum occupant locum spirituali , inquam , quantum ad modurum reali vero quoad substantiam corporis substantialiter praesciatis ;quia in io Sacramento non cli pondus, extensio localis, naturalis existentia quoad Niodun a Cuod vero corpus sit spiritualiter praesens in aliquo loco, nihilominus sit etiam realiter praesens in eodem , dcclara S. Paulus dicens , quod in die Iudicii Beatorum corpora futura, sint spiritualia r urget corpus spirituale, I. Corintli. 13. Oanaen Vere realiter erunt Caesentia Eodem modo , etsi Corpus Clarilli spiritualiter priae sens sit in hoc Sacran ento , non in pedi quominus ibidem rea liter existat ..
. Guibus argumentis probari potest Corpus Christi ere , O realiter esse in
Eucharistia modo explicato tR. Multis rationibus liae veritas demonstrari potest.
I. Ex Conciliis Nicaeno, plaesino, Lateranensi sub Innocentio I I. Florentino sub Eugenio IV. venionen , cpraesertina Tridentino , in quo est 3. Can habetur : Si qui nega dierit in Sanriti mo Euchari tiae Sacram erit fontineri vere , T realiter , ac suis antialiter Corpus, ct Sanguine n G -
nis' a , miυintrat Domin nostri Jes Chri i , ac proinae totum Christum :pa Eixerit tantummodo esse in eo , ut impetuo , vel figari, aut virtute . Ana. phema st. a. Ex perpetua Ecclesiae, dc omnium seculorum traditione. 3. Ex Patribus inter duos audiendii
sunt Theoplii lactus, qui haec liabet: Non dicit, Christus , hoc est figura , sed hoc
est Corpus, in cap. 26. Matth. Tertullianus : acceptum panem , ct distributum discipulis , Corpus suum illam effecit Hoc si Corpus meum, dicendo, lib. q. contra M. arctonim Chrysostomus neque
illi satis ait ho uinem ieri , colaphis
tum , erum 3 ipsa e suam efficit Corpus , Hom 83. Omitto alios , quos citant plurimi Auctores per ordinem temporum. in Potestne haec veritas colligi ex Sacra Scriptura R. Cui ii teretici parvi faciant Ecclesiae Traditionem, sicut S testimonia Patrum , velintque Christianam fidem. in foIis Sacris libris sundatam esse, eis cesso st , ut ad eosdem librias recurra mus , ex quibus , si aperire cui os vel Ient , facile calem pr. e sentiam Christi. in Eucharistia agnoscerent. Haec veritas demonstrari potest triplici argumento , qu US Scriptura nobis,
suppeditat. Primunt ex. verbis promissionis QPanis , inquit Christus quem ego dabo caro mei est' pro mundi vitae , Ioann. 6. Ex hoc Ioc praesentia realis luculenter probatur . Promittit Christus , se daturum iniuit ima coena quod erat quadam die . daturus , sacrificaturus in ar. a Crucis sed clarum si, Christum pro TO-stra salute verum suum proprium Corpus tradidit se , ergo paritet in ultima Coena verum suum Corpus porrexit pro nostra sanctificat ione . Panis qlcem ego d.lbm, Caro mea est pro mungi vita quasi dicerer, quod oblaturus sum pro redemptione mundi , istud ipsum ci , quod dabo vobis in ultima coena. Argumentum hoc est in vincile , Un . fateantur Potestantes , Christum non1
fghram sui Corporis, scd Uerum suum Corphs sacrificasse ac ciminotas im
274쪽
ouce , sic confiteri debent , si sincere loqui velint , Christum in coena non Aguram , sed verum suum Corpus nobis
dedisse, modo explicat . V. Estne alius locus in Joannis Evangelio, quo probetuν realitas Corporis
R. Maxime, dicente Cluist . pauis quem ego dabo , caro mea est pro mundi vita. Verba illa dubium excitarunt gravissimum in animis Iudaeorum litigabant Iudai , ad invicem dicentes equomodo potest hic nobis dare carnem fuans ad manducandum Z tum figuram sui corporis dare discipulis statuisset , procul dubio ex charitate
errorem correxisset, ipsos admonendo: non tur tur cor Destrum , nec scandali-
nemini , quod ego vobis dare volo non est Corpus hoc quod videtis, sed figura hujus Corporis,' sic per talem explicationem non Oluna murmur Capharnaitarum sedasset, verum, multos discipulorum suorum , qui abierunt retro, retinuisset. At tantum abest, ut sic dictum suu in explicuerit, quin Otius confirmavit , subjungens Caro mea vere est cibus: quasi interposito iuramento dixit illis et amen, amen dico vobis , nisi manducaveritis Garnem Filii hominis. ct biberitis ejus angκinem , non habebitis vitam in vobis Veram, realem ara ducationem car in is suae his verbis imperans. Q. Qui ulterius observandum in Evangelio Joannis circa hoc punctum Z R. Certe est aliquid notatu digni Lsimum , quo aperte praesentia realis Corporis Iesu-Christi probatur . . Ibi Christus panem, quem daturum se promundi vita tam amanter pollicetur , idest carnem suam , manu opponit , quo qui cibati sunt in deserto, mortui sunt: qui autem hunc panem , id est carnem Christi , manducaturus est , vivet in aeternum : Haec sunt verba ejus in co-dἀm cap. Vers. 69. IO. Patres vestri mania di m M it manna in orato
mortui su At . Si quis manducadierit ex hoc pane, vivet in aeternum , ct panis quem ego dabo caro mea est pro mundi
At si Eucharistia mera figura esset Corporis, Sanguinis Christi, falsum
foret quod esset X cellentior manna , misso a Deo de coelo frustra ipsi anteponeretur quoad vim vivificam nec diverso modo de pane Eucharistico, de de manna loqueretur , cum etiam figura fuerit Corporis Christi, quod tamen vetere justi Israelitae ea de percipiebant , quemadmodum se percipeie Calvinistae gloriantur. Concludendam igitur e , Eucharistiam non esse figuram Corporis Christi , sicut manna , sed ipsum Corpus Christi , alioquin non esset nobilior
.perfectior manna , cam non Ossiccsse perfectio , nisi actu contineat ,
quo ipsum manna significabat. 4 Adimple Ditne Christus Aod promisset , dicens : Panis quem ego dabo caro mea est pro mundi ita ZR. Certisti me habetur in Ma thaeo , Mareo , Luca referentibus hujus Sacramenti institutionem dicuntcnian prefati Evangelistae , quod in ex nocte , in qua nempe tradebatur , 2 s-Christus acceperit panem , benedixerit, ac fregerit, dederitque discipulis suis , dicens : accipit , ct comedite Hoc est Corpκ metim , Mod pro vobis tradetur Et accipiens Calicem , gratias egerit . dederit illis , dicens Hic est enim Sanguis meus novi Testament , Mi pro multis effvvdetur in remisionem peccatorum . .
Qi Verba illa , comedite , bibite sunt ne intelligenda e menducatione rea.
li, an figuratidii, seu spirituali R. Verba illa in sensu proprio , cnaturali accipienda sunt , 5 consequenter de manducatione reali intelli-gcnda, quod sit probatur Gesus-Chri-ilus dabat Apostolis , quod Patri aeter. no iter bat pro ipsis, es crat ut Pro-
275쪽
testantes volunt , oblaturus in arbore Crucis illud non erat figura sui Corporis , sed verum proprium suum Corpus , ergo juxta pro inlisum Iesu- C tristi concludendum et , dediste discipulis non siguram, sed crum suum Corpus, cum dixit a cipite, ct come- uise Hoc es Corpus meum C. Certe verbis magis aptis , magisque perspicuis uti non poterat ad significandum se ver , propriiq.ue Corporis sui substantiam tradere Mἰ opponunt haeretici contra realem Christi pr.ssentiam an Eucharin
R. Paucis X pediam. I. Allegant Christum monuisse verba illa: Hoc est Corpus meum , intellisenda esse spiritualiter : dixit enim spiritus est, quivi Piscat, caro non pro-us quidquam , verba qua ego locutus - vobis , spiritus , ct vita fuit , Oan. 6. Inde inferunt Christum non esse realiter in Eucharistia , sed spiritualiter
tantum, nec re corporis manducari sed cordi S. a. Illud Apostoli Patres nostri eam-Aem pam spiriticalem manducaverunt i r e mciem potis spirituatim biberunt, I. Corint. II. sed sola fide illi manducaverunt . Qin figura , ergo G nos
3. Si quis vobis dixerit, ecce hic est
chra ius . . ut illi , nolite credere Mattia . ergo non est credendum iis qui dicunt .se in Sacra Nento. fir illus p l auum caliccm pos- rexit di it non bibam modo ae hoc geniamine vitis , Lubar ar ergo vinumerat in calice, non Sanguis. 3. Sexies ad Vinimum P st Cons
. Verba Christi Eucharistiam instituentis: Hoc facite tu me im commemorationem, Luc. g. ergo Christus non est realiter praesens , cum memoria sit rcrum absentium, Sc praeteritarum.
g. Multos Sanctos Patres citant qui Eucharistiam vocant signum , fg ram symbolum c.
Q. Q i istis objectioniίus respon-usnuum R. Ad primum dicendium , verba Cli risii caro non prodest quidqu.rm , intelligenda esse de carne raterialiter sum pta , quae dentibus teritur in minuti strina partes scinditur , Fout accipiebant Captiarnaitae , credunt es Christum velle dare carnem suam divisam
in partes, prout communiter comeduntur animalia torum errorem ut coris' rigered, subjunxi verba , qua ego loquor , spiritus , ct ita sunt id ei spiritualiter intelligenda sunt, quasi dice rei nolo putetis carnem meam visibiliter scindendam , .naanducandam esse, sed spirituali, Sacrκmentali modo , vidclicci sub spcciebus panis , . vini Caro non prodest quid .rm Caro nu- de una pla , a Divinitate se juncta neque sanctitatem , ncque vitam largi ii potes, at Divinitas cum humanitate
conjunci a salutem , aeternanaque Vi
Si enim absolute caro non prodet Tot- quidquam , frustra Virbum caro fac uinici sciri fruitra caro Claristi passa, crucifixa , ' mortua esset, quod absit. Ad se unuμ- Apostolus ut Cam-dem scam esse e parte rei manduca tae , non autem ex parte Oui rauducandi . Guna , quod come scrimi
Hebraei , liristum Iesum signi lacabat , S illud si de tantum, in figura an
Plaudo Christis , sc de pervcriis, qui
276쪽
138 Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus.
busdam hominibus, qui Christi nomen i liculae Est sumatur pro signisscat impie ibi usurpabant, non vero loquitur de Christo in Eucharistia. Ad quartum e Christus duabus icibus calicem accepit . Primo in coena Communi is pro tunc dixit: non hi-ham modo de genimine vitis. Secundo
accepit calicem quem consecravit Quod si in isto ultimo calice non dedisset Sanguinem , sed vinum purum, Ut Volunt Calvinistae , Christus verum non dixis Respondendum, tunc solum sic usurpari . quando referuntur explicantur Vissiones, parabolae, figurae, similitudine . Parabolae enim dignoscuntur per applicationem factam in antecedentibus , vel subsequentibus verbis: Nulla autem sunt verba antecedentia , vel subsequentiara quae indicent Christum Ioqui parabolice quando dixit : Hoc se Corpus meum ed quando in uno/fet, quod asserere blasphemia est; cum discursu ab L luto dicitur : Tu es Chri- superius Christus protestatus est et , se non amplius bibiturum vinum. Neces sario igitur concludendum est Iesum Christum in illo calice realiter suum proprium Sanguinem dedisse . Et cecprobati nullam eri certius admittit
Ad quintum Nihil obstat quod Eucharistia vocetur Panis , quia Scriptura saepe appellat aliquid nomine illius ex quo factum est . Sic homo Vocatur pulvis
Ierra , quia ex terra factus est . .
Deinde Corpus Christi dicitur panis,
quia Panis nomine uxta phrasim Hebraicam intelligitur generatim omnis cibus , seu omne id quod nos sustentatis, nutrit, non 'solum quoad corpus , sed etiam quoad antinam . Unde aperte dicit Salvator: Panis , quem ego dabo caro mea est, c. Dicitur tiam Panis propter ju ac- identia , quae remanent post consecra-
Ad sextum dicendum, quod etsi verbum E aliquando sumatur pro Auiscat, . in lingua Hebraica ; non tamen semper sic usurpari potest', ut quando dicitur : Verbum caro fultum st. Hic est Filius meu dilectώs. Tu es Christus Filius Dei vivi. Numquid foret haereticus, qui dice- Iet . Filius Mariae repraesentat , seu significat lilium Dei. Verbum significat aliquid, quod caro factum sit; Tu reprae sentas Christum Fili una di c.
bi aurem quaeratur quando nam Par
stus: Hoc est Corpus, , tunc vocula Est aecipitur per i se . . Et sic argumentum in illi concludit . . Ad septimum dicendum , quod si Christus dixerit : Hoc facite in meam commemorationem , LUC. 22. hoc ira dehet
intelligi quasi Eucliaristia sit memoria Christi absentis sed quia est repetitio acri sicli incruenti, quini fecit Christus . . Nos quidem offeri naus in illa Corpus Sanguinem Christi passi , sive
in commemorationem Dominicae Passionis , quae non est praesens. Ad o tabum dicendum , illa epitheta cere species sacramentales , seu Eucharistiam , quatenus spectatur secundum externam dumtaxat sub partem quae oculis corporis observatur; sic f-gura est Agnum . est mysterium , est Sacramentum corporis, bc Sanguinis Christi secundum vero rem in ea latentem , veritas es Corpseris , ct Sanguinis Christi.
4 Si Christus dixi semper pareperes habetis vobiscum; me autem non fem per habebitis , Matth. 26. item e reIiu quo mundum vado ad Patrem , , IOann. I 6. nonne benes infertur ergo
non est in Eucharistia D. R. Christus etiam dixit L Ecce ego vobiscum fum, iisque ad consummationem staculi, blatth ult. Ergo pariter bene infertur, Christus est in Eucharistia . . Ad illus relinquo munuum , loquitiar Christus de praesentia corporali vis biri . HOC, ct quod deinceps in mundo fa-
277쪽
De sacramento Eucharistiae. 239
tur his non sit, eo modo quo erat dum familiariter cum discipuli versabatur ; H non negat se invisibili S ineffabili modo semper in mundo mansurum di imo eosdem de suo discessu consolatur his verbis amantissimis : Ecce ego v bisciιήρ omnibus diebus , UIue ad ons: mmationem saeculi
Q. Rem.rnet ne in Euchariseia sub stantia panis, vini ΘR. Hoc dicunt Lutherus , ct discipuli ejus , qui admittunt quidem Corpus, Sanguinem Cliristi realiter cona tineri in Eucliari ilia, sed cum substanatia panis, , in , ita ut aequaliter sint in Euchari ilia panis , dc vinum , ac Corpus, de Sanguis Christi Nos vero dicimus cum Ecclesia Catholica , totam substantiam panis , vini converti in substantiam Corporis, Sanguinis Christi , ita ut nihil remaneat de pane Vino, prae ter species , de accidentia , scilicet quantitatem, colorem , si uram , saporem , dorem cc.
Hoc delinitum cst pluribus in Conciliis , praesertim Tridentino , his verbis: Si quis dixerit in Sacrosandi Eiι-
charbii. Sacramento remanere substan tiani panis, ini, Duam m Corpore,
Verum quidem est pronomae Ito , demonstrare posse tam rem coniciatam, quam continentem , si a sit , vel ex natura sua , ves ex usu hominum instituta ad contincndum , sicut demonstrato vini dolio, vere dicitur hoc est
Uinum non tamen quando res non est ad alteram contincta iam instituta: Unde si sub pane conderetur aurum, non recte diceretur demonstrato pane hoc est aurum Deinde Christus ait Panis quem egoaabo, caro mea est , Oann. . Ut autem verba liaec in naturali eorum sensu Vcra sint, necessatum cst ut panis in Christi carnem in tutatus sit ergo nihil de pane praeter accidentia rimanet. Vetus Novum Testamcntum similes murationes referunt Moyses
quam in Sanguinem, de Iesus-Cliristus aquam in vinum convertit. Cur igitur non poterat idem praestare , panem scilicet in Corpus suum transubstantiando, dum dixit Hoc est Corpus meum
Altera ratio convincens non extare
in Eucliaristia substansiam panis habetur in . Luca cap. 22. V. I 6. Dico vobis, quia ex hoc non mandu .cabo illud, S c. Et vers. I9. accepto pane dixit : Hoc est Corpus meum . Conveniunt quidem omnes , Christum Dominum prius manducat se panem hunc singlilarem coΠPersionem totius substan an conversum in Corpus duum
tiae panis in Corpus , ct totius subsJantia vini in Satauinem, manentibus umtaxat speciebus panis vini quam quidem convcrsonem Catholica Ecclesia aptissime Trans-bstantiationem appelLr , Anathema sit. Hoc dogma Catholicum confirmant Sancti Paties probatur ex ipsa Sacramenti institutione Christus dixit :Hoc est Corpus meum, ergo non remanet substantia panis, alias non credi. ceretur Hoc est Corpus neum falsum
enim est , panem isse Corpus Christi ; sed potius dicendum foret Hio est
postea suis Apostolis distribuisse, dicendo accipite dc comedite . Concludendum igitur est nihil panis in Eucharistia remansisse , alias quomodo verisicari pos et quod paulo ante in coenalegali Paschae dixerat , se amplius non
commesturum Θα Si Eucharistia potest hominem nutrire os potes corrumpi, ct vermes generare, nonne signum est remanere substantiam panis R. Certum est, quod potest quis pane Lucharistico alimentario substentari, quia eo ipso quo corrumperentur species panis aut redirci substantia ea
278쪽
jus, aut Deus aliam substitueret , a. e trunc ficet uni produceret. Item, si diutius Eucharistia servetur, possunt species corrumpi, quia Deus illas conservare non decrevit , nisi inquan itum subsisterent , si adcsset substantia panis Pariter ex ipsis accidentibus ver liares possunt generari, supplente Deo effect una substanti. e . Pollunt etiam spe lcies a muribus corrodi, ab animali thus brutis consumi , manente intacto,
illaeso Corpore Christi . Possunt in lsuper species comburi , sed tunc aut Deus reproduceret substantiam panis , aut aliam e quia ignis non producit ignem, nisi in substantia.
ge praestantissimi. Primus cst, quod per Sacram Eucha ristiam intime conjunga inur Christo ut ipse indicat apud Ioannem e trimanda at rufam carnem , oe bibit meum sarauinem, in me manet , ct ego in il l . Joann. 6. Secundus Vi hu)us Sacramenti, quotidianas animi sordes facile luimus ulneri , usque inflictis mcdemur. Unde accidos populum comm Uni Cat UrUS , tanta rariendens sacram Hostiam, vesta Sancti Ioannis Baptistae di-ccre consuevit : Ecce Agnus Dei , ecce qui tollit peccata Mundi c. Tertius Valet Sacramentum hoc adcocrcendos animi , tus, e perturbationes a hi crede, inquit S. Cyrillus,
lib. . in Joann. cap. . non morte in Io-Imn, Cri m et iis morbos omnes depellit . Se at enim, cunn in nobis maneat Chri fus , si evientcm Umbror nostro
rum legem , pietatem corroborat , per turbationes animi extinguit. Unde Ioannes Cassianus Collatione a docet Dominici Corporis virtutem Valerem a gnopere ad cavendas corporis possutiones, aliasque daemonum illusiones. Quartus Praeservat a lapsu in ria-Viora pec&Ha . Hanc utilitatem tradit S. Bernardus e Duo , inquit , illuci Sacramentum operatur in nobis , ut videlice 2 fensum minuat in minimis , o
in gravioribus peccatis tollat omni consensum, Si quis vesprum non tam fa-pe modo , non tam acerbos sentit ira - Ηndie motus , in Didiae , luxuriae , sit caeteroram hi t smodi gratias Vat Corpori, Sanguini Domini, quoniam vir lx Sacramenti operatur in eo, Serio in coena Domini. Quintus Ualet ad expugnandas mnes tentationes daemonis , carnis
Paragii, inquit Psalmista , in conspecitu
meo merissem, adversus eos qui tribulant me, sal. 22. Sextus majorem apud Deum gratiami conciliat. Nec mirum id est, cum Eucharistia a gratia nomenclaturam acceperit.
Septimus e chementer accendit ad amorem Dei ad ardua quaeque pro Cliristo perferenda. Vade causa, cum olim a Tyrannis fideles ad tormenta , molem propter Christiani notaminis confestionem vulgo raperentur; ne illi sorte dolorum acerbitate victi , in salutari certamine succumberent , vetus
in Ecclesia Catholica mos fuit, ut iis, Dominici Corpori Sanguinis Sacramenta praeberentur. Octavus magnam a meri Oluptatem , c consolationem spiritualem pie communicantibus : Unde Ecclesia canit ei quam Davi et Domine Spiritus sus qui ut dulcen nem tuam in f-lios demonstrare , pane Davi fimo cle arto praestit esurientes reples bonis C. Idon: is Da nobis Sacra Conmmunio pignus suturae gloriae , quemadmodun
279쪽
rantat colesia : O sacrum convivium tu quo Christus fumitur σις ω fi/turae gloriae nobis pignus atur . Dixit Chrinus Iesus: Si is manduc/tinerit ex hoc
pane , vivet in aternum ut man-aucat meam carnem, habet vitam ter
nam, Ioaun. 6. Hinc mirabiliter fulci in spes nostru quae tantia arrhis , cpignore laetatur. Decimκ : Sanitatem etiam corporalem confert mulier Evangelica , quae duodecini annis sanguinis fluxum aD sa fuerat , solo vestis Christi contactu eurata est. Corpus Elisaei exanime talesnhabuit virtutem, ut solo contacta alterius defuncti corpus suscitaverit
Quidni igitur Cliristus Dominus , qui
vitae, de mortis habet imperium , corporis, d animae sanitatem digne com-na unicantita Is non confractΘUndecimus: Sacramentum hoc, quia in eo verum mundi dumen praesens est, illuminat rentem suscipiendas, omnesque ab eo tenebras depellit Hinc mysterium fidei dicitur , quae est animae
modecimus Est viaticumnsstrae peregrinationis , ut ad patriam nostram coelestem pertingamus . Idcirco fides stunc praecipue Sacra Eucharistia reficiendi sunt cum ad mortem se disponunt , ut virtute illius roborati ad c mlium ascendant
Quare in Concilio Nicaeno jam olim
mandatum est, ut nemini morti proximo hoc viaticum negetur . Quo squis , pura conscientia , fusi erit , spiritum laturus , ab Angelis illius Mnimam , fateuitum more , stipantibus propter assumptum illud Sacramentum hinc recta in Coelum adducitur Soch sost Lib. 6. de SaceId.
R. Haec solemnitas instituta fuit ab Urbano m. circa annum I 26 . Qua occasione dicemus postea . Tria autem foferuntur hujus institutionis motiva. Primo , in memoriam beneficii a Christo Domino is Salvatore nostro in Christianos collati, per hujus admiarabilis Sacramenti institutionem, alpublicam grati animi significationem ob tam prae tiosum , tam suave , tam desectabile divini in nos amoris pia
Secundo , ad confundendam haereticorum perfidiam . insaniam , qui tanti mysterii veritatem impugnare ausi sunt, vel etiamnum audent. Tertio, ad supplendum, resarciendum publica privataque devotione quidquid toto anni decursu , in Mi ia dum Solemniis , aut alias e negligentia , vel fragilitate humana, minus plene ad tanti Sacramenti venerationem distum est. Hae rationes exponuntur in Cleme tina: Si Dominum , it de Reliq. cVener. SS.
Q. Ad quid Hservit institutio Festi
hujus particularis, Fin die Cana ab Ecclesia celebretur R. Respondet Sanctus laomas: Et si in die Caenae, quando Sacramentum Eucharistiae noscitur institutum, inter tiatarum solemnia de institutione ipsius specialis mentio habeatur I totum tamen residuum ejusdem diei officium ad Christi Pamionem pertinet, circa cujus venerationem Ecclesia illo tempore occupatur. Unde, ut integro es ebritatis Omio, institutionem tanti Sacramenti
280쪽
recoleret plebs fidelis . Rornanus Pontifex Urbanus m. hujus Sacramenti devotione affectus , pie statuit praefatae institutionis memoriam , prima feria quinta post Octavam Pentecostes , a cunctis fidelibus celebrari ut qui per totum anni curriculum hoc Sacramento utimur ad 1alutem , ejus institutionem illo tempore specialiter recolamus, quo Spiritus annus corda Discipulo- .rum edocuit, ad plene cognoscenda hujus Sacramenti Mysteria: nam S in eodem tempore carpit hoc Sacramentum a fidelibus frequentari.
in Q η occasione hoc es m solem niter celebrari jussit Urbanus R. Liquet id ex ipsa historiar veri
Circa annum Domini ago floruit juxta Leouiam in Monte Cornelio Virgo Iuliana, quae ad virtutis, ac scien litae divinae culmen pertigit. Inter oran-ldum in extasii rapta Vidit anam in suo splendore , sed cum aliqua sui orbicularis corporis fractione. In se reversa mirabatur , nesciens quid hoc significaret . Tandem divino didicit Iesponso, significari Ecclesiam in luna, in ejus fractione defectam unius festivitatis, quam Deus volebat ad augmentum fidei institui . ccepi vcro caelitus praeceptum , Ut hanc Olcinnitatem inchoaret, .mundo celabrandam
Sed humilis virgo indignam se tanto negotio reputans, instabat gemitibus apud Deum , ut alteri negotium com
Tandem divinar voluntati acquiescens rem totam indicavit cuidam viro probo dc Dricto Ioannide Lausenna, Sancti Martini Leodii Caenonico , rogans ut Iacito nomine cum his ageret hac de
re, qui clavem scientiae in Ecclesia Dei
Exposita fuer omnia. Jarobo de Trecis , Archidiacono Leodiens , qui polica factus aest Episcopus Ver auensis
deinde Patriarcha Hierosolymitanus , demum Pontifex Romanus, dictus Urbanus IV. Hic rem contulit cum Hugone Provinciali Ordinis Praedicatorum , postea C rdinali , mutilone .., Episcopo Cameracensi, cum aliis viris celeberrimis, qui negotium promoverunt , c ad Dei Ioriam cessurum
Postmodum idem fuit revelatum II belia, Beghinae Hoyenta, quam sanctitatem celebrem in sororem Monasterii M.ontiis Cornelii recipi curarat , Walteri virgini nomine Evae reclusae ad
Sanctum Martinum Leodii. Audiens Iuliana Deum qui mysteria sua absconuit a sapientibus , de revelatea parvulis etiam has, Iabellam scilicet , uvam testes elegisse , exultavit in spir1 tu, tandem per Joanne , domus suae patrem , seu directorem
officium componi fecit, quod vincimi Animarum cibA , quod a Leodiensibus Tlaeologis probatum fuit , Qta india recitarum donec ab Urbano officium Sancti Thomae publicatum est Hac occasione primum festum Leodii est celebratum , potissimum a Collegio Sansti Martini Robertus tunc Episcopus Leodiensis in Generali Synodo statuerat solem: nitatem Corporis Christi per omnes Diaecesi Ecclesias celebrari
sed morte praeventu a Xecutionem non
vidit Cum autem Urbanus ex Patriarcha Hierosolumitano in Pontificem , extra Cardinalium collegium, assumptus esset, Festum , quod ante Leodii celebrabatur, universale fecit, anno I 26 q. ann
quarto ontificatus sui . Cum autena Juliana supremum diem obiisset, misit ad vana reclusam diploma cum novo S. Thomae officio , cujus exemplar hic exhibemus.