장음표시 사용
341쪽
in Sacrario nostro Assisiensi , Ac extraneis quotidie visendum exhibet tir. Haec Sancti Patris nostri rancisci
ReguLi, in te quatuor recensi ras approbata a Cliristo Domino e vclata pie creditur .
R. Sub Regula Sancti Basilii mili
tant fere omnes Monachi Graeci , Orientales . Eanulem Regulam olim habuerunt in Occidente Carmelitani. Ho
Innocentius IV. Anno a T. C Hugonem Cardinalem, quedam stat ut i ordinavit praelatam an et Basilii Rcgu- Iam declaranti .i, mitigantia. S. Autoninus, . pari. Hi f. it. II. cap. 12. Et quamvis non constet clare de initio hujus ordinis Clamelisarum, aliqui enim dicunt Eliam esse principem institutorem istius ordinis tereditari, successione o ad hodcrnos usque Carmelitas descendiise id quod multi negant; confiat a in cnde anno confirmationis, qui fuit Iai 6. ab Honorio III., Pontificatus sui , anno primo, per Bullam quae incipit L INos normam vestram c. Hic ordo reformatus fuit per Sanctam Theresiam , quoad elunia , usum
carnium , Clausuram , dc nonnulla alia.
Gregorius XIII. per ullam, qu .e incipit L Pi S c. I 38o. Reformationem in Hispania incoeptam confirmavit. Ejus professores Carmelitae discalceat , nuncupantur de proprium ' obtinuerunt Generalem a Clemente Octavo anno 1 93.
Q Qui eligiosi militant sub Regula Sancti Augustini
R. Omnes Canonici Regulares . Inter alios ordo Canonicorum Regularium Praemonstratentium , sic dictus a loco P monstrato , vulgo remonire , in
Dioecesi Laudunensi, in Gallia Hic autem ordo institutus fuit a Pauso berto , Archiepiscopo Magdc burgensi
8 postea prisnate Germania, anno IIa o. sub alisto Secundo . Confirmatus ab Honorio Secundo , anno II 26.
Sub Regula Sancti Augustini , militat florentissimus ido Fratrum Pre uitatorum , institutus a Santito Dominis Hispano , ex Nobili Gusmanorum familia natori sub Innocenti III. , dein confirmatus ab Honorio tertio per Bullam , quae incipit : Religiosa 5c
Hic ordo Celeberrimus ab omnibus
generaliter reputatus , Fratrum radicatsrum Ocatur , pro eo quod instar
Sanctissimi Patris sui Dominici , praecipuum eorum studium , sit verbum Dei populis an nunci radi haereticorum haereses cosutandi perniciosos errores, S pravas consuetudines eradicandi.
Ex hac Illustri Sancta Fratrum Praedicatorum familia, viri semper anctitate, litteris , dignitatibns Ecclesiasticis celebres prodierunt.
Orolo Fratrum remitatum , Sancti Augustini, qui tempore Innocentii V. Alexandri IV. circa annum 23 . Ex diversis Eremitarum familiis , quae multis retro seculis, per omnes mundi partes diffundebantur , profitentes se esse ex remitis Sancti Augustini constitutus , atque formatus fuit , sub ea perfectione , sub qua modo viget cum tanto Ecclesiae decore&c. V. Ordo Sancti Pauli primi remita a Beato Eusebio trigoniensi, in Hungaria institutus, anno Ia I 3. sub Inno
342쪽
Do III. confirmationem praestante. Fratre Gentili Cardinali ex ordine VIII. nostro Sancti Francisci, Legato Clennentis R. in Hungaria, anno 3O8.
Ordo Sanctissimae Trinitatis, pro reclinaendis capti Uis. Huic priricipium dederunt duo viri, nempe Sanctus Felix de Valois ex Re ei a Valesiorum familia ortus, S Sanctus Joannes de Matha, etiam in Gal-
Fratres hujus instituti incumbunt sa- Ioti Fidelitum, eos a captivitate Turcarum , aliorum Tyrannorum liberando . Initium sumpsit circa annum 13 9S. Corfirmatus fuit ab Innocentio
Ordo Fratram Beatae Maria e Mercede redemptionis aptivorum. Institutus fuit a Sancto Petro Nola- scin Gallo , anno I 218 sub Innocentis III. Confirmatus anno Ia3o subiregorio IX. Dicitur, eatu Mariae de Mercede eo quod Beati stim Virgo in quadam visione monstravit officium redimendi captivos, sibi gratum futuru M. V I. Ordo Servorum Sanctae Mariae , sic dictus, quia cultui Beatae Virginis specialiter addictus . Institutus fuit a septem viris nobilibus Florentinis in Italia anno I 233. sub Gregorio M& confirmatus Beneuitia XL anno 3o 3. Ordo Cruriferorum , seu Canonicorum Regularium an dissimae Crucis Institutus tui a quinque piis viris in urbe sensi , Principatus, S Die- caesi Lerdiensis , in loco , qui Clarus
Mons dicitur , circa annum 246. Ordinem hunc praeclarum confirmavit δε- nocentius IV.
IX. Ordo Jesuntorum Sancti Hieronymi a Sancto Columbino institutus , annor 368 sussi Urbano HX. Ordo Theatinorum, institutus a S ancto Crietano , circa annum I 26. Propagatus vero , a Petro Carassa Archiepiscopo Theatino , a quD Ο-stea hujus ordinis Alumni, carini
nominati sunt. XLOrdo Barnabitarum institutus est anno IIῖο, XU. ordo Claricorum Doc in Christianae, institutus est anno I 392. Et multi alii, quos hujus operis angustia enarrare non permittit.
Q Ouina=n Ordines militant sub Regu in Sancti Benedictia R. Omnes Monachi nigri qui dam prae aliis Reformati , qui dicuntur Congregationes e inter quas Vs quentes principaliores laudantur A
343쪽
Congregatio ClAntaeensis in Gauia 'qu. incoepit anno 88o sub Oήone Cl. niacens Abbate . . Hic benemeritus Praelatus , cum Videret Sancti Benedicti Regulam, disciplinam , magna ex parte laxaIam ad pristinum Italum revocavit : cujus exemplo innumeri fere Abbates in Italia, Hispania, atque Germania, Anglia , se suosque Monachos instituendos , atqM reformandos illi tradide
I. Camaldulens . incoepit anno IOI 2. a Beato Romualuo, in Appennino Mon
III. Cisterciensis, incoepit anno Iosa in Eurgundia . Auctorem habet Robertum Abbatem Molinensem . Propagatorem habuit mirificum Sani tum Bernardum Monasterii Clarae vallensis Abbatem , a quo postmodum sequaces Bernaruini. dicti sunt IV. Olivet ensis , incepit anno I 3I9. Vir quidam sanctae vitae , cui nomen erat Bernardus Ptolomaeus , initium huic Congregationi dedit , cum duobus sociis , in quodam monte Oli Deto prope Senensem Civitatem , a quo 'eligio ista. Ioniis oliveti nomen accepit.
Caelestinorum Familia militat etiam sub Regula Sancti Benedicti In coepit
anno a 3 . Auctorem habet Petrum Moronem , remitam sanctissimum qui uit Papa Coelestinus Q. nuncupatus, creatus anno Ia9 . Qui postea Pontificatum abdicavit.
Brevitatis causa alios Sacros Ordides,
seu Congregationes praetermittimus. Q. Ius Couregationes complasertur Oruo Ser.*hrcus R. taeter plures ex inci .is Congregationes tres principalei hodieduni existentes complectitur.
Est Fratrum Minorum , qui initiosi in Idiciter Fratres Minores, nunc cum admito Conventuales dicuntur.
Hi immetitate a Patriarcha Sancto Francisco , ab anno Iao8. nullam in iis strorum Generali ut interruptioue γscendunt.
II. Est Fratrum Minorum de Observantia . riui amplae, vinctae Reformationi, seu Congregationi, initium dedit percelebris Frater Paulus de Trincis , Nobilis Fulginensis, laicus proseia sus , circa annum 368. , qui sancte
obiit uiginei , ibique in nostra Ecclesia sepultus.
Sub hac Congregatione militant Fratres Strictioris Observantiae , Reformati, Recollecti , Excalceat , Alcantarini c.
Est Fratrum Cappurinorum . Auctorem agnoscunt Fratrem Matthaeum Baseseum , Ordinis Fratrum Minorum de Observantia, circa annum II 23. Haec celeberrima , sanctissima Congregatio confirmata fuit a Clemente VII. per ullam, Religionis belus
die . Iulii 388. De his, S aliis etiam extinctis Franciscanis Congregationibus fusius tractamus in alio libro jam absoluto , qui in lucem dabitur , si Superioribus arriserit .
344쪽
3ci Catechismus Historic Theologico Dogmaticus.
QCUntne alii Ἀλ enumeraris Reli. ouissurum ordine ZR. Sunt quam plurimi, Regulas, seu Constitutiones habentes particulares inter quas eminerit. Cantusanorum familia , seu Religio,
poenitentia , clausura , silentiori ac omni virtutum genere ornatissima Originena trahunt a Viro nobili nimo , Civitate Coloniensi in Germania oriundo, cui nomen Bruno.
II fuit Canonicus celeberrimae Ecclesiae Rhemensis in Gallia , ubi istius Rcgni sacrantur Reges . Ab Hugone Episcopo Gratianosolitano locum desertissimum, Wasperiimum obtinuit, ubi cum sex sociis familiaribus mundo renuncians se recepit, ejus ordinis fundamenta jecit, anno II 8 q. Hic ordo confirmatus fuit a Victore III anno II 83. a Agonte Caraus io
dicto , hi eligiosi artussia et appellati sunt
Ordo Minimorum , cujus Fundator inclitus fuit an Tus Franciscus de Paula Italus , qui obiit Turonis in Gal- Iia . Approbatus fuit a Sixto IV anno I Tq. per Budam, quae incipit , Sedes Apostolica C. Plujus Sacri ordinis Alumni, praeter
tria vota substantialia, aliud emittunt, quo profitentur nullatenus se vesci carnibus, excepto infirmitatis tempo1 e.
Religio percelebris se doctissima. Societatis Iesu. Originem duxit a Satr-cto ignatio de Loota , Hispano , circa
Lutetiae Parisiorum , adjuncti sibi
ex illa Academia , variarum nationum sociis novem , qui omnes artium Magistet iis , QTheologiae gradibus insignes erant , ibidem in Monte Martyrum , prima ordinis fundamenta jecit. Confirmatus fuit a Paulo III anno I 3 3. A multis Pontificibus summopere honorificata, multis gratiis, privilegiisque locupletata fuit haec illustris Societas , cujus praecipuum studium est proximorum saluti incumbere , docendo , praedicandori pueros in humanioribus litteris , in doctrina sana erudiendo, cum totius Ecclesiae aedificatione , .summo animarum fructu. Hujus instituti professores Jeficitae nuncupantur , o maximam devotionem quam Sanct us gnatius semper habuit erga Sanctissianum Nomen Iesu, IV Congregatio piissima, exemplari L sima Patrum Oratorii. Incoepit in GaIlia anno I 6 II.
Congregatio Sacrarum Mi sonum anno 1617. Originem duxit in Gallia a Sancto Vincentio de Paulis.
Religio S. Hieronymi , quae initium
debet cuidam remitae Hispano, nomi- ne Toma , Sancto Hieronymo multum devoto, circa annum 137O. Multae prope innumerae sunt aliae Religiones, Congregationes, Fami.
345쪽
Iiae quas videre licet apud nostrum eruditisti in una Patrem Vincentium Coronet-li, olim nostri ordinis Generalem, vi-ium in omni scientiarum encs prΟ- fundinimum , in Plistoria Religionum Claustraliam Equestrium erc. uot fu i Ordines Age icantes , c quare renaicotes dicuntur R. atuor principales enumerantur, qui sunt radicatorum, seu Domi- Iricanoram , Francis auorum , Aura nianortim , CT Carmelitarum ad quos nonnulli reducuntur Atinicantes dicti sunt; quia vi pri- in tuae institutionis eorum, ex fine particulari , ad vitam mixtam destinati paupertatem non tantum in particulari, sed etiam in communi observabant, Viventes de his solis , quae vel mendicaban- Lur vi militer vel liberaliter donabant ;vel laonesto acquirebantur labore, Dindustria Arg. C. Exi dii in6. Tales eo jure communi Mendicantes appellati sunt. Dixi, vi prime: institutionis: nam postea privilegiis Sum moram Pontificum , sicut sacri Concilii Tridentini, eis. 27. cap. 3. conceditur omnibus Religionibus , etiam olim vere genui- cantabM , cxccptis obser Dantibus , a Capuccinis bona immo bliae, dominiumque rerum in conam uni habere.
Q. Fuitne expediens ut in Ecclesia Dei institvierenti H Religiones quaedam R. Nullus Catholicus hanc verit,tem, fatis scilicet expedientissimum
in dubitam revocare potest.. Primo , quia Dominus noster. Jesu
Christ us primus in Religiosi status at ctor , de institutor , ad quem amplectendum Apostolos multos alios efficacili imis Crbis exhortatus est, id quod non fecisset , si Religiones Ces
si e suae utiles esse non cognovisset. Secundo , quia tem continua experientia Religiosi suis ineritis, precibus e Xerripio , c. doctrina , Zelo. , labore , plurimum semper profuere Ec- Elisae , inna mera ei dein Gnfercndo bo
na gravissima ab eadem avertendo mala adeo ut Clirillusis , se Sanistae The-ressa Lxerit 'a Μndo, si eligiones non essent. Religionurn utilitatem comprobat adlui celeberrima illa visio , quam habuit Innocentius III qua vidit Lateranensem Ecclesiam ruin e proximandi
Sant Ii rancisci suppositis humeris sulti neci . Ex quo teli pose erga ipsum praeci ptaam devotionem concepit . Et petitioni ejus per omnia se inclinans Regulam suain approbavit , Cardinatibus adstantibus diccns : Vere hic es ille qui opere ac doctrina Christi sustentabit Ecclesiam
in EDIVERSO STATU ORDINUM RELIGIOSORUM
matius inspiciatur , qui est haritar, Dei is homiaris salus , unicum Religionis statam, seu unicam Religionem esse dicemus . Ubique sunt eadem ta eadem traditio sui ipsius in potestatem Superioris , in quibus subsisti rtota consubstantialitas, seu cissentia st tus Religiosi . Si autem speciales sine consideren- tu , tres Rignari possunt Religioni: status, qui sunt, Achivus, ContempLOtivus, Mixtus -
R. Ille est cujus Religiosi instar famthe occupantur circa ministeria externari petibus sciliceti misericordiae imsistendo; incarceratos visitando captia Vos redim do , aegrotis subveniendo contra Ecclesiae hostes militando , t sunt Relinione Militares , Hospirula,
346쪽
3 18 Catechismus Historico TheologicωDogmaticus .
et Mis est status Contemplativη lentis . Dispares sunt corporis vires R. Is est cujus Religiosi, instar Mara , occupantur ad pedes Domini, contemplationi , orationis , lectioni , meditationibus coelestibus vacando , ut
sunt Religiones Aronachales Sanei Baslii Benedicti, Hieronynu Bernardi,
Qui dicitur status iaetus TR. Ille , qui simul Martham , 5 Mariam imitatur: lio est, cujus Religiosi contemptativam is activam vitam sin ii ad tempus exercent, conciΟ- nando , docendo , Sacramenta administrando c. Qtuales sunt Ordines Mendicantes .inetorum Francisci, Dominici , Augustini , Carmelitarum , Societatis Iesu. Hanc Vitam , ut pote perfectiorem, Christus exercuir, Apostoli eum imitati sunt. Q Si sinis primarius omnium Religionum si idem , a quid multiplicatae sunt Religiones Θ Nonne melius foret ut omnes ferventius Deo servire desueranter eamdem ingrauerentur Religionem
R. Maxime congruum fuit , ut in Ecclesia Sancta Dei variae forent Religiones , seu potius Religionum insti
Nec est quod diversitatem illam tr.
rideant haeretici , quia quaelibet pro priam utilitatem habet. Licet enim finis ultimatus, qui est Deus, sit omnibus communis, multa tamen sunt media, atqUe itinera , varia praecepta , exercitia religiosa , quibus homines ad Deu ad culmen perfectae charitatis perveni re possunt . Unde expediebat ut plures instituerentur Religiones , non ad ornatum Ecclesiae tantum , sed & ad Fidelium tilitatem , ct commoditatem , quibus uiarcus vivendinacidus non poterat esse accommoda
Non omnibus inest eadem ingenii propcnsi nec aequalibus; gaudii: ta, Wanimi inclinationes . Unus potest hoc vitae genus amplecti alter omnino ineptus est . Unus amat solitudinem alius hominum frequentiam. Alier studiis incumbere delectatur : Alter libentius orationi , Chori exercitiis vacat . Quidam abstinentiam , continuum observant jejunium . Alii pervigilias , disciplinas , corporis macerationes in victu vestitu ad votorum observantiam securius se dispo
Ex quibus constat , qualiter fuerit necessaria ordinum diversitas , quae in solis accidentibus consistit. Q. Cum tot Sancti ordines , ct approbatae Rethia fuerint Cur Sanct usFranciscus nor m QNlam facere voluit , quas non suscerent priorum instituta Sanctorum R. Respondet Sanctus Bonaventura , quod Pater Sanctus Franciscus , piritu Dei plenus , ct zelo charitatis Dei 2 proximi totAs ignitus , triplici desi- derio flagrabat; videlicet, ut totus posset esse imitator Christi , in omni perfectione virtutum . . Se Ando , ut totus posset adhaerere
Deo , per assiduae contamplationis ejus gustum Tertio ut multos posset lucrari Deo is salvare animas , pro quibus Christus voluit crucifigi Winori. Et quia non suffecit et , ut ista tu propria persona tantum ageret voluit instituere ordinem, ut multos cooperatores haberet , non sol uni in praesenti, sed etiam in futurora qui, sanctitatis ejus imitatores existerent , Walios. plurimos Deo lucrarentur. Ordines autem quos ipse anctus Franciscus invenit in Ecclesia , . aliqua praedichorum trium ex parte habebant , ut Caenobile , qui in studio virtutum Christi imitantur vestigia Eremitae , qui contemplationi divinaeste uentius vacant Clerici Lecto-
347쪽
re plebiAm , qui an inrarum curam h bentes ex officio , lucris an iniar una in ni vigilantia 4ntcndere debent. Et quia liae tria simul invenit in nullo Ordine ; Spiritu Sant to edosius D ovam condidit Regularu , o nouun Ordinen initituit , quo in pro lassioue Evangelicoria in contilior una, obedicntiae videlicet , c cistitatis abdicatione proprietatis , liristi vcstigia sc queretur , c in stacio praedicatio iiis , S conscitionis animarum lucra utiliter quaererct eis in altissimae pauportatis mendicitate , libertatem spiritus clinens , contenrnlationi supernar apprehenderet paritata Mil. Noluit t. men Franciscus , si Fratres suos adstrictos ad curam animarum , ex debito necessitatis , stu ex merae charitatis feci ur c ut meritum .expectarent e fructa friatis aliortin , de periculum vitarent ae peruitioneaeorum . Participes in Iucro , indemnes in detrimento ut alios extrahant de naufragii , seu incendii periculo ipsi aut consistentes in solitio, non periclirentur cum pereuntibus in peccato.
R. Hanc quaestionem movet anes .is Bonaventura , respondet esse id ut in , in qua sequentia quinque lavcniun.
Primum . Si in studio omnis virtutis communiter personae illius Ordinis
Jerventius exercentur , a Xim charitatis , humilitatis . c internae devotionis
Secundum. Si omnia vitia, .scandala odio habent. 5 sollicite cavent; de occasiones peccatorum amputant, cextirpantri munditiam diligunt , c
Tertium. Si boni apud illos diliguntur ac foventur , de despectis aliis , in regimine animarum soli assumuntur .per eos maxime gubernatur ordo Uuartum . Si a faechlari frequentia
se substraliunt, honores fugiunt
Si divitias non ambiunt consol- mari huic saeculo , tam in moribus quam factis , seu qualibet apparentia,
Ouini Am. Si damnum .injurias illatas , a despectiones , Acit , ct a. tienter si crunt , nec per quaerimonias vindicare se cupiunt sed Deum inspectorem attendunt, Qui suos, Cum vult, ct expedit, potes defendere.
Quae ista signa plenius habent eligiones , meliores sunt d, quae minus h. Ibent , sunt Inus bonae. Reliqiosus , qui etiam singulariter h. v omnia diabet, bonus et , etiam sit alii communiter non a abeant. Qi Ouaenam requiruntur ad valorem professionis. R. Requiritur. Primo aetas legitima, quae jure antiquo incipiebat ab anno decimo quinto in masculo : in scemina vero ab anno decimotcrtio . Modo Concilium Triventinan pro Iovis ordine, Ac sexu requirit annum aetatis decimum sexto' completum , est. 23. de Regul. Secundo , ut annus probationis sit complet US. Tertio, ut adsit animus, seu intentio profitendi cuarto, ut ovens nec fraude , nec metu sit inductus. Quiuio , ut non habeat impedimentum , quod in illo Ordine sit essentiale Sexto, ut fiat consentiente eo , cujus est incorporare Religioni. Septimo , ut in Religione approbata profiteatur.
Octavo, ut persona sit sui juris, non servus, non conjugio obstrictus c. O. Filius habens patrem , ct matrem in magna necessitate constitutos , qui bAssubvenire non potest, nisi manens in Ieculo, licitene professionem emittit R. Sciendum, triplicem esse necessitatem. Extremam, qua proxime mors timetur , quae raro , aut nunquam ac-
348쪽
cidit. Gravem, sue magnam, quas atlas decentia conservari nequit , nisi notabiliter eum imminuendo, famulando mendicando cc. I leoem, eu par Pam, o commoem, ut cum quis potest sine sta tus dedecore tenuiter vivere , licet saepius, convenientibus careat. Jam ad qui e situm dico primo , lium habentem parentes in quavis X didi is necessitatibus actu existentes balide professionem Religiosam emittere posse .
Ratio est, quia nullo jure talis pro . fessio irritatur . Tum quia necestitas illa parentum est quid extrinsecum proteisoni Illicite tamen eligionem ingreditur, tu professsionem facit quando alio modo patri matri succurrere non potest per se , vel per alium , nisi in saeculo cxistens etiamsi dictus filius
movisset Religionem ingredi , ct in ea
Ratio est , quia praeceptum subveniendi parentibus r.eferendum est consilio , .etiam voto professione mi emittendi , quod in lais circumstantiis non obligat imo peccat graviter V Ο-
Si tamen filius in saeculo manens haberet occasionem proximam Cecandi mortaliter , quam evitare non posset nisi Religionem ingrediendo , pro Iunc teneretur ingredi quia bonum spi-oituale praefertur temporali vitae alterius.
ne valiua professio viri in Monasterio Moniali foemine in Monasterio virorkm
R. Non est hic casus metaplaysicus , sed verus realis , qui non numquam accidit Exemplum praeclarum habemus in San- Ata Marina , quae tibi tu virili induta , in quodam Onas Tio virorum religiosum sumpsit citi tum motriciatum perfecit , prosellionem mist: falso accusata virginem oppressi si e , ab
eaque filium suscepisse , in algorosi D
sima poenitentia, quam declinare poterat sexum suum declarando , sanctissime vitam finivit.
Dum Fratres , prout de Ore , a daver avare voluerunt , sexum Demi- neum agnoscentes , non sine stupore
planctu, dolore, confratris sui innocentiam , anilia fortitudinem, Whorrendam impudicae mulieris accusatricis calumniam , falsoruaeque testium nr-quitiam detegerunt . In vitis Sanctorum bolitariorum Orientis, Occidentis hoc mirabile adium cum omnibus suis circumstantiis legi potest Nunc ad propositum nostrum redea
Dico professionem utriusque , viri scilicet in Monasterio Monialium , csoeminae in Monasterio virorum esse invalidam, obseationes sequentes. Primo , quia consensus requisitus ad validam professionem , in praesenti casu , ex parte profitentis viri inter ce- minas foeminae inter viros , ne speciali inspiratione Spiritus an ii ut in exemplo allato, est fraudolosus, irrationabilis , nulla lege permissus Secundo , quia dec consensus ex parte Conventus, superiorum , qui dubio procul volunt S intendunt acceptare personam sui sexus, non diversi; ob inconvenientia quae possunt inde oriri. Tertio, quia Iure Canonico id vetitum est ut patet ex cap. Nullo loco I 8. quaest. 2. ex cap. Definimus, in quibus prohibetur cohabitatio virorum 5 foeminarum simul in eodem loco , ergo inibi professio, quae jus dat ad cohabitandum cum personis suae professionis. Unde localis superior, cognito in aliaua persona sibi subdita foemineo sexu , cicbet eam statim in Religione expellere . OES Religiosum poeniteret emissa professionis , radiiterne percaret R. Si haberet legitimam causam pC nitentiae facti , vel quia experitur novas difficultates in votorum. Observatione vel quia superiorem habet perpet o
349쪽
De Religiosorum ordinibus . 3ι r
eon tralium vel quia mortalia peccata defuit verus conscia sus in proti tente. coni misit in Religione, inquae, ut ipsi si annus probationis Cnouit comple- videtur nunquam incidisset in saeculo tus . . si traude , vel metu fuit indu- manens vel ob aliud quodcumque ra eius . . si habuit impcdi ciuuin cilcntionabile motivum, non peccaret mor totale. 6. si servus, aut conjugatus erat, taliter, poenitendo se statum Religiosum 7. si defuit potestas in rccipi cnte ejus amplexum fuisse : quia nulla e obli prosellionem . 8. apud nos Trairc Migatio non poenitendi post factum, una i nores Conventuitis, si NGU tiatum permodo poenitens liabe .it intentionem lian l l cit in loco ad id non deputato ce. di promissis, observandi scilicet Rcgulam quam proselsus est. Si tamen nul- Iana justam causam haberet poenitendi non sic a peccato veniali ira munis quia poenitentia illa deiectum bonaei solidae voluntatis amoris erga Deum super omnia indicaret, sicut in ipso paenitente vitium accediae rosicine abflue omni culpa reclamare contra nullitatem ita professonis R. Extra omne dubium est, posse nul- Liter professum reclamare, caussis coram judicibus legitimis deductis , S:
ab iisdem approbatis , ad saeculum , unda exierat, redire, io absque omni peccato nullus enim peccat utendo jure ab Ecesesia sibi concesso.
Ecclesia autem justam reclamationem approbans , eam licitam facitra etiam sit ad . OCIT Oveatur propter duritiam cordis conquaerentis , ad evitanda ruit incon cnientia , seu nericula multorum peccatorum, si in Religione retinereturcii ne pleno consensu, stante iiivaliditate pro emonis. Sic penes ipsum stat, in ejus liberata te est , aut remanere , aud exire a
suscepta Religione , sine ullo peccatoridum modo serventur conditiones Conci-unulquisque consulat Rcgulas, constitutiones sui ordinis.
Q si id se nulliter professus velit remanere in Religione, sine animo at candi professonem , ne reclararandi de nullitate, nec a Religione discedendi ZR. Peccat mortalit c quia usurpat sibi aliena jura, quae sibi in eo stata.
Primo, percipiendo alimcnta , nisi labores, de obsequia Religioni praestita ae- qai valcant expensis. Secundo, recipiendo Ordines, ficto titido Religiosae paupertatis cum prohibitum sit nondum proscisos recipere ioctitulo Ordines Sacros Bul. S. Pii . Ro
Invalida professum non est proscisus ;ergo non .allat lcgitimam dicentiam a Praelato P egulari r no si ascipiat Ordines, est ipso Oct o suspensus etsi in il lis ministret, fit irregularisia Tertio, peccat caecipiendo Confessio. nes , ob defectum ejusdem legitimae licentiae a superiore, licet approbatus sit ab Episcopo . Tenent tamen absolutiones ab ipso data sae cularibus Metiam Religiosis , si ad hoc officium si a superiore deputatus quia habet titu
jum, coloratum', cum errore com-lii.Tii dentini, sed a 3. cap. I9. δ non ad- muni, Praelatorum, Religio Tu P. . sint circumstantiae exitum vitiantes juxta legem Barbaraus . de Ossic. Prael.
in Quot modis Religiosa professo po uarto, non potest absolvi a Confestes esse illia, eis invalida i serio, solum intra Meligionem appro R. Uariis modis, deficientibus scilicet i bato.
nequisitis ad ejus valorem, tam ex par Quanto, non potest suffragium in elet prositentis . quam ex parte recipien ' chionibus ferres sine peccato; quia uti tibus ejus prosel ionem . . t tur jure alieno , solis professis concesr. Si defuit jus aetas legitima. a. i. do
350쪽
3 4 Catechisenus Historico Theologico- Dogmaticus
R. Nomine Supelioris intelligitur Prae
latus inimediatus Condientus, in quo professionem emisit , qui pro sessionem ad. vel is qui in ejus locum succi
His, alius de causis, aut debet exire, aut professionem ratificare . Quod
noluerit, potest a superioribus cogi,&a Religione ejici, supposito quod nul- Iitas professionis sit ipsis nota.
Q. Quot conditrones requiruntur ad astam, legitimam reclamationem R. Quatuor . Primo , debet profestio esse nulla, vovente non ratificata: nam si tantum sit dubium de ejus va-Ιore, nullo modo potest revocare quia profestio dubia habetur pro valida. Secundo, debet fieri reclamatio Intra quinquennium a te professionis , cum tempus illud sum cere videatur, ut merito praesumatur, si non reclamet, vel professionem fuisse validam vel saltem fuisse ratificatam. Si tamen posset probare se toto quinquennio, vel igno Iasse nullitatem professionis, vel toto illo tempore fuisse impeditum , aut impotentem ad reclamandum , posset a Sede Apostolica obtinere restitutionem quinquenni lira etiam si Sacros Ordines suscepisset alios actus professo Nam exercuisset. Tertio, causas nullitatis suae prose Lsionis deducere, coram suo Superiore cordinario, seu Uscres , aut ejus Vicatio.
cuarto , reclamatio facienda es cum habitu eligionis . Quod si ante recla I nationem, aut pendente lite habitum sponte dimiserit, non est audiencus; sed ad Monasterium redire cogendus est , ut apostata puniendus.
Sed hoc debet intenigi, nisi adsit j
si causa dimittendi habitum, ut, V. g. quia non potest reclamans obtinere licentiam eundi ad reclamandum : nam Concilium intendit tali tum punire ς-merariam habitus dimisIionem Durante vero lite , tenetur Religio Religiosum litigantem alere , cum Usque ad definitivam sententiam reputcturtilius Conventus,
Q. Quia nomines Superioris intelligi. misit cessit. Nomine ordinarii intelligitur pr- scopus, in cujus Dioecesi Religiosus domicilium habebat , antequam Religionem
Ad superiorem igibur localem illius Monasterii, ubi professus est , sive ille
professionem receperit, sive non ad
Episcopum ejusdem loci spectat audire
reclam amema, non ad Provincialem , neque ad Generalem. Ita decisum refert, Barbosa , ad allet cap I9. . 2a in una Romana c.
in Religiosus sciens pro certo nullita tem suae professionis, teneturne servare Regulam TR. Non tenetu ea vi votorum, quaecum nulla fuerint , nullam inducunt obligationem . Debet tamen ad vita Πεdum scandalum Vivere more aliorum Religiosorum professorum . Quam dita enim in Religione manet , reputatur membrum illius ergo non debet a suo capite discedere, sed conformare se aliis Religiosis ad bonum eorum Xemplum, ad evitandum in alii scandaluna Capit. I. dap Ι a. crem non liceat. de Pr
in Estne consultum, ut male profes, Ias reclamet, saeculum redeat ξR. Minime. Ejusmodi exitus, qua vis permissu I. potius perniciosus est re- clamanti, quam utili , adeoque mini j me consulendus. Ad perseverantiam eχ- hortandus est , quia status Religiosus i mi, quocumque alio inelio , d Ἀ- lubrior est.
Nec refert quod jura licentiam istam
concedant; multa enim licent, qua sine essiunt , juxta Apostolum maxime in hoc praesenti casuri ob rationes