장음표시 사용
221쪽
st ad rei cognitionem , se ad comparationem euentus, cum Humoreb onso. Deinde etiam ad exemplum deinceps Etau rei in populo statuenciam, ut cum cognoscatur aperte causa quamobrem Deus it in omnem populum uoima uertere coeperit, or sibi unu qu que σ publico incommodo caueat. Possutii vero sibi tantum istorsum indicari, ut minori pudore assecIus homo, quam si publice proderet, rem omnem apertius se simplicius declaret: ainde quod intestigat bum modi reorum confe iones no e sepublice extorquendas . qi si vulgo
audiantur,varios rumores: sermones excitant pro si gulorum ,vel, assectu erga reum, vel erga Princistem, atque etiam pro ingeniorum varietate leuitate, ac temeritate. ismum ne quid agi ab aliquo ex au'dientibus positi, vel ex odio, vel exstadio eius qtu constetur, qΠod rei simplicitatem es et critatem turbet aut ob curet. Fit etiam ple 'runque, ut qui nusti alij mortalium sua facZa in icaret, principi tamen duci, iudicique legitimo aperiat, quod eam publicis muneribus
o Magistratibus auctoritatem impertitus fuerit Deus, quam con scientiae non proditae neque cotumaces agnoscant se venerentur,maxime cum v qui publico fungitur magi ratu, sic aequum, humanum veras patriae patre praebet, Iosue exemplo, qui nefarium hominem, es graui imo ad tricum scelere,atq. Uraeliticae incritudimae contaminatorem, amae ct opinionis proditorem fortitudinu euersorem, tamen humane or amanter asiocutus anesiarit, is mi ,atque ea homtatus monuerit quae moneri tum populi totim tum ipse mel salutis intere et, ct oratione consolitionis atque hortations plena acceperit: id quod mira cescientibus apertius etiam os tendunt voces NA es vAV , non semel repetitae. Iam vero quam studiose pudori ruborii i ius consulis' qui dicit, indica mihi. item quam prudenter ortu se, nudam apertami narrationem postulat quid feceris. namque criminis gratulas es magnitudo iam a Deo fuerat indicata; nunc mero ipsi u rei si plax narratio se expositio exigitur, non aucia, ne quid i e ampliuου quam fecerit, neu se excusici, alium ac siet, neue i
id praetermittat, vel disiimulet , vel colore aliquo vetit, denique factum sibi nude indicet. tque non soli m verbis se oratione, sed ei u ibi stulat indicari μιZum . hoc est detecto anathemate, ut detectio ipsa expositionis probet veritatem, c puritatem profutu'rum ibi ad misericordiam impetrandam ad Uraesitarum sententias
222쪽
componendas , ad iustitiam Dei ostendendam, se ad alia omnia μὲisio in loco constituto homini expedire existimantur, atque adeo ad verum I seraelitam, in quo dolus non sit,agedum:hoc est quod addebat Iosise, ne ab scondas. Tam de re quam de bratione hoc verbum Abscondere hic interpretamur: nequicquam oratione addat aut excipiendum cogites, sed se verbis ipsi omnia enumeret, or unde repetip int res, locum indicet sibi non minus quam patri: quippe patrem se non selum patriae publice, sid fusi priuatὸ censeri oportuerit, tum ex munere ipso quod si lineat, tum ex anesiatione ista fili mi. At . Principum se Magistratuum studium, cura se oratio huiu modiadi verum inueniendum atque ad iudicium componendum quam sit efficax , aperte declarat deprehensi hominis huius rectὸ consid
Responditque Achan Iosue, &dixit ci, Vere ego peccaui D mino Deo Israel. AMPLivs etiam quam postularat Iosue i a suaui ct clementi interrogatione or exhortatione obtinuit. Namque is quidem monuerat i Achanum gloriam Deo dare se confiteri , quod ipse secum facere poterat. Petierat etiam ut sibifactum narraret, se rem ipsam indicaret. Obtinet autem primum gloriae Dei manifestationem, non selum intra se, sid ipsi Iosue faciam. Nam isti r ponsum atque diactum legimus: Vere ego . Achan unus ex Uraelitis peccaui, etsi peccatum meum hominibus omnino celare studui, or isses ex ipsorum robus abstuli : nihilominus tamen Domino quem offendere nefas piaculiimque fuerat, utpote misericordi pro eritori maximo , eidemque Deo principi se gubernatori Israel peccaui, cuius prouidentium es sepientiam fasiere non potueram, cuius maieIZatem venerari or colere,cuius sancZitatem obseruare debueram ei ego II raclita peccaui in perniciem se opprobrium totius Israel. Atque hanc confestonem seleris tum aduerseus maiestatem Dei , tum etiam aduersus Israelis sanctitatem admisi, ipse idem chan nomdum etiam denuo rogatus confirmat: quam confirmationem in o
ni crimine iudiciali esse atque necessaria censostr. est vero consi mutto , & sic & sic kci. Vno fa D se duplicis offensae reum e se ait; alterius aduersus Deum , or sic. alterius vero aduersus publicum Ipractis rem , es sic: significat etiam dissem vocibui se oma
223쪽
cΑpvT SEPTIMUM. adissos criminibus a Deo indicatis alligatum teneri . fuerant autem crimina, Peccauit, Praevaricatus est pactum, Tulerunt de anathemate, or furati sunt atque mentiti, se absconderunt inter v sa: quae omnia sic habere Ocho confirmat, atque facti expositionem manifestat Vidi enim inter spolia pallium coccineum valde bonum& ducentos siclos argenti, regulamque auream quinquaginta siclorum concupiscens abstuli, &abscondi in terra contra medium tabernaculi mei, argentumque fossa humo operui. SACRILEGII pondus paritatem animi impulsus ut cetera
etiam sic era avet. Nam quicquid per errorem admittitur, alijs nominibus longe leuioribus iudicari Iolet, quam id quod delibera-io consilio certoque dio suscipitur. Primum itaque Ochan con- ietur certam se plane sibi cognitum Dei rem fuisse ablatam tum ait, vidi: non casu veltemere sedattente. id quod vocabulum Hobraicum indicat: adeandemi rem Hud magis facit,quod inter liolia sibi visi dicat,cum sciret omnibus urbis istius sistolise omni Uraeli fuisse i i rictum, ipse vero visa sili haec non seorsum, ut ambigere posset, an a biolia attinerent ,sed inter biolia ipsa vidit: haec ad
animi deliberationem se attentionem faciunt, ista vero rem ipsam explicant. pallium coccincum valde bonum. Vestimentorum quorum in sacris libris antiquitque linguis mentio fit, varia fom ; materia fere triplex est,adsummum quadruplex eorum inquam quae textoris arte constabant. De quibus nos aliquando quae obseriuauimus,ad publicam utilitatem exponemus. Atque vestis huius, tum materies, tum forma,quae Hebraice dicitur ADERETH, noti apud Uraelitas et inimenti genus fuit, quo principes et te M tur viri: quod ad materiam attinet, ex Sinear regione tanquam pretiosi imum commendatur: ita enim vestes a regioni ου in quibus vel conficiuntur vel in ciuntur,laudem mereri cognorimus. sic Tyrias, Tarentinas, ct Bethic in lanas legimus . Sinear vero Chaldaeae regionu pars ent.hanc laudem coloris notatione rufe expossit Inter pres no Ber coccineum valde bonum, Chaldaeus explanator aca vero lectio αποικιλzis variam, vario colore intextam.
224쪽
ducentos siclos argenti. uorum pondus centu unciae siue octis gentis drachmae absoluunt. est enim Sicli pondus drachmarum quatuor,ut in sacro A paratu offendebamus. regulamq; auream aminam auream, id ejs aurum , in linguae formam, vel fusum, vel e
tensum , ut regulae nonnulti sunt acutiore extremo, ponderis aureorum nostratum ducentorum. Siquidem νnguli aurei sicli quaternos ducatos siue scutatos aureos ponderant , itaque tota sacrilegi, materia
vix quadringentorum aureorum excedebat pretium, se tamen tantam Deo ossensionem , tantam publicis rebus calamitatem attulit:
quippe grauisiimum est se pernicies imum Dei violare iussa, o
sinasa etiam et leuia temerare, se usurpare impi imum. uam vero deliberato, quam constanti animo facinus ab dis chan sit peractum , ipsi rerum ablatarum notatio indicat, nimirum cognitio loci, in quo pa jum confectum fuerit, or numeri siclorum argentei atque ponderis laminae aureae , quae ita Ῥt ab ipso indicantur signata es notata intrepidum hominem arguunt, qui sublatum ex sacris atque deuot is Joli spastium contemplari diligenter es agno sicere,numerare argentum aurumi experire potuerit: or cum Domini e se cierit,iamen coocupi cevs abstulit, or domum allatum intra medium taber naculi ab condit, certus nimirum nunqua reddere, sed in suos usu retiNere, neque uno loco absconditasibi ait, sed duobus, atque hoc pa Io maiore deliberationem in sceleret peragendo cons Zaritiam pro, dit argentumq; fossi humo operui, altero loco abeo in quo abscod tum fuerat pa tum ideo duobus terbis utitur, or duplici oratione.
Mobilis & varia est ferme natura malCrum, Cum scelus admittunt superest constantia. Quid fas A t e nefas tandem incipiunt sentire peractis Criminibus.
tq. ha renus conse is Iosue fa D est a criminoso illo, sid tamen
iam suum scelus agnoscente, cuius co epion is non ea apud I raesit.oe set vas ut hominem morte damnaret, quam nemini publice inferri lex permottit nisi duobm vel tribus te libus productas, atque diligenti Fime examinais, . fuit tamen ista confesso opportuni ima ad D Asom indicandum, vel manifestandum potius des diuinum iudicium aperti in e probandum namque isse i o die singulari Dei iudicj --
225쪽
c Ap VT sEPTIMUM. ais detegeretur: Non poteris stare coram hostibus, donec deleatur ex te iuro qui hoc contaminatus est scelere. Misit ergo Iosue ministros qui currentes ad tabernaculum illius, repererunt cuncta abscondita in eodem loco de amgentum simul. NON unum e plures a Iosue mi Fos, narrat hiHoria, quod ad
testimoni pondus atque fidem, deinde ad quaerendi diligentiam se
contentioνem, plures uno atque etiam duobus mitti expedierat; et ni
enim facilius per familiares obsisti, imponi, pcrsua era potuis set,
quam pluribuου. Istos autem cucurrisse legimus: idd Iosue iubentefa- 'ctam intestigimus, ne C chani propinqui tanti opprobrir vel aue tendi, vel minuendi causa praecurrentes Oolia auferrent, atque inter anathemata occulte referenda curarent, aut aliquid agerent, ne Hud exemplum in publicum proderetur. isti itaque adbibita diligentia omnia, ut ab Achano indicata erant, eodem quo iste dixerat locor criunt, es argentum simul, hoc est integrum numeram ducentorum siclorum altero in laco simul defo sorum. Auferentes Φ de tentorio tulerunt ad Iosue, S: ad omnes filios Israel, proieceruntque ante Dominum. A D criminis comprobationem pertinent omnia haec, quod res eae, quae ab Acbano sublatae defosae conditaei primum, deinde etiam proditae fuere, in tentorio reperta sint a pluribus miniuras, atque testimonioproducto eas no aliunde quam ex tabernaculo ab ipsis sublatus, testimonio inquam omnium eorum qui una conuenerant, unal re pertus abctulerant,delatae sint ad Iosue, se adpopulum, cui iam in catum erat crimen, culi communis causa erat, quod ad execrationem Cr expiationem attinet. Neque vero opus fuit eas frugalis
ex populo ostendi: satis enim fuerat ad Iosue deferri qui tunc in consilio erat totiuspopuli, or causam quamobrem Acuan depraebensius eset cognouerat. Abimque singulos ex id is voluisse atque studui se furtum con licere, minime est dubitandum. ideo dicit ad omnes a lios Israel. quae se cum deferrentur pHirce con iciebantur, sep quam proiectae fuerunt. ante Dominu na e ante tabernaculum testimon, ut cir res noti ma omnibus et set,se conse ionis vice atque manifestationis haberetur, uadea Domino redderentur quae ipse i 'sicrilegio ablatapostularat. Hactenm crimen,confesto es comproba
226쪽
tio, sententia etia a Deo pronutiata: iam vero deinceps poenae det Lbuntur homini ad sceleris expiatione subitae Deo tuaice populo om
ni ministro , procurante vero Iosi c.
Tollens itaq; Iosue Achan filium Zare, argentum de pallium&auream regulam, filios quoque & filias eius, boues, Masinos, dc oves, ipsum tabernaculum,&cunctam supellectilem s& omnis Israel cum co) duxerunt eos ad vallem Actior, ubi dixit Iosiae: Quia turbasti nosJxturbet te Dominus in die hac. Io S v E tanquam ρopuli su in Dux o diuini iudi procur tyr,to ore A Ganu adsupplicium dicitur, non quod ipse sotus,et ista et familia, O res alias tulerit, sed quod ut publicus minister primus aucZor fuit ut tosterentur: id quod populi totius calculis se opera etiam fuit promotum: quippe expiatio non Iosue tantum spectabat, sed omn populum contage se communione anathematis Voc est hominis anathemate damnati conraminatum: ideo additum en,5c omnis Israel cum eo. Appesiatur vero Achan filius Zare hoc loco Vs de' causis, quo aperius attingebamus : deinde ut idium no vi publicam aliquem virum, non ut dignitate insignem, sied ut priuatum sing laremque hominem atque reuera criminu i ius auctorem supplicium subi se inte jamψ,neque tamen ideo a spe torum Israelis alien tum, quod adspiritualem salutem attinet, utpote Ego etiam tempore filium Zare, hoc G2 mnum ex Iudae posteras dictum, atque ita in praeconio prouuntiatum : qua pronuntiatione facti culpa ipsi ad cribe batur, quae tamen ad ceteros Uraelita permanarit, utpote a filia Zare admissa unam numero es censiu tribuum Ioraelis. His etia ista ccedit Quod cum rei huius monumentum ad posteritatis eremplum celebrari oportuerit, hominis nomen, familiam tribum d
sincte commemorari expedierat, ne confunderetur memoria nominu eiusdem, quod alteri alii ne viris se potuit,ut malii dicIi uni Iudae , sed semper proditorusLim cognomen ab Euangelistas aditur Iscariotes, a patria Iscara,vi quidam volunt, or et alij potius a tri bu Isachar contractum. Itaque cum de Achan metio fieret rota etiam adiungebatur,sit, Zare, qui pinni luit;nm a expiandum tum pro prium scelus eo modo quo expiare legibus debuit, tunc etiam conta sium anathematis, quod omni populo obi ius homines no am a b
227쪽
CAPUT SEPTIMUM. MIserat. Communis autem omnium detestatio, o expiationis procura iis signistratur ilia expositione, de omnis Isiaci cum eo . Apparet autem homini lago tempore non fuisse uxorem, solios , flias tantum g os et ero ut sacrilegi, conticios productos etiam intestigimus: CG
teras veroos omnes cum tabernaculo, ut posscssu ab homine anathematis damnato,ex sanctificationis lege quam iam citauimm,ex sta fuisse. Praeter lios autem iEius ceteros omnes tam exosiusfamilia quam alios in hominis supplicium consensisse,et conuenisse, v pote, quibus publicum periculum priuato cuiuis anteponendum censeretur . Et duxerunt eos ad vallem Achor. nomen hoc nondum isti
loco eras inditum, sed in rei gestae monumenium perpetuum fuit po- ea impositu, quod his no per anticipationcm appestatur ista recto hiastoriae more,quae pota facium t ud conscripta fuit, quo tempore nomen ista notum celebren erat, cuius etymon atque signifatio subiuncta expositione indicatur. Vbi dixit Iosiae, Quia turbasti nos, exturbet te Dominus in die hac. Ob unius i Achan sacrilegium o nis i a Israelitarum esurias in ingam miseriam inciderat quam Turbandi Cerbo indicta lexpraedixerat, se signi cauerat: Ne omia suri castra Urael sub peccato sint atque turbetur. Atque Hebraicum verbum GHACHAR est quod octies atque decies in sacris libris legisor surpatur' semper in huiusmodi ex lis, quae ad rerum rationum
permixtionem O ruinam referuntur, cui nustam Latinum aptiis
re lon et quam Turbare cuius elegas usus est cum inferiora summis iis fiunt, ut i ud : Undique totis Vsique adco turbatur agris. ut v t ioci iam superius adnotabamus. Atque sipienter hoc merbum a Iosuefuit hac in oenrientia usurpatu adsignificandum iudicium iEud non notauum esse, non e Uunc dari, ed ex praedi Iae legis puae iudicio deductum .ia ut iusti imum probetur a Deo turbari eum,qui omnem Israel suo celere conta inatum turbo it, atque in exit, discrimen adduxerit. Deinde etiam quod primis eiusdem verbi duobus elementis Ag η opplicis nomen commemorabatur. Namque GH A C H A ret quo homini nomen erat,dr G HACHAR, praeterquam una postre ma litera, nihil disserunt. Facile autem erat alterius nominu com-- memoratione ficta,asterius etiam recordari. a uod vero Iosue addit 'in die hac: ad certum modum atque terminum est referendum , tum
orbationis Israel taram, quae una cum istius supplicis exitio finire
228쪽
tur, tum etiam poenae ab imo luenda quam ultra mortem lassam eum poris se rerum suarum abolitionem non vltra dilatari aut prorogari propheta optat se orat; ita ut satis poenarum lago supplicio esse populet,idi agat nomine isto Dei mistricordu appetiato, cuius signi otio aeternam animorum salutem praecipue steritat. Itaque eis modi exceptione in die hac deinceps maximae mi ericordiae leneficium Egi deposcit , ut placato per istam poenam Deo, hominis animum ceterorum piorum Iseraelitarum contingat sors .
Lapidaui tque eum omnis Israel, & cuncta quae illius erant igne
LAPIDATION Es apud Isaesitas ex lege atque more publiis fetant , eorum ministerio qui celer u tenesserant, cuius dei est tionem saxorum iactatio signiscabat , ita ut qui lapides iacerent,ω-ciem actione profiterenturpe Go crimine immunes se esse se perpetuo et Aefore. atque ad hanc rationem astadens Christus, ijs qui adulteram feminam accusabant, restondit: aut sine peccato est v stram,primus in istam lapides mittat. Itaque non tantum damnati poena sed iudici, tum comunis tum singularis, quod in suu exemplum et inquisique statueret, in lapidatione continebatur. His vero in anisupplicio non opus erat tessibus, cum res Dei testimonio
indicata se prodita, atque ipsius supplicis consegione se rerum ablatarum manis iis argumentis conuicta esset 'in aut fuit detestatione publica se priuata omnis Israelis rui obsecraleg, ikius culpa in discrimen tantumfuerat coniectus, ut singuli profiterentur se abisio facto es scelere animo es actione alienos se fuisse, o se in posterum veste . atque supplicium EDd ita videtur fuisse sumptum, ut solus Achan, utpotesceleras auctor, saxis fuerit a populo in detestationem petitus: Deinde fili, se iis, cum omni alia familiari re,
lene fuerint ulmum, ex anathematis lege: atque Egorum cinerisbus postremum saxorum aceruus ingens in perpetuum tum facti tum parna monumetum atque exemplum fuit cumulatus. haec nobis ita distinguenda e se indicat ipsa narratio, Lapidauit eum,& cuncta quesillius erant igne consumpta sunt. Atque haec de parnis sumptis;
229쪽
Congregaueruntque super eum aceruum magnum lapidum qui permanet utque in praesentem diem. NON Iosue aut ministros aliquos istius iussu, sed omnes Is raelitas qui se factnm detectati fuerant, o supplicio intererant, comportatis saxis cumulum fustulisse, intestigimus: oportebat enim ut τη qui que insitum se posteritatis suae exempliι istius monumenti partem statueret: ide. scriptῶ est, Cogregauerunt luper eum. refertur
oratio ad Acha tanqua o rei totius caput:magnis autem oportuit esse aceruum qui ta multis constaret saxis. quamqua enim singuli unum tantum conrcerent, tamen altὸ tosti necesse erat, nedum cum studiose curatum ere, ut maximus esset aceruus , quem neque ventoris et pro- Gyarum vis disigare, neq. plantarum innatarum densit in obtegere, neq. cui qua priuati hominu opera diruere possentposteris temporiabus etiam longe abstecturis totius rei factae memoria conseruaturum.
AU. locus isti deinceps euitandus sacers est habitus:id quod vel ace uin ipse , vel lapides exaceruo dejecti indicabant .vsq. in praesentem diem. Referen m est ad tempus quo hiEoria scripta est, quo
tempore monumentiι istad manebat, se rei ratio atque commemora
iis celebris noti mal erat: hoc enim significat huiusmodi oratio 'ui permanet inque in praesentem diem. Et auersus est furor Domini ab eis, vocatum mest nomento ci illius Vallis Achor, usque hodie. . Divi NIE clementiae amplitudo hoc versa significatur, quae unius Icelerati, sacrilegi, inquam, Uni placata supplicio ea; itavi neque facinus nefarie conceptum atque constanter susceptum im- nitum maneret, neque diuinum de Uraelis ornando atque amplificando propositum quominus procederet, ulterium pergeret, imp diretur. Oportuit autem sacrilegum istam, cum ob facinus conseia io studioseque admissumplecti, tum etiam exempli in ista religios Republica ipsis initijs statuendi causa. Neque vero inmansfe- ι atque consulto admisiis criminibus paenitentia tam , qui conuictus esset, constitutam poenam declinabat: S. S. E. Irritam quis faciens legem cessust, si ne vaga miseratione duobus vel tribus testi-
sus moritur. lia autem ratio erat eorum qui vel errore vel ani, mi tormitudine impetuue subito peccabant. Demum nomen i
factum or appellatum ad perpetuum exemplum perdurasse histo
230쪽
ria indicat. Cuius etiam mentionem factam apisposterior Fn ρbetas legimuΥ.
DIxit autem Dominus ad Iosue : Ne timeas,neque formiades , tolle tecu m omnem multitudinem pugnatorum,x consurgens ascende in oppidum Hay. MIsER a CORDIA atque benignitas Dei inenditur qui non in perpetuum irascitur, neque in aeternum comminatur,sed cor
Oione admisit sceleris placatus Use ultro bonus facili ducem suum
.asioquitur, animat, hortatur, Cr promisso auxilio coormat itq.viactoriae propositalle extollit, quemadmodum rem gerere expediat auctor ipsi docet. Asto tissem hanc Iosuefacta prophericam inter tamur, isii et ni in animum suggesta, ut vatibu diuinitus suggeri cognoriimus. Timorem vero animo, formidinem actione ipsa leagere iubetur. Mam timor prius animum occupat,o non sensus solum, si membra etiam ad agendum perturbat: atque ita recte vertit Inter' pro noster. huius verbi vim apposite indicauit Aquinas Usse: a u
DR Labitur hic quidam nimia formidine cursum Pr. aecipitans,capiturque &c.
Solent autem homines in idis locis timere, in quibus fuerint iam p eri culum experti . ita ut ijs relictis alia potius tentanda quam eadem re petenda ducant. Hunc timore ex loci cogitation orta se orituruis suadet at .pesiit monitu suo ne timeas, vel viros us, vel loci dissicultatem, velpericuli antea subiti exemplum,neque quod ad ren, expedienda attinet formides, incertusue sis,quemadmodum geri opus sit. Atque Deus ipse quo omnem dubitandi , deliberandi moram I sue tofferet,rationem praescribit omnem,quam utpote a sapient imo consilio profectam cera imam esse vati oportuit. Monet igitur imum uti e dux omnem exercitum agat, quo maior populo addatur aximus, ct firmior propositi obtinenaei constet iles: Deinde,ut omnes Iugnatorum copias una riducat. Nam sicut omnem Uraetim et nium Acham noxa es culpa Deo infensum esse antea conuit erat, ita nuc eportuit omnem D eo misericordi Cr clementi reconciliatum, sesu aerptum indicaru. Id autem non ita aper e, vel ipsis Israelitu elati