장음표시 사용
201쪽
Mettiae cessatione, quae plane aduersari videtur celebritati se appelD-tioni posterioris i im sancti simi nominis i EHVBH. Cum, inquit,
consilium tuum fuerit, cum primo hoc diuinae virtutis atque singula- larisprouidentiae tuae erga oraclem exemplum; hurire etiam regionis - gentibus ostendere, id, maximo uno edito miraculo confirmare casperis,Mpropositum a te iam omitti ostendo,quae res es nominis tui sanctitati es admirationi apud aduersarios obesse, , tua in nos mi sericordiam auertere videtur nobis quos benigne lovies Libi optaueras maxime nocet. uod vero tuum hocpropo tum fuerit,vcmpe magnae erga non pro dentiae osIendendae, manifeste condocet istus, i si um EDd miraculu in nostra Iordauu trajeosione a te facZum;
nec He enim tu vel minimam rerum omnium temere aut praeser con-
sicium se propositum facis. 'uod cum it i sit, consequitur manifecte magna facta geIsai tua magnitudinis tuae demonstrandae causa steri: Ergo transitum istum quem nobis patefecissi se Iub=rauisti, voluniatis in nos tuae probandae causa parasti: quod si non hoc proposuerasor adornabas, quid voluisti traducere populum istam Iordanem si , uium in insigni admiranda se perpetuo celebranda traducZione' Hic primm locin est ab asseverationeprouidetis ostendendae. Secudus
vero locus a repugnantibus per interrogationem, quae in sacris argumentationibus negationis obtinet vim; ut traderes nos in manus Amorrhati δc perderest Cum miraculum EDd non frustra edideris, alteram ex duabus oportuit os e causam; vel ut nos ornares, promoueres es amplificares, quodpropositum tuum fui se affirmo: vel ut Amorrhaeo nos perdendos traderes: hoc vero posterius minime conuenit: quippe traductio ista beneficio magno in nos co Lato ad cribenda est,non odio: nam quos poteras in aquis mergere ac perderest odi sis, ut Aeraptios iampridem perdidisti:cum saluqs ixcolumess traduxeris, nos elegissepotius ac dilexisse probaris,ut Israelitas eodem in maris transitu quo AC ij perierunt. Ex quo colligitur manis si i od beneficiam fui s nobis factu nostri iuuandi,non Amorrhaeos in nostramperniciem excitandi se promouendi causa nunc vero is sin nos conuerti,or insurgere, or valere sinis; ergo institutum gloriae
tuae interturbare aut destinere videris, quod a tuis is s nomiarbus alienum ess,es a promis etiam longe abest. Praeterea veruiat hoc ex eo confirmatur ,te videlicet non nos er Amorrhaeosse contra Amo rhaeos
202쪽
Ista COMMENT. IN LIB. Ios V Ε,
rhaeos per nos peritum iri voluisse: uod si ista alterumvestes,ilgor, potius Iordane a serio a nos in deserta loca vel saltem in confinia. fluminis,quison nos ex deserto in istorum regionem traduxisses. IPudnam Iue minori i gorum fui; et incommodo, nihil enim ex rebus suis λω issent, quas iam muli in amittere coeperui. Omnia argiri eta haec eo tendunt,ut propositum singi laris prouidentiae probandae Ihraeliatarum causa 'rmatum ostendat Iosere, Mypromoueri, se eadem qua carptum est ratione Dei gloriam apud gentes amplificari oret quo
tertia etiam amplisticatione adiuncta confirmat. Vtinam ut coepimus mansissemus trans Iordanem
HOC etiam eo pertinet ut declaret se af rmet deprecator hic, transitum i um Iordanu atque ivro sum in Amorrhaeorum regionem, diuina omnino voluntate deliberatum decretums fuisse , non singulari ipsorum voluntate, vel temeraria se populari appetitione, aut importuna efflagitatione: Nam praeterquam quod transitus --raculum hoc aperte declarabat, certi imo erat se comperti imum, Non exiguae ipsorum parti, nempe Re enitis, ditis se dimidiae triabui Manasse, quibus idem promissumfactumfulsetfuturae haereditatis intra rigionem Canaan , tamen optat u es fuisse ultra Iordanem sedes, o concessas, in quibus tum tyi ipsi libenter mansissent,ni si
pulationis: repetitione se Humo mandato a ringerentur. Et cete tribus tam longae iam peregrinationis Ur vagations taedio in eadem regione quamquam angustiore vcl in aliys vltra Iordanem cum .
fratritus suis mansissent Deo ita visum probatum i esset, maxime
cum toto tempore quo ultra Iordanem fuere imi regionibus ista, com
morati,nihil volam aduersi se Distri tulerint, pasi, ue fuerint,venunc iam traiecti sentiunt or patiuntur: Neque quicquam admisissei ic et ideantur quamobrem eiu modi incommoda malag. acciperent: Deinde quod nunquam negatus aut impeditus istas esset Esse locus monendi tora Iordanem,maximeps deletos veteres incolas , neque Amorrhaei id curaturi aut visuri videbantur quod ad se non pertin ret,' inquam, ut citra Iordanem habitabant. Igitur cum istic neque locus istu deesset,neque manendi Voluntas, neque etiam aliquid vel vel mali admissum,υeliocommodi acceptum e set, quod adiagos attinet,con orius illac haereresuisset, qui ν quam de transitu Iorda-
Ponte aliqui postularunt. quod si citra Iordane in Dei ira
203쪽
ea urἱ erant, or in eam calamitatem deuenturi in qua nunc erant: utina, inquit, ansissemus trans Iordane i caruissemwhac occasione odiuinae offensionis,or nostrae miseriae incurrendae. Co igitur hinc in argum etatisne Eos, D eo volente ubente atq.deducente,transisse. Quod si locus in causa fuerit ut isti in ea conditione fuerint traducti,ea rem corrigere paritu est se De quo aucZore tran iso Iordane in ista regione deuenerint. Id aut e corrigi possi Aemetia, miseruo diast declaratione causae,aου eme datisne errati,vel sceleris expiatio ne, ut nihilominus propositu Dei consset se progrediatur,qui sua in ipsos prouidentiam in regione i a offendere volens ex Loco ubi libem ter quiescerent i Derentur,ad eum, in quo erant, lato miraculi molimine, tam i per omnem regionem celebri fuere traducti. Solent i modi vota, causae atque exceptiones se conditiones in lamentis
dolentium se maestorum querelis audiri. sic Moses, visa afflictioneor miseria qua D suam primam legationem populo aucta fuerat, reuerius au Dominum ait: Domine cur afflixisti populu istum,quare 2
misisti merex eo enim quoingressus sum ad Pharaonem, ut loquerer .ei ramine tuo fixit populum tuum,or non liberasti eos. Sic ex no- .estris elis quidam cum matris obitum lugubri threna prosequitur,
mi astrorum 4 cientiae adsecribit, aiebat,
Si besera nomines stellarum signa fuere, Ian. pannoe Debuerat simplex aetheris esse color.
Sic itaque Iosue hoc loco ,si miseria haec nos hac in repone manebat,
utinam ut carpimus masi semus trans Iordanem: qiiod traiecerimus
. tui confiij o benefici, tuis, quod ad laudem tuam promoueri in no-ιὰ pistulamus. Mi Domine Deus, quid dicam, videns Israelem hostibus suis
A L iv M etiam locum Iosue ad deprecationem suam petit ab indignitate se pugnantia expersona Uraeus, cuius tamen argumeti viso pondus ad Deum ipsum auctorem referendum sit;atque eodem ar- sumento locus ab esse iis tractatur. 2 imque videri poterat nimius te Iosue dolor, nimias turbatio se manitia accepta; nimirum ex desideris restinia se seae occisorum hominum in tribus mil&bus,at' plus mali in hoc esse quam videatur, OBedit Iosue primum, quod vel 'umex tanto numero perire occisum ab hostibus cum maiestate istis aucto-
204쪽
auctoritate or praestatia Dei no coueniebat,qui se totius illius populi Dominum cse appe auerit or praebuerit hactenus:cuim seruos se fimiliares non deceret ab inimicis ipsius Domini imminui or occidi deinde non esse mirandum tam grauiter ab ipso haec fieri,quamuis via dentur Dara, Gn tantum habuerint momenti ad turbandum totum exercitu, cuius cura ipse maxima tenebatur. Nam si maxime Egepa corum casus frendus 6set, non poterat non vehementer permoverior clamare impotenter, quisquis videret I Hem totum, hoc est tria millia qui nomine I seruelis istac ascenderat, or satis superci esseco sebautur ad delendam urbem, adeo ut si al, omnes ocenderent nihil ejicerent praeterquam seipsos lassare, Gr tamen viderit Iosue Israelem terga vertente, hoc autem no pose negari, quia tamfactum constat, or visums ectatumi fuit: Iam vero indigni imu or disinae electioni pugnans est, Israelem terga vertere cuipia homini vel gene . ti. Na qui ex Dei consilio,iudicio or iussu appellatus fuerat Israe u- , que ave ationis ratione dicta fuerat: tauoniam si cum Deo potens,, fuisti, se cum hominibus,hoc est,nedum cum hominibin, eris potem . tisiimus :hunc vero nunc terga dantem vidisse, quid dicendum Z qui neque quondam fratri,neque socero,neque Deo ipsi secum luctati, elangelo terga verterit; in quibus exemplis tamen ratio aliqua honesta est et: nunc vero omni ista fortiti me quae a Deo ipsos acta erat,m lata, terga vertit hostibuου μιτ, quibus hocpericulo facto se superato animus augebitur gloriandi se iactandi virtutem suam raelem contemnendi occasio etiam creatur, or irridendi nomen Uraelis materia datur,saeuiendi deinceps in istos maior ossertur commoditas, ita rursus ipsi Israeli,tum ex metu, tum ex violatae gloriae or felicitatis ignominia, tum etiam ex nouitate inclitae fugae,animus demittitur pudori additur,fides atqueli es turbatur, or opinio innascitur se esse a Deo desertos, or nihil amplim experiundum censebitur, namque Uraelitu i is haec incommoda ex hoc periculo nascuntur: lor hostibus non solum his proximis Amorrhaeis,sed ceteris omnibus longius habitantibuου perseuasum erit, nos quos hactenus tutatus fuisti,nunc contra a te desertos ex Asa fortitudine, quam maximam
in nobis ex nomine tuo timebant, in magnam timiditatem redactos
fucisiime posse perdi, idi quamprimum maximis coactuc ijsem sedire curabunt or efficere. Audient
205쪽
Audient Chananaei & omnes habitatorcs terrae, & pariter conglobati circundabunt nos, arque delebunt nomen nostrum de terra. AVD iENT: namque fama volabit, se disseret per omnem temram nuntium istam , in agnum Israelitarum exercitum a paucis
Ha' cratibus fuisset usum fugatum es caesum: Augebit fama nostrum
numerum; eopum vero qui Nosfuderint imminuet; ut sit: atque hoc audito tantum eteque diligentius examinata re in te gent, nos a te desertos Us occasionem hanc capiendam cenisibunt antequam nosa ie iterum in singularem tutelam suscipiamur. pariter conglobati circundabant, nos atque delebunt nomen nostrum de terra. amque nustus Iprael in terra supererit, quem tamen tu, se tibi δε- legeras se perpetuo manere volueras, eum, esse decreueras per quem minus, Vientia, miseericordias tua singulariter in terra cognosceretur: deleto autem de terra Israelis nomine .delebitur etiam j a quae ad te pertinet nominis pars, ut ad ipsum nomen est relata: nimirum si ni quam ect Israel in terris ,Π quam vir potens cum Deo, neque etiam istudsingulare exemplum virtutis Dei facientis homines potentes cum Deo: or cum in hoc nomine magnum moerium lateati ius tui consili, arcani iam inde a principio maioribus nostru in dicati,quis nobis omnino extin Zis orterritu futurus in euentus orexitus Egius consit quod tamen in hoc populo perficere atque publice
tandem edere decreuerabst' Et quid facies magno nomini tuo' ORAT i o omnis haec argumeniis convit ab honesto doctas, quod nunquam esse poteν nisi cum vera se solida utilitate coniunctum. Vtilitas autem cum de Deo loquimur, large definienda est. Nam cum Deus bonorum nulgorum externorum egeat,utpote sibi optimi or menti semus,tame pon orbem creatum mundum I. constitutum fummam gloriam sibi iuresuo vendicat es exhiberi postulat, or alteripraeter se non concedit. diuamquam vero fissim gloriae aemulator or hostis impudentigimus atque castidissimus Satan rationem veri Dei vel cognoscend vel legitime colendi turbare in mundis studuerit,es apud plurimas turbauerit gentes,tamen semper suam bi Deus religati, excepit o reseruauit ecclesiam publicam in terris, , cum tamen aequando infrequentem, O auquando vero refertam
206쪽
populo, in qua se ipsius nomen es numen vere cognosceretur,queperreuelationem Jiueperfamiliarem traditionem, siue per scriptam doctrinam,sive per Iansii Spiritus V cientiam; atque etiam idem numen cognitum legitime coleretur. Longum vero fuerit recensiere se explicare queadmodum hoc ab ipsis mundi ac temporis iniijs adus Israelitarum ex Aeruto eductionem contextum cse continuatusu rit.Satu tamen clare constat, Israelitin ad hanc remfuisse vocatos, qui verum Dei numen atque nomen edocri cognoscerent se teneret, qui legitimo cultu obseruarent, qui constitum H d admirabile depublica hominum salute arcanis rationibus communicatum donec explicaretur conseruarent; quamquam quemadmodum explicandum
esset non adeo aperte scirent,aut distincire cognoscerent sed tame de
atque oe Ortys modis quibus creditum acceperant obseruarent. Domum qui harum rerum omnium se aliarum quae ad has referuntur sacra m geria disiciplinami ipsi inter se retinerent,or abys gentibus doctrina, exemplo atque efficientia cum opin foret, communicarent. S. S. E. Posui te in lucem gentium, ut sit salus mea v .ad extremum, , terrae. se alio in loco: Scitis quod docuerim vos praecepta atque iuIEL ,, tiaου sicut mandauit mihi Dominus Deus meus, sic facietis in terra quampossessuri estu, or obseruabitisse implebitis opere. Haec est enim ,, vestra sapientia, intelli Zm coram populis, ut audientes uniuersi, , praecepta haec dicant: En populus sapiens es intelligensgens magna, , nec est alia natio tam grandis quae habeat Deos appropinquantes sibi scut Deus noster adest cunctis obsecrationibus nouru,sec. Atq. cum nos in sacris libris istius magni Dei nominis mentionem factam legimus ; quamprimum mente es cogitatione in istud sacrosanctum Ῥ- flerium intuemur,quod saepe venerati celebrauimus,celebraturi se mus,in arcanum inquam consilium humanae statu iam inde a principio mundipromissae er vales subinde praedictae, or tandem per I sum Christum De lium in Iudaea atq. adeo ipsis Hierosolymis ctae, indes omni terrarum orbi communicatae O communicandae. rauippe hanc rationem omnem istud magnum Dei nomen Israelitis olim indicatum es creditum in se continet. I 'od nomen ut amplissime senecti scetur,communibu publicis o priuatu omnium di qm lorum suorum votis optandum poscendum i Iesus Christus doceo M. Igitur ci m in huius nominis honore,celebratione o sanctificatione
207쪽
magna humani generis utilitas consistat, se Dei magna gloria in cae- .loin terris decantanda consequatur : optimo iure sollacitus est Iosue, atque hanc rem tracipue sibi cura esse ostendit, ne nominis istius gloria,quam apud homines costare se vigere oportet, et sta Dei ipsi in indignatione interturbetur, maxime cum ea cmnia quae in Uraeis o
nando posita fuerunt hactenus, ct miracula se beneflcia,adhanc magni nominis demum sancti cationem pertinebant se referebantur. itaque hoc argumento fropositi Dei de sanctis catione nominis sui tanquam firmi imo G et ac imo postremo utitur Iosue ad pu
sandam diuinam misericordiam iramά expugnandam; quod se exanimi sententia obtinuit. V itaque nobis huius orationis explicatio isti per imius, quam in Habacuc commentarijs conscripsimus, ct hu- tu postremae interrogationis expositio: diuid facies nomini isti tuo η'ν magno caeteris gentibus non indicato, se minus etiam culto, quod crapud nos te indice cognoscitur es colitur, o adfuturi teporis etiam atqueposteritatis notitiam construatur, apud quem populu coli hoc omine voles, Israele perdito, qui eodem nomine apud Israelem coli
volueras,decreueras,o constitueri ξ uamquam vero nostra res eamdems maxima agitur, nihilominus si periclitemur,tua tamen gloriae, sanctificationisi nominis tui ratio maxima habenda est. Atque hoc de humana salute atque amplificatione ad auctoris sui glorium referenda propositum,quod nominis issim magni rationibus arcanis cel
turitanti momenti est,ut si pure,sancte atque sincera fide appe etur,appe antem nunquam irritis dimittat votis, ut vel continuo patuit: Nam prope est Dominus omnibus inuocantibus eum in veritate: υo-
Iuntatem timentium se faciet, or deprecationem eorum exaudiet is salvos faciat eos. Dixitq; Dominus ad Iosee, Surge, cur iaces pronus in terra Dunio R i in causa sancti viri Deu oraturi difficiles aliquari, nonnunqua miserabiles corporis habitin gestu o situs tenere solet, atque Gustanter firmiter ferre,quamquam laboriosi imos, vel sua ipsorum dignitati minin aptos,quoad exorent atqueZostulata impotrent. Guam rationem qui plenius cognoscere vociet, ex nostro Apparatu lacropetet. Persuasum namq.pin viris est,misericorde Deum non passurum homines, quorum saluti ipse consulit, diutim vexari, potius postviata istis orantibus concessurum.Solet enim homines, qui
208쪽
tamen ab humanitat is sensu alieni non siunt ehementer moueri ubi vel amicum vel grauem aliquem γ' bonum virum , vethone mmulierem, vel miserum denique hominem quempiam coram si vel genibus flexis, vel humi procumbentem or efflagitantem viderint, festinare , σ oratione praesenti leuare, interdum etiam ipsi admota manu attollire, demum duranti G perseueranti petita anxuere potius quam Agam miserandi indignit gestus θeciem ferre. Iosue tan-ιω vir Deo gratin praesentepopulo totus humi stratus iacebat. Pronum autem describimus facie humi iacentem , qui habitin suppliacum erat misierabilis or difficilis latu etiam exiguo tempore; tamen illi persevcrauerat usique ad veJeram ieiunus, isto in Dabitu es
gestu,animoque in Deum intento tacuerat,doloremquesecum pertulerar se concoxerat, fidequefirma ac mente cogitate precatus fuerat, tandemque in eam quam audiuini u deprecationem lingua quoque
interprete proruperat. Atque hunc famuli sui laboriosum es ma-flum habitum non diutius passus eis Deus , sed opportuno tempore, hoc eis i o in deprecatione sua ad locum eum deueniente , qui distanam misericordiam eximie tangit se probat, hoc e P ad mentionem
proposita salutis hominum per Christunt efflciendae, re*ondit, Surge, cur iaces pronus in terris orationem or deprecationem fumum gratamque sibi fui se indicauit Deus , cum praelienti restonso
exciperet: habitum vero istam laboriosum or maest imum mutatum e cientiae ad se permovendum restonsumque accelerandum hobui se ostendit, hac interrogatione cur iaces, dcc. huiusmodi quippe siententia oratio haec est : Surge, non patiar te diutius ita tacere. Ex quo aperte confirmatur lyud quod patilo ante diserebamus de indicio sensus principum , or demonstratione assectus, animi ex durioris rei cognitionei: namque huiusmodi habitus in hominibus pri ex fide quoqueproficiscuntur. Neque vero istud re-llonsum Dei incertum, obes curum aut inutile fuit, staplane alutare; Psalm. . cuiusmodi omnia istius restonsa sunt. cut scriptum est: Audiam D quid loquatur in me Dominus, quoniam loquetur pacem in plebem , suam, se super sin Ios suos, ct in eos qui conuertuntur ad cor. a Veruntamen prope timentes eum salutare ipsius. id quod exemplo hoc aperte consirmatar. Namque languenti Israelis corpori, sa- istarem sese medicum praebuit Deus, morbique causa atque initi
209쪽
uitate indicatu, quo nam pacto medicinam facere experiret, eccauit Israel, S p: aeuaricatus cst pactum meum, tulerunt ldo anathemate, & furati sunt atque mentiti, absconde
runt intcr Vasa sua, . , . c - ν'
HOC re onso docemur, nu am prebit errς populus calamitatem , on sit rufo Dei iudicio ob graue peccatum immissa. Cum Iosue in oratione nomen isiud graue ita amplum Uaetis uvesia set Gque nunc iacere se languere quireretur; cmi Domine Deus, ta dicam, videns Oraelem host Ain tuta terga vertentem ' qu)d tanto nomine per Deum imposito indiguum videretur respondet Dein, anguere quidem Israel, me to autcm laugurae , laborare, ct ceteris Dominibu atquq adeo hinibus inferiore cond/rione e se, neque posse aduersum illas, quia desciverit ab eo, a quoissi Israelis nomen 2 robur oriebatur, hoc eis a Deo: namque nomin ositi sex se conditio fuerat, Si cum Deo poteUs fus/ io hominibus praualebis. Nunc autem cum illa haerere Deo a terat. non mi avom, si ab hominibus tabefactetur Ula Oraec cuius dς- enitalcm tu tanti facis, quam ipse, utpote prae ceteru hominibus ornatus, auctus ct amplificatus, diligentius ,ρ- - , rhanct ustueri consimarem debuerat , sed tamen turpim,gram ct tmyoten tius posivit se contaminauit,non uno tantum crimine, se pluribuc. G a distimis me implicans. ciuippe Urael siemm sanctum, cui ego praedixeram Sancti eritis mibi,quia ego sanctu sium Dominin Dem Vester: tamen peccauit, se peccatum eorVm qui mihi sancti catta fuerint, auius mihi esse vindicandum praemonueram: Sancti ca
bor in us qui appropinquant mihi, o in conoectu populi glori ca- r. atque si graue eis pecc te Israelem in i quι tali ut Israeli
rutarisererant obseruanda: deliquisse grauim mutto est. dc praeuaricatus est pactum meum. Sanctiturin o seruauitae pactum ipsi a me commendatum praeuaricatW e t. Co/bιι utumnam-oue fuerat foedere inter nos ferito, ut illi σ sitam cy meam sancti talem obsieruaret, hoc iste siesieruaturum receperat: Inter sanctitudinis vero renera , t num fuerat locorum mihi sacratorum obseruan- m, 7 in ipsie Urael cultu dignam cognouerat, sicut sc t m ere:
210쪽
φαι . Terribilo ess locus ine, sec. Populus vero Uraeliticus omnia quae a in me sibi mandata fuerat, obseruaturum se professin est: Omnia verba Domini quae locutus est faciemus :nunc vero cum ego isti sanctum esse hunc locum indicarim,Gr expresie cauerim mihi sacrandum, se dououendum,quod obseruandum alias erat, quamquam ego sit uiariter non cauissem;tamen etiam nominatim exceptum tentarunt, se comtaminarunt pactum meum. exponendum est utroque modo hoc est, in genere,antea se nunc etiam singulariter conitutum se sanctum. IUAe enim ex Dei consilio se marito omni loci atque rerum et u istas. interdixerat: idquod Latine breuibus verbis, pactu meum, signi N iratum eis: Hebraice, Chaldaice,es Graece ut explicatum, . uod ego praeceperam isti. Iam vero his tribus membris grauescit valde atque augetur facinus; quodpeccauerit Israel, quodpactum violarit, quod monitus se prohibitus tamen crimen aamiserit: Id vero ex genere suo longe eugrauius o turpius,nam sacrilegium apertum fecit: De anathemate. rauod cum sciret est anathema, or anathematis ratio, ne ipsa cognoscatur, res anathemate damnatas igni de byinari cremaris dignas ebse, vel seponendas quae cremari non posiint, tamen isti non ita putauit,sed sibi seruandas duxit:qua in re mani fine fraudauit veritatem rationemrii rerum: hoc est quodadiungitur, & furati i sunt atque men titi. Si enim illi furati essent, or clam direptas res ignipriuate cremassent, tamen sacrilegi' rei erant , or anathematis rationem peruerterant, quod publice aeam tum publice cremari buit, nedum cum anathematis rationem fraudantes mentiti fuerint,. ea quae cremanda erant reseruanda ess potius ducentes,atque anathe- matis res, in quemlibet etiam publicum usum, vel etiam in nu seruari nefas fuerat: quanto ergo magis nefarium ibi ipsis in suos sus capere' Deinde non tantum hoc contemnere, sed na cum alijs. prophanu rebus miscere se confundeo, ita ut no meriti fuerint suas res anathematis contacta desolas etiam facere, vel id non ita Jore e Pimarint.Magna ergo pacti foederu negligentia,magna rei a impudentia Audere respraesente Deo cui sacra deuotas erant) profuis urpare,neque seorsum inter aliena vasa, vel inier nustaseparatim potius absco dere, imo inter vasa sua, adeo ut deprehensa res d
liberata audacia arguat. Duo autem verba, mentiti sunt,& absco
derunt 7on unam e duplicemsacrilegis materiam fuist indicat: