장음표시 사용
111쪽
axiomata sequeAtia L Gua conveniunt in unore tro, ea conveniunt inter se . u diser pax is uno aerato , inter se dis epant .
Im ad mantur vel negantur, subie Ao niversalita , eadem ad mantur vel neganId singulis, qua sub in continemur ' Sie recte ratiocinor
Perinde erit, ae si diseres e Mens . materia discrepant in illa tertio , quod illa Miret, haec non conitet, Ergo distrepans inter se ili est,
L LXXX. Quot inde Si ergo termini ita disponuntur , ut me--Rn3 diu sit bjectum mMom, praedicatum As - - - propositiosis , syllogitaus PRIMAE Smedius terminus bri loco praedicati est, SECUNDAE bis loco subiecti , TERTI EFIGURAE esse dicitur. 'rare syllogismus m mae figurae est, siιο eogitat, est spirimi, Mens evirat, Mens ergo est spissem
See ndae contra: corpus - cogitar, Mens agitat, Mens erga non est metus . .
112쪽
Aliqvid, quod euitas, is homis est , Spiritus ergo aliquis is homine est. R LXXXI. Prima semper adeo , auod univerialiter Earinae, rei competit, ad id , quod sub ista re con differci tinetur g. LXXX. 3. yseunda a contra- 'rio ' Os LXXX. a. intra a convenientia rei cum altera in uno tertio concludit
' Vocant id Logici dictum de omnἰ O num, quod in hac regula consistit risuidquid 'f'marn vel neratur de subjecto universaliter, iacis adfrmari gar ν potest de singulis quae sub Ati subjecto eont nau . Hinc Oere colligo et Figura omnis Aeta a s suis imis, uuadratum est figura uuadratum m anelusum s suis limis Quod enita in universum de omni figura adfirmatur , in potest non .de quadrato adfirmari, quia hoc sub genere figurae con-
ii 'at quia mens comat, materia autem non cogitas , colligo , secundun figuram secun is tam , mentem non esse materiam . Contrariorum enim Ontroia praediso sinis .
g. LXXIX. i. ' Sic quia , qualesistra, sti ius est, aliquid cogisans ν hom- - , adeoque id, quod in homine est , cum spiritu eatenus eonvenit , quod cogitet , recte solligo , spirisum ad quem Use in homine. 79. LXXIX. i. I
Ex quo facile paret, tu in prima figura hi
113쪽
-jorem propositionem seinper universalains minorem adfirmativam esse debere . In ficunda quoque majorem universalem , alterutram ex praemjssis aeque, a conclusio mi π, negativarta esse debere. 30 In tertia,
gura minorem adficinativam , conclusione aurem particularem esse debere ' Et hae sun regulae speciales , quas ἰcet hodie vilipendere soleant , qui a solidiore dbctrinae abhorrenes utilissimas tamen quotidie experiuntur , quicumque veritatis, investigandae studiis tenentur. Quomodo nimi veritatem quis investigabit , nisi ratiocinan- db Et quis se recte ratiocinatum', persuasus esse potest, nisi regulas bonae ratiocinati is perspectas habeat ' Solida ergo haec funes, uti pleraque , quae hodie vulgo displicent is
liorem ... ' se syllogitast ex mere pars cularibu's propositionibus composito cita colligo duar
st Uisaque re uia absurda est: g. LXXIX. IEgo syllogisthi ex mere partieularibus Moti vi confiiti absilidi sunt. e. gr.
114쪽
quidem star, ceu vulgus sibi persuadet I 0 v gi a XV . ne senti
ri satis obvii, omittatur. Quo casu ex sullo
ergo mens se sp/rram L enthymemata habe-Minte facile supplebit ...
SP plurium syllo giunorum propositibnes sortuna serie ita connectuntur, ut priori ira dicatum temper sit posterioris subjectum nascitur SORITES . Quin ratiocinandi mo dus: sicuti est ad demonstrandum quam maxume idoneus D ita facile in sophi se . aut pa-ralogismum degenerabita, si veLunabimia ce-tur Propositio . quae non necessario vera est . Vsti ii merae negativae sint propofitiones,
115쪽
xi Elem. Logis P. I. Cap. II. Ses V. Vere ergo hic syllogismus est coacervatio plurium syllogismorum, & hinc si in enthymemata resolvatur, multo clarior esse solat, e g. Sorites esto sequens: Mens s substantia eogitans , Substantia cogitans est spiritus , Spiritus non est extensum suo non extensum est, non habet partes ex
suo non habet partes extra partes , est iam dissolubile. suo est indissolubile , est immortale Mens ergo est immortalis Sane clarior ille erit , si ita resolvatur in sua enthymemata . Mens est substantia ο-gitans . Substantia cogitans est spiritus , sego mens est spiritus . Spiritus non est extemsum quid . et mens non est extens . Quod
non es extensum , non habet partes extra pameas . Ergo mens non habet partes ex3ra -- res uias non habe partes extra partes , non
potest dissolvi , et mens non potest dissolus suo dissοιν non potest , est immortale, Mens ergo est .mmortal/s . 'mine facile patet , ubi latitet vitium sorItis sequentisci Mens est in Orpore , et ests loe . uod est in loco , est Oexiensum ιος , et mens est sexiens . uod coextensum est , est extensum , Mens ergo est extems . γο est extensum est corporeum , Mens εσο Orporea est . Nec enim vera est propositio risuidquid est in loco, id eoextensum ιορ est .
s. LXXXVII. oos Aliquando propositio major in syllogismo
et est oposita δε quidem vel CONDITI
116쪽
gravis sa vel DISIUNCTIVA , . . Austoene loquutus sum seu malaci vel COPULATIVM e gr. Nemo Orest simul is Deo COMPOSITI vocantur. g. LXXXVIII E CONDITIONALES quidem recte se ChriAh,
habent, i is consequentia majori Vesaemetu
a si a positione antecedentis ad positionem consequentis , vel o a remotione consequentis ad remotionem antecedentis conci
mens non est spmrus , ram extensam Q. πον- et . At posterias non est verum . Ergo me prius . Coptra male procedunt argument tiones et si ει ι Roma fui i Dis Murseopus. Prius πινum si ergo in posterias
3 non est ergo me posterius et NIudas Mahumiam sum , una UdeIvit . posterius verum est . et in piatis . Primus enma syllogismus contra primam secundus contra secundam tertius contra ultimam regulam Peceat.
s. Ira c. DIMUNCTIVUS quoque syllo simus Diis M. concludit recte i. si membra maiorit pro viis
positionis vere disjuncta sint 1 si ea propositio omnia membra opposita comprenendat, o a remotione reliquorum proc datu ad positionem unius, vel contra minc
117쪽
Copulati Denique S COPULATIVUS syllogic
mus rite ora structus firmiter concludere vμ detur, Io si maior sit inatim iri is; positione unius ad remotionem alterius mem-iari procedamus, ve contra Bene ergo conclad;t servator προ- Me,r. Deo feVvire 9 Mammonis Avari Mam ' -- 3βοήunt. Non νgo μνώre Ayssunt Deo. At mal esse habet syllogismus t Potest homo ebristum profiteri , in improbe vivere is AxIudaei quidem improbe viora. Ergo christum
prositentur Eum enim in utramque rem
Ι-impingere, facile unu isque intelligit mu-mi 'Si' ex sis trulli membris prominossis di iunctivae, vel ex. c distionali sedisjuncti
a miniae, nova eliciantur consectaria sy,
logisinu nassetur elegans, qui DILEΜΜΑ-ellatur Quod quedmadmodum maxim:
118쪽
Tγε ariocinatisne ve Apini m. - 4 si idoneum est ad ostendendam theseos absur ditatem ita facile in sophisina degenerabit, vel iis membra non sint opposita , veῖ:' quaedam omissa , aut 3 I consectaria ex singulis membris, non, fluant necessario , aut non sint eiusdem ponderisia
Bene ergo ratibcinatur Servator τί ut benae δει ni loquutus, aut malae . Si male , euν nomprobas si ene, quid me vexberas Atregulas dilemmatis paene omnes violatas esse deprehendes in illo tantis dilemmate: Sidu-xers uxorem , aut formosis duces , aut deinformem. Si formosam habebis κοινόui, sin deformem , habebis, ποινίω'. Ergo, si sapis , plane non duces uxorem nec non in altero Q. Iustitiam administras , aut bene , aut m la administres . a bene , gendes omnes sin matri, ostende Deum: Ergo plane non a ministrabis
De syllogisvis MODALIBUS MIXPO Modalam ωBILIBUS non est, quoiu intilla dicamus, e 28'- quum qui naturam propositionum modalium atque reponibimm supra explicatam cta Lui seqq. I recte intellisit non possit non. naturam horum syllogismonam perffectami
119쪽
s. XCIII. Ratio eon. cI quis hisce intellectus operationibus Nnexionis o cte utitur bene sane utitur ratione . . Quumque recta ratio sit facultas , veritates alias ex aliis per necessariam concludendi rationem eliciendit Hist phil. g. 1socio sequens est , ut hoc modo procedens inveniat VERITATEM, de qua jam agendum paulo accuratius. s. XCIV. vesita, VERITAS est vel METAPHYSICA, vel ἡ 'v'x: MORALIS, vel LOGICA . Meta sinis v rum dicitur , quidquid habet essentiam sibi
convenientem. Hoc sensu v. g. Christus dicatur verus Deus, erus hymo. Ethiris v ritas est convenientia verborum signorumque externorum cum cogitationibus mentis. Hinctii, quod sentit , eloquitur, verum, qui iud sentit, aliud loquitur , falsum dicere perhibetur. At nos mi hic de Veritate sic loquimur. f. XCV. Quid logi est convenientia dearum nostrapum eum cis veritas ob octis ' Hinc si mihi e gr. concipio iudi tinum rini, vel aliquid rotundum .ea vere M lia sunt, veritatem dicor adsequutus. Om
120쪽
venIunt enim deae cum obiecto . Contra FALSUM est disconvenientia dearum cum ob ecto veritas ergo est In re tanquam in fundam mento , in nrellectu , tanquam in subie- ω, in arbis, quibus sensa animi eloquimur , tanquam in signo . D. Andr. Schmiedi Metaph. P. z g. . p.ro.
g. XCVI. Itaque veritas aeque ac falsitas aut est In risitas IDEA simplici, si ita rem concipio, uti est, ideae iudire non est aut in IUDICIO, quando jungonda jun o disjungenda disjungo, ei μμ 'μ contra aut denique in RATIOCINAU NE quoties in forma, materia recte r
tiocinor, vel contra . . Ouamul enim sint, qui vestatem in una idea consistere posse negent quia tamen is,la dea dicitur , quae ab obiecto discrepat, quidni veram dicamus , quae eum eo com venit Quidni ergo deae verum salsumve inesse fateamur
g. XCVII. Veritas IUDICI requirit, I ut ideae iungendae ungantur . e. g. ignis est ealidus, ' η 'ignis non est figidus , ut ita jungantur: et vel dis; ungantur idcie ne, quae nidrsalia diei-aiunt, particularitera quae particulari , uni versaliter efferantur, e g. Omnes figura inclusiun lineis . Eusdam Aur μοι remiares.