장음표시 사용
301쪽
tur 4 desiderium eius ain xplaaturi CL non est, quod id vertatur viam sapiens, oui dum solum Deum anbelat, bonum ir finitum anhelat, idque tale . quod solum istud desiderium omnino explere ponita
Quarta in ' Cessabunt etiam illi animi tumulius, quo sisti Edfectus recitare solent Oriuntur enim mk' ex repraesentatione boni vel nisi. g. MD Uui autem summo bono potitus est, u nec hi minoris pretii tam facio, ut omnis
iactura excrucietur, nec mala ulla tam . tolerabilia existimat, ut eorum caussa se nu- nus. beatum judicet. s. CCXIII. oudiis laci AEquo ergo animo carebit opibus , bono stῆα bo fibus, a tuitas,. quum ea omnia nec mestores reddant homines, & saepe eosdeindua vera felicitate privent. . Quin , quum' mduciam in Deo omnem in se
voluntate unice adqviestat, ses II. nec ea , quibus opus est , sibi deesse , nec au periem ignomuriam, dolores . 5 nocere: posse persuasissimus erit. go CCXIV. Sotain tulto minus mortem metuet . - μ φν enim ea in se mali quid sit f. CLU accurate tamen intelligit sapiens, illi, qui In Deo unitus est, lyanai malam esse non posse, quia bonum illud summini eae sem-ν vcri , adeoque a mente
immortali amitti non potest, s vel maxime corpus in sua elementa , ex quibus consta- is a est, reseruatur
302쪽
D simmi boni ν isius mine facile pate , cur Aristoteles mortem adpellis φοβερώτατον φοβ'ον-- . Nec mino Bu unus uisque animadvertet qmd in Platonis Phadone is Boethi libello, de eant.- latisne an philosithia desiderandum sit. De- nique non difficile erit , iudicare , an ulla
itatem mentis in dubium vocarun , ceu tamenis Epicurei quidam , quin RAthe , mira constantia diem obiisse suprea imam lagantur . Addatur Gottfrid. Oleatius Dul de morte contemnendaia. ' s. CCXV.
fiactus illabatur orbis', impavidum serierit de fati ruinae paucis dicamus , sapientis antis quillitate
mus est 4Eut Olympini qua nubes reata kendit semper ibi serenum est
g. vim Deinde quum omne bonum verum simul Lee HONESTUM sit: s CXL V. 'heiusAn 'φ. possession m eum vera VIRTUTE convinctam esse oportet, adtaque i alie esse tus, ctus erit, qui ex stultione summi boni proficistitur g. CCXVIL . Est autem VIRTUS constans ac tacetam vi voluntas actione ad divinae voluntatis not 'μ t
brutas illa divitis dimotescat, rinde est.
. Non minus enim illi , quam huic debemus obsequium is aeque peceant i qui contra rectam rationem , quam qui contra lassa - Dei. Positavam aliquid admittuna g. CCXVI .
303쪽
sem si Mori mnap. In narios CCXVIII. Virtus est Quum itaque virtus sit voluntas volun CYHL consequens est ut prodentia veteribus philosophis pro virtute ustra: habeatur, quippe quam ad habitus intelle-ctuales pertinere , em temere negarerit xy Ut semper cum fudi inquirendi in is-luntatem Dei conjuncta sis CCXIX. Gustis, Dum deitide sit voltatas CCXVII. consequens est, i virtutem coniunctam esse cum tali, ut homo nullam actionem malam , vel omissbnem boni cum vera virtute consistere posse statuat adeoque o numquam spontem ἰα ποιώ- ρέσω contra Voluntatem Dei peccet.
Et hine recte Stoici inrtutent omnem positam arbitrabantur in consentiente cum rationerat perpetua constratia Cie Paradox.. III cap. I. vel in constante ac perpetua vitarratione. Idem de Legib. Lib. L cap. VILVid. Elem nostra Iur. H. secundum Ord Nandes Parr. I. s. I.
maea. Quin exinde colligimus, 10 virtute omnes inseparabili vinculo connexas, immo 60Muam tantum virtutem esse, quum unica tantum sit constans ac sincera voluntas ad normam divinae voluntatis vivendi: ' Re qasque viderunt Stoici , quamvir ideo ab aliis philosopli s perperam exahi tali , id Lips. Minus ad biloseph. Store.
Lib. Im Dis. IV. Et quid aliud sibi volunt illa Apostolici olauri ἐ- ἐν ι
304쪽
Praeterea, quum serium esse oporteat ἐ- Setia .ri boni propositum , secundum voluntatem
divinam agendi: I CCXVII. per se M
DP, )ue virtutem non in selis actionibus ex. ternis, sed in emendata mente , consistere . .so ex h o deinde ctiones virtuti on sintaneas sua sponte proficisci Et hiise aIuid Dynci allaxiuste agere. .ganter Philemon apud Sibbarum Serm. IX. .
, Iust in omni, abstinens injaeria με Sed qui meere dum potes , abstines. QP recusat arva , sed qua saximias
2 re quisquis ilia quinbe praesta maia , sis iis , dolosi: Ueius Dei. integra Probitate jussus esse, non everi Inder
non esse in hominis arbitrio tabi ipsi finge - Ura notarum actionum suarum, adeoque o I
305쪽
non excusari semper, qui agunt secundum conscientiam, i multo minus pro vir tute praeditis habendos se qui quidquam agunt,
quod Deus ab ullo hominum nec per rationem, nec per revesationem , umquam exegit. Et hine adparet; ipsi sanae philosephiae morali repugnare flagella , aliasque -- , quas, veteresis novi quidam Hentes viam ad beatitudinem proximam, quin genuinam virtutem esse , arbitrantur . Vid. Boilea sistoria flagellantium , clo Franc.
Budde Dissi de-philosophica s. CCXXIII. M.aio. Ex eodem c6nsequitu Ix virtut praeditum ita investigare voluntatem divinam Vixxvx ut observet mediocritatem, & nee in exces his νδ 4 4e in desectu adversus voluntatem si, vinam peccet '
' Notum est, Aristotelem ipsam virtutem de finivisse , quod sit habitus consistans in madιοerisara . Quamvis autem hae: definitio non nisi nominalis sit,is hine essentiam virtutis minus exhauriae et verum tamen est . virtutis eam esse proprietatem , quod neque in excessu , neque in desectu peccet
Ut enim , qui plus probat , nihil probat sit Qqui plus iacit, quam voluntas divina exigit, eam voluntatem Dei plane non videtur exsequutus . ultoque minus , quit mmus, quam Deus exigit , facit Medi eritas autem non re , sed murmina tue v, telligenda . Quod quum non animadverterit Lactant. I stis. Divin. Lib. VI cap. XVI. male hanc veritatem ex ea ratiose in dubium
306쪽
CCXXIV. Defitque quia virtuti, amans actiones virtutis sitas ad normam divinae voIuntatis instituit 'st g. CCVII. nemo dubitabit, in quin non ' modo quod Deus praeci Pit , faciendum .,
sed α, quod orohibet , omittendum si ' adeoque minime omnium iri boni
notiae mereatur, qui quidem multas a ticines , legi materialiter convenientes , edit L cibitamen a malo abstinet , ve, O qui avulis uiclam abhorret , nec quidquam a me boni facit g. CCXXV. Nee minus resipis docet, ob eam Etuti me, dein rationem virtutem non esse propos dii 'ρ- tum me ac secundues volvinatem diyinam φων agines . nisi accedat usus mediorum , quia bus ad eum finem pervenire liceat. v CCXXVI. assem esse oportet virtutem, quae id ne Pirtutis me ni cum laude ineatur . Quamvis in II μLII nimbuisti aeuit caίC X. 6. γ.nmania mutati mem n potest, eam, ersari ci- obiectanes.
varii, varii' lse exserere occasionibus: sia hinc uarias etiam denomination 1 a G
Quemadmodum una mens est, cea tameir prout bonum adpetit immatum aversatur,
307쪽
g. CCXXVII. ubi sic constans illa ac sincera voIuntas is iusti actiones omnes , qui perstinen , ira, eim ad normam voluntatin divitis exigendi Wy- voeam PIETAS , Si voluntas illa nostra, tuca actiones , quae ad ossicia erga M's homines pertinent , occupata est , JUSTITIA; si deniqnescire ossi h nobis ipsis, debita versatur , EMPERANUA
i Et his Are eardinates unetutes ei mod - . Mationes unica, istius virtutis mareipuae
quasis Apostolas conpingit dum de gra tia salutati , quae omnibus hominibus a in f -hc, praedicat, quod nos, 'dducereti ebeat a ψ ', vit -- Quemadmodum autem vera virtus nec mposita pie exeessit, nec in detectu peceatriss CCXXIII. )l ita facile pater, is me una parte Amri ISMRIM, IMPIETATEM; ex altera SV PERSTITIONEM quam numime repugna xe , quorum vitiorum illis Deo incla, quae extolli, denegat, hoc cultum quem non exigiς,, qui a natura ejus abhorio, obtrudi
Iustitia . . Nee minus contra fustistiis .excessita desectu peccari potest , dum ς, ol-
308쪽
am mmmidan UNasoum intum uni, vel alteri hist minus tribuitur .. Sed quia utrumque extremm m una actione observatur , hine justitiae unum tanti miωpponitu visium , INFUSTITIA.
Porrs temperantiae ex alteri parte IN. SEMPERANTIA , vae voltiptatibus nec fincm, nec modum statuit , ex altera A AP., quae nec licitis frui sustinet
omnino repugnat Unde qui mium desiainiant, Wquum re bus omnibus abundem , serias agunt suriales is nudi incedunt , ne quid ex nufi,-- morum strue deminuatne, , ii non magis temperantes sunt , quam homines , seu gesttonsumere nati
CCXXXI. rata porro voluntas constans, ae lacer aut a. rebus utilibus recte utendi vatias pineae aera
sortis denominationes a Dum enim alie-tas m n non adpetit , ABSTINENTIA ; dum κn fialiis stibvenit, in ptivisis LIBERMITAS , in viris principibus atque illustri hus MAGNIFICENTIA ' vocatur. mae virtute ornatum Cyrum suum deser hi Xenophon. a m ipse se esse gloriaba- tur Alexastari, qui se a nemine bene L. fietis victum , dicere solibat . sen. de Be nef. Lib. V caedi'. ς ignotum est, Tirtuti visum sibi diem perdidisse. si quatis do nihil cuiquam praestitum, meminilset
Sueton cap. VII Egregia. prosectinuirtus , si ex constante ac neera volun tale actiones ad normam voluntatἰs divi-yroiaistituta si enim illa,
309쪽
al Elem.N;LMor.P.II Cap.m Sell. III. magniscentia ad captandam gloriam homi- nesque vibi devinciendos comparata est, non virtus erit , sed virtutis simulacrum , splendidum illud quidem , at simulacrum IR men . . .
. s. CCXXXII. vitia iis his virtutibus ratio non constat i opposita ea facile in RAPACITATEM , vel C
NICAM PAUPERTATIS ADFECTAUOI EM , in TENACITATEM vel PROFU-SiONEM , denique in LUXUM vel SOM
DES degenerant. - autem constabat ratio , si nec cultatum nostrarum , nec personae cui benefaciendum , nec necessitatis in qua ei subveniendum, nec effectus quem illa liberalitas habitura sit , ratio -- Α ne habeamus . sie . . eum detrimen to familiae saginare veritres ot osos is hominibus ulpa sua mendicantibus alimenta inguiora decernere, denique magno sudore parta iis largiri , qui accepta in popinis &Iupanaribus male cunsumunt , non est liberalitas , sed profusio, quamvis in dubio nos minus suspicaces esse deceat.
g. CCXXXIII. Quid, o positum sincerum ac constans circa destia, o honores recte versendi vocatur ODE-
310쪽
De summἱ boni fatibus . assrit, modo CONTINENTI , modo Α-odo, liti TIENTIA , modo FORTITUDO voca---ο xu , quibus ex una parte INCONTINEN '
I. CCXXXU. Sunt Waliae hujus generis virtutis de An Virtu nominationes . Nam inii primis etiam id ἡξ. ζ' agri vir sapiens , ut in rebus indiffπenti studeat δb , quoad fieri potest , se aliorum a temperet moribus . Inde nascitur missium DECORI, quod nihil aliud est quam qualitas moralis actionum indifferentium , quibus homo amorem aliorum sibi onciliare studet .
' um enim virtutis amans non vivit Insolitudine , sed in oeietate humana . Qui in societate humana vivit , commode non viret ' nee sibi , nec aliis proderit , nisi aliorum sibi amorem conciliet . Nec aliorum amorem sibi conciliabit, nis&actiones indisterentes ad eorum sensum attenaperet Id qui saeit , decoro studet . Homo ergo virtutis amans decoro studet . in quid de Cynicorum impudentia Wdeeor negle
g. CCXXXVI. Quaedam actiones indiflerentes Ita com- Deeorum paratae sunt , ut toti humano generi pla-π'
ceant, vel displiceant i quaedam non usis. με 'que, nec se erilicent vel displicent a