장음표시 사용
131쪽
AE. His sedibu , in quibus residere potuerant, utpote occupatis, o
omni hosse vacuis, tamen ad pugnas quas Dominus istis capessere iv beret parati primos sese obtulere in campestribus Iericho. Ipsa autem
acierum, cuneorum, CT armorum appetiatio Egorum fortitudiBem, manum promptam probat, obedientiam atque pietatem commendat. maxime vero hoc declarat loci ab ipsis occupati natura se situs: neque enim sese ista ut praesidiarios aut socios aut auxiliatores praebentes oca tuta, ut coctes,vel moles,vel angustias occupauere, ut ex
superiori loco es sibi cauere, or fratribus in discrimine beati ancipitii pugna suppetia ferre,aut hostibus metum tantummodo incuterepo ent, non pugnaturi alias, aut se e periculo commi furi: imo potius ipsi acie i ii ἰZa, copi' armatorum quadraginta mistium explicatu 'rimos sese constituentes ad pugnam paratismos obtulerunt in campu es planis locis Ierichuntis urbis regiae ocis inquam pugnae committendae opportuniis, ita ut ipsi exercitus omnis frontem essicerent, hostis ex urbe irruentu impetum primi omnium sustinerent.
In die illo magnificavit Dominus Iosite coram omni Israel,
ut timerent cum, sicut timuerunt Mossem, dum adhuc iue t.
PLVREs esse causis, quamobrem et m- idemi miraculum edatur, saepe adnotare licet atque hic praeter istam diuinae virtutu atque e scientiae,se prouidentiae erga populum istam ostensioncm, et probationem publicam,aliam quos historia indicat auectoritas, s Iosue publicae amplificandae ct confirmandae, Hi duabus rationibus, munerum, ullo villicet, or prophetici. Namque ad utrumque miniasterium Deus viro lago usu ea , altero, quo be i paci i res, ut Dux, Imperator, Dictatori perpetum gereret; altero, quo ea quae ad constitutae reipublica i ius exercitationem se compositionem referri oporteret responsa ab ligo i quam diuinae voluntatis interprete δε- clarato irrentur . Opus enim fuit in i a primum formanda omnium liorum I rael communi esuitate, non solum legibus, qui plene iam Gas o e ministro dederat Deus, se ipsa etiam viueni, logia si et tendi dii linabor opportuna morum compositione, rerum agendar ex sitione, pro tempore at he loco: omnia enim haec in no latrue re ueti illa Zopulor lablicarum i rerum compositione
132쪽
animaduerti, obseruari, se componi oportuerat, eams ad rem Prophetam aliquem conctitui expediebat, qui ex Dei mente populi Deo peculiariter addicti, res se rationes curaret, or consolidaret. Vtrumque a tem munus Iosiue, ut summo Imperatori, se Prophetae demandatum isio die Deus declarauit: eum' ,quod ad ciuiles bestica spertirict res, M A G N v M :quod et cro pro etiae facultate oectat,u ERENDUM venerandums constituit. Atque ad hanc interpretationem duo verba obseruanda sunt in versu hoc , quorum alterum magnificauit, ad ciuilem dignitatem amplitudinems refertur , ctrcgibu principibus, ducibuss summis ad cribitur: vi, Adam ma- ' ximm ibi inter Enacimsitus est . Et i ad , Sublimius faciat solium etin a solio domini mei regis David. huiusmodi multa loca eodem verbo leguntur CADAL, quod Magnificare, sublimare , crescere, or milibus Interpres nosterpro linguae latinae et seu vertit. Alterum vero verbum e se, Timere,quod ad religionem signi caniam et sirpatur. atque hoc verbo auctoritagem sacram vaticinandi, Or ex Dei mente restondendi Iosue esse tributam intesiuimus, argumento a relativis duoro: Cam enim legimus populum timore Iosue fuisse co reptum, non metum aliquem durae feruitutis, aut tyrannidis, sepo- . tentiae vehementis, atque superbae ,sed timorem interpretamur, qualem apo popula nabri oportet. erga eos quos familiari algoquio Deus dignatur, aut quos prophetico stiritu, vel sacerdotali,aut Ponti cu- .li dignitate auget, quorum dictata, utpote a Deo pro focta, violare, aut negligere, vel contemnere nefas piaculum e f. Ideo Hr his verbis usa est Scriptura, quae ad est iciendi gerendi, atque dictandi a dctoritatem referri solet,atque mul Deo ipsi attribuuntur, cuius et Lcem in terris Principes, in ciuilibus admininrationibus Ponti res, sacerdotes O prophetae in ecclesiasticis dictatis,o reston is, es intem pretationibus praeceptionibusq. obtinent, cui multu in locis te imus. Devi. . Dominus Dem tuus in medio tui est, Deus magnus es terribilis. Ity dem verbis haec atque ea quae nunc de Iosue legimus, pronuntiat sacra tingua, atque xemplar ipsum, adquo sententia haec examinanda est, Iosue non ut tyrannum vel durum aliquem regem,aut dominum, d ut ampli imum ducem, se certi imu prophetam,divinas mentis interpretem , populo timori venerationis suis His exim non,
nibus Moses apud populum flectabilis, agnus, venerabiliis fuit, seiunc
133쪽
CAPUT QIARTVM. 03 tunc demum confirmatus,cum transmisso Arabico lago mari, aquae
qua primum popVlus discisis muris instar vitrei costexerant,Mose
rursus virga innuente, atque percutiente resederunt,ho Iesque omnes siubmerserunt: Ad eum itaque modum illa die quo disruptis aquis Iordanis est traseritus osue coram omni Urael ma scati' atq. si-cratus fuit; magnificatus inquam ciuili potestate Cr bessica: sacratus vero prophetici stiritus communicatione diuinitus concelsa:ut timerent eum sicut timuerant Mosem dum adhuc viveret. Potest referri expositio dum adhuc viveret, adMosi potest se ad Iosue, cuius auctoritis una cum muneris viris que facultate, se administratione perpetua fuit: aliis enim prophetis vaticinandi stiritu, ad tempus tribuitur; ut Amoso ad biennium, aliis longius, ut ex Dei consilio expedire iudicatur: Mosi vero atque Mosis succesori Iosue utraque potestas dum adhuc viverent, prorogata confirmatui fuit, i ex oratione Hebraica exponitur, omnibus diebus vitae ipsius. eque vero utraque haec dignitas ct amplifima auctoritas Iosire insuperbiam,arrogantiam,contumaciam ne traduxit, sed modestum, humanum,atque omnino pium retinuit utpote mentem ilia tantam
amplitudinem non sibi innatam,non a separtam, neq sibi sed a Deo, que ad Zmnis Israelis utilitatemconcessam d quod nobis obseruandum ipsa Dei auctoris appesialis indicat: In die illa magnificauit Dominus, δα. Atque haec e II huius amplificationis Iosue tributae propositio G rmatio. 'uemadmodum et en i actu fuerit, Oubiuncta narratione exponitur, more sacrae historiae, quem nos alias nopemelindicauimus, ct singulari aliquando argumento ex Dei benignitate sumus explicaturi. Dixit ladpum, Praecipe sacerdotibus qui portant arcam foederis, ut ascendant de Iordane. V T religionis totiuH summae rerum administrandae cura se auctoritas Iosue tanquam Duci atque Prophetae diuinitin tradita, publice MIenderetur, iubet Deus Imperatori ipsi ut praecipiat sacerdotibus, nempe i , qui sederis arcam portabant,ut a cendant de Io dane. Atque iam diximus hoc non ex communi potesta: is usu factum, ed propheticae auctoritatu ratione, cui non siolum minores, sed magnates etiam viros, atque adeo principes ipsos ac sacerdotes
O Eooti es obsequi oporteat: ubi enim manifestum est Spiritu Dei
134쪽
inessse propheticum, se ea qua mandantur ad ad cationem Ecclesiae, atque adeo ad pietatem legitime promouendam faciunt, nulla- pr
uata condicionὴ rationem haberi oportet ,quominus mandato istipa reatur ex manduntis Dei auctoritate: cum lege constituta pana lan citum sit: Omnis enim anima quae non audierit voci Prophetae istim,
abscindetur anima ista depopulo suo. Ita videmus Nathan, o alios Prophetin, Dauidi regi atque sacerdotibus agenda aliqua δε Dei ve bis indixi e. Ita etiam hoc loco atque die noluit Deus, vel arcam ipsam, vel sacerdotes etiam arcam portantes,qui proximi tunc Dei in terris solio erant, es munere fungebantur suo,tamen noluit inquam antea ex Iordane prodire,quam a Iosue tempub prodeundi notaretur,
ut aquarum defluxus,miraculii fino,Iosue arbitriopermissu , probaretur , quod tamen arbitrium ex Dei consilio iudicios pendebat: nihil enim publice agebat Iosue,quod ex Dei mente, qua ipse ut pro pheta Vportune docebatur,non essti pro fictum. Qui prax epit cis dicens, Ascendite de Iordanc. Cum mascendissent portantes arcam foederis Domini, & siccam humum calcare ccoepi sent,reuersis sunt aquae in alii cum suum,di: suebant sicut antea consueuerant.
E V E N T v s antecedemti Iosue dicZo restondens, ct miracultanconfirmat, se Iosue auctoritatem probat. 2 atura enim aquae ct 'minis diuino iussu ad te pus impedita,rursusg. liberata, in se redi se ostenditur et mus Dei mirtuti parui se demonstratur singultiri
Aga annotatione praeceptionis Iosue , ut diuini mandati interpretis, se certa temporis es personarum obseruatione : quὸd iubente Iosue sacerdotes arcam portantes ascenderent, isis que ascendentibus, ct
aridam terram quamprimum tangentibin, atque calcantibVs, aquae
estigio solutae suum cursum atque de uxum recuperauerint. Significanter aui e sacerdotes j a pestatur qcii arcam foederas Domini po tabant. t Ia Ium hoc diuinae virtutipngularis et scientiae tribuatur. Nam quamquam se populus es sacerdotes a' a cendi sent, non tamen ante aquae de xcre , queam ascenderent sacerdotes portantes arca foederis Domini de qua appellatione appestations s causa ia seu perius egimus. Quodveris in narratione aditu eu fluebat sicu cantea consueuerant,a lampli cationem facit miraculi signi scatur enim aruad quamuissolutas, non Iam e pracipui impetu, erue pisse, o
135쪽
ripas vicinos inunda se agrosi sed perinde ac si in utre contenta
aperto se soluto viris ore proximae orificio aquae Zrosiliui; deinde vero eae defluunt, qua istis incumbebant: ita infimas in Iordanis alueo
arua r se defluxi se e , de supremipaulatim re cd: se, nuruum
vero excesse riparum crepidines, sied reuer vi in alucum siuum paulatim decreuise,douec eum modum tenerent quam a tea solebat. Hebraice, Chaldaice, o Graece locus hic sic fere babet: Et reuersae sunt aquae Iordanis in locum suum,S ierunt sicut heri, & nudiustertius super omnes crepidines suas: hoc ea, alueo pleno. Duodecim quoque lapides, quos de lordanis alueo sumpserant, posuit Iosue in Galgalis. POSSES Sio NIS occupatae auctoramenta cerisspo sessorum inionibus, regionum se gentium vel lege vel more iniri olent, et t isticatione o ione, Iuum colliectione,vel degustatione,tuta, it que a nulla inese ita Dei inter turbata. Huiu modi et ero actiones eo sunt Mustriores, quo vel mags publice, vel ab insigaioribus perhohias ineuntur. Cum aute hoc loco posses o Domini Dei Israelitarum nomine ad gentis Ussius usum occuparetur, opus fuit post 'ons solennem actionem,hoc e 1 monumenti constructionem publice feri a I
seMe prophetae utri duce lium , que Dei ipsius ministro, magna
Et dixit ad filios Israel, Quando interrogauerint si h vestri cras patres suos & dixerint eis,Quid sibi volunt lapides isti docebitis eos,atquc dicetis. soL ENNE est iis,qui vel ac a cultoribuss carentia loca primi occupant,vel alienas regiones impetu facZo inuadunt, es expugnant, sedem quam primam tenaere, monumento aliquo costru Io literis Delim inibus incisis veli ulptis, pol Zeritatis memoriae consecrare, adiuncto elogio eorum per quos primum occupata regio fuerit: cuius rei insigne exemplum Thom.u Phaselus nobo cyn cruauit, quo pri- . ζ hq mos eius 'artis Siciliae quae Panhormo adiacet, cultores se habitato- ζης mu res Chaldaeos ei potius Idumae fuisse te atur alterum mer,no ro ' tempore a Lusitano duce statutum fuit in orientalis Indiae maritima ora, quam gens ista primam occupauit quod tamen propter import num eorum qui in lapi de appestabantur, de nominum sirie certamen
atque idium nuersum in muro loca dum curauit dux ipse, inscri-
136쪽
ptionemas adiunxit, Lapidem quem reprobauerunt aedificantes. Huiusmodi autem monumentum occupationis primae regionis illius Iosue hoc loco ualuit: certo tamen elogio addito auctoritatis se gloriae ei adscribenda atque tribuendae , cui proprio debebatur iure, hoc essDeo Domino vero, unicla beneficiorum iEorum omnium auctori. Hoc est quod deinceps explicandum Uiduas declaratione commemorandum declarat. Perarentem alueum transiuit Israel Iordanem istum incon spectu nostro donec transiretis, sicut fecerat prius in mari rubro, quod siccauit donec transiremus. R E L I G IO Nis rationes eas maxime quae ad benesicioru Dei co-fegionem se commemorationem faciunt,neq. obscure tenendi ,πη.
negligenter reddendas, sed dilucide udioses recole s et refer edas docet hoc Io siue decretu. ciuippe non tantum dixit,re ondebitis,ne . re o si huius referetis summam aliquam : quibus verbis io at,n hil retulerit: sed aperte dixit docebitis,ita ut singulos parentes o rum magistros de re us es articulis ijs constituat, quae o flin quam parenti ου nescire malum sit.neq. solum sententiam utcunque prol tam voluit, sed certis lacrati s verbis referendam iraescrip=t, ut eiusdem es cognoscendi, o referendi, atque laudandi diuini L nes j sicut una veritas suberat, sic una etiam oratio consuans sibi consentiens ab omnibus recitaretur, or caneretur: ideo inquit, o dicetis. Iam vero id quod dicendum traditur, o prioris, or ponerioris magni miraculi in aquis tam marinis qνam fluuiabbus facti
monumentum continet. Cum enim utrumque ab uno Deo uniuspo
puli causa fa Iuni sit,atque unius reipraesitandae integritatempraece ferit, alterum simul cum altero referri oportuit. Maris enim rubri diruptio, apertio, or exiccatio salutem ex Aeg tyi hostibus fa Zam praecesiit, quae prior terrenorum promi Forum fuerat pars. Iordanis vero sic io quietis obtinendae initium dedit, quae pars promissorum
publicorum, eorundem terrenorum inquam, fueratposterior. Atque magna his duabub partibus promisiorum iritualium se caelenitum per Iesum Chri tum prae litorum signi catio continetur, quam nos his obiter contemplati es venerati consulto iv locum tempus . pro prium disserimus. Nunc vero in ipsa figura ad nonfra, utilitatem plicanda operam ponim s. Reigestae narratione,atque monumen-
137쪽
ii positi explicationem a miraculo incipi Iosue vult; ne, quod fieri in huiu modi monumeniis alias plerum silet, hominum virtuti, vel
icientiae, sed Deo potitu omnis boni euentus auctori gloria tri-Luatur: ideo ait, Per arentem aluemn transiuit Israel Iordanem istum: ut transitus iste non tribueretur carni es sanguini, hoc est populo ian ea ratione qua homines erant nulli enim mortaliam hominum propter naturalem virtutem vel dignitatem hoc unqua contigit, ut transiiret Iordanem per arentem alueum, sed Uraeli coligit,
hoc est polo tyi ea ratione qua ad Uraelis, hoc est cum Deo potentis dignitatem auctus evectis uerat: hoc cAqua stritas erga Deu manebat. Neque vero hoc orael ipsie sibi essecit,sed ab eo accrpit, a quo ut Vrael et, acceperat; ideo subiungit, siccante Domino Deo nostro aquas eius in conspectu nostro. no nobu, non vobis inquam raelitu siccantibus , sed Domino Deo nostro, negae antea aut alio rum causa, se in con ectu nostro nobis videntibi, o eae lectantibus , o miraculo fruentibus ideos ad perpetuam gratulationem singulariter obligatis. donec transiretis i vestri caul a tantumsin gulariprouidentia se est icientia beneficium ho factum agnoscaturi Multis o Latinis codicibus tu impresiis qua manuscriptis omnia haec pronomina se undae persiona sunt, Deo vestro in conspectu vestro, sicut Hebraei es Chaldaei codices habent, quadratque lectio cum verbo donec tran siretis. Facile enim ex contractione scripturae , quam breuiatura vocant pro ur legi oluit, atq. describi nil, Cr ita in varia
exemplaria transfundi: nos certe codicem Latinum elegantem habemus in membranis scriptum dono a Guadat ensibus monachis a
ceptum, cuius litera hoc loco ambiguam lectionem facii sed et trolibet modo legas,eandem obtinebis sensentiam,praeterquam quod secunda persona ampliorem signi cationem tenet hoc loco. Docet enim beneficium publice populo factum a posteritatem una cum obligatione pertinere, non minus atque si posteritin V bene cium t ud vivens atque sentimi Pectauisset accepisseis, quippe certe atque re ipsa accepit . Namque lus maioribus algata ad minores et que propagatur, O in Ego I raelitarum transitu omnis I rael praesens et futurus fuit traiectussicut in Noacbi arca, omne hominum genus praesens es futurum ex aquisit vij fuit seruatum ; prae ena inquam, atque adeo id etiam quo uerat ante in dationem de nito generis nomine, eo pacto,g
138쪽
AD quo definiri tune Deus τοluit in si js Setb atque adeo in Ego
paucu, hoc est onso capitibus caeteros namque omnes penitus deletos Deus voluit. Itaque ut nos fuimus in ista arca, sic o Israelit. rum quipraesentes in traiectione Iordanis fucrant, posterit in omnis in i a traiectione fuit: Iuxta quam rationem Aaronem sacerdote in
Abrahae lumbis decimatum fuisse n. Paulus docet. --- di iure in ecclesiastico se religiosis rationibus lassutis care a institutis stli a
parentibus atque parentum procuratoribis obligantur, ut in baptii mo Christi iano sieri nouimus. Hoc eg quod aperte Iosue explicat emplicandum . docet, donec transiretis. rauanquam vero hoc ad str-lios qui tunc minore aetate erant, o cum parentibus, vel a parentibus tublati transierant Iordanem, haec oratio referatur; tamen ad omnem poneritate ti diximus pertinet: id quod in capitis De clarabitur; ideo diectum, donec transiretis, vos ij qaicunque horum lapiduni rationem rogatis. sicut secerat pri his in mari ru bio, quod siccauit donec transiremus, nos patres vestri qui isio tempore vi uebamus, ct testes fuimus iasius miraculi, non 'ra es patrum nostro rum causa editi. Hujus autem commemorationis se conse unis,atq. huim monumenti conseruationis causam duplicem esse ait Iosue, hocessit ex fimationem tum virtutis es e ficientiae Dei apud om/es ter rarum inco is, tum misericordia etiam agnitionem atque obserua tiam apud Israelitas. Vt di scant omnes terrarum popilli fortissimam Domini in num, S ut vos timeatis Dominum Deum yestrum omni
MARis rubri trositum nonnu i ex gentibus Mosis sapientiae arti tribuebant, quod vel ipsorum tiorum studio DAI putamus, qui dum i ud opprobrium declinabant, o se huosi deos vero vicos Deo Israelitarum inuisos e se audire impatienter fer
bant, ad magicae artias contentionem prouocarui, vel etiam hominum
errore es malitia, qui quod Dei prouidentiae se mirtuti ad riledum est,aliis minoribu , incertisi, causis falso ad cril*nt: demum Sathanae opera, ut Dei gloriae hominum . saluti Muidens, culgido contra: tot conatu a e satur, ius fraudi tribueusin est quid uid in Gemnum i bro de isto miraculo fit imὲ traditur, ut in o qui Ner iust via Chaldaei ementito nomitae circumfertur libro, es apis Iu ibinu Tro si Pon
139쪽
CAPUT QUARTUM. I 29, Pompeiν abbreuiariorem appestatum: horum enim vanas narratio-tiones ex inuento apud gentes mendacio profectas existimamus. Cui mendacio impudenti diluendo occurrit haec a Iosue resignata commemorationis se confessoxis frequentu ratio; ut sciant omnes gentes ista miracula non naturae vi,non Mosis arte, se cotentionestavnius
Dei virtutefacta, eiusdems aucIoris opus fuisse altera,cuius orast rufuerit:hoc posterius manifeste fuit Dei,cuius arcae traiecturae Io danis aqua cesserunt i, quod lapides costrucri testantur: cum Moses no adesset,cum nusia inter homines de arte cotentio fingi posset: qui re nulla alij praeter filios Israel erant quibus benefici si istad ad transi tu facilitatem, copiam es incolumitatem flebat. Isiud etiam alte--m quamquam praesente Mose,tamen a Deo fuit et tu factam eiusdem qui tunc erat populi Istaelitici causa: Neq. enim hoc arte a moriali homine eri potuit, sed Dei immortalis forti ssima manu, qua tunc Israel ab hostibuὸ liberatus salutem accepit,ab eodemi postea incolumitatem in Iordane atque promissae regionis copiam eis adeptu :hanc manum non Mosis inon hominis cujusquam,sed Dei factis hoc monumento tectatam, or vestra Vidua assertione assertam discent
omnes terrarum populi. Vos vero ultra hoc Dominum hunc miseericordem saluti h auctorem certi imum, vobis s singulari prout
dentia gubernatorem atque tutorem a noscentes GT credentes, om ni obseruatione ac reuerentia intentos studio coletis omnibus diebus.
Namq.idem Dein tunc vobis patribusi nostris adfuit, or pro exit, qui nunc nobis se vobis pro licit, or qui in posterum vobis si timenti ου cir coontibus in pro lecturus. Sive igitur vobis faciles se se
cundae contigerint res iue duriores oraduerse euenerint,qu cuque, qualiacunque tempora inciderint,isti υnicus se solus auector isse v ner Dominus, Esse ventrarum omnium rerum moderator se crede
aeus, o debito cultu religioneque legitima obsieruandus est; isti inquam, Di se fluuios , ct maria mutare,ducere educere, impellere, prope ere iustorum salutem oris impiorum perniciem potest;quique vel hu miraculis vos docuit,quales vos erga eum praeber se conteruare oporteat
140쪽
Dostquam ergo audierunt omnes reges Amorrhaeorum qui habitabarat trans Iordanem ad occidentalem plagam;& cuncti reges Chanaan qui propinqua possidebant magni maris loca,quod siccasset Dominus fluenta Iordanis cora filiis Israel donec transirent, dissolutum est cor eorum.
D i v I N o R v M miraculorum notitiae certae,quem duplice euen
tum forepnedixerat Iosue,eum re i afuisse indicat historia, nempe terrorem Dei nominis hostibus incussum, se consiolationem atq. vi-uam stem vere piis factam: priorem autem, hoc est metum, formid nem f. improbis impositam huius capitis initio legimus, magna signia catione vocis illim Ergo:quae superioris sententiae connexionem aifert. hanc enim Interpres noster prudenter posuit vice verbi H brati v A i H i , hoc est Et fuit. Ita fuit, inquit, ut Iosue futurum δε-cuerat : Ergo ponquam vicinioribus Iordani regibin miraculi ver ras comperta exploratai fuit, ab hu ad remotiores occasum versus habitantes perlata fama est, id quod celerrimὸ est factum. I Cunt autem summa erat,aqu.u Iordanis fuisse siccatas, non naturae vi,non hominum arae,sed Domini Dei virtute, idi causa filioru Urael non hominum aliorum causa, sedetis istas opportunitas se comoditas motor crearetur inuadendi terram is notum exploratums esset omni-bin, inuasionis istius auctorem esse Dominum, istim manum mal dam pro Israelitis pugnare. Inte uentes igitur nusiam posse humanam vim obsistere iis, quibus naturam ipsam maris se fluuiorum obsequi iuberet Deus,dissolutum est cor eorum,quod animi consiliast crat, ita ut cogitareprouideres sibi nihil recte sciret. Euod vero ad corporis membrorum i virtute o fortitudine attinet, no remansit in eis spiritus: ade. ut neque consilio neque viri quicquam a
se ejici posse existimaretur. Atque narratio ipsa rei gestae usingula
rem erga Israelit in prouidentiam atque tutelam Dei probabat manta fesse, quod siccasset Dominus fluenta Iordanis donec transirent. I Aormn enim transitus causa siccata indicabat aper ic,quod non antea
fuissent siccata qua illi praesentes ripaes vicini imi essent, o quod
tantum siccata fuerint quoad transirent. Apparet autem ex hoc loco magnam cura fuisse iniecta omnibus Cananaeoru regi ου, o populu