장음표시 사용
301쪽
R. Non est uerte inventum novum Ecclisiae Romanae orare statutis horis ut proclamant liae retici cuni fundamentum satis clarum habe.itur in sacris litteris , in quibus reperimus Iloras illa , in quibus divinum Oificium hoc persolvitur , ad celabrandas cilaudes deputatas fuisse, observatasquc a viris sanctis utriusque lagis. Ita David in Psalmis e Vesperari mane , o meridie orabo , cst annunciabolatiκem tuam. Item sal. II 8. Septies πui laudem dixi tibi . Ubi septenaria haec deprecatio insinuatur. Deinde idem Propheta Regius haec habete In matutinis meditabor in te. Et: meaia nos te urgebam ad consitendum tibi. Orabat ergo nocte; non solum orabat , sed de alios ad tunc orandum hortabatur , dicens : In noEctibus ea tollite mani s vestras in Sancta, ct bene-aicit Dominum, sal. II 3. Daniel Propheta in captivitate detentus statutis horis ascendebat ad superio
Davidis manielis exemplum secuti sunt Apostoli , ut patet ex actis ipsorum , ubi legimus cap. 3. quod Petrus Joannes ascenuerunt a templum ad
Doram oranionis nonam. Item quod Paulus S Silas media noste uorantes lauatiabant Dominum, cap. 6. Item cap. 1 .narr.itur Petrum ascendisse , ut oraru circa horam sextam.
Ex his manifestum cst Iudi eos in veteri, 35 Apostolos in lege nova statutistioris Deum orasse , .laudes ejus decantasse.
Judaei has horas determinatas habebant, in quibus . ad templum conveniebant , nempe tertiam , sextam .nonam moram tertiam , quia tunc data est Lex in in . Sextam quia tunc ercetus fuit serpens aeneus in deserro Nonam , quia tunc petra dedit aquas in Cades. Christiani vero plura tempora ratio.
ni destinata labentra Quia muti plura sunt mysteria, beneficia, quibus inoobstringuntur, ut jam vidcbimus.
Qui septem horarie is a preces
repraesentant ZR. Septem nysteria Redemptionis nostrae. Media nocte Christus natus es ex Virgine Matre Hora prima, si mane surrexit a mortuis. Hora tellia pili tu Sanctus descendit super e iscipulos Christi. Hora sexta ipse Christus cruci-uxus fuit . Hora nona mortuus est Vespere cum discipulis suis cenavit illisque suam sacratilia mam camen dedit ad manducandum . Completorii ho rari quae est prima noctis vigilia Linhortum Occessit solus rare. Alii alia septem hisce holis anne- istunt mysteria, sequentibus versibus e presia. Haec sunt , septenas propter quas psallimus horas. Matutina ligat Christum, qui crimina solvit. Prima replet putis dat causam
Matutina ligat Chri e. Christer Dominus cum post coenam cum discipulis factam seccessisset in hortum et n. samani oraturus Patrem, ibi a Iuda sculo traditus est, is militibus comprehensus funibus vinctus: Cohors e go , ct tribunus , ct ministri Judaeor rex comprehenderunt Iesum , ct ligavera d
Prima replet sputis. Dominus noster Iesus Christus cum steti silat ante Iudicem qui eum reum mortis adjudicarat , uministris colaphis , sputis, is verberibus impetitus est Tunc expuerunt in faciem ejus, ct colaphis eum ceciderunt 'latrii.
Causam dat tertia mortis . Tunc Pilato contra omne jus, propriam Onscientiam nec addictus est Sexta Cruci editi . Tali enim hom
302쪽
dic Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus.
observantia a praefatis Pontificibus denuo forte praescripta fuit Uel si de Ho- Crucis patibulum ascendit , de medius inter duos infames latrones crucifixus est , morteque sua opus nostrae redemptionis implevit.
Latus ejus non bipartie Christo enim mortuo, unus militum adstantium latus ejus lancea aperuit.
θεν deponit Iosephus ab Arimathaea, homo dives, cum a Pilato compus Iesu obtinuisset, illico de Crucelluiu sustulit.
Tumulo completa reponit . Tandem idem Iosephus involuto corpore Iesu in sindone munda, illud posuit in monuris Canonicis sermo sit , dicendum re citationem earum fuisse tunc lege praeceptam
si Quinam ad recitationem harum
R. Ecclesia ad oras Canonicas quotidie recitandas adstringit omnes Clericos in Sacris constitutos , omnes Religiosos professis ad horum destinatos, etiam antequam acris Ordinibus initientur; omnes etiam qui Beneficium Ecclesiasticum obtinent mento in petra exciso, in quo nondum 'iam nullo Ordine Sacro sint insigni quisquam positus fuerat. Plures aliae adducuntur significationes harum septem Horarum , quas Uidere licet apud diversos Auctores. Pronunc dicta lassiciant. Q A 'o fuerunt instituta
ti, ut constat ex Canone, cui per ambitiosam , De rescriptis in . .ex Ca-none, Dolentes, de Celeb Miff. ubi I gitur: Destricte praecipimus , in virtute sanctae helientiae , ut divinum insciam: nocturnum pariter diurnum quan-R, Institutas fuisses initio mascentis utim eis Dominus dederit, studiose pari Ecclesiae ab ipsis Apostolis , traditione
tenetur . . Certum st enim eorum temporibus Clericos statutis horis nocturnis , diurni Rust conveni isse in Ecclesiam , ut Deo psalmos, laudes decantarent. . Hoc patet exilem lib. 8. Const. Apo f. cap. 3O. ubi tale extat e-ceptum. Pr cationes facite mane, tertia, sexta , ct nona , . vespere usque ad galli cantum. Verum Geminianus id clarius e T- primit, Lib. 2. cap. 37. Septem Horas Canonicas , inquit , in die quasi ex aerito canimus . . . Formam autem habemus ab Apostoli ros aliis Sanctis, ut septies in die Creatorem nostrAm. lau
Errant igitur Polidorus Virgilius, de
alii, dum illas Horas attribuunt PelQῖο primo Ponthici , qui Ecclesiam regebat circa annum 36. Quia jam longe ante ipsum recitabantur , ut apertissime colligitur ex scriptis S. Clementis , asilii, dc aliorum Patrum. Nec obstat Canon Eleutherius , dist. so. iata ibi agitur de Vigiliis, qua ruiti ter celebrent , ct devote . Q. Potuitne Ecclesia talem imponere obligationem R. Negarunt olim Valliani circa annum 368 existimantes semper orandunt esse , nec post e quemquam ab oratione: deficere .consequenter orationem re
stringi non posse ad septem Horas. V vluenseo, seu Pauperes de Lugdu no, quibus ali, si V lessus , admittebant urdem bonum esse Iare, Imalum autem hominem obligare ad orandum certo , determinato tempore
quia hoc repugnat libertati Christianae, cum oratio ex se ita libera esse debeat
cuilibet, ut oret cum voluerit. Agartino Lutherum insignem . resiarcliam ejusdem opinionis extitissa referunt plures Auctores. Dicunt ipsum ,
non quidem prohibui si ossicii Divin brecitationem Oed solum modum , tempus voluit enim tantum itum Romanum, nec non consuetudinem con precandi statuto tempore abolare, c. alium instituere.
Ian ad quaesitum ico, quod Eccl
303쪽
sa potuit talem legem condere , potestate accepta ab ipso ClHillo. Amen dico vobis, quod ηmqtie ligaveritis super terram, eri ligatum in coelis, Matth. I 8. Ligare autem est legem imponere. Igitur OHistus dedit Apostolis sui , Ecclesiae Praelatis potestatem condendi leges . Quod confirmat Paulus ad Rot nanos scribens resistit potestati, Dei ruinationi res est, cap.
Item Obedite praepositis es is ,
Dbjacete eis , Hebr. cap. ult. Item: Si quis non obedit verbo nostro per Epiuo iam , hunc notate, ct ne commisceamini cum Ilo, ut confundatur, a Thcsibi. cap. 3. Quod sane non dixisset , nisi habui isti potellatem praecipiendi, S punicndi eos , qui mandatis Apostolicis
Cum igitur non minor sit nunc po- restas in Praelatis Ecclesiae, quam fuerit tempore Apostolorum nussus et , qui Non Leucatur ipsis obedileia iiii ruponaendum praefatis haereticis R. Dicendum quod quando Scriptura dixit: Non impediaras orare semper Eccl. IS. Item: Oportet semper orare , non descere . Luc. I P. Item : Vigilate
omni tempore ora es, Luc. I. non se
quitur quos homo nihil latius agendum liabeat , quam semper , continuo rare : hoc enim impossibile est cum debeat homo' aliquo tempore Comedere, dormire , laborare uXta ApORolum non vult operari, manis δοι et a Thesbi. a. v. io. Unde verba illa intclligenda sunt de visiduitate orandi quantum licuerit , tempores scilicet destinat, sive ab Ecclesia, sive a propria devotione, ut ce trim statata tempora nullo tempore in
Illud igitur adverbiumsemper hic idem
est quod seugio, perseveranter, diIigenter, as u , Ouant in per alia negotia licet, Craruis nempe temporibus. Sic ut
dicitur de valde studioso hic juvenissemper studet, id est, frequenter diligenter studet . Ita Beda , qui S mystice addidit : Semper oram, qui se crsecundum Deum operatur . Et Glosi a semper orat, qui semper bene agit. in Numquid repugnat libertati Christianae, praefigere Chrimano certas horasa oran mi R. Minime. Libertas Rim Christia na non consistit in hoc quod Christi nus debeat vivere sine lege , Qquod nulla lex ipsi imponi possit alioquin eidem libertat Christianae repugnarent jejunium, confessio annualis , celebra tio festorum 6 c. sed in hoc stat, quod non solum per Baptismum liberemur asservitute diaboli , cujus eramus servi iverum etiam jugo servitutis legis Mosaiccae. Unde libertas illa, qua , ex Apostolo , Christus nos liberavi , non eximit nos ab omni lege humana , cum teneamur obedire praepositis nostris, etiam discolis, Sciaberi debeat ut Ethnj-cus, qui Ecclesiam nota audit. Nihil justius quam orare Deum injustum certe esse non potest quod E clesia praescribat tempus wnmethoduna orandi omnibus Ecclesiasticis, DadHoras recitandas obliget eos qui servi trei
in QMid masterii inest is septenaria
R. Septenarius numerus Tam nudi Gentiles, quam Hebraeos, imo S apud Sanctos Patres plenus mysteriis habitus, fuit , ut advertit Innocentius II in. prooemio super septem psalmos . Quin imo Dous ipse multoties mystcria abscon dita in septenario numero patele it in utraque leg .. πατ
304쪽
Ex Veteri Testamento . . 4rptim die post mundi creationem ces-livit Deus ab omni opere Elapsis septem hebdomadibus ab exitu populi Israelitici ex AEgypto , Legem Moysi dedit
Festum Pentecostes in ejus rei memoriam instituens. In mense septimo generalis absoluti populo concedebatur. Anno septimo Praeceptum erat, ut terra quiesceret, non laboraretur , nec seminaretur. Post septem hebdomadas annorum Iubilaeum celebrabatur . Praecepit Deus , ut in Arcam Noe intromitterentur eptem paria animalium
mundorum . Sacerdos magnus temp*re
ramissionis septias populum vituli sanguine aspergebat . Noe per septem dies Columbae reditum expectavit is ipsa
regressa , tot diebus in Arca remansit antequam ab ea egrederetur. Septem co- Iumnas erexit Sapientia . Sacerdotes eivitatem Hierico septies circumded runt cum septem tubis, ut muros ejus everterent. Septem buccinis publicabatur
Iubilaeum. Propheta Elisaeus janit Naamano, ut septies in Iordane se lavaret,1 vellet a lepra pessima sanitatem rein
Ex Novo Testamento. Nec in ipso , seu lege nova desunt mysteria in numero septenario .cum septem stim petitiones in Oratione Dominicali, septem Sacramenta , Utem Ona Spiritus Sancti, septem panes distributi in quatuor millia hominum , fe-Hem sporice ex septem panum fragmen-
his repletae , septem Diaconi ab Apostolis electi Sanist. etiam Ioann: in mystcriosissima sua Apocalipsit, septem candelabra vidit , septem sigillos, septem stellas , septem lampades , septem cornua , septem oculos , septem Angelos Rantcs ante Ironum Dei , septemqμe Ec-
clesias in Asia jam ab eo landatas C.
Omitto alia Sacrae Scripturae Inca in quibus commendatur septenarius nu
Quid ulterius dicere poterimus In ipsis etiam animalibus certa quodammodo reperitur notitia sacrati hujus septenarii numeri . Apes ex naturali instinctu septies in die aliquali murmure laudant Creatorem Thom Camipran. lib.
2. Mira . cap. q. Ipsae etiam Alaades , in altum septies in die voIantes supremum Monarcham toties cantu suo, laudibus, celebrant Georg. ecan. lib. 8 Hierogl. Quinimo Natura ipsa omni septem nio quamdam mutationem in corpus humanum inducit, qui septenarius annus Climatericus proinde vocatur. Hominis vita ad sepe ginta annos ordinari , non ultra: nisi in Potentatibus
protrahitur . Mundi duratio ad septem aetates restringitur , c. Ex iis, Ἀ-liis ominis , Nam singularis sit septenarius numerus , dignoscitur Qu. e peccata committantur in recitatione , omissione Horarum , vide apud Canon istas, Z Moralistas.
materi cum . Quaero quid signiscet hoc verbum Climatericus R. Dicam . Climatericus prope idem est , quod calaris , est enim veluti scala septem graduum , ad cujus sum mitatem gradatim omni anno ascenditur. Cum qui septimum annum attigit , dicitur esse in anno limat
Sed notabiliter dicitur de anno Vii. Esexagesimo tertio , octogesimo primo, nonnullis aliis, quia fiunt tanquam scalis quibusdam numerorum . Sexagesimus tertius fit e septies tri bus , ter multiplicatis . Sic octogesimus primus ex novem novies , qui anni sunt periculosi, ut raro illos prae sereant mortales , aut absque morte aut aeglitudine.
305쪽
C-r Liber continens Horas Canotet ac, seu Picitim diditasim , Breviarium Aicitur R. Sic vocatur ex eo quod sit breve compendium Sacrae Scripturae , scr- monum , lio miliarumque Sanctorum Parrum . Potes et i .im dici nominatum fuisse Breviiiiι sequenti de causa . . Tempore quo summi Pontilices Laterane e palatium inhabitabant , de NaOI erat rccitare in proprio sacello Pontilicio longe brevius inficium illo , quod in aliis Urbis Romae Ecclesiis celebrabatur. Ossicium autem istud parvum , seu concisum ossicium Capellare vocabatur . Iratres Minores , seu Francis an ut se conformarent usui. in Sacello Papali jam inducto , idem ossicium abbreviatum adoptarunt, juxta mentem Seraphici Patris Francisci eorum Patri arctavi, qui in Regula sua, haec verba inseruerat : Clerici liciant alvinhm yciam secundum ordinem an Liae Romax. Ecclesiae, excepto Ualterio, quod forte praeteritis temporibus totaliter percurrcbatur , ex quo ibere poterunt Breviaria cap. 3. b. eo tempore
ossicium illud Lateranensis facetii
ita ab Innocenti III. cstrictum , d aprae laudatis moliris Iranciscanis . acce- ..ptum, d ad usum redactum , revi rium nuncupatum est. Postea cum Nicolaus Tertius Palatium Vati aurum aedificalia , S illud incolere coepisset, statuit ut in ingulis Orbis Romae Ecclesiis ossicium abbreviatum, in sacello Lateranensi recitari
solitum ab omnibus recitaretur. Frater mimo , Anglus , totius Ordinis nostri Generalis Minister Ossi.
cium istud prius correxerat , rubricis auxerat , 5 adornarat , ut x primitur in icone sua , qua in Generalium Genealogia quarta est , imo ad meliorem ordinem , gratiorem conccntum reduxerat , insertis plurium Sar horum festis quod tractu temporis Bleviarium istud ad onmes quasi totius Orbis Ecclesias pertransierit . Ratio erat , quod admissis in Breviario tot estis, totidem Feriae
Neque Ecclesia Ambrosiana , neque Ecelesia nec Sanctorum festa celebrant publico stacto tempore Quadragesimae , ne omittantur Feriae privilegiatae Tandem Breviarium Romanum re formatum, correctum fuit, a Concilio Tridentino , o variis Summis Pontificibus. In dic etiam augetur ad majorem Dei gloriam, Sc Sanctorum ejus honorem , ita ut reviarium quasi amplius censeri nequeatra erit tamen semper tale, cum non nisi Dei optimi laudes , Sanctorum encomta brevi sermone complectatur
2. Iid est jejunium Ecclesiasticum a 3 R. Est abstinentia ciborum
juxta regulam ab Ecclesia praescriptam , quae abc , ut sit tantum unica rese
chio in die. Duplex est, Unum consistens non
solum in privatione carnium, vorum,
S lacticiniorum, verum etiam in unicare lactione in die ad occasum solis sumenda . Hoc erat jejunium quadragesia
Aliud consistebat in eadem abstinentia , sed solvebatur post Nonam hoc comprehendebat omnia alia jejunia, quae servabantur extra Quadragesimam.
Theologi distinguunt insuper ejunium m spirituale, morale dc natura te. Prima ira quod spirituale dicitur, esta vitiis abstinetur, dichum ab Au- Morale est quo
gustino jejunium Magnum Coo lusu sunt autem quamplurimi, i parsimonia cibi uotus, quam ex ma
306쪽
duce natura Phylosophi approbarunt Naturale cst abstinentia ab omni prorsus cibo, potu quavis ratione adito machum transmissori quod jejunium praecipitur sumpturis Corpus Dominicum idque Spiritus Sancti instinctu, in cre
ne jejμnium res bona, ct mearitoria R. Cum jejunium sit actus virtutis rem perantiae, nullum subesse potest duabium qum sit bonum meritorium rcle ipso enim canit Ecclesia in Praefatione , quod vitia comprimis , mentem elevat , virtutem largitur, ct pro O mia. In Sacris Scripturis plurimum etiam commendatur et ora est oratio in jejunio ct eleemos a Tob. I a Scitoterilio mam exaufliet Dominus prece vestras,
si permanseritis in jejuniis , ct oratio nibus in conspecit Domini , Iudith. q.
Sane tisicate jejunium , vocate uerum Jocl. a. Convertim ad me, in toto cor
is vestro, in jejuniis puncturi JIeru cap. 8.
Christus interrogatus a suis discipu- iis , quare non potuerint ejicere spiritum imarundum ex pueri corpore , respondit Hoc genus daemoniorum non elicitur , ns in jejuniori, oratione . Si ergo ejunio virtus eiiciendi damones tribuitur , jejunium debet de maxime Ineritorium . Et alio in loco ait : Tu autem com jejunas, unge caput tu9m, faciem tuam πυ , ne viaearis hominibus jejunans, ct Pater tuus, hi vides in abscondito, reddet tibi Matth. 6. Patro si proemium a Deo jejunantibus Promittitur , quis neget jejunium es erem bonam .meritoriam i
, Qui censent Ecclesiae Patres de jejunio
R. Certe virtutern ipsius summopere extollunt. Jejunium , inquit Augustinus , purgat mentem , sublevat en sun , carnem Spiritui subjicit, cor facit contritum, humiliatum cox ut Iscen-
tiae nebulas divergit, libidimis ardores
extinguit , castitatis vero lumen Ac endit, in Serm. de jejunio: Post Augustinum audiatur Hyeronimus Uejunium non solum perfecta virtus, sed caeterarum virtut m fundamentum est , ct sancit cati , ct pudicitia,
atque prudentia , ne qua nenno videbit Deum Epist ad Demetriadem. Item A ambrosiitas Jejunium mors culpae , excidium delictorum, remedium fa-ltitis , radix gratiae, fundamentum escastit: tis . Hoc gradu citius a Decim
pervenitur. De Helia & jejunio Item Sanctius co : Quia potest ess-cacius esse jejunio, cujus observantia appropinquamus Deo , ct re entes Diabolo vitia blanua Dperamus serm. a. de jejun Io mensis. Item Cyprianus : Nunquam audivi Sanctium in coelis et atμm , quin Ἀ-juniis Hoc obtinuisset , Ser . de poenit. Omitto alios Patres prope innumeros brevitatis causa. Q Servatumne est ab Antiquis reli
R. Maxime plurima exempla habemus tam in veteri , quam in novo Te- Ramcnto Sanctorum virorum, qui strictim jejunium observarunt Moyses bis fuit in monte cum Do-mlino quadraginta diebus , de quadraginta noctibus e ct non manducavit nec bibit, Exod. q. 8, 3 q. Filii Israel primo , .secundo a si .liis Benjami in percussi fuerunt , postea
runt die illo si prevaluerunt in illos, Iudic a P. Audiens Achab comminationem sibi
laetam a Domino , operuit ilicio C.π-nem suam , ejunavitque propter quod Deus illam, quam comminatus fuerat poenam , rem pria Vit, 3 Reg. I.
Nehemias dicit de se ipso Jejunabam , ct orabam ante faciem Domini
Audientes filii Israc terribilem po
307쪽
tentiam Holophernis , humiliaverunt a inimas suas in jejuniis , Iud. q. De Iudith dicitur, quo jejunabat omnibus diebus vitae sua, praeter sabbata,&festa, Iudith 8. Daniel Dominum deprecabatur in jejuniis , Dan. IO. David peliebat in jejunio animam Dam, sal. 68. Alia Exempla Christus Salvator noster o diebus, S o noctibus jejunavit. Panes, pisces bis multiplicasse legi
tur, non carnes , nec forte carnes o l
edit, taeter Agnum Paschalem. S. Joannc Baptista in perpetuo sejunio vixit, contentus locustis, melle silvcstri S. Petrus Apostolorum princeps ne semper jejunans nihil aliud manducabat quam lupinos , teste Gregorio
Nazian Zeno, Or.u de amore pa9p. S. Matthae uti iv antelista oleribus , baccis, ac seminibus , non autem car inibus vescebatur, teste Sancto Clemente Alexandrino, Lib. 3 pedag. cap. I.
S. Iacobus Apostolus a carnibus vino semper abstinens fuit , est Eusebio Pamphili, lib. a. hi p. cap. 2.
S. Timotheus S. Pauli discipulus
semper fere jejunabat etiam absti
S. Hyeronimus testatur penes multos Anacoretas continua per totum annumiuisse jejunia Exemplum habemus in Antonio Abbate, larione, Paco mi , Brunone, Francisco de Paula suis discipulis acarnibus abstinentiam perpetuam impD-nentibus
S. Elisabetha Portu galliae Regina mediam fere anni partem solo pane tolerabat .aqua. S. Benedictus ordinat ut eligiosi qmrta, ire sexta feri jejunent usque ad n am, cap. ψI. intra, ab initio
Quadragesimae usque ad Pascha ad vesperam S. Bernardus S. Dominicus, . Franciscus , di multi alii Sancti quali innumerabiles jejunium non solum commendarunt, sed ultra modum, si dicere fas est, protenderunt. Q. Quae lege jejunium institutum est R. Lege Ecclassiastica, auctoritate scilicet Ecclesiae , cui Cliristus potestatem dedit pascendi egendi oves suas ligandi solvendi omnes fideles hoc est, praecipiendi ea quae ad animarum salutem conducunt, prohibendi ea quae tendunt ad damna. Onem Praelatos enim alloquens in persona Ap Ο- stolorum ari Guodcumque ligaveritissuper terram, erit ligatum G coelis
ct quodcumque solveritis super terram erit solutam ct in caelis. Cum ergo Ecclesia Catholica per Concilia , Sammos Pontifices , QPatres praescribat jejuniam illa a nobis
observanda sunt , cum tendant ad nostram salutem , conversionemque nostram petentur , ut constat ex Sacrae
Scripturae allatis textibus , de Patruar testimoniis. Quod autetra EccIesia praescripserit servam laesse jeiunia, jam patebit. Concilium Gangrense sub Silvestro Papa celebratum cap. 9. habet : Si quis jejunia communia totius Ecclessia putaverit contemnenda . . . Anathema sit. Concilium Toleranum sub Martino Lanno 6 q. aperte praecipit ut tota sisAdragesima jejunetur , ct abstineatur e carnibuρ, cap. 8. Concilium Agathense , Viennense , tandem Tridentinum fess. 3. aeReform. cap. 2I. idem statuunt. Sanctus Augustinus ad populum sermonem habens de jejunio quadragesiγ- mali habet. Aliis autem temporibus jejunare remedium est iu uadragesim non eIunare peccatum est, Serm fruis Concludanaeus igitur cum eode ira
is vi agno Doctore ' jejunium Ecclesi,
308쪽
sticum praceptum esse, eo quod exena-plum , testimoniumque habeat a lege per Moysen, a Prophaetis per Heliam is ab Evangelio per Christi Domini jejunium . Non quidem ut totos quadraginta dies ab omni ci- , bociis alimento abstineamus , sed ut , quantum possumus , illos reli, glos imitemur, Epist. II9. cap. II.
dinata, seu praerepti is R. Ea enumerat Sanctus Antonius, noster Patavinus . Triplex est , in- Ἀμit jejuniam generale ab Ecelestiari institutum, videlicet Vigiliarum , . hoc correspondet vigiliis praecipuarum
solemnitatum , quas populus offerre, Ierosolimis tenebatur , irando de- , babat ad Templum ascendetre , nec, ante conspectum Domini vacuus appa
, Istud autem jejunium Ecclesia a. si tui ad signficandum quod ad festivi.
se rates , quae in superna patria et , brantur, non nisi per abstinentiam , & afflictionem debemus ascendere , quia per multas tribulationes oportet, nos intrare in Regnum caelorum. is Secundum est quatuor temporum
si cistud correspondet primitiis, quaso populus Israel tenebatur orirre mas, primitias Ecclesia non solum ad fru-- chus , sed etiam ad tempus voluit ampliare; rideo statuit, quod jux-
M a quatuor tempora anni , videlicet, Verri Estatem , Hyemem , WAu- tumnum , quatuor temporibus homi, ne jejunarent , in qualibet vico. tribus diebus juxta numerum trium, mensium , in quolibet praemissorum, temporum contentorum; sic suntis duodecim jejunia , juxta numerum M. tot mensium c., Tertium est uadragesimale, sub M ant numero multiplici de causa, legitur ordinatum videlicet Pro. M pter exemplum nobis datum tresis enim soli secundum viat una tri Plicis
, Legis hoc eiunium observarunt, Viri delicet Moyses ante legem Helias is in medio Legis, Christus in fine le- Propter praeceptum nobis factum:
is Deus enim praecepit ex omnibus deis imas solvi ; quod etiam ad decimasis temporis debet extendi. Habet autem is annus 36s dic cujus decima pars, triginta septem constituit Superant, tres dies temporum , quae sunt in se Marti sunt quadraginta . Tre, igitur dies jejunabiles Quadragesima, continet, propter mysterium designa, tum, Dom. I. V:1ad serm. q. V. Id nium Quadrages male ex κοoriginem traxit
R. Ab ipsi sinet postolis , testibus
Hieronimo Origene, Ambrosio, Leone, Augustino, Sc multis aliis. Dubi tandum non est , inquit S. Leo, omnem observantiam christianam eruditionis es
se divinae quidquid ab Ecclesia is
consuetudineis est devotionis receptum de traditione Apostolica , oe de Sanct Spiritus prodire doctrina , Serm. 9.
Idem mssirmat Sanctus Ambrosius Q uadragenarius Jejuni numerus . nomias hominibus institutus , sed divinitus est consecratus nec terrena cogitatione, inveni As , seu caelesti majestate praeceptus est, Epist. 89. Idem Sanctus Hieronymus. Nos in aquil unam Quadragesimam secvnuum traditionem Apostolorum uoto anno tempore nobis congruo jejunamus , Epist ad Marcel. q. Q. JHAnium uadrages male ab A postolis institutAm quot ales complecte- antur R. ejunium illud praesedens magnum Fcuum Paschatis . si tempore Apostolo iam Quadi agesima dicebatur , ta ivera quadraginta dies m n Oi Icinebat, sed solum triginta ex , qui recte con ficiebant decimam anni partem 'qua Dco p ejunia offerebatur in reminio-
309쪽
nem culparum comi Tissarum per totius anni cursu in Nunc vero durat Quadragesimale e-jnnium quadraginta diebus , quia tracti temporis quatuor alii dies fuerunt adjuncti ad complendun numerum quadragenarium, in inen: Oriam quadragenarii jζjunii .ilvatoris nostri ob
varias ejus numeri mysticas significationes quas in sequentibus referemus , Apostolica Cnim traditio , inquitis Iesenius, fuit triginta sex diebus '- una re ante Pasclia. Audientes enim, in Lege primitias fructuum , A de- , cimas sibi Dominum vindicare ni--, hilominus primitias dierum , ,e-
, cimas Deo sacrilicare statuerunt; e- Ania Matuor temporιι tanquam pri- , mitias instituentes , in quibus duo- . aecim dies , tanquam primitia duo, , aecim mensium observantur S tre, centorum sexaginta quinque dierum,
., decima pars triginta sex dies id co hos dies tanquam decimam die- rum , jejunium consecrarunt. , Subrequentes vero Patres Apostoliis ci quatuor superaddiderunt ut nu-
.se merus Dominici jejunii adimplere
. Jejunium Quadragesimala incipie-
R. Nequaquam . Ecclesia Ambrosiana jejunium inchoat post Dominicam Quadragesimae ς quia solum decimam partem anni Domino consecrat , quae conficit triginta sex dies.
Hunc umorum observat etiam Ecclesia Orientalis , etsi Fideles jejunare incipiant post Dominicam Quinquagesimaera quia excipiuntur ies Dominici, Gabbati, dempto ultimo in hebdomada Sancta : Et sic restant solum triginta sex dies. Ab hac Dominica Quinquagesimae ut erici jejunio initium darent , decreverat Telesphorus Papa his verbis: Statuimus ut septem hebdomadas plenas Ante Sanctum Pascha omnes Clarici in sortem Domini vocati . a carne Gunent, Dist. q. cap. q.
Idem ulla rat Sanctus Gregorius scribens ad Augustinum Episcopum in Anglia: Denique Sacerdotes , ct Diaconi reliqui omnes , quos unitas Eccle-Fati: Gradus exornat , a Quinquagesima propositaim jejunandi fuscipiant .
At hae leges in desuetudinem abje- runt , licet a nonnullis Religiosis adi huc observentur
Poloni olim jejunare incipiebant post
Dominicam Septuagesimae, sed Inno centius IV indulsit , ut juxta solitum aliarum nationum Quadragesimam inciperent
Motivum hujus concessionis fuit, quod Poloni ad instantiam Jacobi Cardinalis
Legati quintam partem omnium bonorum Ecclesiasticorum pro tribus annis Sanctae Sed obtulissent, quae tunc temporis diris sine ab imperatore redemico divexabatur.
Ecclesia Romana Quadragesimam incipit in die Cinerum , ut Dominicum jejunium imitetur Salvator quippe noster quadraginta diebus jejunavit.
merus Quadragenarius R. Plurima praesesert mysteria. Non solum Dominus Jesus inadragenarium hunc numerum suo jejunio consecra. vit; verum etiam Moyses, d Elias tot diebus jejunarunt. Hic Numerus significat . I. Vitae nostrae peregrinationem: uia quadraginta annis populus istaeliticus peregre profectus est per desertum et Poenitentiam , quia quadraginta dies assignati sunt Ninivitis, ut conve terentur a suis iniquitatibus , ni ves . lent perire. 3. Purificationem , . quia quadragin
tes dies surificationis praescripti sunt mulieri parturienti masculum a lege
310쪽
1 1 Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus.
qua diaginta diebus acuisset super latus Unum , a captivitate populun Dei li
J. Q ilia sicut per quadraginta dies
aquae Diluvii in unda vorunt erram, cliorribiles su ,rum peccatorum ac las absterserunt sis nos conscientiam mundamus j ju nio quadraginta die-
f. Cui sicut quadraginta annis di- vita providentia populum Hebrieorum pane Angelos Usa enutrivi in deserto ita nobis cibum vitae artirnae porrigit jejunium Quadragesimale. Merito igitur xes amat Petrus Chri sologus Porro Guadrageλ3ariu se numerus tam sacratus esse a scculis, tam mysticus reperitur , ut emper e scien -ι is rebu: di Dinis, ct maximis Dei ne totiis explicandis adhibitus , lege inviolabili praescribatur , Ser m. II 6.
in Quis instituit j junia quatuor tem-Porμ- R. Non omnes conveniunt de primo Auctore litius observanti . e . Quidam volunt suisse an Pum Vict orem qui Ecclesiam regebat circa annum I 83. sub Commodo Imperatore.
Alii dicunt fuisse Callistum Papam quia legitur in libro Pontificalici Cal-
Istis constituit jejunium quater in areno feri , frument , in , ct olei gratia , secundum prophetiam.
Item legitur in Epistola jusdem Callisti ad Episcopum Benedictum Jejunium, quod ter in anno apud nos celebrare di uicisti , convenientius nunc per quatuor tempora fieri decrevimus , ut si- κ annus per quatuor volυitur tempora , ct nos quaternum solemne agamus jejnnium per anni Matho te ora scut replemur frumento , vino , oleo a alenda corpora ; sic repleamur ejunio ad alendas animas , juxta Propheta Zacchariae vocem, di c.
Sanctus Leo , .cum eo nonnulli alii Patres primam originem jejunii.qu4tuor temporum deducunt ab Apostolis , qui illar constituerunt pro obtinenda remissione peccatorum , quae committuntur in quatuor anni parti
in uia de Vigiliarum jejunio R. Vigilia dicitur dies praecedens aliquam festivitatem . Praeteritis temporibus fidele consueverant vigilare in Ecclesia illius Sancti , in cujus honorem festum celabrabatur Ocnrpus illud complentes in Psalmis, Hymnis , Canticis spiritualibus , 3 in aliis piis operibus. Cum aliqua interdum acciderent inconvenientiatam in accella quam in reditu , nos ille convocandi populum oecte in Ecclcsiam mutatus fuit in jejunii, , retinendo nomen vigiliae. Errant maxime qui credunt nothurnas vigilias fuisse ab Ambrosi interdictas, cum potius Sanctus Episcopus vigiliarum cultum accrescere voluerit quod sua aetate nulla orirentur scan. data .
Advertendum, quod quando dicitur Concilium Antis iodorense prohibuisse Vigilias , non credere debemus vetuisse eas vigilias , in quibus sancte conversabantur deus in Ecclesia sed solum condemnasse congressus illos , qui in privatis domibus habebantur nocturno
tempore ut patet ex anone 3. Leo decimus declaravit anticipandum e)unium ad diem mercurii, dum
vigilia Sanecti Joannis Baptistae incidit in diem Corporis Christi Si igilia an hi ratthiae cadat in
diem Martis , bacchanaliorum uti imum , potetit Episcopus ejunium reponere ad diem abbati praecedentem ad evitandas transgressiones istius pra cepti , si jejunium relinqueretur in die naturali Q. Qui de Vi 1 io dierκm Mercu ri , ct Veneris , seu feriae quartae, sextae R. Jejunabatur olim ex antiquisti- I O Me praetatis diebus , si non it i rizi-