장음표시 사용
131쪽
seu proprietates innuuntur, legunt tarn bes Et hem Deus ipsi. Quamobrem R. Bechai in Gen., trph:ψ,
Elabim caballisice consiluit duas dictiones El bem. Qua-Cunque via hoc fiat, & quodcumque sit praesidium, quod ex hac voce personarum pluralitati Comparamus , ex uno id tamen primigenio teXtu, non ex nostra translatione suscipimus. Gen. III. 23 i a conteret caput tuum. Heh. T. hon ipsum semen mulieris, vel, Messias ex una muliere prodeundus. . Unde salutare hoc Christi ossi cium, quod Hebraei inficiantur, adversus ipsos udi
Gen. IV. i. Possedi hominem per Deum. Ηeb. T. π nN UN π p, quod nonnulli vertendum putant : possedi hominem Deum; quo Evae de Messiae divinitate traditio, &'fides luculenter ostenditur. Ita vertit Lutherus, si Simonio ci) credimus, aquisivi hominem, qui Dominus es, secutus juxta eundem Simonium Cabbalisticos quosdam Doctores, qui ita reddiderant, de Messia agi ibi existimantes.
Eccle. ML I. Memeηro Creatoris tui. Heb.T. I N MCreatorum tuorum. Item Eccle. II. II. Quid es homo,
ut sequi postii Regem factorem suum. Heb. P. III qui 1am fecerunt eum. Et Ps. CXLIX. a. Lumretur Israel in eo, qui fecit eum. Heb. T. Penua Iufactoribus suis. Isaiae demum LIV. s. Quia dominabue
si Hist. Crit. V. T. Lib. II. Cap. XXIu.
132쪽
tur tui, qui fecit te, Dominus exercituum nomen eius, re Redemptor tuus. Heb. cod. Try, & in plurali; ex quibus iterum Theologi adversus Hebraeos
Psal. II. I a. Aprehendite disciplinam. Extat in Hebraeo Uculamini filium , quo nil luculentius ad ostendendam Μessiae divinitatem afferri adversus Hebraeos potest. Nam inferius beati etiam dicuntur, qui in eo conlidunt. Optime Antonius Brucioli i). Baciate. In queso verso ultimo quello ne dice, baciate ilnliuolo e uno tropo , per si quale dat segno s intendequello , che pel segno F presenta, perche net baciore lamano de Ae , o gran Signori , anchora boni s testifca Dolere sere nesia sede, e potesta det Re. Et dice Agli- volo percisccbe esse induisse di fora ii podre dicente Agi, uolo mio sei tu . . . . E ηdfuno puo negare che si Propheta bubia cantato di queso Agliuolo , non sendo D mid altro che buomo, per la quale cofa non sarisbe beatoma maledetro chiunque s confidas in esse. Adunque queso Re , re Agliuola dei quale canta queso psalmo sotio lasgura di Damid e ι' unigenito di Idio Chrso Gissu
Itidio. ero, nel quale coloro che consedano banno vita
Psal. XXXIX. T. Aures autem perfecisi mihi. Asuersus Hebraeos conditio servi a Messa suscipienda luculentius ex Hebraicis codicibus evincitur
i) Ex ItaI. eius Comm., quod cum litterati ej. Italica Biblior. interpret. prodiit Vs a. a1 o. ad b. L TOR. u. . .
133쪽
I aures perforasti mihi, habita ratione vetustae apud Hebraeos consuetudinis, qua man Cipia V luntaria , quae T. remissionis , & libertatis anno edominorum domibus non egrediebantur, juxta divinam legem i perforatis ipsis auribus perpetuae hoc signo servituti addiCebantur. Isai. IX. . , ubi de Messia r inultiplicabitur eius imperium. Habent codices Hebraici : m cum mem clausa in medio dictionis, secus ac grammatica analogia postulare videatur. Postquam Talmudistae in Traist. Sanhedrin χ) christianos Theologos docuerunt ullum hic Μegiae mysterium foveri, plura
hi ex ea voce eruerunt , praesertim Vero tempus statutum sexcentorum annorum ab eo tempore ad Messiam ,. nomen matris Messiae, & ipsius virginitatem. Consule Galatinum De Arcanis Catholicae ve
ritatis ca), & Glassium in Philologia sacra .
Isai. LIII. 4. Percuissim a Deo, Icilicet Messiam, de quo sermo ibi a Propheta instituitur. Heb. T. Etam N MN, quod nonnulli praeclara pro Mesiae divinitate commode verti posse existimant percussum
Jer. XXIII. 6. , ubi iterum de Messa agitur: re
hoc est nomen, quod vocabunt eum, DomInug lusus noster. Ad agnoscendam Messiae divinitatem urgentur
tiὶ ConsuIo Deut. XV. I 6. I . & Exod. XXI. s. Σὶ Gemar, Sanhed. Cap. XI. Excerp. Coccei. XVII. P. 324. 3) Lib. VII. Cap. XIII. & XIU.s in Lib. I. Trach. I. g. I. n. 2.
134쪽
I 24 . Hebrari ex primigenio textu, ubi extat Scem Ηemphorast, Vel tetragrammaton nomen Ieolia, D ar na quod uni Deo tribuitur, vel ut MCepta Rah binorum expressione utar, H VI In 'D ta v mi novienes proprium ipsius Deι excelsi. Ita, ut unum e multis
afferam, R. Jos. Albo in libro Hikkarim ci), postquam demonstrat cetera nomina dici de Deo,& de aliis etiam praeter Deum, m N P IN N DU,
nomen q. luterarum impossibile es, ut dicatur de alio praeter Deum ulla ratione, quia huc nomen dicitur de Deo ex parte, vel respecta nece sariae ipsius existentiae , aut ut praeclare inquit R. Dav. mchi a), dori Ndi 'Inv N PIIN nrt D N pn quia nomen eius es. ipsemat, re ipsemet est. nomen furιm , stilicet nomen τετραγράααατο . Urgentur Crellius , ceterique Ebionitae , perperam propterea Contendentes in scripturis nunquam Dei filium sacrosancto eo nomine appellari, ne, si istud concederent, Deum fateri Cogerentur, quem purum hominem, id Creaturam arbitrabantur.
Item nomen bre de solo Deo dici, ut mΠ', demonstravit jam Hieron. ad Cap. Esai. IX., eo quod apud eundem Ρroph. Cap. XLV., ubi dicitur: Ego
sum Deus, re non es alius praeter me, nomen ibi 'NUsurpetur. Iterum ex eo sis Capite,' ubi Μessiae nomina , & caracteres describuntur, maximum ex pri-
135쪽
migenio Heb. T. pro Christi divinitate adversus
eius hostes momentum eruitur; quod ex version, bus nequit, ex quibus non sat intelligimus nos, num extet in sacro textu, an Vero quod creaturis etiam, & hominibus accommodatur.
. Dan. IX. 26. Deficiet hostia, quod nonnulli de ipso Μessia accipiunt in medio hebdomadis defecturo. Hebraici codices adversus Hebraeos docent Μessiam morte sua, quae est sacrificium pro peccatis nostris Deo Patri offerendum, aboliturum Vel ra omnia sacrificia, & oblationes. 7 I 'aeroissure faciet, vel abolebit sacriscium, re oblationem. Optime Hebraicum textum refert Syriaca Versio:
Habacuci I. s. Admiramini, re ob pestite et quia opus factum es in diebus vesris , quod nemo credet cum narrabitur . . Quam luculentius ad ostendendam Iudaeorum incredulitatom habent primigenii dodices linsupescite ; quia opus . operor in diebus vesris, quod
. Demum Math. II. 23. Et veniens Iesus bab, lavit in civitate, quae vocatur Nazareth, ut adimplere tur , quod dictum es per Prophetas: quoniam Nazaraeus vocabitur. Ut Hebraeis respondeant sacrum nostrum scriptorem confictae a se prophetiae accusantibus, ad Samsonem nonnulli confugiunt Μessiae typum, qui
136쪽
Jud. XIII. I. puer Nazaraeus ab infantia sta appellitur 9 Verum non animadvertunt hi Nagaraeum in Evangelii lar textu non diti quasi cum gain segregatum, Deo dicatum, sed 'maria Cum tgade Natet, renum , seu incolam Naizareth , ut praeter Syriacam versionem ipsum etiam Hebraicum Evangelium a Tilio editum refert 's bt g t Ira 'I Luculenter ex Hebraeo fonte ora iniquis obtrectatoribus obturantur , ubi Is XI. I. vocatur Μessias nomine rix Neteter. ymal um NM ma' VI IUD Ix 'er Et egredietur virgula de trunco Isai, re Nereter, sive surculus ex radicibus eius e s restet, unde argumentari adversus Hebraeos allego: riis, & analogiis studentes, & pro methodo ea aetate recepta Mathaeus potuit. Nam & civitas Nagareth, cuius incola fuit Jesus, ab Hebraeis Netzer appellabatur, unde ille Nolgeri Nazarenus dicitur. Quae singula porro ipsi iidem Hebraeorum do
teteri, seu Nazarenus, qui natus est in urbe Netzer Galilaeae di ante a Merss. it,
i) Ad hanc voc. pag. Edit. Hebraec Lat. Fagii Ir'.
137쪽
Immo recte jam observavit Altingius ci) in Sanhedrin a) quempiam Iesu discipulum nomine Neiger
Magistri caussam, & innocentiam, quem haud imusitato Talmudistarum more 3 suo nomine Neiger vocat, & intelligit, hoc eodem Esaiae loco tueri,
ex allusione & ipse, atque analogia argumentans OC-cidendum non esse Neteter, quod dictum sit Nergeri idest surcultas e radicibus eius germinabit. Consete Hier. ad citat. Μathaei locum , Huet. Dem. Ev. Prop. IX.
Cap. XVI., & Alting. Schilo Lib. IV. C. XII. &XIII. Quod de Vulsata diximus, idem porro de Ceteris versionibus aicendum est. Nam & Ps. II. II. Verterunt LXX., aut saltem auctores Graecae interpretationis LXX. viris tributae, quicumque ii sint, eo ε arvitisag ; quodque adhuC magis mirandum
est, Isaiae ΙX. 6. , ubi in primigeniis, translatisque aliis codicibus vocatur Mestias Admirabilis, Consilia rius , Deus , Fortis , Princeps pacis, Pater futuri
seculi, cuncta pene reticet eiusmodi Μessae nomina, unde eius divinitas, aliaque eru tur, Graeca LXX. Interpretum translatio; expressis enim prioribus per Mεγαλης βολῆς. ἄγγελος, Cetera iis verbis complectitur
si in Cit. superius loco. a) Cap. VI. sol. 43. I. apud eund. Alting. Cap. XII., dc Schoetgen. Horis Heb. Taim. de Media Lib. IX. Cap. II. f. I 6. 3 d. Tracti Sanhedr. Cap. XI. Exc. Cocc. 36. p. 339. Doctores suo eorum nom. Messiam appellant, Schila Schil Chai 4 Chauina, annai Jianon&c.
138쪽
gnificum de Messia portendunt, & vehementer a fonte recedunt. Ita & Haggaei II. 6. , ubi habet Hebraeus textus mi uy IN I ly adhuc unum parum, vel pusillum es, ut Veniat desiderium cunctarum gentium , quo adeo Hebraei ad agnoscendum proximum Messiae adventum urgentur, legit versio Syriaca: M og adhuc semel, adhuc aliquando , vel adhuc unum tempus; in quibus verbis totum perit, ut quisque videt, maximum illud praesidium pro brevi Christi ortu, quod in hebraicis r Peritur. Sed sat, ut puto, exemplis confectum est, nec eadem facilitate, & vi, eodemque praesidio religionis hostes ex versionibus, quam ex Hebraicis Codicibus posse aptissime refutari, quod posteriori loco demonstrandum suscepimus. Quae si ita sunt, iniuria a nonnullis , qui aliter sentiunt, Hebraicarum litterarum usus ad fidei nostrae hostium con, victionem contemnitur. '
139쪽
Sed O perperam Heb. list. usum ex disputationibus cum Hebraeo, aut Haeretico confirmari, quae nonnisi rarissimo contingunt, aut si contingunt, obstinatijsimi timen ii sunt , nec converruntur, aut demum si quispiam eis , qui convertatur, vel malus is Chrisianus
est, vel turpiter redit ad pristinam superstitionem. Atqui, regerunt, raro omnino Contingit eiusmodi cum Hebraeo, aut Haeretico disputationem inire Et si contingit, obstinatissimi ii sunt Hebraei prae-χipue, & rarissimo convertuntur; ut frustra jam la- horaremus, & absque ullo emolumento dissicillimam linguam addiscere. Si vero quispiam est, qui fidem noliram suscipiat, constat jam vix reperiri inter eos, qui constans in fide bonus Chrilli astecta esse videatur. Quot enim Conversionem simulant, & dum in Christianorum corpus admitti exterius patiuntur, animo tamen Iudaismum profitenturi Plurima limiusce simulationis, & fraudis exempla in memora
ferus attulerunt. Quot hinC relabuntur turpiter, quorum iterum exempla habes apud Difenbachium a),
140쪽
Itaque, quoniam praecipue nihil hic per disputationemessicitur 4 , satius est nos nullam disputando eorum
Conversionem tentare, sed rem totam divinae gratiae, ac dispensationi committere; ne dum una dis. putatione , non divina motione trahuntur, malos Christianos, & Apollatas communioni nostrae acquirere videamur. Haec ad eludendum eum Hebraicae litteraturae usum, quem superius constituimus. Quae singula examinanda nunc breviter, & excutienda sunt. Et primum quidem haud intelligo, quare tam raro fieri, ac dissiculter putent, ut nulla nobis cum Heterodoxo, aut Hebraeo ControVersia Contingat. Frequenter accidit, inquit Hieronymus ), ut habemus pugnas legis. In medio nostrum tum Hebraei, tum Haeretici reperiuntur. Quid facilius, ct frequemtius Hebraeum, vel Haereticum adloquentes in Controversorum dogmatum sermonem incideret Immo raro sibi occurrere, ac convenire videntur Religionis hostes , quin aliquod de ea colloquium instituant. Nec enim alia res acleo homini cordi est, quam sua religio; ut propterea etiam eo ferri plebeiorum, &muliercularum sermones, si occasio contingat, ocu-
1ὶ In Iudaeo perverso, & converso p. 26. seq. 13 Histoire des Iulis T. IX. p. ros . Hebraeor. reditum ad pristinum vomitum Concilii etiam Agathen. Cap. 34., & Nicen. II. Act. 8. auctoritate confir mat, Ac clariorum nonnull. virorum exemplis p. Ioss. seq. 3ὶ Memorab. Iud. Par. IV. Continuat. II. p. asci. apud Uolf. Biblio. H. Tom. II. p. Ioss. dc Ios8.