장음표시 사용
281쪽
De Institutione est Corporis Christi
, ii tui alutare tuum , quod paravimus, ante Deciem omniι- populorum . Lae-
Serviis Serdiorum de Dilesta in Christo filiae Evae Reclusae Sancti Marti iLeodiensis , filutem, Apostolicam
Benedictionem. ,, sciliaus o filia, quod magno desiderio,, D desideravit anima tua , ut solemne
is festum Sacratissimi Corporis Domini, nostri Iesu Christi institueretur in Ec- , clesia Dei S a Cluisti fidelibus perpe, tuis temporis clobrandum.
Et ideo tibi significamus ad gau-
, dium , quod nos ad corroborationem, Catholicae Fidei digne duximus , ,, statuimus, ut e tam mirabili Sacra - mento, praeter quotidianam comme- , morationem, quam de ipso Ecclesia, facit , specialiori solemnior memo- ria celebretur , certum ad hoc csi is nantes diem, Videlicet feriam quin ., tam proximam post octa dias festi Pun- tecostis proxime sequentem . Ut in
, ipsa feria quinta devotae Fidelium, turmae , propter hoc ad Ecclesias aia, sectuose concurrant , sitque dies illa, universis liristicolis nova ic stivitari te jucunda, ampla jucunditate feri stiva , prout in litteris nostris Apo- , stolicis , quas per univcrsum Or- bem super hoc direximus , plenius
, , Et scias quod nos hujusmodi se ,, sium una Omnibus fratribus nostris, Sanctae Romanae Ecclesia Cardinaliis bus , nec non cum omnibus Archi se episcopis , Episcopis , caeterisque , , Ecclesiarum P r. elatis , tunc apud A- ,, postolicam Sedem commorantibus ,, a hoc videntibus , ct audientibus de se tanti festi celebritate salubre praebe -
, retur exemplum , diximus celebran
fagnificet igitur anima tua Do-- tuum , ct exul et spiritus tuus in , Deo salutari tuo: quia vider Ni ocu is tare insuper, quia n. ni pratcns Deus, tribuit tibi csidcrium cordis tui voluntate labiorum tuorum non, fraudavit te coelestis gratiae pleni
, Et quia quaternium in quo OA , tum abctu ipsius festi ossicium ti- sub ulla nostra per praesentium, latorem destinamus : volumus 5 -- is postolico scripto tibi mandamus is quatenus Sacrum stactum cum deis votione recipias, ejus copiam per se sonis illam petentibus liberalit cr X- is hibeas , Et instes libenter devotis supplica - , tionibus apud illum, qui memoriale is tam salutiferum de seipso reliquit in f, terris, in nobis tribuat ex alto gra- iam commissam nostro regimini v - tiliter ad laudem, 'lotiam nomi, ni sui S salubriter gubernandi is Datum apud Urbem Veterem Sex - to idus cptembris Pontificatus nostri is anno . Cliri stiria 6 . Ex hoc Diplomate constat sest una Corporis Christi primo incaeptum uitasse Leodit inde per universum or bem propagatum.
R. Quidam putant esse Oamen Hebraicum lignificans voluntariam oblationem . Alii tenent esse nonacn Latinum a verbo mitto derivatum , qui Mmittuntur orationes populi ante thronum divinae Majestatis Missa autem dicitur quasi i transmissa, eo quod populus fidelis de uis meritis non praesumens preces oblλ- tiones , quas Deo onuit potenti ori Pin
282쪽
1 Catechismus Historic=Theologico-Dogmaticus.
desiderat, per minis erium Sacerdotis ad Deum transmittat. Albinus de Divinis Ossiciis. Missa etiam dici potest dimistio , eo quod dimitti solebant Calliecumeni antequam inchoaretur Sacrificium ista
spe , clamante Levita siquis Catechumenus remansit, exeat bras. Unde ex dimissione eorum, qui Sacramentis Altaris interes non poterant missa etiam dicta est. Tandem totum Sacrificium filia appellatum fuit . Hoc autem ab initio consistebat in sola oblatione, consecratione d oratione dominica cui subinde Apostoli Epistolam ravangelium
adjunxeruo 3 postmodum Romani Pontifices N Concilia variis occasioni-jbus diversas oraxiones , d caelemonias addiderunt .Qsis primus Missa celebravit R. erunt Sanctam Petrum , post Christum missam primo celebras e incarnaculo montis Sion, die ipso Pentecostes. Quod si dicatur cap Iacobus dist. a. de Consecratione Sanetum Iacobum fuisse primum, qui Misi am celebravit; hoc intelligi debet quoad promulgationem; quia scilicet S. Iacobus fuit primus , qui modum celebrandi ab Apostolorum Principe praescriptum evulga
Pisis, quae civitas, est Hetruriae, celebrisi est Basilica S. Petro sacra, in qua constanti traditione habetur, eumdem Apostolum Misitam celebrasse. In cujus rei testimonium exhibetur vetusta Altaris F, ars , una cum litteris valde antiquis.
R. Sacrificium sic communiter desinitur; quod sit oblatio externa rei sensibilis a legitimo ministro soli Deo facta , in qua substantia oblata perimitur, vel immutatur , ad testandum it . ius, supJemum dominium, .nostram in ea subiectionem . Dicitur oblatio , quia in ea offertu TCorpus, ct Sanguit Christi, per hoc convenit Sacrificium Missae cum aliis. oblationibus, quae sacrificia non sunt.
Dicitur aeterna ct rei sensibilis quia species , sub quibus continentur Corpus o Sanguis Christi sonsibiles sunt. Et per hoc Sacrificium Missa dis
fert ab actibus internis virtutum , qui large sacrificia dicuntur . Sic contritibsacrificium dicitur: sacrificiam Deo sp1- ritus contribulatus laudes pariter divinae sacrificium dicuntur Macrificium laudis honorificabit me. Dicitur a legitimo ministro, quia in omni lege ad sacrificia offerenda aliquis ecialiter delecti, destinati fuerunt In lege Natinae erant patresfamilias , primogeniti , qui Sacerdotio fungebantur si quidam alii , ut Abel Abraham c. sacrificasse leguntur
speciali Dei instinctu id fecerunt. Dicitur soli Deo facti , quia sacrisi cium est cultus Latriae , qui soli Deo
Dicitur in qua substantia aliqua perimitur, vel immutatur hoc enim significat ipsum sacrificii nomen e unde si res integra immutata maneat, dici non potest sacrificium
Dicitur tandem ad testandum c. a.
quia haec protestatio supremi Dei domini est proprius sacrificii finis de
in cuomodo ividitur Sacrisicium
R. Sacrificium ratione materiae dividitur in cruentum S incruentum seu dividitur in Victimam , Immolationem, 'ibamen. In victima offerebantur animalia hoc erat sacrificium cruentum. Per immolationem offerebantur Deo res inanimata solidae , ut, panis, thus, triticum S c. I libatamine vero offerebantur res inanimata: liquidae , ut vinum, lac, oleum, c-i . haec Omnia effundebantur super Al
283쪽
quod omitur in iis . Dividitur u ltem hoc S.icriticium .Hionc tanis in La fi re uti cum . Eucliaristicum , Impetratoriunt, Propitiatori uiri Latreuticum solum Dei latilium re .picit quo jussit premum in nos dominium . de mo- stram in eunt si vitutem ut moniti a-inus . Euclicat illi cum illud 4st quod fit in gratiarum adtionem pro acceptis boneficiis . Impetr.uori una quod fit ad aliqua beneficia a Deo obtinenda . Et tandem Propitiatorium , quod ad avertenda quaecumque alta, S poenas peccatis debitas ordinatur. 1 Est te lausa verum Sacrificium R. Negarunt olim Petrobrutilani, c
Vicleph in e , quorum errorem rcno. varunt moderni aere taci, quos non pu
duit dicere Missam eis summam ab Ominationem a Romanis Praesbyteris diabolo suadente adinvcntam . Lutherus
.aperte profitetur , se supra onrnes abominationes habere istam , nihil
sis dolere , quam quod per Imaos
quindecim Misi Lia celebravit Catholi
Quod autem Missa sit verum Sacrificium , multipliciter probari potest. i imo sic definitum pluribus in Conciliis Nicaeno primo Ephesimo primo , .niaxime ridentino sess. 22. Can. I. Si quis dixerit in Missa non offerri Deo verum .proprium Sacrificium , anat item sit Secundo ex vaticinio Malachiae c. I. Non est mihi voluntas in vobis , dicit Dominus , munus non suscipiam de manu vestra : ab ortu enim solis usque ad occasum magnum est nomen meum in Gentibus , offertur nomini meo oblatio munda . Quae verba de Sacrificiis ud. eorum iitelligi nequeunt quia hic repudiantur. Secundo quia sit n-gulari numero quasi una oblatio dicitur , Mosaica autem aeri licia plurima H am, .nullum aliud Sacrificium loco illorum legitur institutum , praeter stet ex hostia singuli ci zer munda .
Tcrtio qua sacri facia Iudaeorum non offerebantur in omni loco, cum Iudaei intra solo Palestinae limites clauderentur, on solo Templo Jerosolymitano sacrificare liceret . Ergo intelligitur de sacrisicio novae legis, quod in universo terrarum orbe Deo Patri exhibetur. Tertio ex Christi Sacerdotio Omnes siqnidem conveniunt de Christo di ista est illa verba filmii. Tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . Sed offerre sacrificium est proptium Sacerdotis ni unus ergo necessario dicendum cst, tristum aliquando illud obtulisse secundum illum ordinem bitum, quo Melchisedech L ferebat 'Atqui Melctii sedech obtulit a. crificium incruentum in pane, vino. GCnesis cap. Iq. ergo etiam Christus illud aliquando obtulit . Nusquam autem illuo obtulisse legitur, nisi in ultima caena , in qua e Apostolis idem faciendum pr. ecepit Quarto quia nulla lex aut Religio extare potest me vero sacrificio , cum
solum Sacrificium proprie dictum sit
cultus proprius Dei quaecumque alia genera honoris praeter Sacrificium sint etiam reaturis communia . cui nautem nemo vere Deum colere possit
nisi cultum ci soli debitum adhibeat necessario dicendum remanet , aut i gem in eligionem ver proprie in Ecclesia Christi non reperiri, aut accl-ficium verum in ea reperiri. Quinto ex Apostolo dicente , Hebr. I 3. Habemus Altare, de quo edere non habent , qui tabernaculo deserviunt Si igitur Altare, ergo Sacrificium quae tant relativa aliud autem Sacrificium in Ecclesia Christi non agnoscitur praeter Eucharistiam , quae offertur in Missa , ergo Missa est verum SMcrificium Sexto ex perpetua Ecclesiae traditione . Id enim apertissime testantur anti quissimae Liturgiae antiquissima Mi Lialia , nec non Patres nanc etiam pri.
284쪽
inorum saeculorum . Quae omnia cum
a Theologis fuse erudite disputata
sint , ad eosdem lectorem remittimus . O. Potestne haec veritas alia ratione comprobari R. certissime , ει quidem hoc argu
s nento : Omnia quae requiruntur ad Ue
rum Sacrificium, in Missa reperiuntur; ergo ipsa esst velum Sacrificium . P;imo , est oblatio externa rei sensibilis ,
nempe Corporis QSanguinis Christi sub speciebus visibilibus panis bini.
Secundo , a legitimo in hiro , Sacerdote scilicet, per Dei potestatem ordinat . Tertio , soli Deo facta laoc constat ex stertorio, manone is fae . Quarto , in qua substantia oblata
perimitur , vel immutatur . Quamvis enim C laristus non offeratur modo cruento , sed incruentora attamen Consecratio ex vi Verborum Corpus QSan.
guinem Christi ab invicem separat . 1lint , ad testandum illius supremum Rominum sto. Ad huc enim finem Missa instituta est. Missa igitur est verum Sacris cium
V. Quandonam Christus Missa Saa criticium instituites
R. In ultima coena , priusquam in Cruce pateretur , cum se ipsum Deo Patri obtulit sub speciebus panis S in . Accepto enim pane gratias agens fregit, dixit Accipite, manducare : Hoc est Corpus meum , quo pro vobis atur . Et accepto calice sit militer . dixit . Accipite ct bibite : Hic est calix anguinis mei 'c. Quae verba Vera ess e nequeunt , nisi sthstantia panis vini in fine prolationis verborum destruatur , adeoque in Corpus manguinem Domini convertatur . Haec autem actio , qua ad protestandam divinae Majestatis gloriam , panis, vini, substantiam destruxit, ac in suum Corpus Sanguinem commutavit , fuit verum proprium Sacrificium, ut patet ex definitione Sacrificii jam allata.
Et quia Christus id, quod ipse iccerat,
etiam Apostolis , eorumque successori bus in sui memoriam faciendum praecepi ; ut liquet ex illis verbis : Hoc facite in meam commemorationem , id est, sacrificate , sicut me sacrificare Videtis minc irrefragabiliter evincitur etiam Sacerdotes novae largis in Mis ,
juxta institntionem Christi, Corpus Sanguinem ejus legitime, ac proprie plia
Q. Quibus attonibus impugnant ε- retici hoc a rosan Iam Missae Sacri icium R. Pluribus argumentis Sacrificium impugnare Primo igitur dicunt , Melchisedec uno obtulisi e panem binum in Sacrificium, sed in refectionem Abrahae, ejus militum ergo non bene sequitur Christum sacrificasse , cum panem
Jecundo, si Christus in ultia: coena suum Coivus, Sanguinem Deo Patri obtulisset in Sacrificium , cum fuisset infiniti valoris , superfluum fui siet Sacrificium Crucis Tertio Eucharistiam esse Sacramentum , quod nobis a Deo datur , non vero Sacrifici uim , quod a nobis Deo
cuarto , Christum esse Sacerdoten in aeternum p ergo inquiunt , nulli substitui debent christo successores Gquia Sacerdos succedens supponit mor
cuinto , permissa Sacrificium injuriam fieri Sacrificio Christi in Cruce quasi hoc non haberet virtutem infi
Sexto , Christum dixisse Apostolis
Accipit , ct manducate , non a uicino ferte, adeoque oblationem non esse ex instituto Christi. Septimo, Christulo solum csse Sacerdotem Novi Testament , ergo a Sacerdotibus nostris non potcst Christus Dferri Octadio, ad verum sacrificium requiri ν
285쪽
ri, ut victima mactetur . seu occidatur , quod non sit in Misi a. o Momodo evertenda sunt praefateharetico rhm oppositiones R. ad primum , Melchisedech , cum esset .iceruos Altissimi , Geta. cap. q. panem vinum l)co 3 Hul ille , non militibus Abra lice , qui cum redirent vietores ex praelio , cum copiosisIima praeda , 5 cibariis, ut loco citato testatur ipse Abraham , an vino Melchisedcch non indigebant . Potuit tamen clchisedech utrumque facere ut Philoni Iudaeo Iacet , qui lib. primo de Abra iram ctica finem nec scribit de cichisedecli Agagnus Pontifex
manus in coelum tendens fausta illi pre-c.rtus, Π θlatis pro victoria sacrificiis , splendidum epulum sociis omnibus edit. Ad secundum micet Christus conficiendo Eucharistiam verum Sacrificium initi tuerit , non tamen superfluum fuit Crucis Sacrificium, cum a morte Christi Sacrificium Miff.e totam suam accipiat virtuten infinitam . Etenim Sacrificium Crucis hibet quidem Virturem ad sanctificando ira , tamen Ut Litctus eju nobis efficacit c applicetur, egemus alio Sacrificio, quod ab eo depcndem , vimque suam ab eo habeat .
Unde Christus hujusmodi applicati O-nem praevidens nobis necessariam , per Sacrificium Eucharilli .e utrumque feeit, obtulit se Deo Patri sub spccie-hus panis, vini modo incruento, pariter obtulit se in Cruce anodo ist- sibili S cruento, totum vides icer suum divin una Sanguiniem est Undendo Ad tertium sub diverso respecta Euchai isti a Sacramentum est Sacrificium ; Sacran rentum , quatenus est signum visibile invisibilis gratiae , quae nobis confertur , dum eam rite fumi mus Est autem victima sacrificium, quatenus De Offertur. Ad quartum sc quclla vim h bc-
ret, probaret pariter Christum nec in ossicio magistri, pastoris, e ministri Sacramentorum ullos habere coadiutores, ministros sub ordinatos, quod ab ipsis licereticis, etiam Puratanas nullo modo admittitur Ad quintum Admittimus Crucis Sacrificium cruentum inliniti cis valoris, id est quod sum ciat remittendis in- sinitorum hominum in sinitis culpis . At quemadmodum , ut satisfactio illa etiam superabundans nobis applicetur necesssaria sunt Fides , Baptii ius, bona opera S c ita paritor est necessarium Sacrificium inci uenium Altaris , quotidie in Ecclesia fercndum . non II dem ut compicatur nostr. Redemptionis praetium , sed ut illud nobis appli
Ad sextum ' Oblationem satis indixit Christus per haec verba : Hoc facite c. scilicet quod Ego iaci . Christum autem sacrin casse jam probatum est. Ad septinn im illatio haec helior non est , quam ista e Unus est in agister Deus rgo nullus minister verbi potest docere Evangelium . Dicendum igitur est, caulas sub ordinatas non tollere primana caus vir, c universalem sed illam supponere. Cum igitur Christus habeat sempiternum Saccrdotium nec illud per se exerceat , necesse fuit, ut haberet vicarios Sacerdotes , perquOS sacrificaret , sicut abc vicarios pastores magistro S , per quos Vibu , .discipulis suis de congiuis pascui , de do tam providet.
Ad octavum Licet Christus in Missa
actu ocaliter non occidatur, sicut in Cruce mystice tam cla morali dei mictatur , quatcnus vi verbo ram Consecrationis , corpus separatur a Sanguine , fitque in hoc incruento is e Sacrificio mystica effusio Sanguinis tr gladium verborum , ut inquit Sanctav Cyrillus. Et hinc S. Gaudentius, Tracria in Exodiam , Eucharistiam appella et exem Lir p.r onis Christi.
286쪽
Q. Quaenam sunt principalas caremonii Missa, ct a quo institura ZR. Plures sunt , de quibus singulis
breviter aliqua observanda sunt.1. Est Introitus, sic dictus, quia canitur, dum sacerdos e sacristia ad alta re procedit Coelestinus Papa justat, ut introitus in principio Missa caneretur, cum ante ipsum lectio una Apostoli & Evangelium tantulumodo legerentur ante sacrificium. Antiquitus totus PsaImus cantabatur, at cum populus conquereretur de Missae longit line missa abbreviata fuit. Unde unicus modo Psalmi versiculus
cum antiphona canitur. Repraesentat Introitus rei teratas Sanctorum Patram preces suspiria pro adventu Messiae ideo bis repeti
a. iri eleio , quod ' significat Domine miserere hoc Ordinatum fuit a Sancto Silvestro Ter dicitur ad Patrem, ter ad Filium, ter ad Spiritum Sanctum . Antequam ergo Sacerdos incipiat rationem , petit a Deo misericordiam tam pro se , quam pro populo.
3. Gloria in excelsis c. Hic laymnus, quantum ad primos Versiculos ab An-golis editus fuit in Nativitate Domini Salvatoris . Sanctus Hilarius Episcopus Pictaviensis reliquum confecit . TH eL
plior us Papa, natione Graecus , Ordinavit, ut in Missa caneretur Symi Machus
autem postea statuit , ut diebus solum Dominicis festivis Sanctorum Martyrum recitaret s.
Tractu temporis varii super hoc praescripti sunt ritus , de quibus legendi Durandus , ut et Gavantus, aliique ,
qui de his fuse disserunt. Omittitur in Missis Defunctorum
Episcopus tamen Bethlehemitanus , ex ab usu, ut inquit iurandus lib. q. cap. 13. Omni die, in omni MisIa, etiam pro Defunctis Gloria in excelais decan taui co tuo litiamus ille, I ulca testata
te , primo in Bethleti emitana aegione
q. Episto quae cantatur in Missa ex traditione Apostolica . Quod si di catur , Alexandrum Papam esse hujus rei auctorem, intelligi debet, ipsum d
creto suo talem usum , qui jam invaluerat, confirmasse. Dicitur in Missa Episto Ia, ut peream, sicut per Evangelium, Deum nobis loquentem audiamus Per epistolam enim ,
quae ex Lege, Prophetis , rapostolis desumpta est , Deus loquitur nobis in Prophetis, manetis per Evangeli uni autem nobis loquitur in Filio. Diebus Dominicis Epistola est ex novo Testanaento , quia dies Dominica Christi Resurrectioni consecrata est, ut status gratiae repraesentetur.3 Graduale , quod est antiphona sic dicta , non quod caneretur super gradus Altaris , t aliqui autumant , sed quia canebatur, quando Diaconus ascendebat gradus pulpit , in quo Evangelium decantabatur, iugi rum ne otiose transigeretur tempus illud, quod necessario interponendum erat inter Episto. lam, Evangelium, dum se Diaconus ad illud cantandum praeparabaei. Graduale admittere diu recusarunt
Hispani , quia in Concilio Toletano
quarto prohibitum erat quidquam a nere inter Epistolam S Evangelium. Haec antiphona ad poenitentiam respicit unde cantus asper est, gr. VIS significat enim non requiem tam era-rorum, sed laborem operantium H in est , quod tempore Paschali omittitur quia Paschale tempus syni bolum cst Bcatitudinis. Dicitur tamen in prima rebdomada propter cos , qui occenter baptizati sunt . . ut sciant sc ad laborem
pugnam vocasos, Cn ad requiem Wcor Onam. 6, Evangestum , quod bonuna nuntium dicitur, repraesentat Christum doce utem Sacerdos lecturus Evangzliam C. cornu Ep stolae transit ad aliam partena sti
287쪽
ad denotandum , quod repudiata a Iudaeis Cluisti doctrina , ejus praedicatio ad gentes translata sit, juxta praeceptum Domini es Euntes docet: omnes dicitur offertorium in Missa diei abba
ti Sancti, quia tunc, cum Cliristus nondum isti resuscitatus, null. nebat Oblatio.
gentes Praefatio est oratio illa quae praece-Fideles assurgere debent , dum legi. dii canonem, S c quasi praeparatio ad
turri aut cantatur Evangcli una , juxti sacrificium cstque an ii luissima, de qua decretum Ana ita sit Papae, licet Oi,nul meminit Sanctus Cyprianus his cibis dii velint sic fieri debere ex tr.iuitione . deos Sacerdos ante oratio Icm, praef. -
vo lica , quod etiam nos admitti- tione praemissa , praepar.r fratram meu-mus Et loci ob reverentiam Claristi tes uicendo sursum corda af loquentis , d ad demonstrandum se Auctorem praefationis aliqui faciunt promptos de paratos cis ad Euan clium Ianctum Dionysium ; alii cro Sanctu iniexecutioni mandandum. Leonem Papam Signat se sacerdos ante lectionem E- Io Canon, qui si pars illa Missae vangelii in fronte in ore, in pectore, ' quae incipit, Te igitur, c est quasi re- ac si dicat : Esto Clirilli Crucem non gula consecrationis, a Ua nudus cccc rubelao , sed corde credo quod ore dere dcbet. Cano a Sancto Dionysi praedico. Actio vocatur quia ab eo principalis Similiter Wadstantes diles signant Licrificii actio labetur 5 ideo oratiose in fronte , ut demonstrent se non es , quae praecedunt consecrationem .crubescere Crucis mysterium : In ore , intra Actioncm dicuntur. ut signi ficent se velle Evangelium con- Vigilius i ipa fatetur se recepisse Ca titeri ad salutem : In pectore, ut deli non em ab ApostClica traditione viden, gnent se corde tenere , quod exterius amrma Innocentius tertius scribens ac iprofitentur. Archiepiscopum Lugdunensem, cap. cum i7. Symbolum quod conversioncm Martha de celeb Mi s. sentium ad fidem , ad praedicationem l Usus nomi l .indi omanum 'ontili Apostolorum denotat . Fides cuina ex cena in an Onc sto aliquiis mus cum ..εuuitu Romae olim symbolum non re Sanctus Clemens lib. 8. Constitution citabatur in Missa , ob istius Ecclesiae Apostolicarum scriba: , se launc ritu; et sitan atem in fide, . qua factum est, ut observandum justilla, seque, dum Mis nunquam erroribus infecta fuerit . e sam celcbrare , solitum fuisse dicere nedictus alven VIII ad instantiam Hen- Adhuc obsecramus is pro me , μι nihi rici Imperatoris, id lud etiam Romae re sum. Hodie an .en, dum Papa celebrat, . citari praecepit. dicit in mecum inuigno famulo toto Alta voce cantatur Symbolum in Mis II Posicommunis appellatur crati it sa, ad denotandunt publicam esse debe la, quam recitat Sacerdos post sumptiore Sanctae Fidei praedicationem. nem Corporis Sanguitiis iurisii 8. Offertorium est antiptaona quaedam, Comprehendit irae oratio non solun I. quae Olim cantabatur, dum populus pa- celebraniena, sed etiam eos Omnes, quinem Quinum pro sacrificio offerebat , Eucharistia macceperunt in Missa , ut col- ad imitationem Israelitarum, qui ut le- ligitur ex verbis in num cro plurali pro gitur in libris Paralipomenon cum os datis .
seuerent ho AAsia . c.sperκnt ahues a Unde ii Sacerdotes , qui cc mira unica uere. ι nem post Missam distribuunt non pe- Oisertorii antiphonae staturae fueriant antur juxta rittim ab Ecclcsa praescria . i. rcgoti aut a Culcitius . Non itu ira, quia privant Cni HV ιΗ an Sit
288쪽
1; Catechismus Historico-Theologico Dogmaticu S.
ctu spirituali praelatarum orationum . Wrubricae contra veniunt , quae dicit communio autem populi intermissam statim post communionem Sacerdotis cesebrantis fieri debet, nisi quandoque ex rationabili causa post illam sit facienda cum orationes , quae in Missa post communionem dicuntur , non tum ad Sacerdotem, sed etiam ad alios communicantes spectent, Rituale Rom. de Euchar. Sacr.
I a. Ite Missa est quibus verbis finita Missa dimittebatur populus . Idem enim est, ac d dicatur: potestis exire; jam preces vestrae oblata ad Deum pervenerunt Mos cnim erat antiquitus dandi benedictionem post communionem, non in fine Missi prout nunc.
Ite Missa est solum dicebatur diebus
festivis, cum supponebatur major concursus populi diebus vero ferialibus dicebatur : Benedicamus Domino quia ut plurimum non aderant nisi personae religiosae, quibus discedendi licentia non dabatur, cum ipsae aliis divini officiis
interesse deberent . . Nunc autem cum
ossicia&Mi ut plurimum vel de mi- sic riis occurrentibus, vel de Beata Virgine , vel de Sanctis celebrentur , fere
semper dicitur Ite Missa est . solum
ommittitur in Dominicis c feriis occurrentibus ab Adventu usque ad Nativitatem Domini . o Dominica Septuagesinate usque ad Pascha , quando officium S Missa vel de Dominica, cI de Feria dicuntur Et hoc fit ad de monstrandam inaestitiam Ecclesiae. In prima Missa diei Nativitatis Domini nostri Iesu Christi , quae celebratur media nocte ommittebatur olim Ite Missa est , cum populus ad laudes Dei decantandas in Ecclesia re-nlanere deberet; revera in tali illa deberct ira mitti , ne videaturi populus licentiam habere redeundi . Ita O. e. leth. cap. q. Raz. Divin. Ostac.
Qic Uiu est Sacramentum Poeniten- R. Est absolutio iominis poenitentis
facta certis verbis eum debita intentione prolatis a Sacerdote jurisdictionem habente, ex institutione divina, emcaciter ignificans ab solationem animae a
Esne Paenitentia verum Sacramen
R. De fide est , Poenitentiam verum esse Sacramentum Et ita desinitum est in Concilio Tridentino contra Lutheranos 3 Calvinistas: Si quis dixerit in
Catholica Ecclesia , Poenitentiam non esse vereri' proprie Sacramentum, Iro
fluctibus, quoties post Baptismum in peccata tabuntur , ipsi Deo reconciliandis, a Christo Domino nostro institutum ;auathema it. Sic etiana probatur: Omne signumsen
tiae est Sacramentum novae legis proprie dictum; sed remissio peccatorum a Sacerdote poenitenti verbis legitimis collata est signum sensibile significativum
S effectivum gratiae. ergo est Sacra in Cn-tum. Hoc autem signum ex institutione Christi gratiam conferre, probant illa Salvatoris verba ad SanctumTetrum: Tibi dabo claves regni coelorAm C quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum 2 in caelis, Matth. I 6. V. I9. Tum S ad resi quos ApostolOS.' quae- Amque alligaveritis super terram, eruVt ligata 2 in coelo quaecumque folDe ritis super terram , erunt soluta, in
coelo, Matth IS. V. I 6. Hanc eamdem po
l testatem iterus si eisdem communicavit post suam Resurrectionem Actipite Spi-
289쪽
His De Sacramento Poenitentia'.
vel bis clam i perspicuis Totcsta
rem remittendi 5 ret mcndi peccata ad reconciliandos fideles post Baptismum a psos, Apostolis, iorum legitimis succelsoribus tutis cominilnicatam , uni Versor uni Patrum conscia sus semper intellexit . . Novatiano Sporcstate No mittendi peccata olim pertinacitc negantes inagna ratione Ecclcsia Catholica, tanquam haereticos xplosit , atque damna
Q. O ιι ratio)re Novatiani haeretici potestatem peccata remittentii Ecclesiae adimebant ZR. Ex duobus locis Epistolae Pauli ad
Ilebraeos, cap. 6 in quibus liabetur, primo impossibile est eos , qui semel sunt illuminati . . . ., prolapsi sunt , rursas
renovari ad poenitenti.am, secundo voluntarie peccantibus nobis post a ceptam notitiam veritatis, jam nou retin quitur
pro peccatis offa cc. Ex his textibus inferebant homines post aptismum in lethale si quod pec
catum lapsos , nullo Sacran nto , Ut
Ecclesiae ministerio Deo reconciliati post e. Quo nodo intelligendi ιnt texit sSsripturae a Novatiornis . cida Lli ΘR. Prior textus intelligendus est, juxta Sanctos Patres , c Ecclesiae interpretationem, de renovatione per alium Ba. ptismum , qui Vocatur Poenitentia , ad
differentiam multiplicis lavacri , quod crat in ciciri lege. Constat enim is , qui semel baptistimate Christi initiati sunt , criminumque veniam impetrarunt , novum aquae
Baptismum non superesse, cum Baptistarus iterari non possit et adeoque plane fieri
non posse, ut noVam peccatorum eXpia tionem obtineant adeo facilem, pronamque, uti prius, una per Baptismum in tra Christianae Religionis adita admissi
Non excludit tamen per hoc Apostolus Baptismum lacrymarum ac Poenit n-1ix, quo commissa Post regenerationem rei hujus peccati vix Vere convertantur ad crimina ex pictatur : ipse nim non se. me alibi id commendat, virumque Orintllium , Iuce Hreum , qui cnsura Ecclesiastica muletari meruit, in Ecclesiani recepit.
Si vero sermo sit de Poenitentia, dicen tum illud impossibile idem sonare ac uiscite . Nullum enim peccati genus cst veniae incapax et aliqua tam cusunt naturae iactitati Religionis Christianae adeo opposita , ut Eccletia
plane desperare videatur de mendatione eorum, quibus nequitia tanta fuit , ut in baratrum adeo ingens prO- laberentur. Idem responsum dari potest ad secundum textum voluntarie pε cantibus post acceptiam notitiam veritatis, jam nou relinquitur pro peccatis hσ-ma, id est que iam admodum Cliristus mori iterum non potest , ita bos ablui A. ptismo , noriis Chiris i symbolo, non pote itis.
Non desunt qui dicant Apostolum loqui de peccato Apostasiae , qua Religio Christiana prorsus abjicitur , quod indicant hiae verba , post acceptam notitiam veritatis Apolia si si quidem tam grave peccatum si, ut sit quasi iri parabile ; non quod vere poenitenti non pateat locus veniar per Sanguinem Christi, sed quia vix ad veram pervenit p nitentiam, qui ex pura malitia sic pec
4 Quid de peccato in Spiritum Sau- fctum , quod Christus dicit irremi sibale
in hoc saeculo, ct in futuro Matth. Ir. R. Eodem modo respondendum quo superius , quod ne trape cillum dissicile sit, ut remittatur, non vero quod absolute per ς nitenti: Sacramentum eis mitti non possit. Nec de omni peccato contra Spiritum Sanctum loquitur Christus, sed de blasphemia, qua manifesta Spiritus Sancti opera Daeuaroni tribuuntur. Est enim haec blasphemia atrocissima , inexcusabilis plene venia cindigna . ita ut
290쪽
sit Deu Ra, quia majorem gratiae obicem
1tiendi id remissionem a se ipsis auferiant. Quemadmodum igitur qui medicinam non admittit, nec cibum, insanabilem dicimus, non quod curari non posuit, sed quia non vult ita de blasphemo, qui Iesipiscere non vult, c a abjicit Spiritum Sanctum, a II Ω-Jo absolvi, curari, sanctificari poterat , dicit u i Arabilis , d peccatum jus irremi bile .
Cum tamen per hoc non claudat manus co , potest ipsius irrisereri, Deum Ad se convertere, uti converrit S. Paulum, qui se blasphemum in Deum sui D
se confitetur, Q. Tim. I. V. IA.
Peccatum Gad quod S.Joanaees icit esse a mortem, ct pro quo non in endit ut ni roget , onus est ii emi sibile Ioan F. U. I 6. R. Iam dictum est nullum peccatumi:Ie tam grave, quod per Poenitentiamc cleri non Oct it Peccatum quod Apostolus dicit esse ad mortem illud est
an quo quis pertinacitc , .malitiosep rs verat , talis peccator ii superabiles ferme di misericordia obices ponit quamquam , is os reum est , nihil sicluod omnipotcnti Salvatoris gratia L
perari ncqueat : Attamen quia Iar scT- inacibus, mobstinatis, cisti cacen conversilonis gratiam largitur Deus , peccata eorum dicuntur est ad mortem Potest etiam per peccatum Amori m
cit sitatis crimcn , aut aliud cum anai hcmate coni j anctum, aeterni crucialibus dignunt. De simili loquitur Ioantris cum ait No pto illo clico ut roget qui , quasi diccret , pro hujusmodii cccati remissione non sum ciunt vulga ic unius, aut alacrius 'minis rationes , sed universae cc tisae proces quae-rcnda sunt, ut peccatoris hujus con Versio impetretur. Opus cst tiam, ut ille qui peccavit, an tuis precibus eleemosynas j junivira, .cς sera pie atis opera Idji.
ciat, quibus flectatur Dei distridordia. Non prohibet tamen absolute , Ne pro hujusmodi peccati venia Deus ullo mo
Q. CBristus, ct Apostoli administrarunt ne Sacramentum Poenitentiae
. R. Non legitur in Evangelio Christum hoc Sacramentum administras e , quia ipse ex potestate divina qua pollebat , sineSacra luentis peccata remittebat , ut fecit Magdalenae Paralytico . Quantum ad Apostolos, etsi pari-ic non habeatu clare .aperte illos Sacramentum Poenitentiae adiaministrasse, quid mirum cum peccatores ad Christum conversos nece. Te faret primu narcconciIiari per Baptismum Et quid ne-ccsse fuit id scripto tradere , etiamsi quis post Baptismum lapsus in mortale , fuisset ab Apostolorum aliquo idolutus quamquam dc hoc factum si e circa incestuosum Corinthium , haud obscure insinuatur, a Cor. 2. U. IO
CL Esne Confessio necessaria a remisponem peccatorum R. Confessio cum sit a Christo instituta, jure divino necessaria est iis omnibus , qui 'bent peccata mortalia. Est contra ut hera nos Calvinistas.
Quod autem a Christo instituta sit, de fide est probatur ex his textibus quaecumque alligaveritis super terram erruit ligata, in cael. quaecumque solveritis Dper terram erunt soluta, in coelo, Matth. I 8. Aicipite pii tum S rnctum , quorci
remiseritis peccata, remittentur eis, quorum .ret in I critis retenta sunt, O. TO.
in 'io modo ex his Scripthra locis probat: r necessitas CVnfessonis PR. si ratione. Si Christus Apoctolis, ta eorum successi, ribus , potestatem dedit rem it tendi, et incndi peccata illos iudices peccatorum ecte cit , ita ut sine ipsorum sententia nemo post Baptismum lapsus reconciliari possit sed nequeunt Sacerdotes cote judicare , iii si peccata cognoscant ergo ut divina