장음표시 사용
281쪽
CAPUT NONVM. αγνι υμβολον aptaomves olim nationes fuit, se hodie ab orientalibus cunctis obseruatur, o in insulis etiam occidentalibus, quae minus ab exteris vation bin 'ut frequeVtatae didem aduexc mos yerdurat: namque hoc lautum nobis per liberniam tra euntibus molestum erat, quod in lintuta domibus, quas vel salutandi et res alias agendi causa ingrediebamur, ρost datas dexteras magnum latum panem, suisemper integer a ferebatur, quamprimum diuidere,qu- stare, cir delibatae cerulae baustu prosequi cogeremur; vexabamur, inquam ion i o humanitatiis se ho*italitatis ossiciis , verum asi1-duitate MD,singulis in domi ου comedendi,maxime vero degustandae ceruisiae,mibi tunc non bona valetudine et O ,, a vini atque cerui iapom abhorrenti. Hunc itaque morem Israelitarum principes admodum creduli oseseruautes, ac Nerunt de cibari's. AEcceterunt areu- me utum carrem rerum,fxae ab oratoribus fuerant narratae, or coη-men HAtes Jam erga lagos iugorum reuitatem animi propensionem. v. Ntatem dectara erint . Et quaraquam vero iussat, Monit, I raesitarum cibis melioribus atque commodioribus vos rese-Gosssisse, id quod non tam amicitiae signum quam communem nec uatem oectaret , non eis ab historiae scriptore narratum,sed quod utra principes, qν o MN erant, de cibis i orum acceperint namque hoc pacto non tantum cum ista ipse oratoribus, nia etiam cum togor euator Mi, se γραιο omni, quorum auctoritate orseu lucibi is parati se traditi fuerant,quums etiam vel simiusiur uti in o s reficiebatur, sese communicare declararunt. Fuisevero Psne es Ise actuarum eos,a quibus hoc factum fuerit,mbra o ct G ca lectio, cproximus etia vis*ms no grae verseus declarant,at . in hu rationibus actionibu omnitas praecipuam os m trudentiam e requisitam, sacra lectio do & os D inmi non interrogauerunt. In omni consilio atquearit ne istud prudenter diligenterque cauendum erit , ne incerta tu habeamus, G temere assentiamur. tque in hac debber
trone quaedam certa , Vonnulga etiam incerta erant: Certisi imu enim
fuerat far cum c a Naeorum populis inire αε Non esse , cum remoti imis vero nefαν non esse, dummodo in foedere nihil aduersus
veram reo ouem decemeretur. Deinde certum hoς erat , nominis
Dei bomm ommyuio quaerenda humanitatis officia ,s qui sese
282쪽
amicos verὲ exhiberent, praenada. Omnia haec ex sacrorum librorum disciplina constabant; hoc vero incertum erat, an hi qui foedus ambiebant , ex vicinis legerit acceptis gentibus essent; id quod cum fuerat a populo dubitatum,ideoque diligentem inquisitionem postulabari IPudpraeterea in incertis erat ,si maxime constaret hanc gentem ex exceptis est , quemadmodu excipi dimittίque oporteret,utpote quam praeter ceter. omnes se studiosam atque officiosam, atque adeo singulariter prudenterque agentem, et non e ecfato obsidionis tempo--resadus postolantem, cui non latis officiose consultum esse videtur, si commvnti ista pacis statueretur conditio, cum tamen foedus sanciri non liceret. Huiusemodi itaque iniectum sicrupulum se dubitationem diuino petito resto se tosii oportuit, quod in omni dubio exemplo tune
jacris incolumibus omnibus, sacerdote maximo vivente, VR IM., T H v M i M paratis praesto crat. diuodsi hac non extitissent, praestaret tamen vel certis, apertis se expresse obseruandae omnino legis,pietatis, o vani cultus excludendi conditionibus agere, vel causam ipsam integram ad meliorem notitia reseruare, polim quam ..ine. . certa rici ne transigere;ita enim huismodi exemplis Istaeliturum ,, horum edocta posteritas aliquando agebat. Et mundauerunt funicta, ,, es tulerunt lapides contaminationis in locum immundum, se cogi-
, , tauit de altari holocauni quod prophanatum erat, quid de eo face, , ret. Et incidit istu consilium bonum,ut destruerent istaclne fortὸ α,, Iis esset in opprobrivo,quia contaminaverunt i ud gentes, se demo- D liti sunt istari se reposuerunt lapides in Monte domus,in loco apto , quo aduis veniret propheta, o rest oderet de eis. Huiusmodi bonum consilium in principibus sys, qui apud Iosuan erant, desideratum eis. quibus,cum os D omini interrogare liceret, se expediret, placuis po- tips humanam aliquam prudentiae rationem sequi, o viam in flere , quae media videbatur: ut neque foedus abj olute cum oratoribus feriretur, neque pacis ista insima tribularia pactio co, ceretum quippe haec ieiuna nimis, o humistima pro gentis ratione exiitimabatur,isia vero altera, quod omnium rerum se commodorum communicationem contineret, et uni cultus fouendi declinatione es cautione e
cipienda censebatur: Tertia igitur quaedam excogitata est duobus capiti ae constans, duobissique simul nominibus anesianda. Hoc vero principibus viris prudens atque sapiens consilium visum eis, utpote qVorum
283쪽
oram ingenii a simplicitate ipsa rerum es rationum adhui modi commenta, qua V orum sermone media, no trique seculi Gallico
vocabulo apoinctcments vocantur, declinareplerumque soleant. i Fecitque Iosue cum eis pacem , & inito faedere pollicitus est ut non occiderentur. Principes quoque multitudinis iura
COMMVNi CATIs costatui consil , ossa atque principibus pacDonem cum oratoribus istis inire placuit,noi is quodam inuento
genere,quod neque plane liberum foedus esset, neque imposis etiam pacis legibus definiretur, sed viroque nomine simul anesiata virtus
que rationibuου communIcaret. Certam aut m verborum conccptam
fuisse formulam, quorum significatione se obseruatione ius utrinq.
conssilueretur ,hi foria nobu indicat. Primum enim Pacis nomet is dAfebraicum celeberrimum SALOM anesiatum est, quod pacem, coram
cordiam, securitatem se tranquillitatem signi cat: id, ut ne exiti/imaretur eorum qui victi deditiae fuerint, rationi ου explicandum, cforitate principis exornatum ea; Deinde gulari verbo Faciendo adiunctam eis. Namque in altera Pacis ratio, quae deditionem sequebatur, totiuu Uraelis nomine,consensu, sententia atysus 'anopublico constabat: haec vero, quae segulari qVadam ratione instituebatur, Iosuae ut summi ducis nomine et auctoritate,velutipriuil gis quoda conficiebatur,id addito verbo Faci edi quod praeter hunc
locum tribus tantκm alijs apud Hebraicos libros cum vocabulo sAL O M coniunctum reperitur. In quibus omnibus ad Deum refertur ut auctorem summum, voluntariami concordiam non coactam, sed
gratam signi cat: ut apud Iob, a uifacit sALOM concordiam in yublimibus tuis. Et apud Isaiam, Domine dabis pacem nobis,mbraice idem quod hoc loco verbum legimus: es apud eundem, Formans lu- I ' cem se creans tenebras, faciens pacem es creans magum. Cum his . . igitur Iosue vi summus dux pacem facit, non coactus , neque ut cum coacris sed ut princeps cum Jonte petentibus, o offerentibus: similem autem pacris conditionem istas,quae inter populos aliquos iniri se lent,pactionibi concordiae mutuis auxi*, quod adstatem vitam tuendam, es ad beatam utrinque vitanduo,vel aliunde asiatum pro lsandum attinet a in modi parem inter Iabin regem Aetor, se iiij domum miser Cinaei, inter ira Drium es Salomonem fuisse, sma. Hβο-
284쪽
historiae sacrae tradunt. Itaque quod rem ipsam stectat actions, Imius materia pax fuit, hoc ent vitae salutus conseruandae se propugnandae conuentio. Τubd vero ad dignitatem attinet, foederu celsbritate, Gr solemni ritu confeecta est pax, ita ut DP π pacificum, vel pax foederata appetiari posset, nec simpliciter pax, nec simpliciter diceretur foedus, quamobrem in foederis mentione causa explicata fuit. ut non occiderentur: Hon solum ab Israelitis, seda nustas abys h stibus I raele incolume, o principibuι istas saluis, quorum in pacti ne hac fuit coniuncta cum iureiurando consensio. Hanc esse huius causae,ut non occiderentur, hententiam Chaldaea lectio docet, or ipsHebraeoru verbore vis explanat. Chaldaice sic ex verbo, Et fer)t istis pactum ad vivificationem ipsorum: Hebraice vero, Fert i dis far ι
advivistrandum eos. Verbum H H A I A H , Vivere, se sanum incol
mems esse, vel euadere sienificat. Ideo, coctituta verbi formula Ad
vivificandum,exponenda est,adsanos, aluos incolumesi seruandun, ac defendendum. Ad cetera vero ipsoru vel iura vel parita, vel commoda vel iudicia conseruanda, vel alia incommoda iniuriarums '
nera propulsanda, non obligabatur boc pacto Iosue, nisi ipsorum so 'ras e causa salutis discrimen subiretur. At vero ab omni publico vita periculo quacunque ex re procreato illas defendendos, o profoederis ratione liberandos, Iosue recipit, eandem, fidem Principes omnes Israelitae tor tisancti si e sibi ob eruandam susicipiunt: qui tamen hoc clam inscios populo eterunt. Nam cum illi sese non in singularem fidem ac tutelam receptos a Iosiue viderent, sita in medium quoddam genus pacis ac foederis admi os,existimaune no satis tutos seposse, si quia humanum Iosuae duci accideret, maneres obnoxios Ioiaelum rum vel arbitrio,ves iudicio, quod minus sibi fecundum fuerant hactenm experii. Igitur Principes viros sibi praefandos duxerunt, non omnes in uniuersum, sita eos qui in publicis a Zionibus totius concio nis, siue collentus, vel concilij Uraelitici personam, auctoritatem, facta ac dicta praestarent. multitudinis nomen Latinum pro pluribus 'or viridis Hiaraicu reddere solet Interpres noster, quorum ex num ros CHED AH hoc loco descriptum, quod ex e mologia, Muli tudinem significat, non temere aut vos ariter coxiunctam, oed certo tempore propter certas causas publicui rationes coactam,dictumi a verbo I A C H A o, cuim significa tiones Latine Constituere tempuae,
285쪽
CAPUT NONVM. χ7 7 eonuenire, celebrare,diem dicere, se aliae huius notae sunt: ita ut non alienum videatur multitudinem celebritatis Latino sine alio minus Latino ,hoc tamen tempore Uulgo in iudici' usiurpato, Couor' verbo exponere,cui adiunctum nomen NEssI I M, pro quo Latine legi-mω Principes, quod ex etymo Portatores siue latores vel se inoles
dicere possumus,indicat pactionem istam a Iosue facIam fuisse clamom cpsi fortalibus proceribus comunicatam,ab ipsisq. 9opulo inscio)iureiurando firmatam. Hoc quippe indicat oratio idia, iurauerunt eis. Proceres, inquit, ultra constitutam ista a Iosue media pactionem, sorsum iurauerunt eas non tantum non se Iosuepactum violaturos, ultro etiam cum res exigat raestituros. Atq. ita Gabaonitae disi mulatione,arte, eloquentia ambitam conuentionem, quamquam non adeo atque optauerant,plenam ct illendidam, tamen certam commo-
δε- istis,o iurisiurandi sanctitate matam, ac duplici auctori- rate munitam, istastri foederis titulo commendatam domum retulere. Namque semel in hac narratione pacis nomen foederis vero bis appentum eli. Ostendebamus vero non multo antea quid inter foedus es pacem interesset, or quemadmodum pacis ratio alia inibatur eum dis qui non infestati bella ad pactionis conditiones conuenirent, alia cum dis qui bestam vel metuentes, vel iam experti deditionem facerent.Leguimumi fuisse ac solemne Israelitis pacem primum osse re, js quos besio adorirentur ue Zer nuntios, e per liter, ioeret, o cum ijs qui e dederent, tributi c3ditionibus pacisci m vero, qui
Alatam pacem repudiarent,victis omnes masculos occidere, feminas inseruitiorum et sum abducere r si tamen ex remotioribus hostibus sent. Namq. ex vicinis, hoc ect Canaan posteris belus eratis, nutati ne ue exui, neque aetatiparcebatur, sicut lege lata exceptum erat . Sic cies cunctis rivitatibus, quae a te procul valde sunt, se non sunt nesis de dis urbibus,quas inpos tonem accepturus es. De ijs autem ciuita- ribus quae dabuntur tisi,nuarum omnino permittes vivere ed inter-
scies in ore gla , Hethaeum videlicet, o Amorrhaeum. Atq. Iosue pacem singulis gentibus, antequam bestum inferret, obtulise , ex in saepius repetita expositione liquet: Ei fecit Iosue sicut praeceperat ei Mosesfinulus Domini, or sicutpraeceperat Dominus taxost seruo suo, ita praecepit Moses Iosue, or isie uniuersa compleuit , non ρ
286쪽
Dominus Mosi. Atque Hebraei scriptores', qui antiquiorum censentur numero , tradunt triplex Iosuae mandatum gentibus istis fuisse denuntiatum: IJ quis migrare optarit,migrato: quisquis paci ci v luerit,paciscitor; quisiquis et ero bestum gerere maluerit, beatam expectato. Migrasse vero aiunt Cana meos sola,atque fertilis ima frumenti orbis partem Asticam occupasse, relictams regionem es ceteras ab Uraelitis captas isiorum causa fuisse Canaan Terram communi vocabulo dictas. Sed quod isti Cananaeorum famae adscribunt , nos ad Dumor a promissorum es beneficiorum euentum es laude referimus Post dies autem tres inici foederis, audierunt quod in vicino
CERTA M ,nec dubi' rumoribus famam praeboisse significat et e
bum audierunt.non enim unusiquit iam accepit,se publice oaxsum omnes acceperunt. Nam in foedere sanciundo nomen exprimi necesse fuit viri que partis, ct ita Gabaonitae suam ciuitatem appe arant, quam quatuor urbium agro contineri exposuerunt; Gabaon, Chephtra, Beerotb C Tiriath- Iegarim,nusia mentione facta gcnsis ad quam pertinebant, Hevaeae videlicet. Vero nams simile fuit, Israelitis quiabus communia gentium nomina repetita inculcata, fuerant, ista quatuor urbium nonfuisse hactenus audita inon enim omnia istas oppida nota fuisse videntur, antequam viri a Iosue omnem regionem describendi causa mitterentur. Itaque ab istas quatuor 'ista soriarum sebium nomina appetiata sunt, tanquam ciuitatis cuiusdam totidem paras constantis. uodvero ad locum declarandum faciebat,isia ex positione conclusum est, de terra longinqua, cto Iam vero poIL quam oratores domum re confed Ia reuersiliunt, amaper quatuor i
las urbes diuulgata foederis paci ci constituti σ iurati publicum iri
titiam excita se consentaneum est, atque inde rumores Parsos ad Uraesitas quefui se delatos; qui cum ab obuio quopiam quaererent, Ponam loco Gabaonita essent, or qβam proximi aut remoti de e rent,duo audierunt quibus populus vehementer os ensem fuit: alte
rum omnino contrarium js , quae ab istas erant praedicata es consi mala, videlicet, De terra laninqua venimus , audierunt vero i os in vicino halitare. C herum mero legis acceptae rationi 1 oppos tum. Lex enim et tabat foedus cum ys feriri, qui consuetudinis e
emplo Israelem coron pere posci: idcoque lassi qui primum foederi
287쪽
CAPUT NONVM. a 79 sanciendo intercessere, dixerant, Ne forte in terra, quae nobis sorte debetur, habitetis. Guae exceptiosic Hebraice habet: forIe In IBteriore mei tu pedes. Nunc vero quod cautum exceptumg. popolred volucrat, tamen ipsorum disiimulatione constanti Gr trines m credulitate or 13 cursu admissum videt, quod inter eos futuri essent. Hebraice, rauod in interiore sui Egi sedentes. Duo igitur magnae offensionis argumenta haec fuere: alterum deceptio se stram alterum vero legitimae exceptionis inturbatio. nam si maxime isti in seposito uti. quo regionis angulo agerent, erat tamen graue facinus es ultione dignum voluisse populum Ihraeliti m vanusi risisique actionibus ita decipere, atque adeo decepisse. Verum hoc etiam quamuis graui si mum , tamen utcunque ferendum esset, si contingeret i os seorsum habitare, ubi circumscriptis limitibus coerceri, se a conseuetudine atque sirequentatione Uraelitarum seiungi facile esset. Nunc vero cum in medidis regionis visceribus siti deprehenderentur , psime haec res Israelitas utpote duplici nsmine delusos habebat. Vt vero melius intestigatur oratio ista, o inter eos futuri essent,nouem gentium situm in margine a nobis notatu,intueri se contemplari ope pretium fuerit . vel ad tabulas, quas in sacro Apparatu defredeba-mm,recurrere. Hanc igitur duplicem offensionem suamque auctoritatem, populus Isiactiticus repentino impetu commotus publice vin- .icandam duxit. Moueruntque castra filij Israel,& venerunt in ciuitates e Trum,quarum haec vocabula sunt, Gabaon, Caphira, SC B roth, Cariathiarim. A, PopvLARis tumultus exemplum vivum hic describitur, orquemadmodum prudenter compescipsit, indicatur. Populus censet raude ma e uolo factu ardus minime e e legitimu, ideo . rescindendum rhoe iudicio ductus,nusia alia conpultationefacta, castra mouet, obstinato animo at . cosilio perdendi quatuor urbes istas foederis confesti cosortes: nam quaquam alia etiam Hevaeorum essent oppida, ista tamen quatuor comodorum o incommMorum societate inter se ini se videntur:iribus ante integris diebus populi impetu Pristipes miri non setaim ferunt,sedetia sequutur,quippe se ipsi una cu rubris eois tendunt, quoad in istaru urbium agrum deuentu est. Non enim intestigimus in omnea inπ pariter eodems ιepore fuisse peruenta ,
288쪽
se in locum ex quo omnium iEarum situs se natura cognosci posset, ibidemi post dierum trium iter consi sum, ut quando primum bella
adoriri commodi imum esset pervideretur. Neque significatione caret numeri nominum 'adnotatio,tum ad cogitandum non posse omnes una obsideri, tum ad dispiciendiε quam poti pymi peti expediret
atque etiam a consi I deliberationem , quemadmodum unamquams Egurum inuadere minus incommodum e set. Videntur enim istas Cana Uaeorum urbibus varise de causis nomina olim indita, in quo. pri-m M partes obtinent loci sitim , natura es ingenium , atque commoda se incommoda ex vicinas adiuncZisi rebus notata. Hoc vero pacto Gabaon Cananaeum vocabulum , Latine Culmen, Hi panicὶ cum
bre dici potest. Chaphrab ,sive, vi ista lingua, Hacbephirah cum sim
gulari nota appetiatur Leuncula , Hillanice la leon cista . Beeroth, putei, Poros Hispanice Cariath legarim, urbs saltuum, Italice, Ciuitabo sibi. Dum itaque in his locu considerandis populω esset re misso aliquantulum impetu isio primo, quem trium itinerum istacio deferbuisse oportet, or multorum animis iam ad aliam cogitationem deductis, opportunum visum fuit Principibus , auctoritate ossicios suo uti, atque ita quamuis dissicilem intestigerent, non tamen μ' possbilem Gabaonitarum defensionem susceperunt, se confeceruνt, quam triduo antea fortasiis non absique periculo seuo tentassent. UEt non percusserunt eos, eo quod iurassent principesmultiti dinis in nomine Domini Dei Israel. P O p v L I calorem o furorem, Principum opera es aucZoritate
fretum fui se, historia indicat, qui ut conarenturi se conficerent, duplici causa permoti sintDaltera. uod quanquam ordus a Iosue sanicitum ob doli mali exceptionem isiegitimum videretur, tamen tu
risiura di a Principibus seorsum facti sanctitatemvolare, nefarium omnino censebatur, se tam populo quam principibus ignomini mum erat: quandoquidem iusiurandum sancti imu ac significantissimis nominibus comprehensum fuerat, Domini, cuius expositiones
misericordiae ac meritatu cons Iantia oectant, Des,Gubernatoris, Roctoris atque Iudicis tum nationum omnium, orbiss totius , tum Is
rael potentis cum Deo, cuius nomen a Iacob patre studio fime cui tum, reuerentisi ei fuit obseruatu Puod si nunc fide publicaprae standa alidi violarent, index, ct issensum experira necesse foret. Neque
289쪽
I eque vero hanc obseruationem doli mali exceptione piatermitti posse affirmabant Principes . quippe doli mali non omnibus gentibus fore notam famam , at vero iuri iurandi primum facti, deinde violati siue neglecti manifestam fore credibile erat. Sed huiu modi infamia I se uelis nomen quam longi' me remotu esse oportebat. Euodsi Gabaonitarum fraus omuibus nationibus aperta exploratάque maxime esset d quod istas perditis es vatiatu minime erat blerandum,
cum tantum Uraelitae accusatores manerent; qui vero vel delictum
defenderent , vel confiterentur, Gabaonitae non superessent; tamen ex duobus nominibus il ud arripere ac tenere oportuerat, quod aeqsitis honectius, commodius ,et tilivss es t. tqui omnibus partibus praestiturum exemplum esse famae , qua tantam apud I praelitas iuri iurandi fidem atque obseruantiam est praedicaret, ut etiam dolo malu exactum iusiurandum ubi semel dari contigerit, tamen sanctum, firmum conseruandums censieretur. Hoc enim pacto diuini nominu Alius maiestatem amplitudinemj omnibus gentibus ostendi, pietatis ac sidet Ise uelitarum laudem propagari, humanitatὼ opinionem a geri, o respubrica lagius dignitatem commendari, nobilitatem ista-flniri, or auctoritatem omnibus pominibus obseruandam probari. Denique Gabaonitas maiori deinceps ergadiuinum nome obseruantia futuros, utpote cuius unicae reuerentiae vitam salutemque suam duplici causa alias damnatam, acceptam porro laturi essent. Itaque alterum praecipuumg. defensionis caput iuris sanctitas ct sieruatio fuit: Iterum vero sua principum ipsorum auctorit in atque dignitas , quam cum aliarum gentium, tum Istaetis ipsius causa nusto pacto minui sinendum nulla ratione negligenda, Principes censuerint; imo hoc exemplo quamlibet arduo ac dissicili defendendum decreus runt. Namque alias populus, ubi siemel Principum auctoritatem et sistangere aut imminuere carpisset,omnibus D. rebus alijs deincepi contemneret se perruperet, pasiimi tumultu se armis quicquid libuis
set, tentaret, atque conficeret.E se vero his initidis absissenia, quamquam videretur durum est uere, ut populus, qui obstinato animo triduum integrum sacro itinere urbes istas perdere constituisset,nuciam in imo rei gerendae loco et articulo constitutus, retineretur, compe*eretur, incepto reuocaretur, rei infecta rediret,alsoue doctinaret; Attamen duobus his nominibus, utpote maximis una conti--
290쪽
ritis sanctitudinis primum iurisiurandi,quod publica auctoritates cium negligi nefas esset, atque dignitatis magistratuum se princiapum multitudinis, qui volentes Iosue ordin co robarunt,ct fidem publicam ei rei obseruandae astrinxerunt, satis severi virium po derisi inesse existimarat ad populum in of icio continenta. rauamquam enim in publico tumultu Principum auctoritatem vel eleuare, vel contemnere audacissimus , aut improbi fimus qui ue soleat,nustus tamen sacrosanctae religionis malinatem vel verbo temerare, mel facto imminuere audet, nisi se etiam impi imum ostendere volit. Ex quo si,ut quicunque suam c um religionis causa cui modo hi Principes fecerunt coniungere communicare posiit, issi eor
malo dolo agat,intiis tamen hominum animos non leuiter comoueat,
quamquam demum concidat si vero bona fide id agat, victor tandem votis compos euadat. Itaque Principes multitudinis siue conci lyn ceres e nomen suum elevaretur auctoritabs imminueretur iugem ter prouidere,cui auctoritati Israelitae derogare non poterant, sed obsequi debebant;utpote ipsus multitudinis vices or partes sustinenti: Ideoque appetiantur hoc loco incipes multitudinis, quo nomine significatur ipsos non priuate, dit totius concili, proceres es ministros rem istam publice firmasse. ,
Murmuraverunt itaque omne vulgus contra principes Israel. Curus populus sese Principum iureiurando obligatos primum, deinde etiam auctoritate compressos ab incepto retardari sentiret, in proceres imos quamprimum tumultuari se oblatrare carpit, non in Iosue ob foedusprivate sancitu,quodisii doti mali exceptione rescindiposseputauerant,sed in Principes,qui ultro iurauerant, se nunc iurisiurandi sanctitate suas auctoritate ultionem impediebant ideo .significanter scriptum, contra principes. Hebraice additus articulus istis. eosdemproceres notat in uniuersum,no Iosue, aut alium quempiam. nod vero legimin omne Vulgus,Hebraice est HAGH EDAM, quod populum signi at,ea tamen ratione qua concilium appellari diaximin,quod alias multitudinem Interpres noster vertit. namque ea ratione sese obligato sentiebant. obmurmurationis itaque siue incusationis HACHEDA Hargumentu erat, quod proceres HAC HED A H id agerent,quod HACHED AH minime expediret. Iam mero non esse iuris ut qui iam vices partess suas alicui imponeret