장음표시 사용
261쪽
146 Elem. Phil. Mor P.II Cv.ΠLSect. I. Ita summam elicitatem definivit latis apud Cic. Quam ad Isb. r. cap. I. tibi ait : In una quidem virtute positam bea tam visam , mn tamen beati mam , ns a jungerentur O -poris bona , in retera ad virtutis UAm idonea.
f. XL. Consisti Quia autem omnibus bonis se stulturum. Miruuio homo naturae suae sibi conscius sperare via pinstari potest sussicere ei ad veram felicitatem squEini. ae possessio boni uiti ni praestantissimi , quod reliqua omnia aut superat , aut e
aequat Quemadmorem emm, ubi serie res agitur, Mia medio positae sunt diversae summae pec
o. r. I. florenorum, umilquisque optat sibε copiam dari ismmae maximae , si omnemo unctim sperare non lieeatri ita, hominaeo enitendum quando omnibus bonis absolute perfrui nequit , summo saltim' persectissimo potiatur . Ipse Servato Luc. X. 42. Unu- , inquit , necessaria. est Maria η γ MUδα imm 4 rumam virtionem elegit.
agendi . ximum, praestantissimam eligatur ode n tura BONI MALI pavio accuratius erit
s. XLII. Quid o BONUM adpellamus, quidquHrem comnum quid servato perficit , adeoque , si id a b
262쪽
minem refertur, bonum illi erit , tvdquid. hominem conservat ac perficit 3 MALUM , uod eumdem destruit ac deteriorem redit. ' Si ergo malum repugnat naturae nostrae essentiae , adeoque destruit, esse , v catur PHYSICUM si repugnat voluntati Delis destruit et bana esse , MORALE dieitur . Quae divisio etiam ad bonum pertinet g. XLIII. Quum igitur quaedam hominis naturam Bonum credantur conservare, perficere, quae eam IVI:
revera destruunt quaedam eamdem destruere aut deteriorem reddere videantur, quae vere conservant ac perficiunt bonum aruue ac malum vulgo in VERUM DP RENS dividunt, quamvis bonum adparem verum malum s malum adparens verum bonum, adeoque tota divisio inepta sit ' . Est ergo potius distinctio, per quam voca bulum BONUM ab aequivocatione liberatur 4 Aristotelicis tamen ea genuina divisio visa est , quia bonum ipsis erat ongruensia eum aliquo adpetis . Aristot Eth ad 2 ι-
s. XLIV. Deinde , quemadmodum res aliqua ita Absoluta nos conservat ac perficit, ut ejus ruitio non possit detrimentum adserre alia , prout bene vel male ea utimur , nos vel conservat vel destruit ita facile intelligitur divisio nova , quod aliud bonum sit SIMPLICITERM ABSOLUTE tale, aliud J certo
263쪽
QUID. Quum vero deissmentum nobis adseratur aut dum esse destruitur , aut dum Φωbene se privamur CXLII. neutrum eadit in bonum absolutum is hine illud Qtirile, Whombium, cineundum esse opo
' Et hoc etiam dicitur α ια ρει , seu iam diderens , quod ei nee bonum nec malum sit, sed tale fiat, si certis usibus adhi
g. XLV. Actisum Porro quum homo vel agendo aliquid se pauiuu perficiat, conservet, vel pariendo seu, cipienda priore casu bonum ACTIVUM Iposteriore PASSIVUM adpellatur CXLVI . α ς se quoque patet, bonum vel ideoenos perficere , quia conservat, i. e. maliquid a nobis avertit vel, quia perficit, Mutilitatis quid adsert. Hinc illo casu b mi PRIVATIVUM hoc POSITIVUM
dicitur. ' in sicile patet , ubi bonum simul ors,a-- - , simul positisum est , illud bonum esse . Sic dum Servator nox non solum ab aeternis cruciatibus redemit sed & sempitemam beatitudinem sua obedientia meruit , ubi ari non potest , quiri hoc beneficium sit inaesti nobile. s. CXLVII. ordinari, Est etiam bonum, quod nos in flatu,
o diui Σ μηδέ conse Vac. Et aliud , quod in sta
264쪽
Do Ion se malo generat o 2 spraternarural destructionem a nobis ave
tit. Illud ORDINARIUM 'O EXTR ORDINARIUM vocamus.
Ila cibus, potus, motus sim bona ct m. nis Ordinariari medicamenta , venae sectiones , cauterii, sectiones , extraordinaria.
g. XLVIII. Denique , quae immediate ad orporis Corporis conservationem ac perseetionem comparata' 'um .senes, bona , CORPORIS I quae mentem perficiunt ac conservant, bona ANIMI nuncupantur, Quae divisio cum altera , quae bona quaedam ad vitam egerat,am V qua dam ad sensitivam, quaedam ad rationalem, pertinere dicuntur, facile poterit concili
Quae enἰ vitam mentarisam e sensitI-vam perficiunt , immedint prosunt οπεω ri, quae rationalem, animo is
s. XLIX. Quum itaque homin bonum sit, quid Akiomata quid eum contervat, ac perficit: λ CXLII. de bono,
consequens est ut suo magis res ad radet
conservationem ac persectionem nostram faeit, eo melior, quo magis impers ctos nos reddit, aut destruit, eo pejor habenda sit. L CL, Deinde quum ens nostra corpore sit Tertium, ἶraestantior: s. XIV. facile intelligitur, 3 Disonum quod mentem perficit, bonis cor 'μ poris esse praeserendum , nec tamen
265쪽
sua corpori prosunt , plane pro malis vesindisserentibus esse habenda . Bonum quod mentem corpii perflait vel conservat, multo praestantissimum esse. mine absurde Cyrenaici vitam pro malo
gno rem Pro bono quodam venditabant
smist phil. g. LVIII. Nee minus errabant Stoici , qui Elam istutem bonum x him visium malum, reliqtian ne onmes nee bonas nee malas ege censeban . ist.
shil. g. LXXXI. LQuum enim bonum homini lit, quod eum, id est, eius essentiam . conservar, di perficit; g. LII. adessentiam autem taminis non modo mens , sed corpus pertineat et s. no ea quoque, quae corpus conservantis perficiunt , bonin. γ esse oportem. E. Dimum porro, qui non est, nec felix esse,
' conservari magis, expediat , quam persecti rem fieri, adeoque bonum prmativum 'sinvasit Hestant,s. praestantissimum autem, Quod simuι privativum. simul positivum est. D. LVI ' 'arravit rgo E curus & quacumque illiin,
sequuti , summum homi his bonum in ανακωγηνια seu redolentῖ positum, existimant .
Hi phil. g. LXXXVIII. Est enim hoc
honum privativunti, quod positivo comparate radiantiu at non praestantissimum est.
266쪽
Do bona ct malo generarim a s Isaeundum qui g. CXLIV Dactivi, is vi, g. XLV. ordinariti extraordinarii CXLVII. Yfluunt axiomata Bonum p vum , quia propter activum est, huic
merito posthabendum. Io Bonum extraordinarium in statu naturali fit malum, aeque ac ordinarium in statu praeternaturali ii Quod bonum minus nos fruitione majoris boni privat , illud malum fit ii Quod malum majus malum , ipsamque destrueti nem , a nobis avertit, fit bonum ' is Bonum verum simpliciter tale simul luctin- dum est, mul honestum , simul utile Q. CXLIV. 'mine regula d-ba malis phsyis
eιigendum est minus. e. g. melius est , di gitum amittere, quam vitam. Ex duobus malis moralibus neutrum eligendum , nisi favor secet alii exe e . . . Si quis Nero Christianum aut sacrificare aut adulterium asinittere iuberet, neutrum laciendum esset . . io Ex duobus malis, q-rum alterum mora
ti, alterum issicAm est , ph eum est eligendum . I. L. 3. 4. g. satius videbatur Iosephori vincula serres, quam in herae am
267쪽
134 αυ- πιαμ mi captao Sosi .L Mors pura naturalis . Quam enim ipse sibahonici adsciscit , voliuntariam num atra bonum esse , facile patet . Voluntas hominis. fertur in bonuinci a XXIX. ex Dei quidem intentione in bonum verum, qui αadparens non bonum , sed malam est g. CXLIII. Iam quum verum bonum sit quod nos conservatis perficit; g. CXLII.
voluntas nostra ex intentione Dei serri inbet in sui conservatione is persectionem - Ergo mundi , , dum eius voluntas fertur in sui destruct qnem , agi contra intentionem De , adeoque committit malum morale am quum malum morale nunquam eligendum sit a. etiam numquam eligendat est, adeoque hoc sensu mors numquam honrufieri potest. Q. E. D
iria: Ex quo porro colligimus ne illos:
sillis: quidem rege ratiocinagi , qui ΜORTEM
in se pro indifferente habent ,. quum n. meo arbitrio non sit, mori velim, nec ne, adeoque morte ne aene nec male uti posse sim, sertantun a Deo eam exspectare debeam. g. CLIII. γ' Itaque adparee in par iugitatim abire se, iocinationemri uia ma
nil . . . , Mi. Nam alius est finis, qui re bona pars est , alius
ets rem bonam destruit . Irae si adnum tem tibi loci aureos , centes uni adnumeratio mala non erit , quamvis ais iitrus actus adsit . At si habeas. m. auress νμα rossessioni finem adserat incenduum
268쪽
bre 9 malo generatim. 23 've furtum , finem hune possessionis nemo,
negabit malum esse , quamvis ipsa possessi hona fit
ra ita homine sunt , dicendum. mst eorum infriuum .
fiuitio te malare bono pri vet, CLIL 1 i. 'quemadmodum s 3 morbus , dolor thfirmitas; desormitas, stupor pro malis merito habentur , nisi maiori evitando malo occasionem praebeant. f. CLII. et x. γg. CLVI Quas studio ae exercratione adquisimus, 'ns in per lactiones intellactus, Gut SCIENΤIA,
ARTES, AGILITA CORPORIS c. iii,
se bonae sunt, at scientiae, , celaritas in- enii praestantiora bona quam artes, wa .ra corporis . f. CL 3. At si qui tam eii abutatu his praesidiis ad vitiis, ea malorum nomen merito induunt s.f. CLIL 1i. y
Absurde ergo audiret quis piιlcriιud neme Ithaidis, Selemiam Spinoaeae , auem eius qui salsam monetan, civiles, elaritatem ἰngenii in Pseudolo Plautino , agilytarem cor potas in Carruchio . vel fure ali , cui ingenium omne in digitos abiit
' Praeterea, Funi VIRTUS vere sit bon rhonestusti , iucundiim utile CXLIV π πινεις sequitur , ut illae vere bona sit , si CLII. 13. I auemadmodum VITIUM ,esblutem,pliciter mathiis est , adeoque nunquatim
269쪽
mala , t eveniant bona is recte Apostolus , ita sentientium αεδεμ ζ δικsi aps con
demnasionem iustam esse , ait III 8. Ita peccarunt saulis populus, res Amal hilarum devotas diripientes , ne iactificia deessent . . Sam. H. xl. Nec obscurum inde est , quo vitio laboret principium illud famosum , quod nomine method. ι
gendi .ntentionem adpellirant . mist phil. s. XCI. g. LVIII.
Auentla Quae extra nos posita sunt , ENTI A sive, iis .ita NATURALI , ut ibur, porusci auaruin, extra nos urgenrum 3 vς, MORALI , - , pinis no , dignitas , vere indi erantia sint a.
XLIV. adeoque , si iis recte ut
m , mala, si perperam. ' Sie eἰbi, potus, reliqua omnia sunt bona , si iis utaria ad vitam 3 statum tuum conservandum . At malorum semper ili dem cibus, potus attulerunt Iuxnriosis aurumis argentum Luetionibus , honor, dignitas Tranias is ambitiosis omnibus , qui Tolluniis in adium , -- fui siore ruam .
s. LIX. An homi Multo magis HOMINES , qui nobiscum nor In societate vivunt, boni nomen merentur ,s virtute praediti sumus, mali, si vel nos, vel ipsi, vitiis indulgemus.
Homines enim aut 'Maiis adhue sunt eo ramisati , aut mistin studeat . -
270쪽
m iam is innis gemυι- rssnobis non aegre facknt si istutem sectamur . Infra enim demonstrabimm suo loco , ter hom me virtute praeditos ram is terredere amicitiam . Illo Uis nec nocere nobis possim , nec nos destruere vel persectionibus nostris privare . Potius eorum malitia virtutem nostram acuti exese or, provehit . in ima aurea Siscratis iudicium apitale subituri verba apud Epictet Eninis So. h. i. in a re lata aruere nutus in Melirus elidere sane possunt , des vero non possum . Contra si, mali simus e mali homines nobis non pos i sunt non nocere, sive amici nobis sint suo inimlaici nobis non aliter proderunt , quam si nos inais emendari pati mur, Irine verum est , diverse respecta hominem homini Deum , angeιum
. s. CLX. Et quid denique de DE dicamus, qui, a De ηquum esse nobis dederit, id solus
conservet, & quod caput rei est, tamquamen persectissimum, non possit non eos, quῖ illo uuntur, bonis inmmeris beare, honum vexe abaluxum est, nec propcla ulli
nocere potest siet quidem destruere hominem di e dere , si vestet . Sed quia non vult , ne i sane potest . Atqui pereunt , qui eius vo-
Iuntati non arent. Immo pereunt, at nota
oerest eos Deus . sed ipsi suo sibi iumentoto malium arcessunt . Prediit tua exor, osta. . in enim pacto fices essen vi a vero bono se alienant a Praeclara sina,