장음표시 사용
271쪽
is ELem. PhV. Mor. VII. In Maa. quae in hanc rem disserit Seneca Epist Mnfitia ausi est Deo benefaciendiis Natura Errat, si quis pura , tum nocere velia, nompotest, nec accipere injuriampntes , nee facere,
g. CLXIL timhte iri multa bona sunt, quae hominenthon om ubique circumstanta Sed quum in his qua ni simu tam in e iis potestate non sint, veluti ani-
nequea tas, robur, formas ingenium, pes, nonomus, Prae res, quaedam fluxa ac minus stabilia, velu-
- praeter haec omnia ipsa scientiaci facile
rendum. Pater neminem temere esse mortaIlum, quI
ea omnia conrunctim Sc perpetuo possideat, adeoque ex tot bonis eligendum esse sum mum ac praestantissimum , g. CXL. in eoque inveniendo non aberraturum, quicumquCaxiomata de bono, malo , luce meridiana clariora, s CXLIX. 9 sqq. Din consitaui adhibuerito
R CLXILQUΜΜUM itaque BONUM est bonum ii 4 omnium praestantissimum , cujus fruitio
reliqtra bona omnia aut adaequat, aut superat, si CXL. ar hinc hominem, expleto ejus desiderio, vere felicem ac tranquillum reddit . Hoc bonum finis ultimus est , ad quem contendimus autem potiri non possumus non simul vera felicitate ρο-
272쪽
De summouonaria fr v Non ergo selicitas Qtranquillitas eruhimus hominis finis, sed summi boni fruitio; quacum vela felicitas in tranquillitas animi semper coniuncta est . Non appetimus summum bonsono, ut elises simus res,l ideo flieei sumus, quod summo bam Penruimur. Nec posset homi hoc summum adpelsari si propter aliud bonum adpeteretur , i. e. νωpter felisitatem . Elegantissime itaque sum numi bomina describitis c. de Fin. ob. Lia capiatam quod si illud extremum , O ulii'mum , quo sint omnia bene virendi Obecta faciendῖ οψι a referenda , quid sequatu natura, ut summum e rebus expetendis , quid.
L CLXHLQuum itaque bonum omnes adpetamus naturalister g XXIV. I adeoque, nemo 2 sit mortalium , quin summo bono perseus
cupiat facile patet , I id bonum ita comparatum esse oportere, ut ab omuibus,, dia non adspernantibus, possit obitheri. ' Quum enim omnibus naturale summi bonΞdeliderium inseverit Deus, mi tamen seu- stra niliis faciat: necessario etiam vult ut homines id consequantur . Quare vuIe etiam ut ab omnibus media no ad spe . nantibus possit obtineri . Elegante Arri nus in Dissertia Epicteti Laia L cape III
273쪽
is D Elem. Philasor P. IL Cap. II Ses. ILei insitum est , ut a bonum appetit ineli su , malum refugias , O in his , qua nee
bona, nee mala sunt , in neutram partem mo-
πeatur . Id quod deinde eleganter illustratur exemplo numismatis ranaginem Caesaris circumferentis .
g. LXIV. Seoundus. Quandoquidem etiam bonum hoc oportet se omnium praestantissimum: g. CLXII. consequens est, II. ut praecipue mentem conservare ac perficere debeat, siquidem animi bona bonis corporis praestantiora esse, inter omnes constat , a. CL. 3. qui non sunt
s. LXV. . . Quumque circa bonum proprie voluntas; circa ishum intellectus versetur g. V. XVI. merito inserimus , III summum bonum voluntatem perficere , eam libertate donare, morbos seu vitia ejus curare , hinc summam illam selicitatem, quacum rutiis obruti homines conflictantur , tollere debere. ' Quum enim bonum exeellentissimum sit quod simul privativum est , simul positivum Os. CLI. 3. non obscurum est, summum bonum vitia voluntatis curare , hane facultatem intestitati libertatique suae restituere debere
s. CLXVI. Praeterea quum, si propter aliud eretur summum bonum , hoc nomen
274쪽
non posset: g. CLXII facile intelligitur, IV illud ita comparatum esse debere, ut nullum sit praestantius, propter quod e Pete dum videatur. I. CLXVILDenique quum in uitione istius boni Quintus. summi vera hominis felicitas posita sit, RCLXII. adeoque non maior infelicitas e cogitari possit, quam amittere summum bonum et consequens est , . ut bonum hoc perpetuum, extra omne id aniittendit riculum constitutum esse debeat. g. CLXVIII. Itaque quum omnia haec axiomata ex Ip cui omneas Emmi boni conceptu sua sponte fluant et charact duinari nequit, quis ta domum , in quos ςβςομ': Aia Ela attributa ementiaia cadunt, pro I militi summo bono habendum sit. Id quod uui bonum parum observarint veteres philosophici non a sane mirum . videbitur , eos hac in re milusee dissensisse. 'ra verum est, quod Varro apii Augusti
centae octoginta octo diversissimae phil sophoeum hac de re suerunt sententiae. Sed in his pleraeque procul dubio tam a stirda . ur non magis refelli aereantur ,
g. CLXIn Proinde in proclivi est , an advertere Non
errorem insippHC anais , summum bonum volupis .
VOLUPTATE CORPORIS positum es se, is alanti octast. philoc .LVI. inuio
275쪽
enim ea nec animae bonum sit, β. CLXIV. nec voluntatem perficiar is morbis libe-xet, A. CLXV. ipfaintuppe morbus gravis. simus vitium pestilantissimum. I. LXXXI seqv. nec denique perpetuo illa perfrui liceat hominibus: g. LXVH.' ea prosecto ne boni quidem , nedum summi boni , c gnomine cohonestanda es
Nee voIu Et quamvis visurus pauIo verecundulsis .i philosophatus , VOLUPTATE ANIMI
tranqui id est , tranquillitarem , summum bonum vias . statueret Histi phiL4. LXXXVIII. tamen quia, haec animi voluptas seu indolantiai non est simul bonum positivuum, g. CLXV. nec propter se ipsam expetitur CLXULynec denique peroetua est g. CLXVII. γsummum bonum haberi nequit
Qui quum Ideo vosuptatem veram animo percipiamus , quod summo bono perseu muri a CLXII. ea magis pro effecta summi boni . quam pro summo bono a henda estis
A, di. Facessant etiam, si qui DIVITIA Meiae QN HONORES pro summo bono venditant . Quis enim, nisi insinus, illas res sibLAnem ultimum statuat , quae nec ab omnibus ub-tineri possunt g. CLXIII. nec mentem conservant, perficiunt, s. CLXIV.jequ. sed eam potius tanto imperfectiorem retidunt, g. CI-.M. γ. nec propter se ipsas e petuntur, CL CLXVI. nec sempiternae ac Perpeti sunt. s. CLXVII. γ
276쪽
2 summo bono. uers. CLXXII. TEM, LIBERTATEM , aliaque, quae nonnulli pro summo bono habuerunt , ad eum: λ' uem Lydiiun lapidem exegeris res ipsa do 'cedit , characteres summi boni illis haud
s. CLXXIII. Speciosior est eorum sententia , qui vel Anvirtusa
dum πινtutem optimam ct perfecti m summum bonum esse opinantur. Virtus enim, ut ut praestantissimum bonum sit, non
s. CLXXIV. ἡ quum ita sint, investigandum est Diu -
uimculter id investigabimus, in DE so Jφημ in Vere reperiemus , modo nos ipsos consi 'g'Reraverimus paulo accuratius. g. LXXV. Mens nostra perceptionum suarum sibi Nos aeque nita est, s. X. adeoque certissimum est nos cogitare, res etiam extra nos positas Iaal 'ri nihil possit: ita. g. XU. de nostrair Iecto aliarumque rerum in mi , si vel maxime velimus, dubitare non possiimus. s. CLXXvi.
277쪽
Exsilien EXSISTERE aliquid dicitur vel NECERE MI SARIO , quod non potest non esse , vel
et eoa CONTINGENTER , quod posset etiam non ingς. . esse . Sic nos etiam non esse posse, hinc contingenter exsistere, vel in te patet, quod
ante ducentos annos nemo nostrum fuit.
s. CLXXVILEntis Quam ergo, quod me aris exsistit, non
um possit non exsistere: A CLXXVI. conse-
attribula quens est semper fuerit, numquam desiturum, adeoque nulli mutationi obnoxium sit Ut non habeat extra se caussam exsistentiae adeoque ast ipso exsistat. g. CLXXVIII. Ne non Contra quum eontingentia etiam esse non ingeni. possent: g. CLXXVI. per se patet, 4 ea exilientiu oriri ac interire, hinc variis mutationibus obnoxia esses, necessario caussam aliquam , cur exsistant , haberes, adeoque et non esse a se ipsis. 80 Positis omnibus caussis, potiendam demum esse causisam primam , adeoqueis progressum caussarum in infinitum non dari. s. CLXXIX.
Univer Quia autem experientia docet, totum hoc sim ho universum varias subire mutationes, initae Iustita vitationi obnoxia sunt , contingenter xii- exsisten stunt, s. CLXXVIII. s. quae contingentertiae a se exsistunt, caussam, cur exsillant, habere dc-4ινς sem bem f. m. s. hconsequens est, ut totum hoc universum existentiae suae caussam habe-
.e debeat, haecque ab universo Maa
278쪽
effectu suo , sit diversa. Ergo datur caushujus universi, ab universo distincta. f. CLXXX. universo distinctis. ωquum progressiis caussarum in infinitum non detur: g. CLXXVIII. f. demum tamen subsistendum esset in caussa quadam prima . Sin ueseria est, a se ipsa, g. CLXXul II. 40 sic quoque caussa prima
erit rerum omnium. Ergo datur caussa universi ab universo distincta, quae simul cauLia prima est , adeoque sui caussam non habet, id est necessaria M a se ipsi exsistens. g. CLXXXI. Quia porro haec caussa est ens necessa hlne
rium' a se ipso exsistens, a CLXXX LIT' ea sane erit immutabilis g. CLXXv11. '
x Si immutabilis est nec addi ei quid DςM , quam potest , nec detrahi. Ergo est enspersectissimum adeoque caussa huius universi rima, ab universo distincta est enspersectissimum, id est Deus. g. CLXXXII Ex hoc g. XXXI. sequitur etiam, ut his GDeus non sit ens compositum , sed ΙΜ eiis sim. PLEX. Si enim compositus esset partes iis . ex quibus constat essent eo priores, ademque ipse haberet existentiae suae initium nec esset a se ipso. g. CLXXVII. r. g. CLXXXIII. Quum sit simplex g. CLXXXII. non spiritus.
potet esse corpus, '.quippe quod si e nam tibus
279쪽
αε ElemPhia.-ν PaL Cap. III. MAII. tibiis, extensione concipi nequit . Est e so Miritus , adeoque substantia persecti fime Cogitans s s. XL d
Quod ion animadvertens o Claracia Parr. I. Log et 4 . III. g. s. neumato I. SUI. III. Cap. III. f. I. Deo mon tantum spirituum, sed & corporum, immodi vinni- vin emium proprietates tribuit..
dens, infi etiam ens AETERNUM INDEPE riuus, in DENS Dum nec addi ei , nec detrahi
dri bui, quidquam potest , est en INFINITUM
omniprae di hinc INCOMPREHENSIBILE OMNI-sens,unus. PRAESENS ', UNUM. Si erit Deus est ens infinitum et mens nostra finita sum cogitando capere non potest is hine est ens . neomprehensibile Quia deinde ens infinitum certo loco includi nequit is est omnipraesens . Quia deni-
. que ens infinitum est , infinitum autem non nisi unum concipi potest, Deus tamum/m sit , portet
CLXXXV. Intelliges, Comparatis inter se deis cogitationis Dp x , entis persectissunt, CLXXXIlI. sua spon- omnis a sequitur , non posse non Deum esse ens Iibere vo INTELLIGENS SAPIENTISSIMUM,1ςn , M PRAESCIUM , OMNISCIUM , LIBERM-
mo ergo vult , etiam potest. Nihil autem vult , nisi quod sapientiae suae est eo sentaneum . Et hinc sacile patet , cur non mae dicatur efficere , ut contradictoruunt
280쪽
ver e eur negetur, eum mentir nihil possit, nisi quod volt sera , u-
IUSTUS , BONUS , omnesque virtutes in Deo reperiantur in gradu eminentissimo. coxou. Talis est Deus . Iam quis negaverit , Deus erreo eum bonum infinitum ac omnium praestam est summa
nur. Et nota sunt illa servatoris Lue. XVIII. 10. . , ει se . sui me vaeas binum in bonus, nisi solus Deus .
. Nee tantum in eoω ablue taurus est Etiam ea Deus' sia QMmis bonum praestantisi aeq. h mum Whinc vere summum bonum unia sideratu,' cum . Quod facile patebit, si attributa
summi boni essentialia g. CLXXIII sqq. 3Consideremus paulo accuratius , eaque cum
'Erravit strin Epi 'uum et deravit , tanquam enso I beatum, immortale Iempiternum , at otiosum , mist. Phi g. Id XIV. LMquod ad se non per- tineret , adeoque .cultum illi nullum adini modum exhibuit . Et qui potuit colereens, quod ipsi bonum videbatur, at absolu- ,-minec. Elem. Philos Μ te