장음표시 사용
81쪽
e coeteras Scripturas ad su. mipsorum perdition ur, .lctr. 3. Unde jure crito Lectionem S iciae Scripturae non omnibus indiflerinter conccdit Eccusii , scd solum iis , quibus convenire u dic:ri . Aliis notitia Mystcriorum si stit iraeceptorum sutiicientc traditur Catecliis mi , concionibus , icctionibus piorum librorum , Parochorum instructionibus c. Est igitur quod antiquitus Biblia le-ycretur communiter indifferenterque ab omnibus , teste Theodoret , Sermone de Natura ; Modo lainen Ecclesia catholica fidei , morularque Magistra san- civit ob rationes adductas , absque li- centia legi non posse in lingua vernacula , citra temeritatem' peccatum mortale , Concit. Triu sus a cap. 8.
R. Per Traditionem de qua hic aginius, intelligitur , Doctrina aera non scrapta . se et iva voce ab uno ad alte rum trans nrysiaci parem Cum crist sera a ι Ectoritatem habens . Dixi, non scripta, saltem a sui exor idio succcssu enim ' temporis sc 'rian et os Patres conscripta fuit, tu in eorum
codicibus reperitur. uotoplex est Traditio R. Triplex , Divina Apostolica Ecclesiasti . . Di Pinari est u in m e- diate a Christo Apostolos docente procestit . Apostolica , quo ab ipsit Apostolis. tradita est. Quod si fuerit a Deo inspi irata , etiam ιυina dicitur . t LGlesiastica, quae nec a Christo, nec ab Apoliolis , sed ab Ecelesiae Praelatis introducta est . l
ς. Quae tint ilia nostre Deligionis
dogm.tta, quae siue credimus , C in Sacris litteris non sunt expressa 3 R. Plurima , inter quae . . Quo lSymbi tum id ei, si ver canonicum MApostolicum a Quus Spiritus Sanctus procedat a Patre Vilro , qu ad aperte in Scriptura non .ibetur. 3. Qtita infantes sint baptigandi, licet hisci actua
lis capaces non sint , quam tamen re
quirere vide tu Christus, dicendo , qui crediderit iapta datus fuerit, ct Doceto omnes gente , baptia antes eos est . . l . Quod baptizati ab Haereticis , non sint rebapti Zandi 3. Quod in Baptismo debeat pronunciari haec verborum forma: Ego te Baiaptizo in nomine Patris, Filii tapiaritus an H . Dixit quidem Christus ut Apostoli baptizarent in Nomine Patri Filii ct Spiritus Sancti , sed non
expresse jussit , ut haec verba pronunisci arciat, sine quibus tamen nec nos, nec Haeretici Baptismum validuna habere
6. Quod sit certus 3 determinatus
. Quod Evangelia Mathaei, Marci, Luciae, Joannis sint a Spiritu Sancto dictata
8. Quod Maria Mater Christi semper fuerit Virgo, etiam post partuni c. Haec in Scripturis non continentur, sunt an e fidei Doctrina non scripta rigitur tradita
O Quae sunt Traditiones Apostolicae ;R. Sequentes inter alias recensentur. Exorcismi 5 CGeremoniae , qu c adhibentur in Baptismo , a Christi alis renovatio singulis annis facienda , . Trina tersio in aptismo , . Mixtio aquae cum Vino in calice Eucharistico, S. Benedicti aquae , Dacia Ortemnorum institutio cc. 7 inuocatio Sanctorum 8. Cultus Sacraru D Im Pginum , . Jejunium Quadr.igesim ae , ID. Festivitas diei Dominicae loco Sabbati dcc.
82쪽
4 Catechissimus Historico-Theologico-Dogmaticus.
cae P . Inter alias hae numeratitur , I.
Soἰ nitas, observatio quorumdam festorum , a Jejunium in pervigiliis aliquorum Sanctorum, . Abstinentia acarnibus dii Veneris, Sabbati, . An Iiquus Candelarum, incrum, Palmarum, similium benedictionis usus aliceque liujusmodi , quae licet paremnoa habeant cum radi tionibus Divinis Apostolicis auctoritatem, Jerit Ia-1Den a Christianis servari debent . Inso lantissime insaniae est istulare , an facienirium sit , quod tota per orbem frιι ex nic Ecclesii , ait Augustinu Epist. 118. Q. Traditiones suntne necessariae. R. Negant Haeretici , volantes sum-cere crbum .ei script vivi sis inepte i. Admittunt Sacram Scripturam esse V erbum ci, quod tota illa Scriptura, s r xsertim in iis quae o fidem ,
lalutem necessaria sunt, incorrupta perseveret ergo admittere necessario debent traditi Cnosci rum quia quod hi libri in criptura Divina , ab initi Gai eo inspirata Uictata , antequam a s ccli si desin Hesur , ex sola traditione abcbatur Et licet 1 cliptura diceret se esse a Deo, nisi aliunde milii coniici, non Leneor magis ci ci edere , quam Alcorano, si in ipso gero in se cis mi isum a Deo Tum quia Sacra Script ura docet effealiquas traditiones , easque esse admittenda .
. Di sunt illi textus ex quibus colligi pol it te;uiiuris esse Trauitiones ΘΙ rii sunt ex utri,que Testamento: Ar has silio tuo , quod fecit Do-
o2 in Issos in diebus eorum , PBL 3. Quanta mandavit Patribas nostri nota facere ea filiis suis , sal. 77. Ex quibus constat traditionem fuisse
Iudaeis a Deo praeceptam, Hic et multa forent scripta, ad Scripturam tamen non remittebantur, sed ad traditionem; forte quia Scriptura pro tunc non erat collecta in unum volumen , vel quia Liber Deuteronomii, qui erat praecipuus inter libros Veteris Testamenti, non habebatur passim a populo . Unum siquidem coemplar a Rege , alterum a Sacerdotibus custodiebatur in Arca Domini Confirmatur etiam assertio nostra ex Novo Testamento . . Paulus ad Theia salonicenses scribens Itaque fratres ait, si ate , ct tenete traditiones , Aas didicistis , sive per sermonem , die per epistolam nostram , a Thessal. cap. a. Wad Timotheum . Tu ergo Fili mi. . . quae audisti a me per multos spes haec commenda fideli s hominibus , qui idonei erunt , arios docere, a. ad Tim. 2. Ex his patet , quod non omnia per
epistolam tracliderit Apostolus, seu uiata sine litteris Eadem vero siue digna sunt tam Ila, ham isa, Chrysio m.
q. in a. ad Theisal. c. Haben reto traditiones parem vim ct auctoritatem cum Scripturaci R. AEqualem ominino Verbum enim Dei viva voce prolatum aequaliter est in fallibile consequenter nostrae si iei Regulari ac si foret ilicris exaratum non sortitur suam auctorii arena ab atrament aut caracteribus , sed ab ipso
Deo , qui est Veritas ipse . Unde non magis of trana Matthaei aliorum Evangelistartana scripta est verbum Dei quam doctrina Philippi, Andrciae, Bartholomaei c. quam ip viva Voce praedica iunt; quia Deus his, sicut d aliis eam inspiravit Christus ipse suam doctrinam non scriptis mandavit, nec praecepit o quana Apostolis , ut aliqui scriberent , sed
Ante Moysen multa extabat Scriptu
83쪽
D Tradta , Id tamen sola Traditione per bis
mille annos fuit conservata in ipsis hominibus .vcra Rcligio . lTandem maeretici ipsi , qui traditio ines eiicere profitentui eas de facto ad inittunt . Credunt en in quod in fan te sint baptizandi quod baptizati ab Haereticis non Tint rebaptizandi quod Euan hellum atthaei sit Canonicum non Vero I coaemi c. atqui non continentur clare uti articuli cin Scripturis ergo re ipsa credunt quae scripta non sunt ergo velint nolint, sunt necessaria ipsis aeque ac nobis tradi itiones
Obiiciunt , Deum prolubuisse addere ad C quae praecepta sunt: Non audetis ad verbum : od ego loquor vobis , nec auferetis ex eo, cui Paulum ana- Ille matizare etiam Angelos , si aliquid
alitia evangeli ni , praterquam quod e-ν. ngeli ιιtum est, ad Gal. I.
R. Dicendum est Deum in primo Ioco nihil aliud exigere , quam ut Israelitae praecepta caeremonialiam judicialia integre perfecte observarent quasi diceret , nihil in eorum observatione vel addetis , vel detralaeti ; non
vero prohibuit addere OV a praecepta alioquin non liceret recipere varaelium
Potest etiam dici , prohibuisse , nequis privata auctoritate , Vel prava Interpretatione mandata corrumpendo aliquid de suo superacidat Deinde praedicta verba vel ad Iudaeos, Christianos si in ut diriguntur, vel ac, Iudaeos solum. Si primuin, cur adversarii legem Mosaican non ol servant Cur se non circumcid an Cur alias legales cceremoniis in pei mittunt si ad solos Iudaeos , cur illa adducum contra nos Noviariauetis , non auferctis c. quae aeque militant mira ipso .
Ad secundam, dicendum Apostolum
anathematizas eum , qui intraria ,
Damnat solum quosdam salsos Apostolos, qui praedicabant Circumcisionem de alias coercmonias Mosaicas ultra dem in Christum necessarias esse ad salutem : non vero traditiones , quas dis it tenendas esse. Hoc argumentum retorqueri potcst contra adversarios hoc modo , Apostolus dixit Tenete trauitiones, adversarii contrarium docent ergo aliud ab Apostolo evangesi Zant , ergo anathema sunt
Quomodo intelligendum est illud
Ioannis Si quis appofuerit ad haec , pinponet Deus super ipsum plagas scriptas in libro isto . Et si quis diminxerit auferet partem ejus de libro vitae ,
R. Sic accipienda sunt haec verba puniendos esse illos , qui apponerent aliquid de suo tanquam esset pars huius Prophetiae, aut aliquid e traherent, quasi ad illam non pertineret non Vcro intendit Ioannes ejicere omnia praeter librum suum Apocalipticum , alioquin non liceret admittere Propia etias Isaiae , aliorum , nec ipsam et Evangelia Mirum qua ratione Lutherani Val- vin istae hunc textum nobis objiciant qui non solum diminuunt de libro hoc , sed nec. eum pro Canonico habent.
O. Si Scriptura , ut dicit Apostolus Paulus, diυinitus inspirata utilis si ad
docendum , ad arguendκm , ad . eruuieu-
dum in justitia , ut perfectus sit homo
Dei ad omne opus bonum instru tus , a Titia. 3. Onne superfluae sunt traditiones
R. Puerile est strui argumentum idem fere est ac si quis diceretis utilis
est cibus ad nutriendum ergo supeΓvaeaneus est potus utile est Vetus Testanaen pum ergo Novum est inutiles uti lis est oratio ad saluten ἰ ergo p r- fuit eseemosina nailes argutaren ac ioncs sunt ri .liculi e , nec est onsione indigen P
84쪽
4c Catechismus Historico heologico-Dogmaticiis.
in Si necessaria aut utiles sint traditiones ; cur ergo Iudaeos reprehendit Christus dicens r irritum fecistis mandatum Dei propter traditionem vestram ZMatth. II. R. Loquitur ibi Christus contra Pharisaeos ipsos reprehendit, non quod traditiones a Moyse, alii Prophetis acceptas servarentri sed quia ipsis male utebantur ad jactantiam 5 vanam gloriam , juxta illud: Omnia opera sua faciunt , ut videantur ab hominibus Matth. 23,
initium , ut quod aqua miscenda sit vino in Calice S c. Quod universa tenet Ecclasia, inquit S. Augustinus, nec in Concitat institutum , sed femper retentum, non nisi auctoritate Apostolica traditum rectissime creditur , Lib. I. contra DORat. c. 2q.
Secundo ipsos redarguit propte cer- α Uia est Ombolum
ias traditiones humanas quarum ali-
R. Syn bolum vox graeca est. quae inutiles erant ut quod ante sum. quae multipliciter sumitur , I. pro plu-ptionem cibi lavandae essent manus . rium rerum in commune codatione , a quod etiam inter comedendum cilla lis pro sigil quod.am militari, quo ve-1otio sepius et se repetenda cAliae periculosa , ut , quod cum peccatoribus non esset uiate adus cibus . a. Quod nequidem permittendum esset, ut quis a peccatoribus tangeretur. Aliae falsae, ut quod in Sabbato non liceret aegros sanare Spicas eo die vellere dc comedere , etiam si quis fame premeretur . . Quod omnium rerum etiam minimarum decimae fierendae est ent . . . Quod filii non tenerentur re ipsa parentes suos honorare , aut
illis bene facere sed quod abunde susri milites ab aliis discernuntur, 3 pro regula fidei, sive summa capitum fidei,
quae Omnibu credenda proponuntur
in Qui est Symbolum Apostolorum.
R. Est collectio p ecipuorum articu lorum fidei chri itianae per Apostolos facta , non quidem litteris , sed vi Da
in Unue constat hoc Symbolum scisse
vere ab Apostolis editum R. Eo superius relata celebri regulae S. Augustini: quo uni Dersae tenet Ecclesia , me ire Conciliis in tutum , eaeficeret munus aliquod offerre nauΙ- semper retentum est , non nisi auctoritatis aliae limites. te Apostolica ruallum rectissime crevi Q Unde cognoscendum est iraditio tur atqui tale est Symbol .im quod vul-- dicitur Apostolorum es semper enim in Ecclesia retentum fuit , nec ab udo Concilio, vel Pontifice invenitur insti tutum, ergo C. Creviatur, inquit S. Ambrosius , Symnem aliquam esse Divinam, vel Apostolicani
R. Bellarminus sequentes' tradit re-jgulas . Prima est, quando Ecclesia universa credit aliquid tanquam de fide o quod uolum Apostolorum quod Ecclesia Romani intemeratum semper ii stodit G servat, Epist. T. ad Syricium.
in Cur symbolum i fui inter Scriptu
ras Canonicas non recensetur ξ
R. I. Ideo est, quia non fuit ab Apostolis scripto traditum . . Quia Eccle- non reperitur in Sacra Scriptura. a. Quando servat aliquid non scriptum quod a solo Deo potuit constitui: ut quod parvuli possint baptizati quod talis materia dc Orma in Sacramentis sit adhibenda .
. Dum aliquid semper in Icclosia si nulli bi definivit de flue esse , Sym scrvatum est , ic tigitur institutionis lolum astu fuisse ab Apostolis conci
85쪽
De Symbolo Fidei Christianae. η
tum S tr. aditum . Temerarium tamen foret oppositim asstiere; quia hoc communi Patrum conscnsui S traditioni repugnaret.
Licet ergo Symbolum hoc sit vere Apostolicum quia tamen non si ab liis scripto traditum, nec per Ecclesiam definitum, non potest esse Scripti ita Canonica, cum Scriptura Canonica sit scripto tradita 5 de fide est, quod su ab Auctoribus sacris. Nec listat quod Sanctiis Lucas, qui acta Apostolorum scripsit, ct alius vingelista de Symbolo hoc mentionem
non secerit . Multa enim sunt certa quorum non meminit . Lucas, vel alter Evangelista, ut de adventu S. Petri .. curbem Romam ergone , inde falsus ille Petri Romam adventus
Q Quare Aposuit Symbolam illud
R. Variis de causis , I. ut ipsi met Apostoli haberent eamdem dei regulam, quam naues omnibus populis pro
Secundo , ut praecipua fidei dogmata breviteris summatim collicta facilius a fidelibus addiscerentur, retinerentur, crederentur, ubi opus es et aliis exponcrenturis raeo re Direr confectum est Symbolum, ait Augustinus, ut men
tem usi ruat , nec oneret memoriam
Serm de Temp. II9. Tertio , ut omnes fideles per Orbem dispei in eadem doctrina convenirent. Quar o , ut fideles recitantes Symbolum , fidei de spei liristianae profestionem facerent.
Quinto , ut per dictum Symbolum fides cs ab infidelibus distinguerentur. Sexto ut Doctores principiis occasio erranisti in id di tolleretur . Q Qu.Diuonam illa Apostoli composuerunt R. Eodem anno, quo passus est Chii-stus , ut vult Rumnus, vel crte anno decimo post Passionem , ut docet Baronius . Probabilior est prima sententia Unde Apostoli, accepto mandato a Domino Jesu Christo , ut in universum proficiscerentur mundum, omni creaturae Evangelium Praedicarent, hanc Octrinae lamna an composuerunt 3 iis, qui obedirent Evangelio , tradendam
censuerunt, ut ubique una eademque enset, scrvaretur doctrina Qui sideles ab infidelibus per ejusdem fidei regula professionem internoscerentur. in Composuerunt ne Apostoli Symbalum in commune , an vero singuli su las Symboli sententias protulerunt R. Symbolum conflatum esse ab omnibus simul Apostolis volunt nonnulli . alii contendunt quemlibet illorum unum singillatim articulum apposuisse. Restamen incerta est. Ultimae opinioni favere videtur S. Leo, dicens ipsa Catholici Synnboli brevis i perfecta confessio, qAc duodecim Apostolorum totidem , s
gnata sententiis, Epist. 3. Hanc opinionem amplexi sunt gravissimi Theologi inter quo S. Bonaventura in 3 distincit. I. art. I. quaest.2 dc noster Loctor subtilis Ioannes Duns Scotus, inci . feni. dist. 23. quast. I. II . C. Ubi, Thculo referente in suo libro in titulato, Scotus Moralis, haec habet. Petrustres Articulos complexus est in unum , scilicet quantum ad unitate ni essentiae, Credo in unum Deum quanis tum ad omnipotentiam Patris , Patrem omnipotentem et quantum ad pus crea- in Symbolo contentis plurina quae ad tritonis, Creatorem caeli terra. fidem .chrilitanam , pertinent deducere possent.
Septimo , ut doctrina Symboli on nium Apostolorum testimonio comprobaretur.
Octavo , ut per hanc fidei regulam Joannes posuit Articulum de persona silii : Et in Jesum Filium ejus unicum
Dominum nostrum. Jacobus Zebedaei, seu major, conjunxit Articulos de Conccptione, de Nativitate , sui conceptus est de Spirita
86쪽
Catechissimus Historico Theologico Dogmaticus
Andreas posuit Articulum de Passio-nc : σι fu, o uti Pilato , CrAc
Philippus egit de descensu ad inferos:
Descenait ad inferos. Thomas posuit Resurrectionem ter tia die resurrexit a mortuis. Bartholomaeus Ascensionem: Ascendie ad coelos , sedet aduexteram Dei Patris. AMatthaeus adventum ad judicium inde venturus est uulsare vivos o mo
Iacobus Alphaei , seu iminor , Articu tum de Spiritu Sancto Credo in Diri
tum Sanstum. Articulum quo ad opus gratificationis duo Apostoli posuerunt: nam Simon posuit effectum gratiae quo ad collationem boni, Sanctam Ecclesiam Catholi cam, Sanctorum Communionem Et Jutias Iacobi posuit effectum gratiae quoad mali remotionem , rem Usonem pec
Matthias tandem posuit Iorificatiomem , carnis resurrectionem , vitam
Qi Quare a sententia Articuli o.
stantur ZR. Sicut corporis membra articulis distinguuntur, sic etiam in Symbolo quid quid distinctc separatim ab alio, peculiarem continens dissinitatem nobis credendum proponitur , apte Articulus
Q Continetne Symbolum Apostolorum
omnia quae Christiani creuere debent, si salutem jonsequantur- R. Non continet quidem explicite .mnia quae sunt Iedenda, bene vero implicite. timum patet oculis nulla enim in hoc Symbolo fit mentio de Sacramentis, de Eucharistia, de Invocatione Sanctorum , de Purgatorio , de Indulgentiis , de Summo Pontifice . de ejus primatu c. , quia si de uinibus his c initibus loqueretur , non esset
proprie Symbolum, seu compendi uin si . de , nec infirmorum juvaret memo
Quoad secundum patet ex eo quod Symbolum Apostolorum continet articulos, qui sunt fundamentariis generalia fidei nostrae principia. Ex quibus principiis aliae veritates
elici Oissunt , v. g. Omnia quae citata sunt reducuntur ad articulum quo credimus an tam Et clesiam e credendo enim Sanctae Ecclesiae , credere Oportet indulgentias, Purgatorium, Praesentiam Christi realem in Sacramento Altaris , Sanctos esse colendos cici vocandos Papam Vicarium esse Christi, supremumque in Ecclesia habere regimen, Missam esse verum Sacrificium c. Et multa alia, quae Ecclcsia tanquam orthodoxa deternu navit c. Omves tili artices in Symbolo exinpressi habenturne in Evangelii R. Quod Christus escentierit ad Da- feros, non habetur in Evangelio: a scien hoc tenendum est , sicut arii culus fidei, quia ponitur in Syn bolo Aposto-Iorum. Multa etiam de Sacramentis Ecelesiae non sunt expressa in Evangclio s& tanam Ecclesia tenet illa esse et dit certitudinaliter ab Apostolis. Ne Christus ipse docuit omnia per tiarentia ad dispensationem Sacramento rum dixit mim discipulis suis; adhuc
habeo multa vobis dicere , qua non potestis portare modo e cum autem venεrit spiritus ille veritatis, docebit os omnem veritatem , IOAn. c. I 6.
Multa igitur eos Spiritus Sanctus docuit, quae non sunt scripta in Evangelio.
R. Tres . Prima primam Sani hissima Trinitatis personam , Patrem scilicet respicit : Secunia illio : Tertia Spiritum Sanetum pro ut videbimus postea.
Estne necessarium cuilibet hormini credere istincte omnes illos artichto
87쪽
R. Minime . Deus enim ad impossit,ile non cogit: ideo si sit aliquis rutiis , qui non ponit concipe te quid est Natura quid est Perso L , non stnecesse quod habeat actum explicitum de articulo pertinente ad essentiae unitatem , 5 personatum Trinitatem distincte, sicut habent litter.Hi Si non posset talia intelligere , sum cit quod credat sicut Ecclesia credit. Ita Scotus in 3 sent . diit. 23. quaest. I. a Teneturne quilibet Christianus scire memoriter totum Ombolum Postolo - γ md R. Sic est saltem is ad subist .rartiam. Professio enim Christianae Religionis exigi , ut non ignorentur praecipua ejus mysteria , Divinitatis , Humanitatis Christi, ac Redemptionis naturae, S latus Vitae suturae , quae omnia in Symbolo collecta sunt. Olim tenebantur Catechumeni, ante Quam ad Baptismum es en admissi, memoriter recitare lud. Si fuerat statutum in Concilio Laodicensi, his verbis; Baltiet anaos oportet de Symbolum discere man non licet , inuidem lingua , quam noverant , quia aliter vix habere possunt notitiam lassicientem
Dixi, fallem quoadsubstantiam. Vae
clam sunt circumstanti ae , quae non cadunt sub strictam obligationem , ut quod passus fuerit Christus sub Pontio Pilator
quod resurrexerit tertia die V . Nec absolute requiritur, ut sciant articulos o ordine quo positi sunt sus
cicit , quod de iis interrogati possint
in Cur praeter Symbolum Apostolaruni alia Symbola sunt R. Ad clarius profitendam fidem Catholicam contra varios errores, qui post tempora Apostolorum subinde pullularunt. Omnia Symbola quoad substan tiam sunt unum ridem in hoc -Jum differunt, quod unum alio sit clarius S explicatius imo silerunt neccss ria sidelibus, maxime in iis locis, ubi exortae sunt haercses , ne facile decipe
in Numquid ista Symbolors multitudo indicat aliquam in siue contrarietatem
R. Nullo modo , quia Symboluiri posterius nihil asserit quod sit contrarium Symbolo Apostolorum , sed tantum illud magis explicat, addendo aliqua verba articulis illis, circa quos er
Qi Quae θnt illa praecipua Symbola tu
R. Duo Symbolum nempe Constantinopolitanum , Maliud S. Athanasii principaliora recensentur, quia in Eeclesia ni agis illata.
C. Quandonam fuerunt ouaeita R. Primum confectum fuit 1 Con' cilio Constantinopolitano anno 38 I. celebrat . Et est expositio, auctari una ejus, quod in Concilio Nicaeno anno 327 congrcam, tempore Constant in Imperatoris , sub S. Sylvestro Papa , is trecenti 5 octodecim Episcopis, sanctitate, miraculis , doctrina conspicuis , compositum fuerat, in urbe scilicet Nicaea, quamObum Nicanum appellatum est.
Secundum est S. Athanassi, a Concilio Augustodunens in Galliis anno 67
Dicitur Athanasii, quia summam fiadci continet, cujus Sanctus Athanasius assertor suit vindex ; non vero quod fuerit ab ipso compositum, pro ut communis opinio inter erudito jam invaluit. Non desunt tamen gavissimi Auctores contrarium sentientes, Symbolum nempe Athanasii esse ipsius genuinum
Antiquitus recitabatur quotidie rauPrimam in Officio divino pro nunc Olum dicitur in diebus Dominicis.
88쪽
so Catechismus Historico-Theologicomogmaticus.
missa voce dicitur In spcio divino poni bolum vero Constantinopolita maiata voce recitatur, vel canitur in Missarum solemniisqR. Ratio st, quod Constantinopolita-mm fuerit conditum fde .immanifesta, cst Ecclesia pacem habente , propter hoc publice in missa cantatur domθolum autem Apostoiarum quod tempore persecutionis conditum fuit , siue nondum publica , occulte uicitur in prima ct completorio, stias contra tenebras errorum praeteritorum,' futurorum Sanctus Thomas a. a. quaest a. ars. 9. Q Uis sensus istius Verbi , Credo ε Qua de causa missa Mnt in Sym- R. Credo, hoc est , pro certo solo Missae, haec verba, descendit ad in habeo quidquid in his duodecim artiferos, quae recitantur in S)mbolo vesto i cutis continetur. Et ratio hujus mei a-Iorum in scensus est Deus ipse , qui hos revela- R. Ratio esse iotest, quod circa hunc j vit Apostolis. articulum mullum unquam fuerit O Apostoli deinde eos Ecclesiae tradide- eum dubium, nec unquam, quod scitur, aunt Ecclesia eos nobis proponit ab ullo haeretico negatus fuit descensus Et quia impossibile est mentiri Deum Christi ad inferos hinc nova non in Heb. 6. majori certitudine adhibeo ipsis Credo in Deum Patrem Omnipotentem. .creatorem Coelii Terra.
digebat confirmatione, nec speciali declaratione a Patribus in Concilio congregatis sicut alii articuli.
in Q are Eccles Romana semper reeinuit Symbolum ApostolorAm, ab ipsis traditum fuit ZR. Quia nulla Haeresis ortum ibi a
fidem assensum , licet superent rationis meae comprehentionem, quam iis rebus quas cerno propriis culis, S propriis tango manibus, humana ratione cognosco eligeremque potius mori&extrema quaeque supplicia pati, ut fecerunt tot milliones Martyrum , quam
huit , sicut in aliis Ecclesiis Orientali vel minimum articulum negare, aut inbus unde necesse non fuit aliquid prae dubium vocare. dicto Symbolo addere , quo refutaren ua atione res tanta caliginetur haereses sic intactum perman- bseratas ct incomprehensbAessscsti misset. sme credere debemus
R. Susticit quod Diamus Deum eas
Rationes autem perquirere, divinaque mysteria, Gudicia scrutari non licet: qu scrutator est majestatis opprimetur a gloria, Prov. ai. alibi. Ait Iora te ne quaseris seu quae praecipit tibi Deus, illa cogita , ct in pluribus ejus operibus ne fueris curiosus , Eccles. 3. Si arrogantis, impudentis hominis est, gravi ac sapienti viro aliquid assi r-manti fidem non habere . sed praeterca
89쪽
urgere, ut quod dixerit, rationibus aut tuos P quod homines ae surgere habent tessibus probetur, qua latae eineritatis ac Lin corporibus suis quod vita futurassula itias et . Dei voces audientem coelestis ac salutaris doctrinae rationes requirere In captivitatem igitur reuigere debemus intelle tum robum in obsequium faei, a Corint. IO. Credidit Abr. ham Deo, inquit S. Ana brosius, ct ura rationem non quoi Pit , seu promptissima siue cretia ait , re uta
tum est ei justitiam , Lib. i. de Abrah.
in Credere ne atrone , numquid est levem orae se demonstrare qui autem levis est coriae. Iriri credit, facile aecipitur, ZCch. . R. Verusi cli, quod qui facile credit, credulitate humana , facile ccipiatur non a me in sta Di Dina. NC. ii os mysteria quae a Deo, ab
Eccus a nobis credenda proponuntur vcra esse line ratione credimus , cum
testante Propheta estimonia Dei credibilia facta sint nimis , sal. 2. L. Quae sunt istae rationes, seu moti-
nain , passone non prevento non POL erit aeterna . Haec non videmus , sed speramus o c.
in Quid respondendum Ethnico dicenti , libros Prophetarum confectos esse post fastum a Christianis 3 R. Opponendum est testimonium inimicorum nostrorum, Iudaeorum ne lDpe,
a quibus libros illos accepimus . ipsi
nobis porrexerunt codices Isaiae , Aggaei, Psalmorum alior uia Prophetarum , quos longe ante adventum Christi legebant in synagogis suis r atqui libri isti
futura praenunciabant ea omnia quae
de Christo diximus, adimpleta nunc cernimus . Ridiculuin est ergo dicere Christianos conscripsi si e ut futura ea quae viderunt fieri, cum libri citati non sint Christianorum , sed Iudaeorum Christi inimicorum, qui eosdem libros adhuc hodiedum legunt , de religiose
Q. Quomodo ex miraculis fides nostra esse era comprobatur R. Quia miraculi cum superent vires naturae , sola virtute divina fieri possunt. Dcus autem tali cre illi intacapa , n iracula patrare non potest ita sit fides nostra non apparere vera Sunt confirmationem false do strinae igitur
autem sequentia. I. Prophetarum vaticinia. a. iracula. 3. Populoruin consensus. q. Evange
ex illis bene sequitur Religionis Christianae doctrinam veristimam es e. Ut merito dixerit Hugo de S. I idto- Iii propagatio. I. Constantia Martyrum. re , si error est te Domine decepti c. Doctrinae Christianae Inctitas. fumus nam ista quae credimus , tantis Quantam ad irimum certum a prouigiis consirmata sunt , quae non nisi praedictionem futurorum non poti e esse, a te fieri possunt. nisi a Deo , juxta illud : Annunciis te i a Prouigiosa illa miracula quae nam. quae euttira fui in futtiram, sciemus rantur, nonne possunt esse fictiria quo Dii stas vos , satae i. atqui quae R. Nequaquam conscripta enim sunt Prophctae longe ante praenunciarunt, . t a personis fide dignis; a discipulrs Iesus de Christi Nativitate ex Virgine, a Christi, aliis viris Sanctis , qui e saone, Morte, Resurrcctione, Ascensi rum oculati testes fuerunt, Cc ulluna ne c. ad amussim completa esse cerni habcbant motivum homines fallendi mus ergo fides nostra a Deo est ergo iunde prodigia ab illis re ita negare est Vera est multa adhuc praedicta rema- prodigium omnium maximum in me nent, qua necdum advencrunt, ut quod dium adferre illud ne ii pe, quod innu- Christus judicaturus uita vivos ora meri hominc terrcni carnales . suis
90쪽
Iuperstitionibus addicti , nullis vis signis aut prodigiis, amplexati sunt Religionem carni, sanguini cupiditatibus omnino adversantem, ubi praedicatur Deus Crucifixus , ubi praecipitur Peccatorurn confessio , amor inimicorum, divitiarum contemptus , corporis mortificatio c. Unde recte concludit S. Augustinus contra infideles, miracula facta esse negantes hoc unum nobis granae miracutam sufficit , quod terrartim orbis me Milis miraculis credidit, Lib. 22. de CiU. Dei, cap. 3. Et alibi ait., quisquis adhuc proauia , ψ credat , inquirit , magnum est ipse Erodigium, qui mundo credente non credit, cap. 8.in Perseveratne adhuc istud donum miraculorum R. Ita in Ecclesia Catholica Romana hoc donum perseverabit usque ad finem mundi : Et quamvis amplius ita frequentia non sint miracula nostro tem Pore , nec forsitan erunt in poturum sicut in principio , utpote non ita necessaria , propagata jam consirmata Religione Christiana Deus tamen omni potens miracula per servos suos patrare non cessat, ubi necesse est ad confirmandam fidem, ad sopitana fidelium, votionem X citandam , ad magnificentiae gloriae suae ostensionem, ad haereticorum per Vicaciam confundendam , cinultis aliis de causis. in Explices paucis reliqua moliba . . R. Tertium motivum petitur ex hominum consensu in eligionem , quae tam multa proponit credenda , sensibus repugnantia , dc omnem intelligentiarn superantia, quae praecepta tradit ardua, duraque , naturalem hominum inclinationem invertentia , . alia ut supra
Quartum argumentum est stupenda iuri nostrae propagatio. Quid . Ciaim mirabilius, quam quod piscatores illitera-L , paupon abjecti , omni humano
subsidio destituti, sine armis, nulli vim
inferendo, non divitias, honores, Voluptates proponendo, sed cruces, perse cutiones P tribulationes an nunciando
cum obligationes illas aequo hilarique animo ferendi, tolerandique sola bona invisibilia pro altera vita promittendo; quid inquam mirabilius, quam quod Viri illi igpobiles potuerint homines car- nales, non simplices plebejos solum, sed etiam Japientis 4mos Philosophos ,
Politicos, potentini mos Reges, Inp Ta- tores, imo fele totum naundum ad hanc
strictissimam Religionem MDplectendam
Quintum est constantia, fartyrum,
quos cc tornentorum vis, nc exquil sit crudelitatis supplicia , nec 'ortes acerbi imae . nec munerit m eia dignitatem oblatio , nec cujusvis generis tentatio, imo C ti a daemonum machina potuit evertere imo quo magis ει v.iebat persccutio, eo magis crescebat)delium numerus a/guis Llrtyrum,
inquit Tertullianus, semen est Chripia
Sextum est Doritrinae Christianae . ,- es itas . In Ca enim docetur cliaritas Dei&proximi, concupiscentia omniumque passionum refraenati O, Vitae innocenti .P, pudicitia, non corporis tantum, sed &animici mundi , suique ipsius. contemptus; inimicorum amor, beneficientia, misericordia , humilitas , mansuetudo , in adversis patientia Uno Verbo, Vitita rum detestatio , Omnium virtutum exercitatio Post haec cum Pico Mirandulano comcludere debemus , magna inquit , insania est Evangelio non credere, c tis e ritatem sanguis Martyrum clamat, stolica resonant voces, prodigia stipenda probant, ratio confirmat, octrinae viritas docet, Icmenta loquuntur, daemoues. confitem sir c.