Bened. Ariae Montani Hispal. De optimo imperio, siue In lib. Iosuae commentarium

271쪽

2si COMMENT. IN LIB. IosVE,

Mium vocant. Hi namque ex plebe in vicorum ribuum at . artium vulgarium squio mecbanicias dicunt magistros delecti aliquando Gnsulti se rogati,siae ex sua ue ex eorum Di V prae sciuotor sen tent atria eruter utiliterii persaepe resto ere et isti siunt. Cuius rei nos

non unum tantummodo testimonium laudare possemus Un ratio exta geret,utpote qui iPorum deliberationibus aliquando interfuerimus. Huiusmodiprudentiae exemplis nobis hoc loco historia inicat, nimirum Iosue atq. principibus viris tacentibus, se fortasis, iam annuentibus, nonna os ex populo extitisse qui fur ineundu esse negarent, inter on dum non coontaret an , qui petebaut, ex istas sentibus e sentquos disina lex foederis pamone exceperat: Ideo no dicitur Iosue aut aliquis ex ι uaribus,nobilibusi viris reb=ondisse,sed sit, Istae qua cognominatio tam ijs qui ex media plebe erant, quam nobilioribus quadrabat . Hebraice bac quaesus , quod ad orationis figuram attinet, ob curius tamen significanter admodum prolata sunt: Et dixerunt vir Israel ad Heuaum, Forsan in medio inci tu seces quom do seriam tibi foedusρ NOMEN Vir singulariter pronuntiatum diseributivi obtinet micem, ut apud Latinos rauidiam. Verbum vero dixerunt plurale indicat unum quempiam primum petitioni Hevaeorum intercesii se, cuius 4einde sententiam ceteri ex populo fuerint secuti. , ique interce sonu ratio ipsa dubitatione declarata ea; nimirum, nec fas,nec tutum esse cum ijs foedus inire, qui in Od secu regione habitarent, propter pericula diuinis praeceptis praei ictu. se sit far icum illis feriendu esses, oportere trimum constare Hos quam remo-i ime habitare, vel quamprimum qua longi ime mitrare taI. -- terces io haec honestatu es utilitatis nitebatur argumetu es intercedentium commendabat prudentiam: non negabat quidem proximis pacis conuentionem legitimam e farrisferire abnuebat Wiq. haec in uniuersium populi feni etiafuit, raeter curus auectoritate ct co ensium

foedus feriri no poterat,id quod Israelis nomen appetiatum docet. πιιerio Gabaonitae cum haec non succe scris, alia aggresii sunt via. At illi ad Iosue, Serui, inquiunt, tui sumus. AMi Ciri AE ct societatis publicae hie deiecti Gabaonitae in primcipis viri tutelam seMe recipiunt, cuius virtute, fide, ac felicitate de sensum iri existimarat. it. q. Iosue seorsum Gnueniunt, sese illa coma

mendant

272쪽

menilant,committunt at 7. omnino de ni,significant μῆ consilium eprimam populi totius societate se amicitiam inire vi pote Istu tru atque Deo charae gentis, existimasses conitionim facilem es

sen tam a nemire reputandam , nunc vero cum vari.es hominum

sententiam cognouerint, quaου componere longum fucrit e neqκe diutius expectare possc incc re omnino infecI a reaire vel , latum ita .

secundo loco e se, ut ligustri Israelitarum duci addicantur, eumi sibi principem ac dominum ultro appellant se suscipiant, que prudelem, fortem atque clementem, se pium esse nouerant erga ipsos, ultro ac libenter sese isti de cntes,patronum,tuto em,defensorom,atque adeo dominum benignum o liberalem futurum 'erati ita autem feri,ut quod Uraelitae oblatu /epudiarint,m Ioraelitaru ducis et .m, bilin-dorem ac dignitatem cedat: Huic rei Israelitis intercedere aut o i- stere non phse,nisi es ducis gratiae or aequitatu famae amittendae periculo; utpote quos primum ultro rogatos oblata amicitia repudiasse conliat integrum vero ipsis fuisse, qui nulla deleretur, cui sese derirent,optare ac fuscipere: λ emini hoc pacto iniuria fieri,siti nihilominus Ieneficium accedere amicitia es cosuetiarnis atq.nec itudinuinita si non cum I praelitaru riuitate, at cum I seraclitaru imperatore summo sub cuius praesidio ac tutela latere tuto poterant, se nec Ista

litis infensos nec osse os hoc pacto futuros sied sub duce ac domino

Iosue,cum res poliularet, auxiliares Iese praebituros psius/i ducis re, dignitatem or auctoritate promoturos ,qui cum quo ad Is raelitarum rationes attinet unus ex numero totius esuitatu sit,neq. quod imperatoris partes agatoris ter labore es exinlimatione muliti is cultaribus obnoxia quicqua praeterea egregiν emolumenti sit sortiturus,G-

me sola virtutis probitatis es benignituris opinione populi cui daboni sese ultro osserentis ac dedentis,nusio ibpendio, nud o periculo, praelio nusio, neq. 'orum detrimento aut sumpta ius se potentatem . atq. dominatum sit adeptus, sit eati lonie Icitu quo laboribus, sudoribus , curis es vigil,s quamplurimis in Israelitarum repromouenda positis minime e I obtenturus. Ouippe iste tyrannidem in Israelitas numm ore putums erat, vir pius, fortis, ab ambitione es cupiditate alienus, Dei ixicio delectus, ct religione atque studio carens dimini honoris , ut publicae suorum conciuium fratrumset tilitatis,quibus nihil decedere poterat, si ipse non solam bμius qua

273쪽

2s COMMENT. IN LIB. IOSVE,

sese θonte nunc dedebat, sed multarum aliarum gelium princeps d minins esse maxime vero huiusmodi iuris exemplo obtentara lapnihil inuidia Iosuae ipsi, nihil Israelitis incommodi ex hac deditionὸ creari,signi canto hocparin fui voti copotesseri qui Uraesitarum amicitiam,familiaritatem se nec itudine colere cupierint. Huiusmodi honestatis,utilitatis se of j rationes, es argumenta, ista bre-.uis Gabaonitarum apud Iosue facta deditio complectitur: Servi tui

sumus: Hebraice Servi tui nos. Verbum C HABA D, unde GH B E D, pro quo Latine reddimus Serum; Colere, operari, exercere, sese ire significat. Profitemur, inquiunt, servitium, cultum, operam studium tam capitibus quam rebus nostro exponeris ,nos tibi in tuam

potestatem atque tutelam suscipienti esse exhibituros: plenum i tibi nostri ius υltro defer m. uod si hoc Egis Iosue reciperet, atq. confirmaret, Israelitis ceteris non occlamantibus obaud dubi e isti sese suam causam obtinui se arbitrarentur. Siquidem pari iure Dominus ad servumpraecipue ultro deditum defendendum se con eruam dum, atqβη seruus ad colendum dominum a rivisum Guo iure Gabaonitae se cum Iosue agere, o aduersus Uraelit ου tueri sese posse

putabant, atque ita non solum vitam rem suaου, tum priuato, tum publicas, verum etiam deorum suorum cultus conseruarellerabant.. uippe deditionis formula haec erat, Servi tui nos; cuius interprotulis huiusmodi esset: Nos qui liberi hactenm fulmin, ita ut constamus nostris legibus, mori ου, institutis es rebus omnibin hibere orstonie tibi in seruitium se cultu oferimus ac dedimus;nos, inquam, non alj nec alteri,neque alio modo habentes, ab e conditione,praeter eam quam ultro non coacti subimus tibi exhibendae struitutis, re. liquo omni nostro flatu conseruato. ciuis vero inscias eat, isios non

θcrasse obsiequ's, muneribus se of c s, ali f. seruitutis generibus

tantum apud istam principemuel apud istius haeredes esse Iuros, ut suae qualiscunque religionis non modo toleratores sed etiam patronos defensores s haberent,num minus tunc posse existimabantur munera, tecuniae,arque alia ambitionis, libidinis se cupiditatis obsequia, quam apud faculi huius siummos viros valent, quibus non tantum

ultro dediti,sed etia besso capti populi in suis stiperstitionibus,siectisse erroribus conseruantur ac defendunturi αασυ hoc Iosue persuaderi non potera viro iusto atrae pienti fimo, diremit honoris

274쪽

studio fimo,at latas in mentem venire potuit, O si non a Iosue,a ρο- fleris altem Agim expectandum putari. Nam si illi, ut simulabant,remoti a Cananaeorum regione degerent,nihil dis cultatis erat,quom nus id obtinerent omnino quod te rabunt se cupiebant,ut iam ostendebamus,atque ut flosteroru Iudaeorum exemplo constat, qui cum Romanis amicitiae G societatis I ardus iniere, se ante hos ori regis Hiram,qui societatis a dei dextera Salomoni porrexit. od vero ex iyis gentibus quaου delens Deus decreuerat, Gabaonitae essent,ubi

fese Iosua dedidissent,oab isio in potestatis se priuati iuris sidem ac utelam recepti fuissent, causae actionisis im a se e statums suum

tuendum praetendere poterant, itaque ab istis nihil non diligenter crca ide cogitatum tentatums fuit. A t vero Iosue quantum a cupiditate ambitione . alienus,tantum ad flesum, beneficentiam cir tib raritatem prope in vir,non quid sua interesset, 'd quemadmodum Horum postulationi saluapietatis dignitare,or diuinae legis reuere ita consuli poset, cogitandum agendums putauit. Quibus Iosue ait, Quinam estis vos, aut unde venistis . E x populi dubitatione admonitus Iosue duo rogat:alterum, unde menerint,vi cognoscantur a n lex i fuerint, quos lex excipiendos declarauerit; alterum vero,quisam essent, ut si constaret exaltys gemribus esse ab ise, quas lex exceperat, quamquam habitarent in media regione,tamen duri iudicarentur quorum petitionis habenda esset ratio. Deinde euasi ex remotis Iocismenissent; sciri oportuerat, νί- nam essent,hoc est,quod hominum singularegenm praeter ceteras omnes orbis terrarum nationes,quarum nasga hut modi erga Israesitas

officium fecerit,ut findiu postularet. diuid igitur magis istas fuerit

eum Israelitarum populo commune quam ali , rogantur. uinam estis vos, qui faedus a nobis postulatu, ut vestri ratis nobis habenda sit 'o unde estis, ut quominus vobis grati centur impe iri min ne, pos imm Glaq/re interrogatio locorum es personurum comtionem

Responderunt, De terra longinqua valde venerunt servi tui, in nomine Domini Dei tui. Audiuimus enim famam po- tentiae eius, cuncta quae fecit in AEgypto,&duobus regibus Amorrhaeorum qui merui trans Iordanem,Seon regi Hese

275쪽

iss COMMENT IN OB. tos VE, UTRAM QV. E interrogation partem opportuno ressos excia

piunt sed eam in qua plus dubitarionis use intringunt, breuis Mabsoluunt, quippe mendacia quo paucioribus pronumiantur versu, iaminin ansarum ad deprehendendum praebent. Nihil itaque singulare de regione sua indicant,ne certius aliquod argumenta postulati, pr ferres nescientes,proderentur: Iuippe vero simile erui x tanto Isiraelitarum populo,indigenis atq. aduenis referto,non defuturos,qui cuiuscunq.indicatae regionis certa signa tenerent. uamobrem ea partem communi restonso atque iam antea pronuntiato absoluendam putarunt, ias quam expedit ime, o obsturius etia quam antea. Noquicunq.audieratisios de terra longinqua venisse Vibi bi experim dum arbitrabatur, cui longinquitatu verbum nusiam adcogitarim, imo nec ad curandum quidem commoditatem praebebat: remoti ma

enim quas a nobis aliena plerumg. existimantur, se percontandi

dicentia assimunt,ne dum de ignotu percomamur,ridicula es inepta temere est utia ψ.ideo isti rogati unde venerint, ad ista ob cura o

priorem narratione de rerra longinoua, addiderunt valde, ut interrogantem negligentiore adhuc redderet. Adeo remota nostra regio

ab omnibus his est,ut si maxine a nobis nominetur es appellaturit amen Poscia vobis non siit. Vocabulu RεHHox AH longinquam ct remotam,al a communi o obuio usu alienam signi cat. Vi vero animoru conciliatione se simplicitare ρ bicone meum fugerent, o suae mente ab omni alia cogitatione ad benignitate transferrD9M-diderunt serui tu i, ut familiaritatis nomini propositis, non unde

essent,sed quanti sibi dediti essent, Iosue putaret.Venimus,inquIut, ex remoti ima regione, sed unissimuου, se nos se qui domi mans runt, servi tui sumus,Ms profitemur,ita ut tibi magis gaudendῆ sit,

quod tam longe lates di ita gentem in vestri amorem incenderatu, quam si huc proxime habitaremuri Argumenti quippe hoc est tum nostri in vos animi,tum bilendo vestri, quod nos tau interuasto disiuncti ac sepositi tali vos fecerimus, ut dignos exi mauerimus q smagno viarum o talorum distendis adiremus salutaremus in cos, patronos ac dominos appestaremus. Quod vero υνου,νί nam simus, hoc est,qui praeter ceteros homines s ruti aut nacti aut probesii vo ae=ere decreuerimus Eud certior fas nos Dei vestri nomen studi A ct alligenter cognitum venerari es colere , i ims praecipuὶ co

276쪽

ἷodi se celebrandi causa vobis in societatem coniungi expeti se, neci metu aut neces itate impulsos hoc egi se veram pietatis ardenti studio,quod ex veri cognitione in hominibus bono ingenio praeditis fit

non enim natιo nostra adeo barbara ac rudis est, adeo terrenis rebus

dedita,υt de Deo diuinari natura non serio agat se cogitet,se prout- dentiae argumenta atq. rationes conquisitis ex iis inquirat oe cvaret: quibus rebus dum inreti hactenus fuerimus, audi minus famam potentiae eius. Curam,diligentiam Orsedulitate summi Dei inquisitione a sepositam, hoc argumento oratores hi commendant Quoὰd latam per terras diuina potentiae, virtutis sir es cientia famam non segniter aut laeue ipsi acceperint,sed attente audierint, atq. ex ea cognouerint, istam Vraesitarum gubernatorem,se singularem prat

Lurem ae promotorem Deum esse,primams rerum causam,non uno

tantum in loco aut populo, sed ubique terrarum potenti si um se e

marisiimum, qui illius sibi suscepti populi liberandi, defendedi aes

uendi causa tam multa signa es admiranda prodigii terra maris in Aeg to edideris,nihil impedientibus Aegutiorum artibus istis es errimis aut innumeris di . Atq. significanteη dixere, cuncta quae feciti Nam.cunctorum obseeruatione or consideratione indicant ira omnibus totas ct rebus praestantissimum essesibi cognitis,non tantum pro unagente aduersus unam singularem Aeraptiorum, fedadue fus varias vario soli Misi ingenio, varijs artibus o viribuspraedi-

μους Vs etiam nominibus dicatus:& duobus regibus Amorrhaeorurn. 'uorum nomina,loca, ditiones, potentiae se ceterae tum celobritatis, tum etia amplitudinis cir Mantia ab ipsis comemorantur

duplice ob causam, nimirum ignificent tanto ardentiori ipsos erga Deum Ista liticam s gente studiosuisse incensos, quato maiorem inmero inquirendo se cognosicendoex tam exacta rerum nominum gnitatum ocorum, temporums commemoratione diligentiam po-

se ise constat. Aiq. nomina EDSeon,et Og,et Hesebon Saon noo . earentini sicutione a 'icireu, felicitatis atqι ominis i ii detiam Astaroth, auamqualocu significet ceriai, numinis elio istis loris culti nome est femininii saepe in sacris libris comemoratum elicita-iisi signi catione assine habet. Iuae tame omnia Israelit um rariis mirtute oe e cientia superata esse rint. Animaduersitio nevero dignis est,quata crinit te quid dicendii, quid ηιiopra Iermisse si esset I E Gaba

277쪽

118 COMMENT. IN L I B. IosVE, Gabaonitae distinxerint, quid miraculorum Dei antiqua exempsa nempe eorum qua ante quadraginta annos fuerant in Ae 'pio edita, or Aiorum minus veterum tamen ante multos menses factorum in sui studν comprobationem attulere, quae sibi audita, obseruata es costata, aeternam ct praenant imam auctoris virtutem ostenderent: recentiora vero transimisit Iordans, captae Ierichunt , expugnatam' prorsus tacuere, ut sibi iter agentibus propter temporo breuitatem ignota,velsi maxime in i avia fuerint andita, non ea tamen

fuisse in causa,quamobrem consilium iter g tyud susciperetur, cum nondum edita es ni dum isti domoprofecti sunt, sed ea tantum quae longo iam tempore celebrabantur, in alijs regioni ου facta, ut in A rapto se mora Iordaneuia ut indicare velint, Uipatria proficiscem tibus ignotum fui sse, Iordanem ab Israelitis esse ira mistum , aut

regionis Cananaeorum partem aliquam occupatam. I ui enim sciri hoc poterat, tam recen actum, in regione tam remota, a qua iam idiosionge abesse oportuerat, cum haec fa Za fuerint' ideo autem o venisse in eum locum ubi istis esse certo indicio cognoscere contigerit,in Galgala videlicet, cum venietes exiuimarent adhuc illas ultra Iordane versiri ; or ipsi deliberato venerint animo Iordanem ortum versustra citat, et Iseraelitis ubicunq.esse contingeret occurredi; ideo et i

corum trans Iordanem secerunt mentione,et caetera tacuerat, quae in

Iordane ac citra Iordanem fuerunt gesta: huic vero ipsorum propo to se consilio atque offici/, maioris ponderu er auriforitatu expostione, fidem atque gratiam amplificaturi, idia etiam addiderunt: Dixeruntque nobis seniores, & omnes habitatores terr C n strae, Tollite in manibus vestris cibaria oblongissima viam,& occurrite eis, & dicite, Serui vestri sumus i foedus inite

nobiscum. l

LEGA Tio Nis suae dignitatem compluribus argumentis amplificant se commendant, in primis vero publica eoru a quibus misit fuerint auctoritate.Significant enim se non ab uno quopiam singulari viro,vel a tribu aliqua gentis suae, sed ab omni riuitate communicato ,deliberato atque conui tuto consilio missos: Obiter vero indicant,

se non sub rege aliquo, non sub Dranno, vel ub singulari Principem tuere, sed libera riuitate atque republica uti bene conuit ut a, in qita senatuου atque' ulψsuam utraque pars aucZoritatem magna con-

- . cordia

278쪽

CAPUT NONUM. 2Iseordia tueantur,magnos consensu foveant, adeo ut nihil honestim, nihil fuditius vel sile psit Ura litis vel Io uae ipsi, quam amicitiamor foedus cum ea inire,cuius senatus es populus omnis, omnes habitatores terrae nostrae tanto consensu in diuini nominis cultum se I se aetiturum amicitiam ambiendam conl=irauerint, conlpirationei facta legationem delectis ex ipsorum numero viris communi sumptu publica pecunia dandam censuerint, eam i lane nusia certa definitione loci, temporis, se expensarum, nusia conditionum e xceptione, sed plena auctoritatepactionis ineundae quouis nomine pro loci atque temporis ratione .Et dixerunt nobis. Verbum AMAR,certum . inberatum, Sitatumi sermonem significat. iiobis,eorum a quibus misit fuerint se personam agere se sustinere indicat. Hebraice,cum aliter dici posiet, legimus ELLEN V,quod auctoritatis se copiae atque δε- cultatis ad agendum datae notationem habet. seniores: hominum va-rj ordinis o ingen, de graui ima re concordiam rarissimis exempli haec persionarum appetiatio probat erimum riuitatem Agam duabus partibus constare indicant inprimatibus se populo. Optimates no gratia,non diuitise, se opibus de tristaprudentia, maturitate es emperientialieniores senatum constituere: Populum reliquum alteram partem e se nemine siue diuite uepaupere, siue nobili, siue ignobili excepto,nequa querelarum, iniuriarum, vel discordiae semina sint.&omnes habitatores terrae nostrae Itaque peregrini tantum suffra- excluduntur, ceteri omnes habitatores communicant.veru obiter indicandum est Hebraicum verbum io S BIM, se sedentes se habitantes significare: quod consulto ab his oratoribus usurpata pacem, tranquisiitatem es concordiam, atque etiam rerum copia se omnem quietis rationem istis ad cribebat, omnemi dis cultatem aut nec Liatem remouebat: irandum vero laudarims maximὰ omnes istius

regionis homines tam senatus quam populum in siumma pace es r rum copia degentes uno eodemi consilio se studio tenera inquirendio cognoscendi quaenam natio, or praessanti imum Deum colat, ct optima atque felicisi a conditione utatur, cui Ni amicitia cupiat, O sibi conciliandum quam diligentisiime curet: omnes enim legationem decreuerat, omnes in legationis siumptus es expensas co 'ense

runt, atque ex publica pecunia abunde sippeditarum, non arare aut par se ipsorum arbitrio. Nam .i a una omnium *oxfuit, tollite l I in ma-

279쪽

1 COMMENT. IN LIR. Iosv E, in manibus vestris cibaria. manus mensiuram modum statuunν,

neque i arce, sita benigne quantumstis superi'. ob longissima

iam.neque enim vos destri, aut ea causa iter interrumpere , via abali s invia rogare,aut alio modo ex inopia impedirι volumus, neque

certum locum statuimus, neque tempus quo que iter facere positu se ergere atque durare iubemus, quocunque istos e se intestexeritis etiam in media solitudine, neque expectare certum ocum, quo te uenturos sciatis. sed occurrite eis. Hactenus eorum a quibus misit legati fuerint auctoritas, animi, consilia, facultaου, ingenia, studia indicata sunt:his vero potesttas legasis fiata es ius promissum,legationui materia se argumentum subiungitur. Et dicite,Scrui vestri sumus,foedus inite nobiscum. Ne quid dubitationis aut exceptionis impedimentum, ijs apud quos agendum erat, quomim res cons ceretur,inferri posset, extrema conditio in prim proponitur fruta rutis ab iis,qui legationem mittebant, deliberatae. Iduod ad nos ait net,inquiunt,tanto erga vos animo, studio se a re incensi sumin ut quocunq. nomine visu deuinciamur, tamem felices exintimemur quine nusia conditio seruitute inferior est, hanc nos aduersum vos profitemur,se ultro osserimus, ita ut hanc si res postularit, non inuitista oonte lubeamin, antei deliberatam se decretam inter nosane emincluam vos conueneramin Aedum omne aliam hac beati rem a vobis statutam,recusemuri itaque nos ita visumus vae reipub. se riuitaris, qua vivimus, facie, vestri seruillonte ultroi nominamur, orsumus. nihil igitur de nobis dubitates, Fatam initae noli O. Grauiorem conditionem ultro osserentibus, leviorem se bilendidio rem non statuere nos usum inhumanumi esse exintimaretur: liabere atque tuto nobiscumfoedus inirepotems, inquiunt,qui vos δε- minorum loco habemus, orsuscipimus Atque causam omnem commendatam laude ingeni, ,naturae,coditionis Liberalitatis, animii

dij se promptitudinis,eorum aquisius misit erant,a suoipsoru at cis

etiam comprobantes confirmant ignos i se esse Uerudunt, quorum maximaquoque habeatur ratio, utpote optimae rei publicae se los m

ni ros, cir ipsorum I melitarum cum primis quinosos.

En panes,quando egressi sumus de domibus nosti ut venire mus ad vos, calidos su mpsimus, nunc sicci facti sunt, & v tustate nimia comminuti. Vires vini nouos .implevimus,

280쪽

hunc rupti sunt & soluti. vestes S: calciamenta quibus lim . duimur,quae habemus in pedibus,ob longitudinem longio- ris viae trita sunt, & pene consum pia. OMNiΑ hac ab oratoribus non ad long imaevisse ad curae,

diligentiae, sedulitatis se operis ipsorum argumentum officiyi commendationem producta ostensus fuere, quod legationem susceptam quoad, o sui suorums animi Mententia se voto obirent se absoluerent,nustas priuatis comodis,nustu desit,s,nustas voluptatibus indulgere,nustis Dboribus aut difficultatibus vel incomoditatibus parcere decreuerint inihili praeterea agere aut curare constituerint,quam ut Israelitas quocunque terram est contigeris,quaererent. quam animico stantiam se pertinacia, ut nec tempestatum neq. viarum vis ilia aut impetus interturbare aut repugere potuerit; tu euentus ipse ouem

dat,tum ilia tralatarum rerum signa omnia confirmet: Ziod qui panes calidos domo protulerint,vbi calidos habere, se recentes e se sin per possent,nec abos sibi edendos constituerint,quam Egos domo dei ros,donec ad Isera elitin peruenirent, se tamen tamdiu iter fecerint, o perdurauerint, donec aridi imos duri mosi iam re ditos panes comedere coam fuerint: neque vero diuinitus videri sibi negatu voti euentum, quibus quamus, long imum factum sit iter, tamen panes Won antea consumptisuerant, quam ad ipsos peruenire contingeret. in Vippe hanc voti deuinationis rationem in expositio significat, Quado egressi sumus de domibus nostrisvt veniremus ad vos,c lidos sumpsimus. Vires etia quae corio con ut caprino, aut durior naturae ct prppter lentorem magis etiam ariditati or iniurin via-rrum cedense, or nouos se vino plenos fuisse sublatos, nunc vero em hausto iam viso, veteres se ruptos constici, qui tamen vino quam aqua conseruari melius posunt. Ideo enim aiunt, Vires vini. Opo luit autem vinum Vsum aliquo iam elapso tempore evanescere orcorrumpi,atque istas etiam hac incommoditate fuisse assectos utque quantum ad cibum se potum vitaei alimenta,internat huiusmodi in- commoda sibi perlata ossendunt, quae etiam exterioris cultus se habiatus non mitior aut tinior consecutus fuerit --, ut vestium se OLciamentorum oecies ipsa indiculat. trita & pene consumpta oblongitudinem longioris viae. Hebraicin idiotismin habeto magnitudine viae valde; cuim elegas significatio cognoritur ex et mologia