Bened. Ariae Montani Hispal. De optimo imperio, siue In lib. Iosuae commentarium

171쪽

seriem ordinemque attinet:nusia enim re mutata septies septimo die ambita fuit urbs; or quamquam nihil noui consticeretur tam quarta sexta quam prima ac tertia circuitione, tamen usque ad mandati

finem est perseueratum firma fide, atque constanti iste diuini benem

cis. hoc loco indicatur commune fudium populi totius, qui quod monitus e set circuitionis frequentius instaurandae septima die omnes

d luculo consurrexere. Cumque septimo circuitu clangerent be inis sacerdotes,di- xit Iosue ad omnem Israel,Vociferamini tradidit enim v , bis Dominus civ itatem. si GNATI temporis, horae atq. actionis certae definitio, se euem tus certi ima praedictio miraculum probant diuinum, ut saepe alias adnotauimus probant etiam propheticam in Iosue aucZoritatem,t bentis populum clamare, vi Ioriam partam se obtentam significante clamore. Nequevera ait, Tradet vobis Dominus quumprimum clamaueritis eri iam tradidit,inpraeterito ade. ut cum ipsi clamarent,

iam urbi esset capta es tradita,tantum, superesset portas aperire ad capiendum se occupandum; proportis vero totus murus subsidens, . patefactiaditus istis liberrimam or amplisimam copiam feret. Neq. Uero est,urbem ab Egis .capiendam, sed adeundam is accipiendam a Domino tradente. Ne vero vel humana protervia, et Julta, atque inuinis laudibus inuidens mundisapientia dicere aliquando posset, situm ista fuisse, ut Poeta somniare solent,velut mendaces oro-nom ad urbissinem referrent, caelorum atquesiderum motibus or

es cientia assatum tanquam naturalem terminum rerum: aperte Iosue ait,illam urbem iam ese traditam,id i factum Dei voluntate se ei cientia libera se potenti ma,adeo libera mi non expeιIada e set temporis hora aut certa caeli conuitutio, sed tantum vociferatio hominum liberoram etiam,quorum nisi sonaret vox, urbs non caper tur. Id enim signum praecedere voluit Deus, ut manifeste cognosi rem urbem illis tantum esse traditam,duraturam alias diuti sit me, quantum videlicet Deus voluisset,nisi iam Uraclitis promissam nuci dere demnasset, credentibus iam traditam, se id agentibus quod mandatum fuerat: ideo ait, vobis. nam stat' eadem hora venissent, quibus non fuerat facta promisito, non corrueret Jonte murus, ut

corruit ijs qui ου destinata fuerat, quibusque iam tradita assirmaba

172쪽

COMMENT. IN LIB. IosVE,

tum atque hoc, quantum ipsius urbis es gentis exitum stegrat: quino ex infelici anetarum es auroru abiecita,ut mathematis vere solent, sed ex Dei consilio iudiciorii pendebat, neque etiam ex fclicitate naturali aut asironomica eius cui tradebatur' quod alterum membrum esse notauimus in huiusemodi iudiciorum disciplina , cui cognoscendae operam imienes dabamus, ct quantum vanitatis inesset ex Dei beneficio in e=igebamm, edocti a pio viro Squiuelio,praecept re nostro nathematicoperit imo,atque iudiciorum huiusemodi irrisore grauis imo. Supererat, inquam, dicere, urbem non tantum sua

ipsim infelicitate sed eius a quo capta est felicitare obtentam sc enimi , Alexandros,sic Caesares sic Pompeios c Scipiones nobu deribus natos superioribuου se et lectoribus, fortunatisi domibus aduersum e in urbe velget vespersonas quas vicerint,ceperint,det rint,se caetera: nec istis huiusmodi exceptionibus locus in hac Iosue praedimone relinquitur . namq. Ege quam qua audierat ex Deo, Ecce dedi in manus tui Iericho, oc.quod i tanquam minisero se cura tori vitam cognouerat , tamen non raefert eadem verba populo , cui comuniterpraestari iampromissa cognouerat, Mais: tradidit enim vobis Dominus civ i tatem. Putacam ct communem esse ligamir ditionem affirmat vobis,non uni certis sub astris nato sed vobis omnibus, quorum natales neque certo foedere consentire, neque ab uno

sidere duci possunt. Signis canter vero indicatum e i initio huius versus Ivoc non uni aut paucis,s tostrophis fuisse expositum, simia inquam popuIo,in ista expeditionegradienti, quo ut apertius india caret Interpres noster,exposuit ad omnem Israel. Fippe urbs tradebatur populo tyi,non ut populo cuiuis , aut hominibus aliorum hominum similibus, verum ut ijs Uraelis, cui promissa antea facta

eranς, CT nuncprantabantur. Atque urbem hanc Essu traditam Ahata nifuturumpraedicite terquam ad hostium imminutionem, o initium caeterarum mutum es locorum istis in usum tradendorum:

hanc quippe Dominum, qui selm,nusia a ibita ab inses opera, opere voluerit, sibi sacram excipi, o de reari et Le ac iubere.

2 Silo. ciuitas haec anathcma,& omniaquae in casunt,Domino, sola Rahab meretrix vivat cum uniuersis quae cum ea in domo sunt, abscondit enim nuntios quos direximus.. NONNvLLa expostores aiunt, hanc Ierichunt is urbis con m

173쪽

erationem at q. deuotionem 2 Iosue institutam decretami fuisse, vel

id trophetica monitione scienti, vel ex ratione se iudicio id censin te, quandoquidem non videtur istis esse mandatam ab quod in ipsal brioictione e licatum;verum costocutionem Isiam angeli cum Iosue,nobis attcnte obseruantibus, erit imam de hac deuotione mandatum visum est, lyud primum, Non, sed Princeps cxercitus Do- illini cgo sum S nunc venio. 9 isiud, Solue calciamenta de pedibus tuis,quia locus in quo stas,ianctus cst. Manifeste enim consi-quebatur,nefas esse,vel locum ipsum auctum se Deo oecretum vel ea quae in sancto loco erant ad eums pertinebant, ad communes se pro-pbanos usus accipere sui modii ausus, sacrilegj nomini se crimini obnoxios fore. Hanc vero explicatione nostram, ipsumpostea Dei crilegium visi centu re on um coormat. Ab hoc anathemate,dia uino consilio, usto, iudicio,excepta vult ense Rahoab, cui propter si-dem propter factu beneflciu erga nuntios siud debebatur of ium ultra iusiurandum ab ipsis nuntys facium, re integra, antequam intestigeretur anathemati damnatam esse vr in Anauema enim non concludebat eos qui Dei partes agerent, sed aduersarios omnes diuini vilis itaque Ea hab tum propter fidem, tum prepter opera ab ipsa post tam,a promouendum Dei consilium stron inter infideles, sed inter deles G pios, atque adeo in Uraelitarum numerum,si non genere tamen ψ optione, censieri oportuit. abscodit enim nuntios quos direximus. Iudi ratio redditur, hoc est lene ciu factum ministris populi Dei atque Dei ipsius . a ui aulcm accipit propheram nomine prophetae,mer dem prophetae accipiet: qui nuntium nuntij nomine s cipit,eum suscipit a quo nuntius est miss/s; misit autem fuerat isti nunti, nomine I ruetis, o suscepti se ab μου conseruati, o alia

via dimisit: ergo iam Ioue a quo misit erant, quam Uraelitae quorum cuina fueranimisit, or iusiurandum praestare, o beneficium c μlate rependere debuerunt, id, a prudent imo es iustis imo duce proslectum curatum,atque publice cautum est,es omni topulo d=-ciatum,nequis postea impruriatiam vel inscitia excusaret Drsitan

contra aliqui tentare auderet. Voluit is utem mulieru nome artem

nota esse popalo omni c enim in omni publica actione atq.rinuntiatione, ceptionum ratio aperte istinctei est obseruanda, vi missus

seu Glis alii ijs raudi Q,caui utiombini locus sit. Ita ne quis

174쪽

ic COMMENT. IN LIB. IosVE,

alias praeter hos qui in Rahhab domo erant semaretur, neue quis extris Dderetur, aperte fuit cautum. cum uniuersis quaecunque in domo sunt: quos isti necessarios tantum fore, iam ex pactione suerat constitutum. Pulcherrimum hoc, atque adeo' omnibuου principibus ob eruandum fidei publicae exemplum , ad imitandum hoc loco proponitur, se quod neglectum quocunq. loco, qud quamcums gentem, calamitosos exitus Deo vltore habebit; detracta enim publicum de , iussit iam omnem humanam ruere, huius vero cagum hominum societatu inter se, atque coniunctionis, imo totius humanae commoditatu euersionem consequi nece se eis. Nuntios,nomen minia

flery atque muneras est,quod cum a quo proficiscitur, in js quae legotionem ipsam θectat, quamdiu legatio durat, non scin atque min strum ipsum obligat. Ideo non dixit,homines vel viros, sed nuntios ipsos fies cum ipsis eos etiam, a quibus misit fuerant, obligatos indiacat.Vt vero obligationem ad omnem populum pertinere confirmaret, addidit; quos direximus. siue de se loquatur Iosue pluraliter, tamquam populi totius ministro atque duce summo,cuius auctoritatis eis nuntios legare;siue populi totim nomine, cuim causa es auctoritate mi fuerant,eo iure quo obligatur exercitus ad ea probari es fusi

pienda quae exercitus causa a duce decernuntur. Cum vero ais, Vivat,

saluam, incolumem Egaesami omnino esse vult. Namque Hebraicum verbum hoc loco pronuntiatum, se vitam se sanitatem es integriatate significat, ut Hebraice scietibus est notis imum. Locu vero i ius

exceptionis obseruari, aperte definit in domo. na qui extra domutifenderetur, propter incertitudine se alias rationes,neq. acto nepture excepti consebantur. hanc igitur feminam cum omni domo emceptam, saluam, incolumems este vult es flatuit Iosue, ita ut nihil quod adisiam pertineat erire aut a quopiam tangi permittat udi ex Dei iudicio a se caueri,ut iam diximus, probat. Puod vero adstolia

in urbe inclenta attinet,ea non secus atque urbem sancta es anath male deuota declarat.

Vos autem cauete ne de his quae praecepta sunt vobis quicquam contingatis, & sitis praeuaricationis rei, & om - nia castra Israel sub peccato sint, atque turbentur IC v M mictoria ista sola Dei virtute, nuga ab hominibus adhibita opera constaret: nustam omnino Ipraelitis in Polia ius erat. V

luit

175쪽

iait Deus, hanc primam urbem cum Pol,s omnibus sibi deuouerio consecrari, in exemplum perpetuum se argumentum virtutis suae,atque adeo ad timorem caeteris getibus incutiendum: Deinde Israelitarum obedientiam, continentiam se modestiam exerceri

hoc pacto Deus voluit, se prouidentiam suam obstruanu se coli, futuras postea copia fouerissem, istam praeterea temperantiam, confessonem publicums testimonium esse victoriae diuinitin partae,al. totius rei a Deo ipso confectae , quamobre nefas duceretur si quil iam me et ea sibi Oolia venalcare, quorum adquirendi causa nihil ipse fecerat aut egerat: quodsi intacta relinquerentur, Domino i con e-crarentur, argumeto Vert imo erant, salutem Agam Domini usim

esse,ab eoi omnia confecta qui pro consilio suo, se sibi ista secernere,

O quae istis accipienda probaret tradere posset. Indignum vero ornetarium erat, tantarum diuitiarum se rerum qme Iperabantur pleni ma copia potituros ex Dei liberalitate es bene cio,tamen unam urbem cum repertis in ipsa rebus volenti sibi deuoueri or secerni, non relinquere intactam atque obstruatam; perniciosi imo primi hominis exemplo, qui unam tantum arborem in plenis imo delicimrum horto Deo exceptam tamen assectarit tirparit. Proponit

igitur publice Iosue Dei mandatum hoc, o diligenter fluato se dicit graui imis verbis, quibus rem ipsam definitam legitima consecuturapaena declarat se cauet. Cavete. Publice es priuate temporari contineres iubet: nam Cauendi verbum malum ei minatur,qui neglexerit vel contempserit. Hebraice ent f i M R V, eadem signisic tione , custodite. ne de his quae praecepta sunt: quae anathematis iudicis obseruanda vobis sunt denuntiata, quippiam contingatis; . prophaIo contaectu, atque in et in vestros; SI iit is praeuaricationis rei, ipso facto eos qui contra ausi fuerint i uotos sacros cor ut e clesiastico verbo exponamus, interdicra obnoxios fore denuntiat: namque Hebraice est THA H H A R i M v , ita es/, Anathematis crimen subeatis, ij qui eiusmodi sicelus admi eritas priuateicommuniter autem se publice, omnem populum contagio vestri or consuetudineat e communione motatis eodem crimine inuoluatu: hoc est quod addit dc omnia castra Israel sub peccato sint atque turbentur: ubpeccato anathematis, nam sic exponitur Hebraice, Chaldaice, atque Graece. uine ea, quae publice alicui ciuitati vel societati editu -- X s tur,

176쪽

tur Uira societatis commodum, decus,sanctitatem, vel religionem yyectaratias; o omnes se singulos obligant,non extemis modo mulctis, .sed occatis culpae iud esse; ita tamen, ut auctor ipsi si occulte scelus admiser i quod o fuerit demum proditum, grauius puniatur, quam caeteri qui tumoris expertes fuerint se inscij, nise alias negli sentia argui possist. Hic aperte Losue Lesarat, eos qui sacras res es vetitas sibi Usurparant, non modo sibi, sed omnibuου Israelis castris eodem crimine inuolutis , malum adiaturos : Itaque ab huiusmodi si laribus admittendu duplici periculo atque nomine tumsingulari ac priuato, tum communi atque publico deterrentur. Atque ut vasa anathemate damnata contactu sui res alias sacrant; ita rim qui ana themats crimine obligatur, ceteris communicatione, non criminis tantum, te vitae consuetudine quasi contagione obest: maxime vero cum omnes communiter, se veluti corpus unum, aliquid vel fugere versequi iubentur. atque turbentur. Turbari hoc in loco interprestamur rectum prosperum, alicuius cursum infercipi atque impedi ri, nomen, insigne, famam, opinionem atque laudem obscurare, δε- mum recye innitutas rationes peruertere. α uippe eadem sententia

Iacob duobus sit,s dicebat: Turbastis me es odiosum fecistis me C isnanaeis,or Phere is habitatoribus terrae suos Nos pauci humus i iri congregati percutient me, or delebor ego se domus mea. Et istud quo Ionathaniatrem incusabat: Turbauit pater meus terram. se Ita praedicit minatur Iosue futurum,ut Israelis castra, quae o 'nomine or o nione atq. fama felicitatu singulari s Dei tui eia omnes vicini o remotiores etia gentes terrebant, Dei gulari prout dotia desertu es derelicta, hostib. Uligenda atq.contemnenda e ponantur, cum ingenti I raetitici no-inis dedecore. Homen pro-jfecta comminationis huius se praedictionis partes omnes sunt, sed et euent m t epostea confirmauit, et cri imae atque certi si imae. Igitur urbe,vrbihi rebus anathemate damnatis, tanquam sacris uisem in centumi admouendum res ipsa docebat,es Io uepostea curauit. V rum res eas quae uni absumi non posunt, ut sunt aurum, meta ascetera, in hacras usus reponenda sanxit. Quicquid autem auri S argenti fuerit, & vaserum aeneorum. adferri, Domino consecretur repositum in thesauris eius.. Obligariturpetuo eu diligenter seruare es in thesaurum deferre

177쪽

CAPUT SEXTUM. Iv- ae metalgorum ae materiae horum generum,quocunque loco,quocunque modo reperirentur. Namque voca dum omne nihil excipit. A t-que omnia lac quae ad anathema, quaei ad salutem domus Rahhab Iertinebant,ducis optimi voce se tu supradicia oportuit, o publicὸ sparsa ;ut nudii ex toto exercitu ignota indisse ne egent: deinde vero rei, ut fuerat promissa, magno miraculo confecIa est.' Igitur omni populo vociferante, SI clangentibuε tubis, posti quam inaures multitudinis vox sonitusque increpuita muri illico corruerunt: &ascendit unusquisque per locum qui

contra se crat, ceperuntque ciuitatem.

V T versem huius siententia se ratio cum praecepto ipso se quinto

capitis huius versu conueniat, rei series est exponenda : iussero aenim Deus in huuc modum: Cum . insonuerit vox tubae longior at q. concisior, ct in auribus veniris increpuerit, concalmabit omnis populus vociferatione maxima, o muri funditus corruet esuitatis, ingredientum singuli per locum contra quem steterint. Hanc seriem exacte obseruatam, describit versus hic. Nam bis clamasse populum indicat semel ita: Igitur omni populo voci 'rante: Γιc enim clamorialitiae at=ue plausu fuit, ob assismationem istis factam urbis iam captae, imo iam traditae. Itarue fuit iati populi clamor, non tamen M,quo audito , muri erant ruituri, namque is D edendus erat post tubarum clangorem,ut fuerat decretum: tubarum vero ue cornuum sonitus editus,signiscatur isia oratione, clangentibus tubis. Narum vero clangorem, qui vicyoriam referebat, siue signum Gemeitui inui bili datum a m G diruendos, populi i e clamor vita riam celetrans est secuti hoc est quod legimin, Post M uam in au res multitudinis vox sonitust increpuit. Nam post myarum clangorem, vox ista cum cornuum seno permixta increpuit scdh Dp perior clamor longo altior, γε vehementiorfusi, et i suo , uita 1 elio docet, o Graeca : ita ut singuli quantum conteae di)t oryArint, clamorem ediderint magnum. S muri illico eo Aes Vi : E, ex parte urbis, qvim tunc Ihraeliticus populus ambiebat ita autem corruerunt, ut a terra absorpti sint , sicut Hebraica se Chari a oratio, no simplici verbo hoc loco se antea,vti monuimus i dicti , et Chaldaicus paraphrasses posuit. Atque ita aditi is ad υHem liber

singulta populo lasso patuit, ut ascenderet via qui ueper lorum qui

178쪽

Pi contra se erat, & ceperunt urbem: namque urbs tune capta d citur, cum ab expugnatoribus ingresiis occupatur. Et interfecerunt omnia quae erant in ea a viro usque ad mulierem, ab infante usque ad senem, boues quoque & oues, Masinos in ore gladij percusserunt. URBEM hanc omnem,quae prima illius regionas erat, anathemate sacram atque deuotam ex diuini iudici, sententia ita vastari vo luit, vi nihil ex illa inhumanos Uin transferri poset. Causa autemo crimen quamobrem gens ista omnino extincta fuerit, in Mosis libras explicatur,nimirum Amyrrhaeorum iniquitas iam completa, cu-im iniquitatis partes musitae fuerunt, itaque satis superque fuerat hoc a Deo esse decretum, atque tu sitim , ut tu nisiimum crederetur, nedum appositis es declaratis criminibuου. Cur vero pueri una cum

parentibin occisi sitat, praeterquam quod sancti graue que auctores diligenter dii utant, imprim, sique Diuus Augustinus Egud in causae se arbitramur, tum quod ij qui parentum exempla videre

cogno si res poterant, ad eandem corruptelam procliues damnatos patrum mores imitisti certi erant: minores vero infantes , interiri dum ipsi cognitionu rerum expertes sunt, in externis purgium bonis numeratur: hoc aute ita ob eruatur pon humano, sed diurno iudicio

atque iussu, quod imitari homines non debent; namque humanu iudic separentes pro lse, silios pro parcutibu ut aliquem pro aliena culpa puniri nefa est. Demum voluit Deus, gentem istam, iussi

uribus terra contaminat ima erat lenitin extingui, cui quondam uniuersum hominum genus,octo tantum capitibuου exceptis , publica. inundatione: se quinque istin urbes incendio damnauerat. eua

quam vero hoc per Uraelitas sabbatia confectum fuerit, non tamen sabbathi retigio istas ea violata, diuino decreto parentibus, ut up

rius ostendebamus. Vbi Latine legimus interseccrunt, Hebraice a A H H A RIM V: id est, ut Graeci vertunt, anathematizauerunt: atque hoc verbo iudicist ratio indicatur: Bos, ouis,es inmus,omne an malium genus, ex quo et in capitur albu , comprehendunt nomina. haecinamque hae tanquam innocua se Mago inepta, paci utilia, praedurum in partem reci8i permittebatur: equorum vero alia ratio erat

o camelorum, se aliorum si quae ad beon usim apta vel instruct e sent: Eiusmodi enim ubicunque reperirentur, apud hostes crura

179쪽

ris pantur ex' lege Λ hc vero quaecunque apud Ierichunta fuere,adanatbema tertines antlDuobus autem viris qui exploratorestiussi fuerant,dixit Iosue, Ingredimini domum mulieris meretricis,& producite cana& omnia quae illius sunt, sicut illi iii ramento firmastis. NON contentus optimus dux Rahhab incolumitatem publice edixisse, ex oratoribus istius tutandae cura committit, at Πιe iurisi randi religionem es obseruantiam commendat, neque solum istam defendi ,s eda futuro incendio exploratorum opera eripi, es tuto loco constitui iubet i tantum diuino consilio studium illius feminae benescio assiciendae Iosue fuit, tantumi mulieru sides impetrare apud Deum potu it Signisicabamus no multo ante omnem istam rationem. o moram in Ierichunte expugnanda positum, tum ad alia multa, tam praecipue ad I raelitarum exercendam fidem pertinuisse , id, nobis ab Apostolo indicatum declarabamus: atque etiam Rabhab mulieris incolumitatem vivae ei ad cribendam esse apostolico testimonio confirmabamus . neque vero minus femina fides o blos totis istas diebus constans laudanda est, quam populi is uae etiam perseueratis, o adbibita Dacis mandatis ac iussis obedientia probanda . Siquidem ut hominum ingenia varia se corrupta eramque siunt, vitimisge artibus atque dolis contaminari 2 Sathana solent, vehementer commendandum sese nobis se imita dum praebet exemplum populi oris i sueseptem diebus a concepta De minime de cietis, quorum p ires, tot signis 'vi', oi acceptis enefici , frequenter defecerant, sed istarum poena cautiores atque experimento doctiores , optimis Ducis prudentia is sedulitare cultiores, mei benignitate se volun- . rate atque gratia hi quam i is pientiores, hoc tempore evasere; ebetit cum urbem sibi traditam audierint,quanquam praeter vicZoria facultatem se opinionem inde a udientes con mandam, felicitatis suae nio praeterea sese expraeda se oo se aut ex loci commoditate. reportaturos in te uerent; tamen iat abundi conclamarint primum: 'deinde audito eorum sono victoriam celebrarint, quae ipsorum adeo essicax apud Deum fuit, ut muri repente subsiderint: sicut si Lptum cIZ, Fide muri Iericho corruerunt, circuitu dierum septem. Fide Rabbas meretrix nonperjt cum incredulis, excipiens exploratores cum pace.

180쪽

. . Ingressique iuuenes cduxerunt Rahab & parentes eius, fratres quoque S cunctam supellectilem ac cognationem illius,ic extra castra Israel manere fecerunt. FACILE fuerat cum totis diebus septem, atq. si timo septies urbs ambiretur,mulieris locu exsigno ad fenestra appeseo notare au

memoria tenere: ex hoc vero loco apparet, non omnem murum cor

ruitse,sed ista- secundum quem Hrael eadem hora ingrediebatur:

namg. Rabhabdomus muro,uti nouimus, innixa erat,quae nunc constitisse signi sicatur, ita ut iuuenes exploratores a Iosue misi i domum

intrarint, indei feminam ipsum, Cr necessariosi ius,cu tota etiam cognatione , omnium inquam propinquorum gente quod Hesrai cum nomen plurale indicat; atque adeo omni re es si e sectile , ita ut nihil desideraretur, saluos incolumes f. deductos in loco tuto G o- carint extra casso Israel: tum quod nondum erant Israelis religi ne initiati,tantumi proselyticensebantur: tum etiam . t Ego in ora

sepositi, tenimonio essent es Israeliis, or uti diuinae miseericordiae atque tureia erga see,et ex epis certi imo prouidentiae Dei in eos, qui se timent se colunt, at .etia idei es grati animi atque ossici publice as.lriuate ab Isiraelatis conseruati dquo primis istis diebus non adeo clare constarepo et, si quam primum eductu locus intra castra ignaretur: in tanta enim steruolia Isi uelitarum illoru copia aras commodisin quanta esset,non ita facitie cognosceretur; adde hu, quod fieri non poterat, quin illarum animi humanitatis aliquo siense non afficerentu r ista primo tempore exit, urbi gentis si algati opinaculo. Non decebat autem vitam maeuitiab eciem in ilia prima Dei victoria qua I rael Letabatur costiei.Obiser autem obseruari expediri ab exploratorisi initio Rabbab prater siuam, parentum es mirum sororum h animas nil poposcisse, nihil et ora vel de se Agectile mel de aliys cognatis excepise reque istas iuramento priori quintam amplius fuiss/: po=icitos, verum postea liberos,utque suae oonto dixisse,

Faciemus tecum milieri coriam, o et eritatem: Hoc est, ossicium tibi nostrum praestabimus beneficio etiam addito cumulatum. Hoc vero beneficium ita isti ampliarunt, ut cum multos intra domum repererint , qui parensum se fratrum numerum excedebant feraAttamen ex istius cognatione omnes omnino tutati fuerint si uatos cum non exigua rei familiaris copia, commodo coEocauerint

loco.