장음표시 사용
351쪽
non possit sit, vel si vitrum , etiam non data occasio-evi: xit ne nobis adblandiaturri alia longe pugna opus est. Animo enim in memoriam revocanda vitiorum vanitas, g. CCLXIX. seq. incredibilis miseria, in quam per ea praecipites demur, g. CCLXXII. Dei omninraesentia, g. CLXXXIV. justitiaque exactissima, g. CLXXXVI. summi boni praestat tia ac suavitas. g.CCLXXIV. mors denique. quae imminet, nos hoc theatro exire bebit. Haec meditatio quod argumentis retrahere possit mentem , vitiorum illecebris sollicitatam, ex iis, quae supra dicta sunt facile animadvertes Omnes igitur olligendae sunt vires, mens
his argumentis convincenda . Fieri enim im potest , ut , propositis vitii sis virtutibus, homo has eligat, si vere convictus sit, illa mala , has bonas esse, illa nihil solidi habere has esse vere praeclaras, amore b. gnissimas . Serio igitur hic cogitationibus indulgendum . Quo enim id feceris diutius, quo constantius, eo magis insidias vitiorum evitandas esse, tecum statues. Et hoc ostendere voluerunt poetae fabula illa de Hercula, in bivio constituto.
s. CCXCIV. in, he Et quamvis initio paulo dissicilior haee
tuo inae pugna latura sit non tamen est, quod 'pςxi spondeas animum. Si semel viceris iterum ς' ' congressus , tanto facilius vinces . Et quo saepius repetieris pugnam, eo faciliorem sei per victoriam esse, fateberis. - Ques
352쪽
De pvn. in quam ρ.' d. des i ne vires adquirunt vitia, ae veluti in altera rinaturam evadunt Og. LXIX. 1 ita & sensim infirmiora fient, semel iterumque debellata Hostis semel iterumque devictus saeilius longe prosternitur , quam ubi viribus integris subnixum adgredimur.
s. CCXCV. Quin illam animi contentionem, quae erat victo
in debellandis vitiis aliquamdiu defatigavit, Σ' rix' facile pensibit iasignis ac incredibilis larib
tia, quae victoriam hanc consequitur, quam, ubi semel percepisti, tam suavem experim ris, ut vel ejus perfiuendae caussa ad ce tamen illud te accincturus sis tanto es
s. CCXCVI. Non selum autem cum vitiis pugnanduini, Pugnando sed meum REBUS omnibus, quae animum VR perturbare ac de statu suo dejicere possent, ein velut cui paupertate , ignominia , doloribus, ipsaque morte. Quae facile invicto animo perseres , si victor ex superiore pugna excessisti. Quid enim intolerabile videbitur illi, quena conseientia consolatur , , quod ista omnia non poena , sed medicinae caussa
Quemadmodum, duo quum faciunt idem, non est idem ita , nee quando duo idem patiuntur , eamdem inde apiunt molesti- am Intolerabile videtur scelerato , vel biduum condemnari ad operas publieas , vel ad triremes . Et tamen easdem operas alii, mercede conducti, e magna molestia prae istant per multos annos. Ipsum vivieom -- rium,
353쪽
xta uti Philinor P. in Cap. F. Ses III. rium , quod reis terribila omnino est , tale visum non est mari ibus . Multu in taque interest, ex merito hoc seras, an co sciens te absolvat
CCXCVII Quo Ad haec eo fortiu ferenda magno tibi
ciunt prae, adiumento erit meditatio eorum omnium,
quae cuilibet in via virtutis evenire possunt ia
e..nire Tela praevis a minus nocent me tam into
PMduot lerabilia sapienti videbuntur , quaecumquet ipsi accidunt , si non ex improvis even
rinci ' sed ipse se alloqu, possit:
Non uti imborum, O mea mens, novamifacies inopinave surgis . Omnia prεcepi; atque anima mecum anted peregri
Pertinent huc praeclara Epicteti Similitudῖ-nes in Enchirid. cap XXXIV. ab eo quῖOVmpia vineere cupit, cap. HI ab eo , qui balneum ingreditur , desumtae . Audie
Remedii R CCXCVIII. ore inae Deinde , ubi tibi ineunda seerit haec patastra
354쪽
De'νμαωquam sapa si istlaestra eorum praecipue memento , irae pra de his calamitatibus , etiam viris bonis obvenientibus, fremedio illis opponendo,
' Ea ex Instulit pertractare eonatus in s vennus Boeth in libelli de eo setisAn ex philisphic, qui saepe editus varias snguas translatus est merito autem mir xis , Gothostedum Arnoldum in HU Eeet. WHaxat existimare , Boethium vere Christianum non fuisse, quia in simma calamitate ad phiIosophiam , tanquam ad sacramanehoram , eoniuge it. Quasi ideo eripi ram neglexerit, aut is non si Christianus qui, rectam rationem in consilium adlisebet
Sed quamvis praeeIara haec omnia praeco G.nti, platant de mediis ad veram felicitatem per commea
veniendi , eaque nec revelatio reiiciat se 1: ea:
ciIe tamen animadvertet, quicumque ea pau- Io accuratius considerabit, Ila non suffcere homini, qui ad veram felicitatem adspirat Μ Quidquid In contrarium nitantur Nasu Iistae , de quibus ex instituto ribbeehovius in libello da casuraliis .
. . ' ς Destitui-Quum enim vatium homini natura iniit, mur enim cs. LXXI. Deusque, tamquam ens justissi medio exismum CLXXXVL non possit nim ab P 'L. iis abhorrere facile patet, non sperandum esse, Deum coniuncturum se cum hominibus, a Quibus antea peccatis innumeris o fensus
355쪽
yxo alem.ras Mor. Pin. p.IV MyML sensius sui , nisi iustitiae ejus omnino salpinfiat 'rat ejusmodi medium , expiandi peccata , eoque satisfaciendi , ratio omnino
Socini assecis, aliique, satissaesone hae Deo opps esse, enegant, creduntque , non mianus litere De B, quam regibus sine hae gratiam delictorum facere. Verum, quum nihil possit Deus, nisi quod vult: g. CLXXXV. non quaeritur, quid Deo liceato sed invidillius iustitia consentaneum eo Iustitiae autem infinitae est , satisfactionem exigere ab iis, qui illam laeserunt is talem quidem , quae digna si infinita iustitia. Vid. Ruard. Andala Theo obturat Part. II. Q. aras. 13. seqq. s. CCCL Destitui Deinde quamvis omnino redis se habeane V ais, praecepta moralia de proposito emendandae Deo prae adfectibus e vitiis is missa quum t h.d. me semper homini eveniat 'ibiod illi,
Hic deaes: Video meliora , proboquo , Deteriisa s quor et consequens est, ut opus nobis fit
multo maioribus tribuae, si bellum hoe eum spe victoriae suscipere velimus . - των has unde petere nos oporteat , ratio igno-
Ouid elaudo proderunt eonsilia, ut eae, ambulet , immo & saltui, cursu paulatim a suefiat, nisi ipsi medicu, id suadens, simul vures largiatur, id efficiendi t
g. CCCH. Quare aut Deus noluit unquam , homi-
356쪽
Deprin. inquams .flud. es. α rnem ad summam elicitatem pervenire , aut desectio aliud lumen esse oportet, quo praeluco 'te potier quomodo Deo satisfieri unde vires illae hauriri possint, videamus Quumque prius verum non esse, ostenderimus: g. CLXXXIX. oportet sane lumen aliquod esse , semper
fuisse , cujus ope discamus, quo pacto Deo satisfieri, viresque sufficientes adquiri pos
sint. g. CCCHI. Tale lumen extra rationem nullum esse Edisi. potest, praeter REVELATIONEM divinam velatione. Exstare itaque oportet REVELATIONEM aliquam , a Deo prosectam , quae illa , ad quae ratio caecutit, nobis ostendat, desectumque illum suppleat.
Ea conclusio eo murus, randa, quo magIs constat , ipsos paganos philosophos aliquando ita ratiocinatos . Socrates sane apud Platonem in Phaedone . O . II opp. diu multumque de mentis immodi talitate , eiusque conditione post mortem sermocinatus , tandem , hae in re caecutire rationem , agnoscit . Ex eo inseri , alterutrum horum fieri debet ab homine sapiente . - - distere debere ac invenιν , Quemadmodum illa se habean aut , si boeperi nequearis optimam ae missimam bum
narum rationum eligere , sua , tanquam me
vectus , proeelias hujus vrrat pertranseat ehanc posteriorem viam omnino ingrediendam esse censet , γουσι δομο α φαλωμν
357쪽
Ex tot m Agnover omnes religiones revelationis; ζH xlant eu uiuam necessitater Quis enim Iudae ..,,.st '-- - 4 Mwri oralem , quis Mahumedanorum cor nimν, qtiis ipserum gentilium ora cula, quis denique a Christianisse, ex tam reo Iudaeis , receptam sir'mram Doram ignoratis At quuin hae revelationes sibi ui, multis contradicant . contradictoriae simul vera ella nequeant et Lo . f. LXXH. 33 consequens est, ut unica ex. hig. vera ac divitia, rave amo stlidio .in vestiganda sit. Vel ex hqe ergo adpare absurditas resig onis Mahumedarue , ex principiis qui opera Hismi , Christianismi, Ismatismi , id esti.
o. contradictoriis conflatae .s CCC L. Ergo sum Neque εὐνίδε-άτων oportet esse hanc
I, 2 ladaginem . Quum mirim revelatio absolutae
, eris re si necessaria, LR CCCI voluit procul du- bio Deus utri omnibus mortalibus innotest ret. Innotescere auteini non prasset, nisi cer-t udi promtu essent charactere , quibus ab aliis. reves attonibus discemeretur,i qui hordi, alibi , quam in ipsa illa revelatione , qua rendi. Revelatio enim , quam quaerimus , est tu men . quod nobis ad veram felicitatem, Praelucet. g. CCCI hQuemadmodum, ro tumem verum ab igne fatuo non aliter . uas utriusque considerata Minter se
358쪽
yarata natura, discernimus , neque hie res redi a testimonia hominum quamvis Me nobis fortassis, occata a V rem aecuratius considerandi , suppeditare possint rolia revelatio aliter cognostr nequit , quam si contempIemu eius indolem , eamque conmrendamus cum revelationibus aliis . Ceterum , quum nobi s rex sit eum hominibus de ver late revelasionis conumeendis per se patet, hue nou pertinere testimonium illud Spirituari internum, quod eos, qui iam voluntate Dev faciunt, convinci - 1. Ioan. H. M
otium nisisua finis huius revelatitanis sit oramνu id , in quo caecuti ratio , nobis ostem y με dat CCCII γ facile patet , T nihil divini prae se ferre revelationem , quae totans unice inculcat , quod jam tum recta ratio
CCCVIT. Quumque praecipua capita, in quibus de Meuadunficit ratio , ni satisfactio, divinae justitiae praestanda , Ss adquisitio virium, quibus opus est ad voluntatem Dei perficiendam e CL CCXCII sqq. 7 consequens est, et ut divina revellatio , medium sufficiens infinita iustitiae Dei satisfaciendi 8c vires illas novas acquirendi ostendere debeat Nore autem sussiliere ori eis adsim ne corporis, non jejunia , non sacrificia &lanienas animalium , ipsa ratio Deile agno' scit . Quin postremas absurdas esse, nis Pratio quaedam sanctior aecedat, veluti typica. m pridem ab aliis est demonstratum.
359쪽
CCCVIII Quia porro divinam hanc revelattanem eD se oportet CH per se patet, 3 λnihil in ea occurrere deberes, quam quo a Verum, sanctum, eoque dumi sit '
' Indigna autem Deo essent disga vel ladiaera , vel ambigua vel plus artis Qvanita- tis , tam simplicitati sis gravitatis , prae. se serens , historia falsaris absurdae
Menda sabulosa a minus necessaria , tr pheriae eventu haud comprobatae , doctrAna morales , reeis rationis principiis re- Pugnantes , et societati humanae noxiae . limo rarus inanes, veraeque pietatis Q moris divini Moli adversici eontradictiones
denique manifestieis nullo vid concilia'. hila, g. CCCIX. metui Quumque jam inde ab ipsa humani g Q iutu. eris origine homines illa revelatione indiguerint g. CCCL consequens est uerevelatio vera ac divina debeat esse antiquis sim, adeoque Ses, ita conservati, ut nee temporis, nec hominum injuriis lxiidquam ceperie detrimetΗr. s. C T. Ergo mi Quibus positis, certissimum est ORAC suis '' a A quibus gentiles delusi sunt, divinae r cuta para Velationis nomen haud mereri, quia i quodus in ... Tationi deest , non suppleverunt, nullum commendarunt Deum propitiandi G- , quod non si abiurdissimum , velutι ludos ,
360쪽
Iudos, ertamina, qui nnmolationes homianum ipsis gentilibus abominandas . Praeterean nihilωesinebamblauitate protulerunt, nihil sanctum , nihi pium , ver quod fice . dotum fraude non manifesto prodideia denique non modo eorum origines , ea .s finem scimus omnes.
'iracula pro meris impos uris habent Anta' vania de Oraeulον in ris ne actori te FonteneIlius in Historia Oraeui . rum . Daemonis operationibus illa tributa: P. alius dansrta xeponse a P hi ire des oriniae de r. Fontenelu Mediam sentenm sam non sine ratione ingreditu Auctor de Remarque fur a demele , qu es entin- de Antenelle Oci' auten deci a repore se ex raeles , clurin daemonum parte ea 4 te suista statuit is multas sacerdotum, posturas mercessisse seretur Cons. Celeb.
rectam rationem, simplatia ac non potiu&destruito Quodnam ille aliud ostendit medium expiandi Deum, quam adflictisnes corporis , jejunii, lavacra , peregrinatione&Μeccanas λ quem sentem monstrat sub sectatoribus, unde vires bene arandi hauriant P3 id in illo Deo dipnun E Q in mulia plagia a quam insulsae labulaea quam innum xa utilia Z Denique ejus civitatem mipsi quidem Mahumedani negant, probo MM