장음표시 사용
311쪽
Prioris generis actiones ad DECORUM IURIS NATUR/ i posterioris ad decorum POLITICUM pertinent.
E Nudum me ero,in verendas corporis partes conspiciendas praeere , omnibus h ni inibus displicet , qui non omnem humanitatis sensum amiserunt . At tegere caput aliis presentibus , digitosque admovere Metucae in patina pinguefacta , in Germania. indecorum videtur alibi id facere neminem pudet . Pertinet ad posterioris generis decorum Cornelii Nepotis praestris elega tissima de diversis Graecorum Romanorumque moribus
virtute, Hinc ex prioris generis decori studio Nae decoro scentur VERECUNDIA , VERACITAS HUMANITAS , ex serioris URBANUTAS, quibus ex una parte PUDOR SUBRUSTICUM, GARRULITAS , ADULATIO , SCENIC URBANITATIS AFFECTATIO. ex altera IMPUDENTIA, MENDACIUM E DISSIMULATIO , INHUMANITAS, RUSTICITAS repugnant. s. CCXXXuIII. .ita. ' Nec ueris generis decoro ita studebit
modera sapiens, ut Omnem pravam vel alum stoliri perti dam coniuetudinea imitetur , quainvi eam
toleret, Whumamim genus ex meris sapientibus haud constare posse, statuat. Inde nascuntur aliae virtutes, non minus splendiadae, GRAVITAS in incesses, vestitu , ve
his , jocis, ODERATIO , quibus ex una parte MN OPαὶμ LEVITAS, ex
312쪽
. G. CCXXXIT Sed quis omnes virtutis modifieationes virtus referat Quod Stoicorum suit -- , m lsolum sapientem id est, virtute praedia iφη tum, eis divitem , liberum, reciem ait 'R ς 'cum pulcrum, nobilem, civem mastistr tum ratem, rheto m .plura id verisitimum est, si recte intelligatur. In quacumque statione eum collocavit supremum Ni men, in ea ita versatur, ut personam suam non incommode egisse videri possit 'aelim mille aliae inutum dehominationes
313쪽
ea viri g. CCXXVL fatendunt tamen est, hic quo- ςm que vim aliquam temperamenti se prodere, easque virtutes tanto magis eluceres, quae huic vel iis temperamento magis conve
in quamvis vera Irtute eminuerint Ioan nec Paulus , Apostolici in Paulo tamen maiorem fervorem in convertendis paganis in Ioanne maiorem servorem amoris ac dii etionis eluxisse, facile deprehendes.
g. CCXLLCeterum quantum ad veram felicitatem ditiau, ' conserat Virtus, Vel fido patet , quod minem in libertatem adserit, oluntatis mor- bis medetur , mentemque tranquillani , de retinendo summo bono idoneam reddit. f. CCXLII. Tertius Tertius summi boni stectus est verabo: εὐ AMICITIA, qua nihil in vita avius, nictus, alii hil utilius est . Quum enim Omne verumciria. bonum simul UTILE, simul honestum , ac iucundum sit: g. CXLIV. utilitas autem non immediate tantum a Deo , sed naediate ab amicis proficisci soleatri consequens est, ut virtute praediti illam utilita
314쪽
Est autem AMICITIA animorum , idem Quia mi- volentium idemque nolentium , conjunctio, ad communem amantium utilitatem compa
Ad quam definitionem pertinent illa Cie
f. CCLXIV. Quum itaque amicitia sit conjunctio ania Consisti morum eris CCXLIII. consequens est in ut sela consuetudo familiaris non sit antici sta, . tia, is haec potius inter absentes etiam consistere possit. s. CCXLV. Quumque idem velle idemque nolle At non demum vera sit amicitia Cl. CCXLIII 'ii mosequitur, i ut inter dissimiles amicitia lo jzauis, .cum non habeat , adeoque nec inter duos sceleratos, ' nec inter virtute praeditos, sceleratos consistere possit, sed si tantummodo inter homines virtuti deditos.
Aut enim diversis vitiis dediti sunt, aut uni eidemque. Si diversis, sunt dissimiles radeoque non idem volent nolentque , ac Proinde non erunt amici. 4. CCXLIII. Sin uni ideinque vitio student , unusquisque suae cupiditati satisfactum eupiet, adeo . que non omnia reserent ad communem uia,
315쪽
aso Elem.Phil.Mor P. α Cap. Sest. litatem , ac proinde ne se quidem alter at iter amicus erit. 4. eod. Recte ergo Qui ctilian Deetim. LXXXI Iungi amisi,iras
simiast 1id morum ue estio , quomodo inre se amicorum lumina vident O agnoscunt, nee usquam amare in adter potest, nisi quod iactim 6. CCXLVI. Quod Q. Ex eodem patet, o verissimum esse Stoici S quod omnibus fere philosophis Stoicis vi-
eluam in iis bonis esse , idqua ob similiodia
s. CCXLVII. Aius esse Denique quia amicitia ad communem militatem est comparata: DCCXLIII. co sequens est, o ut amicus amici commodis non minus studeat, quam suis. amibci communem habeant utramquς ortunam, .hincis se invicem consilio, re ac opi- bus adjuvent. aon Ut tamen amicus ami- cum plus quam se ipsum amare non tenea
' Atque hoe recte vidἰt Cicero, cuius loca ex Lib. III sis aest, Me & Lib. III de sinu. protulit ips in Manud ad Philos tote. Lib. III. Dist. XVI. p. m. 793 Itaque intra mediocritatem se non continuit Seneca Epist. IX, VL ubi amicis eum amisi in Pro amicis etiam mori,s CCXLVIIJ. i. Suavit Ex quo facile patet, I amicos veros - amicis non adulari, qui ii insensissimum
316쪽
summiam emessibus. set Inimicuri praestare amico adulatore 'ri Non posse non vitam esse suavissimam, his suffultam praesidiis 'mine eliganter Diogenes dicere solebat rsu Disus est evia , ei aut amisor optimos esse oportere, aut inimisο τ ensissimo . illos enim docere , quid factu pus si 'o ed guere , si quid mali feceris . Et eo pertinet Plutarchi libellus elegantissimus -ως time
Me mediis ad veram illam feliciorem perveniendi.
D sui ipsius cognitione. g. CCXLIX.
Consideratis , quae ad naturam hominis 5nexio.
moralem summum bonum pertinent, omnibus, proxii num est, ut, qua via ad veram felicitatem eatur , ostendamus .
g CCL. Quum tale sit summum bonum , ut ab fima atomnibus media non adspernantibus possit ad felicii obtineri, L CLXlu.)media autem adseernari omnino debeat, quicumque nullo uim mi boni desiderio tenetur , denique deside-
317쪽
isc iem Phil. r. P. H. Cap. LV. Sest. I. rio ejus teneri nequeat , nisi qui miseriam sirum accurate perspectam habet consequens est , ut bene viderunt veteres, prumam ac praecipuam, quae ad sapientiam du
cit , viam esse illud 4'; Θι σε τὸν noss
' Seneca Epist. x V Inisium est salutir
notitia peccat . Egregie mihi ho dixisse Adesur Epieurus. Ham , qui peccare se nescis,
corrigi non vula . Deprehendas e portet antequam emendes . uuidam vitiis gloriantur . Tu existimas , aliqi id de emedi e gilare , qui mala is virtutum loco num ran Ideo , . quantum potes , a coamsue , inquire in re aecusatoris primum p sibus fungere, ire δε judisis, novissime deprecator/r. Aliquando te Ufende. mane ad veram felicitatem perveniendi rationem omnes commendarunt philosophi veteres . Eleganter Muret. Lib. L Orat. X. quae est a ni Ognitionem uoties audimus , Apollinem respondisse Croes , beatum eum sera , si se Unoscere et quoties praeeeptum eadem de re in templo Delphia inferipium fuisse legimus toties illud ogitare debemus , magnum quoddam bonum est eosn sionem sui , quum inter omnes omnium tam sum sapientes viros convenerit , in eo positum esse fundamentum felicitatis , neque Ita rennumquemque nostrum in plar aut graviove mala, isamsui ipsius ignoratione, prolabi. Legenda e cetera , quae sequuntur , satis
Et quamvis Plato in Alcibiaqe primo
318쪽
D si ipsius unidisne. ibi hanc regulam ex instituto interpretatur . olim
hypothesi suae serviens, Hist. phil. g. LXv. Jμ ς' illam sui cognitionem ad blam mentem pertinere existimet tamen , utim corpus
pars essentialis sit hominis, a XI. illudque non parum faciat ad mores: f. LVI. ejus quoque cognitionem non plane neglia gendam esse, facile unusquisque animadvertitos CCLII. Quod erso primo ad MENTEM attinet, Mens mueam dupliciter cognoscimus , vel COMPA m. 'ς5'RATE, vel ABSOLUTE . Prius fit, γα α 'ties nos cum bestiis contendimus, inuan
tum illis praestemus, consideramus paulo a curatius. Sed , qui ea sola sui exploratione contenti sunt, in varia ac periculosa praeciapitia facile prolabuntur. ' Nam ita philosophantes in eam ambiti nem ac superbiam facillime incidunt, ut sibi natura satis praesidiorum esse existimene ad bene beateque vivendum Hine illa stoieorum nostra Oisare esse opinionem , appetitionem , de εὐ- ,
aversatronem O quasliber nostras actiones Epictet Enebis cap. I. item 'ξαλει ν ae
nam dele , saepe tuum ficoquendo une iapotestate mea situm est , ut nulla in hae animae ista improbitas, nulla eupiditas , tilia Am perturbarro , .cti omnibus , quatia ν-
319쪽
gulis tax, memento potestatis huius , a nat ea tibi trisura. Mareus Ant. Imp tau .
Quamvis Potest tamen, haec comparata se edidi illam ploratio utilitatem aliqua in adferre si cum plane in altera bsoluta coniungatur Qui enim se utilissit tot menti corporisque dotibus prae brutis a Deo ornatum este has tamen acutitates, nisi mens vere a vitiis emendetur
plus detriment , quam utilitatis, adferre probe consideratri is facile intelliget, eam esse Dei optimi maximi Voliintatem , atque id consilium , ut homo de sui emendationemadsequendo summo bono si linice sollieitus, utras vita ac moribus, a bruticanimantibu se segreget, non adpetiti onesi illac homini cum hi bestiis communes , sed rectam rationem , ducem sequatur ' Elegans eam Iis rem Deus est apud ArrIantcb. I. Disi Epict cap. m. ιν ρ ρω- .
320쪽
D si ipsius inniicine in os g. CCLIV. Potius itaque omne tinctum fert cogni Sed - tio sui talis, adeoque danda nobis 'iu ς. operi est, ut isostra prinium VOLUNΤΑ-TIS tum deinde INTELLECTUS , ac CORPORIs, g. LI. ac denique totius
SΤAΤUS nostri notitiam adquiramus accuratiorem
6. CCLQCire VOLUNTATEM, quo ADPειξα mi TITUM SENSITIVUM reserimus, s XVI. ET, dimiciendum erit 1 ouic maxime concupiscamus a quibus laboremus vitiis a quodnam in his primunt lacum obtineat 4 quomodo erga Deum, nos ipsos ac alios adfecti simus quibus in reuis maxime adverses justi , honesti, ac decori regulas peccemus 3 ovibus denique veri, donis quam spissime abhorreamus p CCLVI. Quum vero ea in re facili quisque alli Iri qui εὐae decipi possit , dum vel sibi ipsi blandi maeanda
tur, & parcit, ve ex Vitus primaru i s edendue ouod peciem aliquam virtutis prae se fert. tibi tribuit tres in primis commendandae sunt regulara i ut quis Indisterentes cogitationes, quibus praecipue induIget, quam diligentissime exploret ut raria obj esta, variosque casus , quoruin alius adis luptatem e dolores , alius ad opes vel paupertatem , alius ad honorem vel contemtum pertinet, sibi ob oculos ponae , quid ipse elicturus se . secum cogitet D ut, quibus Recipue affectibus concutiatur, inde consideret .