장음표시 사용
291쪽
sui ipsius destruendi causa ,itaque auctoritatem procerum H AG H. ED A H aduersus ipsam H A G E D A H constare non potuisse. . tque hoc pacto ex duobus defensionis capitibus alterum euertere molita est HAGHEDAH, quo proceres ipsi pro loco ac tempore omittendum duxerunt,atque alterum de iureiurando accipiendum omnique studio continendum se propagandum suscipere. Qui responderunt cis, Iurauimus cis in nomine Domini Dei Israel,&idcirco non possulms eos contingere. . Os TEN D v NT se non usque aria de auctoritate sua laborare, neque dii utare an eaposiit ab ipsa H AGHED AH resecindi, quae smaxime rescinderethr,non tam in ipsorum dedecus, quam in ipsius HAGHED AH leuitatem recideret, cuius nomine, ebat quicquid Zer proceres ageretur. Verum hocpraetermitso capite, alterum istud constare,quod iurisiurandi mauitatem θectabat, cuius arbitriu non penes populum, non penes proceres, se penes Deum esset. I Zod si maxime viassent ipsi siuam auctoritatempopuli voluntati aut cupiditati permittere,tamen Dei partes ipsi tentare, violare, aut minuere
non possent videret itaq: HAGHED AH an ipsa hoc facere posset: se omnino ista in causa declarare, se confiteri facium,quo ad Dei nominis laudem Hr obseruantiam susceptum fuerit,id a se nusia expam te rescindiposse, neque non modo Gabaonitin occidere, sed nec tangere etiam sibi integrum e se Iam vero si Ihraelita iusiurandis rescindi velint,idconsilium 'o probatum non ir dubium ipsis non esse,quia μου propterea Gabaonitae vel tangendi minimὶ iudicentur, idi populo praedicendum obtestandomi fateatur, cogitandami relinquam iur,an Israeli Dei sui nomen violare, se in discrimen, aut in varia gentium iudicia leuitatisi si licionem adducere liceat. Interim au- iem sese se religionis maiestati cumprimis, se suae etiam ipsorum. dignitati se auctoritati minime defuturos sis profitentur.
Sed Sc hoc faciemus eis: Reseruentur quidem ut Vivant, ne contra nos ira Domini concitetur,si peieraueriinus.
PRO post Ti iudici, sui sententiam μα integram infractami
manere declarant Proceres, e s duplicis ponderis ratione; altero
quidem, quod i sua ipsorum dignitatis es auctoritatis maxime intersit, rata si iurisiurandi sanctitas num fuisset adiuncta, ne da cum . iuncta fuerit grauis ima lassa nominis Dei maiestas, quam impune
292쪽
violari non posse, minime ipsi dubitent. Haec illim orationὐ sentemtia est. Sed & hoc faciemus eis. Hoc,inquiunt, nos auctoritate no
stra istis faciemus se pra stabimin,quod etiam si hostes declarati fuis
sent deditionem tamen ante pugnam facientibuου negari non posset exlege. Reseruentur quidem ut vivant: nunc cum istas nos vita es incolumitatem posticiti fuerimm , communi o cocordi omnium sen-rentia se nomine HACHED ΑΗ. Maxime cum huic sententiae a que pactioni fuerit iusiurandula interpositum,cuius violatio certi simam nobis calamitate adferet. Haec partitio distributiosi rerum orsentcntiarum,quam huic versui explicando praeferimus, ex Hebrata calectione aperte indicatur, quae ex verbo ita habet: Hoc facie mus eis,& vivificare eos, es non crit super nos ira ob iuramentum, quod iurauimus illis. Sic etiam Chaldaice, or totidem fenve u Graecὲ legimus. Atque haec una procerum apud populum actio
facit, qua sese lagi dignitatu sine defenso; es atque diuini iurisiurandi conseruatores fore declararent, causae etiam aequitate demostrata,
quod isti qui pacem precati essint,occidi legitime non possent. ADGra denus instituta a moest, qua populus dabaonitis parcere comento
. Sed sic vivant, ut in usus uniueris multitudinis ligna coant, aqua que comportent. quibus laaec loquentibus. HACTEN vs prima actio iure instituta es confirmata eLZ, qua populin impe i magas quam induci posset ad Gabaonitarum custo-Hendas anim is, qui tamen ut ingenio importuno est, o utilitate magis quam honestate duci solet, perpetuam oblatrandi materiam haberet, si Gabaonitas sola poteuale Principa praetersuam ipsius mentem es voluntatem seruatos videret, ideo , consilium alterum a proceribus superiori additur, quo quemadmodum ea res in populi commorim ccidere posset, prosticitur. Est enim utilitas popularis admo dum res, se quocunque incumbit facile permovet.
Vendere cum possis captiuum occidere noli; 'Seruiet utiliter, sine pascat durus aretque; Nauiget ac mediis hiemet mercator in undis, Annonae prosit, portet frumenta penusque.
Hanc rationem populo persuasuram esse optin is intelligentes proce res secundo loco inierunt, ut Gabaoni 1 non tantum auctoritate sua
293쪽
CAPvT NON v M. 28ssed populi etiam voluntate constaret salus, at ivtros nomine cer itor conseruatiori essit, neque labefactari vigo puero posset. Igitur excogitata conditio fuit, quam nec populus pie res uere, nec Gabao-mtae honesse recusare possent, nec utraque pars legitime rediceret. Etenim si Gabaonitae ante besium deditionem facerent, legerit de inctam pacem acciperent, idi nasio iureiurando interposito steret,irabutum pro si errorum arbitrio pendere coetendi erant. Cum vero nunc isti tot studi, ac prudentiae argumentis G artibin meliorem quam pa-- conditionem, eams iureiurando sirmatam fuerint adepti, ad tributa aliorum deditoru more solu nda cogi iure non poterant. Atquia populo ab que tributi lege non libenter absoluerentur. Medium uiatur cvti Prixeipibus solemne est 2 triboti genus excogiratur, quod pendentibus honinum, populo vero adeo utile esset,ut recti ari arib constans , ut re sicini neque publice neque private poset. Idautem fuit ini Ierium suppeditandi ligna es aquam ad usum H A G H E,
D'A H . Cuiusmodi mini frutores Graeco vocabulo Parochos Romani dixerunt, ut Ego te,fimonio cognoscitur: Proxima Campano ponti quae villula tectum Praebuit, & Parochi quae debent ligna salemque. Sed han erustulem ita te erate impoIendam cen*erunt, ut non
semper, aut singulis temere Ora diis, Gabaonitae ligna caedere,aquas peditare cogerentur , sed in us uniuersae multitudinis totius HACHEDA H. Id autem sic di mentur, ut omni tempore,quo I sera litae besti causa conuenirent, vel concilia celebrarent, ligna, o aqua in communem usum suppeditarotur. i Atque ita publicae utilitat oratio inita eE, quam ut sacram cse comm em priuato nulla intera rurbare fas erat. Neque etiam Gabaonitis rccusare licebat,utpote tralegis definitione, atque etiam pro doli mali, ab ipsis adbibiti, dePita mulcta, nequegrauem, neque humilem, aut mi eram, imo quodam modo oldidum cst honeniam. ciuippe publici Ili aelitarum conuentus, tum belli, tum aliarum rerum causa sinepublico or comunt, at setiam priuato sim lorum sumptu, cse communicatis operis feri non poterat. Non igitur nimiu existimanda erat,vi Gabaonitae tanquam semifaederati ac socr, 'am etiam non pecuniam, hed operam in communem usum conferrent. Iuaecunque enim in publiciis conuentibus, communis alutis causa ab Israelis ageretur, ad Gabaonitin etiam V
294쪽
sos pertinebat. Neque vero operae quae imponebantur dissiciles ista esse poterant, eiusmodi exercitio se labori assuetis , ut ex urbium,
quas incolebant, nominibus intestigimus. Opor ebat namque Gabaonitas, qui in edito loco habitabant inquas in suum usitim et ex alii simu puteis, vel ex cisternis haurire, vel ex fontibus, quae in conua
libus erumpunt, baudare. opus etiam fuit habriatorum de roti, hoc est puteora. Eos autem qui Chiriath legarim incolebant i na caedendi peritos esse, vicinarum sylvarum copia. indicat. Neque vero lyas comportandi tigna , sed caedendi siruitus imponebatur, ita ut ista in oluis gratu caederent, o commode ad alloriandum componerent: Inde vero multitudinis tum tis imposita deferrentur tanon cogere tur pro cuiu que arbitrio plura caedere quam opus esset. Porro conssitione huiusemodi Israelitarum securitati consulebatur,
nequid nouarum rerum a Gabaonitu tentaretur: ipsorum enim ref
ebat nutum occasionem nultamue ansam Israelitis dare ad publicos nuentus celebrandos, quorum iste in conuentibus labor exigebaturi. duae vero ad sacrorum usum conferebantus operae, ea honestae istas, o non ita graues aut frequentes erant. Omnis.enim Iseraeliticae ciuitatis nomine se expensis in sacrorum sumptus pecunia erogabatur quamobrem non dificiis duriimue erat, ut operae etiam darentur ab ise, qui diuini nominis auctoritate is reuerentia a vastatione se internecione fuerant liberati se erepti: cum etiam gentes aliae rem υ non raro donaria es hostias ad istam Deo sacram aram mitterent.
Iuod hic legimus, Quibus haec loquentibus: Principes seruitutis Gabaonitis imponendae se confirmandae cura, Principi bin receptam signis at qamq.haec Hebraice ita legimus scut locuti sunt illi Principes: Graece, sicut dixerunt eis Principes. o ita etiam Chaldain. Itaquequibus haec loquentibus O Gabaoniti J.suscepta in-πrpretamur diprincipu aucuritate fore constituenduintestigimus. Vocauit p Gabaonitas Iosue, & dixit eis, Cur nos decipere fraude voluisti ut diceretis, Procul valde habitamus a vo bis, cum in medio nostri sitis3NIH. IL temere vel tumultuaria opera in cuiusuis hominis vergentis causa damnanda agi, sed legitimo iudicio oonia trinari oportere , dccet hoc exc lo Iosue,qui Gabaon starum culpam quamquam manifestam rcque comperia omni populo exploratam, tameo non ni
295쪽
ip spraesentibus coargutam, se confessis itque suo reJonso minuen
tibus udici, sententia pronuntiata pro ecutus es f. Vocantur Gabaonitae, doli mali arguuntur, veram summa moriata es humanitate
proposito crimine in querela formam; Δ 'od cam gente simplice atq. pia, qualis Israelitarum populin erat,dolo atque fraude tam studiose egerint, cum aperte se simpliciter agere oportui sci, certa oe impe-irandi id quod a pietate atque honenate misime foret alienum. Itar. doli mali crime js proponitur, cuius nusia probabilis causa esset. Nam cum virtute atque simplicitate agi posse de 'eratur, si dolo agitur, maxime in vitae discrimine excusari aliquo modo posiit. Hebraice est ad quid. Quamobrem, inquit, nos decipere fraude voluistis'
audis atque deceptionis verbo mendacium quoque hoc loco includitur , ut optime exposuit Chaldaeus interpres. 'uid causae vobis fuit, vifraude atque dolo nobis imponeretis, hoc est crimen suus empositio adiungitur, ut diceretis. Hebraicum verbum certam se prae
meditatam orationem arguit: non enim errore aut turbato animo,
vel temere oblatis verbis usi essitis, sed certis se compositis, quae animi deliberati impulseum indicant. Procul valde habitamus a vo-inis. Namq. hoc fuit totius Gabaonitaru actioniου pondus se momem tum, ut severim exponebamus; atque fraudis omnu fundamentum hac as ueratione iactum est: cetera namque se Iosue es populo assimitti potuerant : hoc vero considerandum erat, quemadmodu quaten L liceret pacem cum propinquis facere. Criminis vero confirmatio mendaci' redargutione fit, cu m in medio nostri sit is. Omnia Aspartibus mendacium redarguitur. valde procul opponitur omniano verbis n medio nostri,non solum re, sita etiam verborum Dura.
uod si dixeritis ratione aliqua id exponi pose, quod procul alicui
si, id quod at, vicinum est, id nusiam exceptionem in hac causa admittit , cum dixeritis procul a nobis vos ese , me si sin ere volueritis , magnum iter a vobis longis spacys circumeundis se ceptum ante quam ad nos deueniretur, ut colore aliquo firmare possetis isto de
terra longinqua venimus. Tamen neque hoc quidem verum est,cunia,
in medio nostri sitis,quieti se valetes,nusiot laboreitinctis afecti, utpote quod tribus diebus confici positi etiam a toto exercitu es populo, ita nobis confectam est deprehendeNtibus vos in medio nostri esse, qui non solum loci occupatione, sed incommoditatibus multis
296쪽
alijs obesse nobis possitu. Ita ue non solum men acto atque doti, me rumetiam inco modo a vobis obfendimur. Hebraice sic oratio sonat: Et vos in medio nostri sedentes. Sedendi verbum antiquam se Dietam habitationem signi cat: Non egis noui ncte hoc loco, edian diu hic conse Uu, nec magnum itineris ad nos faciendi laborem cepi, Iss. Hucremes crimen , criminis expositio or conlimatio . nunc deinceps siententia pronuntiatur. Itaque sub maledictione critis, S non deficiet de stirpe v stra tigria caedens, aquasque comportans in domum Dei
SERv ioris conditionem x proceribus excogitatam, alteram ashu uisse, ipsa lecZionis ob eruatio adnotatiori docet. Namque ista altera non maledictionis , sed procerum auctoritatis , atque persu stonis nomine pronuntiata est Sic vivant ut in in orc. Haec vena Iosiae indicta praeeunte maledicendi verbo, se obie latione sacra ex more praedictu, se vario etiam definito usu: Isti in usus diuerse multitudinis. Iosue vero in domum Dei iris operam perpetuo darim imperat. Proceres populi tributi seueritate fraudati , Iosue doli ariuersus Israeli nomen sacrafadii rationem habuerunt: atque male di Arionis sententia mysterio non caret. Namquesicut antiqui exempli fuit, ut qui insigni aliquo obsequio atque officio erga Deum, vel erga parentes, vel erga Frincipes, aut patretam, aut alias, eos , quos pietate prosequi oporteret probati essent ingulari aliquo es ista iri beneficio auosi i Pusiros euaderent: ut braham, quod Deo credia deris se Aedierit, Iacob,quod Isaac patri gratas epulas pararit, semes timentorum odore iucundum sese praebuerit . de fultus diuinorum promissorum, irimi quod cum angelo luctam sus in crit, benedictionem fuerit cosecutus una cum ista iri Israelis nomine: ita con- ira es ictum est ot qui pleratem aut officium insigniter et istiuerint, insigni aliqua se perpetua marita damnati fuerint. Vt Canaan , qui ob Cham patris noxa or sceleratam improbitate ista audiust, Mal dictus Canaan, eruus sertiora erit fratribus suis. Huiu mori itaque
exemplo sabaonitarum gens eae Canaan genere orta, ob tentatam o impetraram fraude I raelitice dignitatis aucuritatem et fidem re
tu quadam mulcta in perpetuum damnatur sacro olemnis ritu, ita ut prouocari ab ea sententia Mo positi qua religiose pronunciata est. Atque
297쪽
ue et tis benedictionis ratioAe amplificatio aumoi cum nomi-κss,tum rerum continetur,ita etiam contra insignis aliqua dignitatis.honoris vel in egritatis vel conditionis iactura sub maledictione exponitur, ut istari Serum scrvorum erit statribus tuis. Hic igitur I ue Dei auctoritate, ut summuπ popali 20, qui primin deceptus fuerit, ipsius D ei nomine seruitutem lassis imponit perpetuam, certulam n loci atque temporis desinitiopibus. Non deficiet de stirpe vestra tigna caedens,aquasque comportans in domum Dei mei. Sem mi, ratio es obligatio in istis verbis includitur de stirpe vestra. i-iuit namque Iosiue istas conditionem addicendi aliquos ex ipse, qui calonum se lixarum operas tabernaculo atque is lo impendant. Hebraic ex verbo sic legimuS,Et non excidetur ex vobis seruus, iccaedentes ligna, sec. Chaldaice, Et non deficiant ex vobis serui 5 colligentes ligna orc c etiam Grach Et non desit ex vobis seruus, neque lignoru in cae sor, Itaque ad hunc modum exponendum i I Ad est, de stirpe vestra. I io vero sim lariter explicat Iosue, in domum Dei mei, eo pertinet, vi hanc conditionem a se singulari- ierimposita gnificet, non consultis ab , verum ex auctoritate
Dei sui; m hententiam ratam mams habituri: neque vero alias freendu i a definiri vult quam is Domum Dra , quam tu dommissa durauerit R. Qui responderunci Nuntiatum est nobis seruis tuis quὁd pro-
misisset Dominus Deus tuus Moysi seruosito,ut traderet vobis omnem terram, & disperderet omnes habitatores
C Di MEN cum nec a se ripellare, neque defendere Gabaonitae iure aliquo posent, tame argumentis se causis ex naturae atq. gentii iure petitis excusariposse putarunt, adiunctis etia pietatis coloribus non ines cacibus. Est autem primum argumeMtum in ipsa insinuatione coagocatum,cuius ista breuiter formula eis: Gentium iure siem ita ineuntur ac defenduntum ergoquisierunm agit agere vult, or 'si i es domini rebus praecipue consulit, quamobrem alute ac defensione dignus est. Altera argumentatio sic conlicitur: In manifesto υ-- ia discrimine, o se ipsum quavis ratione tueri atque conseruare o p re curare, naturae iuri consentaraeum maxime est: id vero quam
h. est me es integre im fleri postset, uereora enita est ad rei
298쪽
bendum:consequitur itaque se os hoc studio, atque negotio nostro, nee ratione caruisse,nec ita nuis pro 'exisse omnino, ut non vobis etiam honeste consuluerimm; quippe no ita vosmudauimuw, quin seruitute nostra auxerimus, tametsi nobis minu3 ignominiosa, quod in vestrum potius decus quam dedecus cedit. AH e prius argumentum vocabulo isti includuni seruis tuis,quo sese Iosua insinuant, se causam fisam iuregentiu defendere studeot. Rogauerat vero Iosue cur fraude egissent apud eos, hoc est qua de causa. Atque causam duplicem reddore tenebantur illi: alteram quae sinatas artificibus dicitur: altera vero qua impe ens siue V ciens appetiatur. Causam ale indicant ex naturae vi atque iure petitam, ut se suas quam minimo incomodo tu
rentur . Hoc ea quod dicunt,Timuimus igitur valde, o prouidimus animabira nostris vePro terrore compulp. oratio complexionis vim in argumetatione habet. Ea vero ex Antis phora diserti ime confirmatur. Namque objes istis potuit, 'uae tanta res, quodnam eriemplum vos in istum timorem impulit'cum nos populus clemens h maninisumus, qui alias vobis deditionem facientibus parceremus.
Hoc bi nequaquam in dubium venisse Mn gni cant, quod Israel
rarum ipsorum partes stectaret; et erum avitum fuisse atque abso-rat m, nem regionem iliam,ὸ Deo per Mosem promisam istas, o praeceptum iussums adiunctu,ut d terderet omnes habitatores eius:
Hi asseuerant im es bifuisse expositum dicunt . in hanc senicitam
exponendum estverbum istad nuntiatum est, Hebraico idiotismo adseuerante: legimus enim, nuntiari nuntiatum est ita se Chaldaice: or in eadem significatione Graece, οτιαγγελια ἀνηγγέλ, η πιν : Quod nuntiatu renuntiatum cst nobis. Verbum promisisset non solum
promi iugi es praecepti significatione est hoc loco explicandum,
et tex Hebraico T si v A H liquet. Indicant igitur causam qua motii ut fuerint ad consilium Agud capiendum, quod uam alutem
non tam ex Isi aelitarum voluntate, humanitate, clementia, se arbitrio, quam ex religionὐ praecepto ac iussu pendere inte exissent. V sum ergo ipsis consultissimum, non humanitatis sensu, sed religionis eiusdem sanctitate Israelitas obligandos curare,ut quos non poterat saluo legis praecepto excipere,non etiam possint salua iurisiurandi molestate, se auctoritate perdere. hoc est quod declarant: S hoc consi- .lium iniuimus:Huraice, & fecimus verbum hoc. Neque vero istas nuntj
299쪽
nuntν accepti se asseverati vanitin demonstrari poterati quippe quire onderent,legem non sibi fui se si Aut positam,sed tamen istam
nuntium frequentibus rumoribis percrebuisse: Deinde fuisse etiam confirmatam exemplis internecionis Iericrum tinorum es Προω-sium. Iuod vero aiunt, & hoc costium iniuimus, ad omnem istam rationem pertinet ab ipsis institutam, bderis omnino sanciendi, orliberandi non solam se,sed commoda omnia sua al. adeo religionem ipsam i fleri phset minu , eam comptionem obtinendi quae nec adeo iniqua,nec adeo esset misera,qualem nunc iam sibiproposita intelligebant,es subire volebant duplicis rationis de nitione utramq. obseruandam, hoc est aequitatis se utilitatis. Nunc autem in manu tua sumus; quod tibi bonum ac rcctuna videtur, fac nobis. Posae excusatum prudenti oratione factum, o crimen probab libus argumentis eleuatum,ad conditionis pactum desicendunt, idque modessu verbis agunt,'t hac ratione Io Duae atque Israelitarum antamoi ct studia sibi concilient se confirment. Profitentur se nihil reci fare veste sed omnino se ei viro ac duci permittere, qui nihil statuet, quod ab aequitatis atque etiam a commoditatis ratione discedat. Aequum ibi videri struitutis conditione ubin propter iudicium is dfraudis sime castiditatis. Ad eam tamen aequitatem addendam sisemtilitatem, o clementia temperandam.Itaque rectum, ad iudicium. bonum, admisericordiam, clementiam se benesciu refertur: -- positams struitutem iustam es clementem fatentum; nam quos iuste damnare Iosue poterat,damnauit quidem re Ie, sed Hemeti me. SL quidem ex populi mansim se ira ereptos domibus suis incolumes restituit. Ideo En suam rem omnes, nonpopulo, sed Iosiuae in manus id unt: cuius arbitrium o iudicium potius quam populi subire volunt. in manibus tuis τon populi: Vuod tibi bonum O reritam vid
tu non populo i seorsum, sed tuae sentetiae auctoritatis tradimus. fac nobis; tu ipse. Duo igitur postulant; iudi aequam sententiam, O mi ericordiae beneficium: Iudicium recti, beneficium boni vocabulo signi catur. Fecit ergo Iosue ut dixerat,&liberauit eos de manu filiorum i
o ab istas postulata sunt, duo etiam a Iosue fuere praestita: --
300쪽
primὐ iudicium nonunes iram est, isios debere additi l Deinde e ceptio facta, isios oportere seruari,interpositaprophctae atq. ducis iliorum Israel auctoritate , se potessate, quam summam i i esse cir
Deus declarauerat, cr populus ipse agnouerat, or probauerat ista ac clamatione praeceptione: civi contradixerit ori tuo,se non οὐ dierit cunctis sermonibus quos praceperis ei, moriatur. Fecit ergo
Iosue ut dixerat. Iudicium fecit, ct sententiam, ut summus iudex pronuntiauit, illas certo seruitutis generi addicendos censuit: hoc. est quod dixerat. Hebraice loco Latinae orationis, ut dixerat, is et usCHEN, quod, Ita rectes Anificat, se iudiciν aequitatem probat. Id petierant ED, rauod rectu tibi midetur: istud uia addiderant, Quod bonum: in quo beneficium cn clemeti ille Zatur. Huc mero EDd aliud membrum pertinet , Et liberauit eos de manu filiorum Israel. Vtpote qui imperator si s I raetis declaratus receptu erat, cuius consilio se auctoritate,quibus bestum inferendum ,quibus parcendum
esset, o ioco ac tempore statui oportuerat. D eclarauit igitor is G Monitus non in hostium se in deditorum numero habendos, certi hlegibus parentes, nec nunc occidendos, nec in posterum negligenas: eo s non solam communi eoru , qui si e dediderint, iure conserua
dos, verum eius qui pr in posthac in I sera litico populo obtinuerit, singulari tutela Or patrocinio fouendos. hoc signi cat oratio, Et liberauit cos de manu filiorum Israel. Namque aedis in fidem
ereptos populos a ceteris ho uibus liberare, Draelitarum ossiciis fuerat , i . commune Gabaonitis etiam constabat: Verum si quid offensionis aduersus Gabaonitas populo incideret, id Principis, iudicis δε- ue summi aucuritate es opera erat auertendum. A tque huius quidem rei meminisse oportet eos, qui poenas a Saulis filiis propter saonitarum caedem dat. υ legerint. ita . su in populi i partes hac pri
ori actione Iosue per iis,qui Gabaonitas non immunes declarauit, tamen saluos incolumes . seruandos decreuit, eoas iam vitae sua serem ros cir metu omni alienos conditionem impositam accipere, frma re,
subire iusiit,o seruandam publico a Ioramento des ire t que ad posteritatis memoriam conscribere statuit Decrevitque illo die cos esse in mi ni sterio cuncti populi, Mal