장음표시 사용
161쪽
- CAPUT SEXTUM. IIJ, m et La ex parte asscribere posset. atque Ux saesitae actiones,vires eras ἱ μαε omnes Deo auctori pes hac omnino acceptas referrent, se gentes aliae diuinae virtutu praeuantiam agnoscirent se tuerent, intesisterent non cum hominibus , sic cum Deo iram ess e oui non silum viribus, laceras, armiss hominum sibi dilecto rum, sed vocibus tantum, imo se nubia re admota, praeterquam et o luntate Ga efficaci Lima, positet maxima or firmi ι Vominu cpera oppida, vises; mes,o cetera omnia funditus euertere ac delere. siaue tota bacpraescriptio lustrationis visis , senitus buccinarum. O ceterarum rerum, quae obseruandae, cinaudae, Or agendae Io modantur sidionis, es expugnationis imaginem , ct ρmusa chrum reddebat. Namque arca finderas , quae Dei principu summi
aedem thronum i referebat , - is familiaribus ministris, 'Hata et
circumlata, deinde virorum armatus exercitu s, eo um maxime qui
bero a tu idonei erant, relicita imberibus, femin Pucr , murum ambiens, ct circumiens, ias totis siptem diebus negotium repetens, m studios se serio agi atque geri ostendebat,du nemo quie fceret nemo staret, nemo non Hum ordinem seruaret nemo domi maneret: pr erra etiam cὸm buccinarum sonus vocis 'ulachrum η- hiberet se ice hostesti turbantu, proprium exercitum exhortant , es incitant , atque excitantis. IVo vero siptem diebus id fieri rotrahisue imperatum est, ad auctoritatem diuinam ostendendam ectabat. opus enim diuinum id esse demonii rabatur, quod diebus septem,e se absoluendum, ut mundus omnis septem diebus absolutus Deo auctore extitise creditur, se in cru libru ostenditur. Vulnenumerum hunc singularibus rationibus adsicribit bi Deus es laque se timui dies sinem, pos ionem, atque operta 1Pius Guietemque allatu rus perabatur. Iam vero gaoem haec teninerent, cur bic modo agi hanc rem votuerit Deus, ex cra stritione inquirenti in nobis Apostolus Dei ses expositorem praebuit cert imum, ostendit 1 Iosue ct Iseractitarum Dei peracutum hoc pacto a Deo fulse satisfactum. Nam' ista inpra crede myro m fuit,
Drbem illam in manus I e, non humanis viribus erπm nil tradenda , una cum Rege se vir fore imis. Huius promt dem tentari voluit Deus, i s rebus decret ct commendatis, quae hu-
162쪽
nem moliri se augere, quam coniciendam rem parare es' maturaia videbantur, o quae hostibus animum magis quam metum adferrepos' existimarentur. Δ uis enim putaret Urbem munit imam rege,. beata rumi virorum copis instructam, circuitione es lustratione septem dierum, tandemi clamore se vociferatione expugnatum miratum demum i captum iri,cum secundi diei ambitus ιye oua natura nihil amplios quam primi es cereposse iudicaretur,imo experimem
to primi ambitus ines cacis, 'em tragere minueret posset, ut si quis surdo canat semel, frustrat se cecinisse intelligat, desterei secundo
auriturum se operam perdere nolit. Deinde vero houis cum primo, altera itque tertio die suam urbem ambire viderit, nihil praeterea
aliud 'ri aut agi,rursusi hostem re infecta noctu in castra recipi, nonne exi limabis circuitiones istas vel considerandi muri,s locum inuasionis quaerendi, vel se ad pugnam prouocandi causa suscepti: quo cum quarta, demum quinta die repeti videat, minus profecto
metuet udium non telgicumsed consilium alienum inutileque arbitratus, id quod eadem repetita canticina nusia praeterea additare fuerit totie, renouatuminonne vel meliora sibi sterare et Aprouideres cipiet'consiliat imbit opportuna tanto temporis interuasio 8 cum quo tandem ista ambiendi Viduitas casura sit intelligi non pνgitin que iam insidias in ista contineri quispiam dicat, quandoquidem hostis aperte urbem ambit,se circuit nudia cuncZatione, nusia comm ratione in loco et Lo quem obseruare notares videatur Won enim ius fuerant stare sed circuire. Itaque haec et coplura alia oppidanos iuuare potius quam terrere aut exanimare putaretur: Israelitas vero e mciem retardare se ste deiicere, altem turbare aliquo modo possent itum sim totis diebus, tum etiam sevi ma, cum duabus, tribus, qua tuor et etiam sex circuitioniblactis nihil noui aut miri colliceretur. Atque si humani istiG ct con lj ponderibus examinaretur haec ratio, nihil prorsus cosentaneum,nihil expediens ad rem cndam,m: hil demum solidi maznii momenti ostenderet. Verum cnim uero quia haec omnia ces' aacre endum proposita I raelitis fuere, se ad
fidei tintationcm mandata, ilia via lendum crat,hoc est, relictis ommbus humanis argumentationibus, quae dis identiam magis parere quam iuuare quicquam poterat,ipsos Dei promisso innixos omnia quae mandabantur bire oportati, atque tu eam tantum cogit
163쪽
tionem incumbere. Ipse disit esset, ipse maduuit se obtemperanduest huiusemodi igitur e instructus Iosue quae prophetico stiritu atq.r 'onso accepit, ipse ut propheta mandatis minister face fit agendaci curat, Gr commendat; omnem rationem hanc eo modo interpretatus, quo supcrim exponebamus,videlicet verbis, rationibm,numeris, se rebus ad Dei doctrinam diuinorumg. operum contemplationem relatis. uod in hoc Dei mandato legimus, ingredienturq. singuli per locum contra quem steterint miraculi ampli cationem pertinet Ani at quippe euersionem adeo magnam futuram, ut m rus omnis omnino a terra absorbeatur, solori aequetur; i , repent uno temporis momento, adeo ut nusti futura sit cura aut molentia quae renat aditus, qua irruptio facilior σ apertior appareat: sed omnia ita complananda esse dicuntur, ut unu quisique nusio periculo,nusio labore,e regione sui ingredi posit: hoc ea quod verba istast i- cant corruent: Hebraice enim certo idiotimo haec dicuntur, cadet murus urbis sub se. Chaldaeus Interpres idiotiseni ob μυ-ritatem exponens dixit,absorbebitur subtus se. Iubileorum Duccinas & tubas, &c. Interpretamur buccinas ex arietinis cornibus factas. Namque Arabum lingua,quae Hebraeae proxima est, aries Io BELdicitur, inde celebritati isti quinquagesimi anni, nomen etiam fuit f. Ium Iobet,quod huiusemodi cornuum sono, uti nostra Versio habe anni illius sacri aduentus indiceretur. quo anno antiqua Israelitaru asserebiatur libertas, o haereditatum iura ouis dominu instaurabantur ex diuinae legispraescripto: huissemodi etiam cornuum sono signi cari voluit Deus,tempus iam extare, quo Chanaan regio ab in- iunio posse foribus ad communem dominum se principem vindicata alijs traderetur colonis. Vocauit ergo Iosue filius Nun sacerdotes,& dixit ad eos: Tollite arcam foederis,& septem ath sacerdotes tollant septem iubileorum buccinas,& incedant ante arcam Domini. HOC mandatum ad sacerdotes algatum per Iosue, non uti IN
ratorem, sed uti ministrum ad eam rem legatum e prophetam Ani- cat a pediatio ista, Filius Num qui pein hoc negotio ministri tumium singularis es famuli partes ista si inendas, angelus declaraus rat,dicens, Nequaquam,&c. se ipse receperat i a oratione, Quid Dominus meus loquitur ad seruum suumZ quamobrem hoc loco V
164쪽
non appetiatur Iosue absolute d patris adium cognominatione filius Nun. quod se in priuatis hominibus saepissime, o in Prophetis nominandis non raro obseruatur:vt,Visio Isaiae fili, Amos o c. Ita, hoc apud sacerdotes ossicium tanquam a propheta ex Dei madato actum est, quodvelpriuato dari ad summos viros potest: nihil enim referi per quem ex familiaribus princeps mandata perferenda curet,
modo ipse quem voluerit probet. Ita consutio ad consieruandam facem dotum auctoritatem huiusemodi mandata ad religionis ceremonias atque sacros rituspertinentia non a Principe aut Duce summo, ut iuris muneri quesulpartes agente, sed ab homine alias priuate ad - hoc delecZo amen ut prophetaler feruntur. Voluit enim Deus viro huic pro locorum atque temporum ratione, es Imperatoris se Prophetae partes imponere: ita tamen , ut quo nomine quias ageretur opportuna pestatione nominis se cognominu vel alia notatione exponeretur . Atque ita intelligimus nuncium qui sacerdotes ad Iosue
vocarit, hoc titulo fuisse et sum: Vocamini a Iosue filio Nu : face dotest ipsos vocationis rationem se imagnoscentes vocanti fui 'obsequutos, ut es madanti parui se videmus. Septem alij. Non quod ii qui arcam to erent i stetem forent, es hi etiam al, septem: nam si oc significare volui set Interpres noster,septem alteri scriberet: sed
Alios voluit inte uere esse eos qui buccinis et teretur ab ise qui arcam to erent, quoru numerus a transitu Iordanu erat iam notus , itaque. at ij , idem hoc loco valet , quod non jdem. Ad populum quoque ait, Ite de circuite ciuitatem,armati praecedentes arcam Domini. VOL viae Deus hoc modo, uti diximus,populi istim telare demo exercere etiam cogitationem recordatione or meditatione legis intasia arca concluse , quae foederis secum pacti rationes omnes continebat;totus istis diebus nihil aliud ab istis ad eam rem agi voluit,quam
credere is sisterare consideraret sancta atque dem praestare conse que te obseruatione, diuina promissa se beneficia sibi esse obtinenda.
Atque exercitus ordo ac series huiusmodi erat: primi omnium armati incedebant,nempe illa qui ante fratres suos armati Iordane transemiserant , Reubenita , Gadita, o dimidia tribus Manasse. Hi proprie dicuntur armati, qui praeter arma nihil secum aliud e regione sua tulerant :hos sequelantur septem sacerdotes iEr cornicines ' dei
165쪽
CAPUT SEXTUM. Issis arcagestabatur, pone quam reliqui omnes besio idonei incedebant quanquam inermes: totum agmen Dan tribus vltima claudebat, postremami aciem constituebat, cui quartum vexistum extremi in exercitu loci sors obtigit. S.S. E. Nouissimi castrorum omnium fit, Dan profecti sunt per turmas seras: quamobrem Hebraice dic us est MEA-zZ P H , id est co ecror et et coactor.non riseculi miluars, lingua si erro 'uarda vocat: ut eos qui primi incedunt, Aua uardia: cuius λο-difuerunt hi qui hoc loco iubentur armati praecedere. itaq. sic di oungenda oratio e : Ite circuite ciuitatem . hoc mandatum omnem yectat exercitum, isiud alicrum armati praecedentes arcam Domini, ad duas tribus cum dimidia pertinet. Atque totus ordo quemadmodum
instituim fuerit, descriptione subiuncta ostenditur. Cumque Iosue verba finisset, & septem sacerdotes septem
buccinis clangerent ante arcam foederis Domini, omnisque populus praecederet armati exercitus , reliquum vulgus arcam sequebatur,ac buccinis omnia concrepabant. LEC Tios is huius sententia sic ordinanda eni. Simulat q. Dexmandatum a Iosue expositum es commendatum est,arca primum constitit antequam septem scerdotes buccinis totidem sonare coepere, quos populin armati exercitus, Reubenitae videlicet cir Gaditae, ordimidia iribis Guana se praece sere. Reliqua vero hominum bestatorum turba arcam sequebatur, r inter eundum atque ambiendum s nabatur buccinis,ita ut una cum pessi; tolim exercitus strepitu buccinarum muου audiretur. Reliquum vulgus. Non de pueris es fominis, ne .de imbesii populo, sita de besiatoribus viris ali s omnibus, praeter eos qui armatipraecedebant,ex nedum est: Hebraice HAM EA Z Z AE P H, c genior siue coactor; Graece, ο λοιπος Οχλος, caetera turba. Chaldaicuspar. brasses , Et tribus domus Dan ibat post arca. ac buccinis omnia cocrepabant. Sacerdotes suum ordine tenelant. Verum inter eundum perpetuo sonabant non unica tantum buccina,
sed vel omnibus septem pariter, vel certe pluribus quam una Duccinis legimus concrepabant. Significat sonitus modos simulachrum incedentiumgressuum retuli se,ita ut creparent mulare sus es bu es Diostris miliataribus verbis dici solet Italice toccare a marchi r Eice magis proprio sener a marcher. V a Praede
166쪽
Praeceperat autem Iosue populo dicens, Non clamabitis, nee audietur vox vestra, nequc ullus sermo ex Ore vestro egredietur,donec veniat dies in quo dicam vobis , Clamate & vociferamini. IMPERATO Ris autoritate hic Iosue erga exercitum et titur,
quem progredi, silentiumi ob eruare, or besticis legibus omnino optemperare iubet. A amque belgaiora partes sint, ducum suorum mandata quidem face fere,consilia vero non curiose inquirere, sed sequi
quicquid dicatur se iubeatur. Est autem vociferatio siue clamor incῖmum consuetudine apud eos qui proelia committunt, atq. apud eos et tu qui host em ad pugnam prouocat, vel conuiti s es mi ae agitant. I erum licentiam istam pro loco atque tempore ducis prudentia temperari oportet. Hoc vero Iosue signi care volebat, assum is darie μου Ierichunta non humanis rationibus, verum diuina virtute omnino esse consciendum, nec ab istis quicquam, neque vocem quidem
pro cuiui iam libidine esse adhibendam , nisi quando se quemadmodum Deo aucZori placuerit,ut exitus ipse non ex ipsorum opera, si ex Dei auctoritate prose rus agnosceretur. Itaq. tantum istos voluit exerceri totis istis diebus fide atque obedientia, ct hie benefici, Dei Tria autem praecipit Iosue,vi Iosue,hoc est ut oummus istarum dux. Non clamabi itis: belcum clamorem or vociferationem vult in primis, ne quicquam istis vel leuis operae in ista expeditione ponatur ipsorum arbitrio, sed Dei voluntas orconsilium expectetur.ncque audietur vox vestra. etiam ea vox quae non ad metum hosti incutierim aut animu socio addendum,sed vel ad amissi vel socium requiredum, vel ad ordinis obseruantiam comMendandam, vel ad urgendos eos qui praecesserint,vel eos aut feninant,compescendos, vel excitandos eos qui cessant, or quae Duim generis multa exercitu incendente a Huntur. TV ihil horum in ista expeditione audiri vult Iosue, sed singulos ad buccinarum sonum composito gradu ouum ordinem ob c uantes ingredi. Istad demum omnium ais Assimum pontemὸ petit, quod neque Caesares, neque lexandri, neque Havnibales, neque P3rrhi in suo militibus prohibere unquam potuerunt, nimirum t .meraristatque vagantis oermonis libertatem , quae milites vel ducis. consili, ignari, vel ouis singulorum incommodis affecti, vel exum re rum incerti, vel etiam impotenti loquacitatis insolentia, plurimu
167쪽
ssigim utire loqui,cos qui se interdum public profarisolent,
quibus alijsuas,al, communes se publicas querelas incitant, se fo- .uent, at,' vanos rumores gyargunt,atig conuicia in alios, ct non raro in duces ipsos,atque adeo exercitus imperatorem Iarisant : ai, HEZe-rijs ct sacetiys capiuntur. CAtque horum generum non pauca verba pronuntiari poterant a populo isio varij ingendi, maximὸ posZ unius at .alterius diei expe Zatione,nusio con*ecto exitu aut euentu Unus ambitus es circuitionis: alijs enim aliud ex istare cogitandi7, putandumq. erretur, ut se eloquendi libidine non exigua publice lusorandum esset. Ic ne huiusmodi exempla frequenti si a quotidie videmus' nonne quamplurima apud binoriarum scriptores legimus8 t ba non ex hoc genere ista sunt' Leuantes s j Israel oculos viderunt Utio post see,ct timuerunt valde; clamauerunt ris ad Domina or dixerunt ad olo sim, Forsitan non erant sepulcbra in L egypto' N xe iste est sermo quem loquebamur ad te in Aegypto, Recede a nobis vi serviamus Cuti'ξ multo enim melius erat seruire eis quam mori in solitudine. Et iterum: Dixerunti j I serael ad eos: Lxod Vtinam mortui essemus per manu Domini in terra Aegypti, quando sedebamin super ostas carnium, se comedebamus panem in saturitate i cur induxistu nos in desertum istud, ut occideretis omnem
μmultitudinem fame' ct in Raphidis aqua penuria nonnihil presii contra M sem iurgati aiunt: Da nobis aquam ut bibamus. oibus ''
reb ndit Voses, ciuidiurgatis contra meZ Cur tentatis Domi - eenum ' Sitivit ergo ibi populus praecipue penuria, se murmuravit .e contra Moysem , dicens: Cur fecisti nos exire ex As to ut occi- cederes nos, or liberos noEros, ac iumenta siti' minimodipro temporis es loci occasione querelas , obloquutiones se susurros potu se in Ego exercitu sentiri quis negabit' alijs rogatibus, i uid hoc genus apparatu se instructionis sibi vult Z atij, ut armati; alij ut inermes procedant Z quid hi ambitus, quid silentia hac, quonam ducimur 'quid a ruri, quid demum esse furi, aut expectaturit cuiu modi nam est hoc primorum bearorum exemptu in hac regione' Asir sie iugulatum
iri dicerent, tanto inuadendae urbis constituto interualgo,quoad se rasiis vicina es proximae, atq. etiam remotae gentes, se riuitates vr- . M auxitium laturae in rudis, copjs confluerent. Demum varia et ars incerent, obmurmurarent se essutirent, pro cuiuiis cogitatione aut a V r libi-
168쪽
libidine. Huiu modi incommoditati quae populi vel multorum subtem interturbare possiet idem es imminuere proliciens Iosue umsingulorum cogitationes o mentes compescere nonposset id enim
humanae auctoritatis non ent, neque exterioris iuru aut legis opus tamen sermonem es orationem huiu modi cogitationum interpretem pronuntiari probitet. Neque ullus sermo cx ore Vestro egre-d ic tu r. Neque enim prohibet Be qui Piam priuate loquatur ea quae populi rem laedere aut turbare minime possent, or quae nihil ad eam rem quae agebatur attinerent, curru modi in quotidiano usu es sermone dicuntur: sed ne qusi quicquam eloquatur rei ad populum , atque adeo ad istam expeditionem pertinentis:idea enim significanter scriptum l, praecepit losue populo: vine populariter rumultuarie incerto aucZore , uti seri solet, in frequentia hominum, quicquam 2iceretur: idem apertius declaraturin, non ait, ne quisquam qui omnino loquatur, sed pluraliter, nullus termo egrediatur ex oreve stro : ne videticet in communi aliquod verbum cogitationis se erum praesentium vel futuraram index eloqueretur. D A B A R Hebraicum
nome non sollim sermone aut verbu ipsum pronuntiatu, sed rem orco lationem,meditationemi animi signi ut. itaque omnem ansam aa minuendum aut infirmandum publice populi frim, hoc praecepto praecidere voluit Iosue , silentio imperato, ne quis quicquam de ea re cum alio communicaret, velpalam pronuntiaret; sed vim oe se fide populus permaneret, or obsequio intentus expe Iaret tandem bonumor prooemim exitum iEim expugnationis . Non enim incertum futurum istas euentum, non longum expectationis tempus , sed omnia certo consilio agi, or prae nito constitutoi tempore maturatum iri, idi ipsi Duci notu certumi esse. cui opportuno tepore cura erit indicendi ipsis clamore, clamore vero non incertu,sed certaesignificatio-ms, qualis est eorum qui praelium committentes superiores sunt. Hebraice cum multa verba sint quae Latium vertit Clamare, vel vociferari, tamen singula suam germanam significationem sortiuntur ex quibus HERI AGH, quod hoc loco usurpatur, besiantium, aut exultantium se vi rorum et ociferationi datur. Itaque ista exceptionesiue expositione, donec veniat dies in quo dicam vobis, certam
optimi euenim ex pe Iationem, or vicii oriae stem facit , demi diu ni huius bene cre suadet Ur fouet. clamate dc vocis cramini. Idem
169쪽
cerbum . eadem significatione repetitum, in Hebraicss exemplaribus es in Chaldaicis se Grae s versionibus quae apud nos sunt, legi'tur. itaque pro eodem hoc quoque Latine virum, accipitur clamate, vociferamini. Voluit autem Deus primam istam totius regIono urbem miraculo capi, nusia humana opera adhibita praeter gestationem
arcae foederis,ut se Ipraelitae intestigeret, omn0 elicitatem sua singulari Dgi erga seprouidentia constare iue hoc modo siue quocunque
alio contingeret; CT gentes etiam agnoscerent, Deum potent imum i ius se , esseauthorem, o euentus omnes ex consilio sententiaque ipsius cessuros: simul etiam, ut omnis terrarum ortis excesiente praeter caeteras omnes teras istius praestantiam dignitatemque agnoscerent, cuius a se latae, conEituendae se excitandae ,atque ad obseruatiorem commendandae causa, tam multa atque magna miracula singularibus atque flvendis ederet exemplis. Circuivit ergo arca Domini ciuitatem semel per diem, &reuersa in castra mansit ibi. V et auctoritas es est icientia omnis expeditionis, illius diuino miraculo omnino tribuatur, arca Domini solummodo circuisse dicitur hem per diem, istum, primum circuitionis diem intestigimus: sequanquam circuierit ista armatis tantum ijs qui praecedebant, neque aliud praeter circuitionem a Ium sit exparte Israelitarum, tamen ex parte hostium nihil omnino fuit tentatum , ita ut arca Domini, ea-Zem securitate se pompa,qua circuire coepit, Ego die reuersa est,mansiti in castris Israelitarum per totam noctem. ntiqui scriptores tradunt, primam circuitionem primo hebdomadis die sactam,ita et thoptimo die fuerit capta υrbs, ct incolae occisi, nuda violatione sabbathi: nimirum id iubente Deo abbathi aucZore, qui, sicut in templa sacrificia in sabbatho celebrari se frequentari non vetuit,im. ita feri instituit c Orbe Etam cum incolis se rebus omnibus in ista inuentis consecrari sibi sabbatho voluit. Iam vero js qui de diuino re - ου rectae a uesapienter existimarent, obseruatio isia incolumitatis primi diei, se securi ambitus, ct reditus in castra, quietis fide a gebat, atque item fovebat optimi enentus.
Igitur Iosue de nocte consurgente, tulerunt sacerdotes arcam Domini.
Ducis optimi sedulitate es vigilantia obseruare hoc in loco ect,
170쪽
qui primus atque singulariter oummo mane surrexisse dicitur, ut ea
quae tum sibi , tum alijs agenda ebsent curaret. Nam cum sacerdotes inte uerent Iosue ourrexisse, cuius tentorium non procula scrotabernaculo erat, tulerunt ipsi quam primum arcam Domini,atque eadem continuatione seriei rerum seruata, diei secundae circuitio
Et septem ex eis, septem buccinas, quarum in iubileo usus est: praecedebant m arcam Domini, ambulantes atque clangentes: SI armatus populus ibat ante eos, Vulgus autem reliquum sequebantur Arcam , M buccinis per
H AE C rerum repetitio ad conssantiae obseruationis integritatem se simplicitatem indicandam adfertur. quod enim semel di uino iussu constitutum erat, non fuit ulla exparte immutatum, i genio, iudicio, arbitrio consilioue cuiusiquam, publice vel pris quamquam istius rei exitus non esset adhuc conspectur,tamen nihilominus non fuit discedendum a mandato Dei. Circuieruntque ciuitatem secundo die semel, &reuersi sunt in castra. Sic fecerunt sex diebus. E T tamen totis siex diebus, quamquam nihil adhuc Ise uelitarum causa esse Ium apparebat, tamen vel ista argumento erat, optimi futuri euentus ijs, qui crederent promisiis diuinis, quod nihil harii nus incommodi vel ab oppidanis, mel a vicinis se proximis fuerat i Dium , licuerais siemper istis liberὲ mane prodire, urbem ambire, buccinis sonare, se incolumibus, in castra redire , atque quietis noctes transigere.Erat autem sonus ilis velutipraeconis vox supplicium se exitium denuntiantis urbi Ierichunti ex Dei iudicu omnipotentis sententia , o tum Israelitas , tum alios omnes , qui animum attendere, interesseque 'ectaculo vellent, monentis se vocantu ad spectandum . quod si num exteri interessent, at ipsa rerum
natura, tam,terra , aer, aqua, montes, lapides, planta, or aues atrii animalia quae omnia Deo vivunt, illiust vocem agnoscunt, ad e-
Die autem septimo, diluculo consurgentes, circuierunt v bem, sicut dispositum crat, septies. Si c vae dispositum ero,quod personarum,locorum rerumque