장음표시 사용
311쪽
- c Ar VT D pCIMvM. 303 hac rata agendi ceseriti eruidum regum animum, exercituupromptitudinem, o confit, pertinaciam ostendit. .Quippe quam cile'Lme agendum viribatur aduersum fortes quidem; verum propter Israelitarum amicitiam imparatos et muros; NH. ducendae mora,quibus isti sese intus instruere, es Israelitam auxilia expcctare possent. Atque honitum celeritatem decreta ad Iosue per Gabaonitas legatio declarat. Habitato s autem Gabaon urbis obsessae, miserunt ad Iosue qui tunc morabatur in castris apud Galgalam, &dix
runt ei: Ne retrahas manus tuas ab auxilio seruorum tuorum i ascende cito, S libcra nos, serque praesidium. conue- nerunt enim aduersum nos omnes reges Amorrhaeorum, qui habitant in montanis.
4 Ex hoc loco liquet, Israelicu pose confirmatam cum Gabaonitis pacem, in Galgalam quamprimum fuisse reuersos, quo in loco castraas istisfuerant antea posita. Eo igitur missa legatio fuit a Gabaonitarum proceribus O primatibus auxiliν petendi cassa, cum oratio*e ad Iosue destinata, magnisii iuris, aequitatis es nec itatis rationibus o ponderibus inurum. Cuius membra breuiter diducere, o ostendere opera eclumfuerit. habitatores Gabaon: Non omnes, sed imi atque praecipui penes quos publici consili' summa erat. Η braice, viri Gabaon. namque huiusemodi turbatis temporibus nec singulares uniuscui que nec communes vulgi sententias. coagigere se admittere oportet, cum ali, ex metu,Ej ex Vatia, nonnulli ex tem ritute se arro antia, quidam forta si is, ex conditionis legumi impositurum GHo,aliter atque aliter sentirent, or obloquerentur. Consultissimum igitur fuit, utres hac re eos ageretur ac decerneretur, qui prima atque potissim riuitatis pars erant, quorum suam urbem defendere acpropugnare praecipue intererat, or quorum,si urbs caperetur, periculum certius maius futurum erat. Idcirco legatioinon afeminis, non ab imperitis se vularibu , qui praesentium rorum tantum sensu mouentur,se ab habitatoribus Gabaon viris,mi sese in auxili petendi causa. In qua antiquarum orationum mores ms, hoc eis, petitionis summa initio proponitur, in lataque aequiaratu ratio explicatur ι deinde cetera argumenta adduntur, quibus postulatio muniri,ct is apud quem agitur , ex ratione commotus,
312쪽
3o4 eo MMENT. IN LIB. Iosvr, incitatus Impelli fit. Siri vero possutationis capita duo:altera, ema Iosue Gabaonitis ferri oportereμlterum vero,quam celerrime ferri cupedire. Commendatur initio causa a personis, tum Gabaonitarum,. rum Iosue. Namq. legatio virosi hoc est praecipuoru habitatorum nomine missa est,qui eo ipso,quod legatione milieret, .l, si eis si
constantiam probabant,utpote c m bestum expectare atq. sustinerea suis,quam ab Israelitaru amicitia desiciscere maluerint. Iam vero si quaprimum delicere ab Israelitis ad suosi redire vel ὶ, mitiores eos e perturos,utfratres antiqua neces itudine colunctos et cIosuetudine cognitos: sin vero perseuerare in carpta se inita pactione opsauerint, crudeli Fimos hostes habituros Arativo amore in inteAmran odia conuerso: Ut in ciuilabi bestis fere accidit: Atque V sos deliberato consilio 'confirmatos animo non soli/m Iosue, atq. I praelitaru animos, rerum
seruos publice sese esse profiteri, eami unicam esse causam, quamobrem ab Amorrhaeis tanto conatu es studio impetantur, quod sese I sue in seruos dederint: Igitur eandem auxilj ipsis ferenai eoicientissimam Iosue causaλὴ esse oportere. Namque vii Amorrhaeus Iosue se uos perdere molitur, i , omni cura se opera atque diligentia agit; ita rursus Iopuae ipsi suos seruos defodere, asserere es cori seruare expedit, maxime lonte deditos,or in prototo persinentes,quii tromum vita d,scrimen subire potius, quam ad suos redire optauerint,
o qui de sua non tam soliciti sintsalute se vita quae alio etiam ρο- roseruari posset quam de damno, detrimento, honores Israelit
rumη isi se negligant, aut eripere nequeant, praeter eorum commodorum,quae ex ipsis expectarentur, detrimenta ac damna in crudelitatis vel ignauiae vel socordiae opinionem veniant necesse ent. Itaque iustitiae Aquitatis, cj, honoris se exigi ranationis atque υtillitatis non vulgaris rationes continet orationis inprima pars. Ne retr has manus tuas ab auxilio seruorum tuorum. Hebraice ex verbo sic habet,ne remittas manus tuas a seruis tuis. suam figuram Latinus
Interpres eleganti mpositione transtulit. Est autem translatio sumpta as eo,qui proprium aliquid es no contemnendu habet, quod aliusia i eripere studet, faciles eripit, si negligentem o citantems osse
dat sin vero attentum suasi res curantem inueniat,nec facile erip re, neq. vi adhibita extorquere potest,maxime tam res ipsa, quae ma- ni in testur,seua etia pro parte renititur, ores tatur,ut in animanti
313쪽
CAPUT DECIMUM. 30smanribus experiri solemus. Pingit itaque oratio hinc Gabaonit in Io-s e manibuου apprehensos, ut seruos, qui tamen seruitutem Idam et Liro appetierint se libenter ferant,ommi alij conditioni anteponant: Eginc vero morrhaeum seruos istos e Iosuae man bus eripere conatum, atque occidere studentem,ob eam solum rem,quod e Iosuae inseruitutem dediderint, se seruire apud istum quam cum istas,ut cum fratribus, Uiuere se conseruari,aut saltem comunis defensionis citus mori maluerint. Iam vero seruos imos non tantum Iosue ad se retinendum hortatos,sed renitent sed repugnantes, se pro conseruanda conditione dimicare,o disicrimenpericulumi subire ac sustinere certos depingit. aeritur iam quid iuris esse' num decoro atque sicio tuo a Iosue isti desieri ρ int'minime vero. Igitur non tam
rogatur,quam postulatur Iosue: Ne retrahas manus, o c. seruorum tuorum: Tua res agitur,tua dignitas,amplitudo,pietaου se fides, for- titudo ac prudentia hoc unico exemplo tentantur. Ea quae iam explicata sunt argumenta,ab honerio atque utili ducuntur, quibus facilitatis ratio ex personarum quoque cosiatione, ex locorum consideratione, se ex agendi modo ac forma adiungitur. Octendunt se potiore atque munitiore loco se quam houes, in dei accedente auxilio meliores paries obtenturos, tantum hocprimum Iosue agendum, ut ascendat; cum eo deuentum fuerit,se,qui loca nouerint, neque segnes neque ignavos futuros, utpote viros strennuos, o forti silmo suum locum optimi ducis es forti imi exercitus ope propugna res. ascende. Hebraice Graece se Chaldaice,ascendo ad nos,cum eleganti significatione i im particulae V, quae et no simplici Latino vocabuloi reddi apte non positi. Vna,inquiunt,tibi cura operas prima sit ad nos cenaendi; namque ubi ascenderis, rem a te nobis non oscitantibus conoe Ium iri confidimus. Prius orationis caput de iure se Udicio hastinvi pertinebat,nunc deinceps alteru posterius petitur de a endi celeritate; qua tamen in riori etiam significanter continebatur. ruamque manuum retractio non solum negligentiam in contendendo, sed laxationem, o protractionem significat, ut in sacro Apparatu labaetem. ostendebamus.Verum enimuer),quia altera signi alio alteram im
pedire poterat, cremi Iosue intestigeret os cir sui esse res proprias
conseruare,defendere ac tueri,tamen non tanta celeritate id agedum,
. . sed maturandum existimaret, es opportunum tempus quaerendum,
314쪽
3o ς COMMENT. IN LIB. Io SVE, COMMENT. IN LIB. Io SVE,
res, an a Gabaonitis prodisio institueretur,an ab hoste instruerentur insidiae;niali huiusemodi cogitationum locum relinqui volunt Gabaonitae,ves eo ipso veraces credendi,quoderaterquam quod nome profiterentur suum, ses dimicatores, se non otiosos aut segnes polliciu ess nt, cam dicerent astende ad nos. Ista etiam petitionis simplicitas ascende, orationi fidem adpruebat. Neq. enim adeo inepti essent, vini uam simplicitatem se fidem Iosue persuasum esse crederent, istam tam ieiuno atque simplici sermone aduocarent ascende: nihil praeter ascensum postulantes,non certas armatorum copias peterent, arma instructionem indicarent, ceteras adderent, quibus ficta ae mulata oratio, o ad fallandum comparata componi posset. Nunc cetera omnia Iosae arbitrio relinquuntur, qui pro sapientis ducis prudentia quemadmodum a sicendere expediat,cogitare statueres inep test siue velit integro, sine diuiso exercitu, siue exploratoribus praemisiis,sive insidi etiam cosfocatri sue besti steriem honibus ad fallendum praeferre ei primo impetu pugnam capessere,quisqui agat, quocunque modo flatuat, cerram is rum fidem verami oratione comperiet, cognoscus i os opem sibi ferri, se merito,cupi se, se iure postulasse. de hac itaque re cum nihil laborent,ugam addunt, de qua et a de laborare utrinque poterant, tum si feruenti Amorrhaeorum i ' peto opprimendi, tum Iosue quisuam cunctationem nisi celerrime a curri set,perpetuo vaebementer doleret. Itaque isti suis parti us dentes, usue ad suas res agendas studiose acriteri sollicitat. cito M libera nos,scique praesidium. Vocabulum cito, non solum ad tempus profection, sed ad itineris sessinationem referendum est. 2 am euebraice verbo Festinandi, enuntiatur oratio: Finina, inquiunt, quam citi si ὶ sequam celerrime. Festinationis necessiti duabus ra- tionibus ostenditur. altera, odisti in extremo mersentur discrimine obsesso oppugnati a quinque regibus iratis frequenti se expedito exercitu,atque ad rem gerendam promptis imo; ita ut una urbs tantarum copiarum impetum Iustinere diutius non positis,neque --nus quam exitiumab istas expectet:altera,qubdnulgo melimpacto ipsisse urri posseputetur, quam festinando: quippe hostes rem celerrime
315쪽
CAPUT DECIMUM, . 3ψZ agentes Bon metuunt aliunde opem obse is tam cito ferendam, quam ubito latam viderint. elut metuant se fugiant, velut vires dividant necesse est, alterams partem aduersus oppidanos, altera vero contra eos qui auxilio venerint impendant. Omnia haec ictu verbis
signi cantur, citis libera nos. αuippe verbum libera,siue erua,sive salutem fer,ut Hebraica significant, i os in extremo periculo co notos indicat, nutiam ah nisi ex Iosue praestio oerantes salutem: Eam vero sibi certam fore opem ferentis Iosue festinatione, cuius virtuteo praesidio utpote ducis Deo grati,se chari ptarimum sidant. Itaque salutem ab Ugopetunt, or certam sibi hocpactopromittunt:deinde faciliore victoria fore declarant Iosue ipsis no otiosis,neq. Unauis, byrennue acturis aduersus hostes pro vita salutei siua, o pro I sera litarum gloria, quorum causa in has angustias fuerint reduecti:hoc'gnificatur isio verbo, ferque praesidium. Nolumus ut omnis a te seu cipiatur labor, si utpraesidium feratur. Hebraice auxiliare nobis, nobis non signibus futuris, neque nunc ignauis; namque in dimica tione or conflictu hostium interim dum tufestinans adfueris, imp sum es obsidionem atque pugnam sustinebimus. Atque hoc alterum caput ex necessario ac facili compositum,e cacibus verbis absolutum est. Superest una expositio periculi cuius causa auxilium petitur. Ea mero rerum, qua apud ipsos agerentur narratione absoluitur, in qua rationes postulati continentur, quod pluribu hostior, i demi potentibus utque concordibus, or bene instructis opprimantur, imo F
primi iam incoeperint. conuenerunt omnes reges Amorrhaeorum. Conueniendi verbum hoc loco,ut ex Hebraico KABATS adnotamin,
concordiam, disciplinam se instructionem besticum indicat: deinde
nomina,se numerus, se dignitas re amplificant, omnes reges qui mirati ascenderint,se conuenerint,re insecta,iras multa redire turpe exiuimabunt, maxime cum alijs poputas nostram causam se cladem
in exemplum statuere decreuerint;cumi sint Amorrhaei 3demi fomi imi se ad rem gerendam prompti si i : quos neque vrias nostrae
natura ac situs, neque murorum propugnacula retinere retardareue
gent,ut te montanos viros, se in locis absteris pcrpetuo versatos, . quod es urbium ipsarum,unde illi profecti fuerant, nominibus araguitur. qui habi tant in montanis:quamobrem locoru omnium G ritatem cotemunt.Nam quamquam alij ex Amorrhaeorum genere'q a conuo
316쪽
conuenire possent, tamen hi sunt assciti, qui propter fortitudinem se
exercitationem locatas in editu a crus monti ου urbes adire, ad
riri,inuadere se capere facilius issent. Huiu modi viros Hilana
lingua Gente arrisiada appetiare olet. Hac narratione es descripti ne hostium ex genere, numero, loco atque consensu es dignitate causas Gabaonitae indicant cur a Iose opem implorent, or quam citi sita mam ferri poseulant; quod ipsi tantae potentiae se viribus pares non sint, quod isiorum ingenium nusiam patiatur moram; quod Uraeli Iarum causa in tantam ipsi inuidiam inciderint,vi a quinque sortiissimis regibus.cum totidem exercitibus infestentur,or oppugnentur quibuου si expugnati capiantur, nihil nisi extremam internecione e pectare pos t.Rursus vero sibi videri occasionem hanc diuinitὰs Io- suae oblatam ad magnam besiorum susceptorumparte uno Zrariis coπ- siciendam. Nam si omnes Amorrhaeorum reges,qui habitant in momtanis , vincantur,quod ipsi futurum no dubitandum,modo i e ascem der sinet, omni Amorrhaeorum regione expugnata se occupata,
ad cetera omnia obtinenda magnum aditum esse apertum. Itaque e
dem opera se ipsos periculo liberabit, se ad sua omnia expedienda be a viam muniet opportunissimam: se nomen sibi confirmabit amplisiimum, quinque regibus, Urim forti si is, una expeditiones peratis se fusis. Hoc autem ipsis minime dubitari, dummodo is
quam citissime accurrat. Ita nihil omnino efficaci imi argumenti in hac breui Gabaonitarum oratione desiderari potest: cuius etiadi ε- sitis aptis ima,artificio imai obseruaturintque smn partes, utilitas, honestas, facilitas, ratio ac modin indicantur. Ascenditque Iosue de Galgalis,& omnis exercitus pugnatorum cum eo viri fortissimi. OCC A s i ONEM amicos liberandi se acerrimos hostes expugnania sibi oblatam non tantum a Iosue, sed ab omni Israelitarum exercitu
fuisse avide captam, hic ver seu indicat. uanquam enim se locus dissicilis editu P. esset, se hostes multi atque instructi, i eri ob Anati dicerentur, tamen es Iosue a cendit ,ut qui Dei gloriae ct publicae Uraelitarum utilitati adeo studebat, se omnis exercitus bel
latorum nemine exceptor tantus iris omni π ardor, tantus anim s
317쪽
m. 22 Tod vero additur,virii fortissimi, disiunctim tegendum est:
ex laco a contentione sitie comparatione explicandam. Hebraictenim se Chaldaice coniunctionem habet interpotam , dc omnes CIBOREI virtutis. Docebamus paulo ante Gibor nomen, Hib aniceverti posse Sarra n. Est autem huiusmodisinteoliae expositio: Cum Iosue, imo cum omnis exercitus se Iutorum tanto animo ascenderint,
ct omnes foris imi virtutis, qui virtute ac dexteritate praestabant, quanto animo quanto i studio ascendisse exi mansim est, quantas alueritate se cupiditate ostendendi suam uniuscuiusis virtutem, o lata opportunitate confligendi cum quinque regibuW, dems fortissimis, quorum exercitus viris etia strenui imis instrucZos fuisse credere oportet. Hac mentis se studi' atque alacritatis Iosue, populi se fori morum si scatio est: rei mero geliae series denuo explicatur. Dixitq; Dominus ad Iosue, Ne timeas eos: in manus enim tuas tradidi illos. nullus enim ex eis tibi resistere poterit. NARRAT io haec re lonsum diuinum a Iosue inprimis quaesitum indicat, ut ab optimo or pi imo Duce in omnem expeditionem fleri oportebat, maxime cum proximo exempto compertum fuerit q ualom rurbarum se dissicultatis sit inter isgos exortum ob diuinae consuli tionis defectum. Igiturper sacerdotem ex more atque lege Deus de ista expeditione rogatur, cum auditum fuerit quinque reges fortissimos unam urbem oppugnare propter pertinax aduersus Uraelam odium,cogitato consilio ad omnes populos, vel odio vel metu contra Uraelem con 'mandos: Deinde lata quaerebat Iosue, num hoc bellum Gabaonitas defendendi causa Dem sibi probatum populo MIend ret; namque alias varias oportuerat esse sententias propter dissemsionem in conficienda cum istas pace nuper oborta. Hanc quaectionem omnem Deus aperto se diciZinrito restonso absoluit, ducemi sui; ho latus ad rem alacriter gerendam incitat, declarans se istorum consilio adisios eo serim perdendos, atque ad Ili aelitarum res permovendi uti. 'Gd vero ait, Ne ti meas illos, indicat alias fortes ac terribiles esse, se merito fuisse Gabaonitis formidatos, atque vere δε- scriptos,nusii homini, humano more bestum gerenti, non timendos: veram ipsi Iosue ininime esse metuendos, utpote quos isti non victurus, ct susurus e diuinae virtutis es cientia victos ctfusos acce-lturus,adeo ut antequam manus consierere incipiant, ad solum Iosue
318쪽
ct Israelitarum constectum perterriti ac turbati fundantur. me est, quod exponit Deus, Nullus enim ex eis tibi resistere poterit. Hebraice sic, Non stabit vir ex illis a facie tua. Hoc restonso Iosue intestigit diuina prouidentia factum, ut reges o nes isti forti imimna conuenirent,ut simul vi si es caesi acium deinceps victoriam de aliys gentibus reportanda huiusimodi beneficio Dei auctis se ani
malis Ioraelitis relinquerent. Intestigit etiam ad eum rem miraculo,
opus esse,idi a Deo promi sum ,ut certum se praesens non solam e perint, ed velut intuetur. Non enim feri poterat,vi quinq. forti sit mi es instruem imi reges ita facile perderentur, se neq. unus exitilorum exercitu cora se consistere posit, nisi i singulari Dei fletemtia praestaretur, id vero ex isto Dei dicto accepit: In manus tuas tr
didi illos agnosciis diuina virtutem decernente, ut beata ista quam citi ime conficiatur. Hac , ipsi es populo cognita et credita,animu, uti dicebamus, ct oe auxere, et q.adeo, ut omnis exercitus be aura es viri etiam forti imi alacriter admodum cum Ego ascenderint. Irruit itaque Iosue super eos repente tota nocte, ascendens de Galgalis.
QVANTu M animi,virium atque studii ex diuino restonso fusrit Israelitis additum emus hic ostendit; quippe quantum antea ab mercitu irato etiam es cocitato tribus diebus fuerat viae farita, nuncvmm noctis itinere confectum ess, cum praecedentis diei parte qua profecti fuerant:ita vi cum lucesceret i i improuisὲ Amorrhaos necopinantes opprimerent:ita dicitur tota nocte ascendi se Iosue, ita v prima luce ascensum absoluerit. Et conturbauit eos Dominus a facie Israel, contriuitque pla ga magna in Gabaon, ac persccutus est eos per viam ascensus Bethoron, δί perculsi usque Azeca SI Maceda. VICTO RiΑ M hanc non hominum opera, s singulari Dei effrientia sacra bistoria ad cribit; cum animum se mentem hostium
solo Israelis conoecfu perturbatum, atque ex perturbatione cladem ortam ostendit. Deinae etiam errores es vagationes iugorum in fuga epingit, atque omnibus in locas confriuris, caesos se occis s ostem est. In primis enim apud Gabaon perturbati plaga magna contriti
sunt itim ab Uraelitis, partim sua j orum conturbatione gladi 4liorum in alise conuersis, alijs vero cadentibus, atque aliorum
319쪽
CAPUT DECIMUM. 313yentium tumultu oppresis. Verbum Hebraicum n AMAM huiusmodi θectaculum indicare, oculus subjcere videtur. Porro cum nprae metus imporentia ac trepidatione fuga sibi salutem consi eremiassent, Bethoron montem ascendere coeperunt, ut ex loci situ superiores, vel tutiores saltem efficerentur. Sed cum in siculo atque u gente Iosue, se pavore interim impiassen te, neque istic consisti erepossens,montem in quo Iethoron sita erat,descendere carperent,vipraeter fugiendi stactum es opportunitatem nihil praeterea animo agitarent. tque errorum distractiones se vagationes fugae impotentiam aperte demonstrant, quos consulio historia indicauit. Namque
a Gabaon descensum, es in montem Belboron ascensum est , qui ad
Boream Galaoni adsur ebat . inde vero in recitam discursum: adiacebat vero . etecha Gabaoni ad duurum occasism versu: ita linc rursus in Macedam itum,quae occidentalis Gabaoni erat, o Boream θecubat : hos fugae maeandros, atque hanc Uraelitarum in sectandi constantiam locorum nominibus appestatu indicare historiamuis,ostenderet manifeste,nihil js quos Deus exosos habebat,neque in viribus es armis, neque in consilys neque in fuga salutis esse;sicut ἡλώfriplom est: Fiant tanquampuluis ante faciem venit, se angelus c. Domini coarctans eos. Fiant viae Egorum tenebrae se lubricum, se re angelus Domini persequens eos. Igitur indicatam summatim fm cegam, narratione leorum quae inter fugiendum euenere, hin orta plicat. Cumq; fugerent filios Israel, & essent in deseensu Bethoron, Dominus misit super eos lapides magnos de caeso usque ad Azeca, & mortui sunt multo plures lapidibus grandinis,
quam quos gladio percusserant iiiij Israel. OMNis haec expeditio miraculis magnu es , Iustribus conVitis,qua vel cacos ct surdos, vel impi imos se stupidis imos homines singularem tum in hostibu puniena , tum in Uranitis promo- . . uenius prouidentiam docere possent. Reoonsum Iosae datum, ce- . . it in .itineris una nocte confecti , hinium perturbatio , caedes . .
apud Gabaonem Uraelitis siluis se incolumibus facta, nonne constantem se manifectum Dei virtutem haec omnia probabant/ Grum quia impi, ac Dei contemptores homines quaecunque in b manu eueniunt, quantum ipsi possunt, ad alias potiui es caritates,
320쪽
quam ad Dei prouidentiam referre student, ea isio tempore miracula superiorib. addita fuere, quae nisi ex manifesta praesentis Dei vim tute , se voluntate ex nulta alia causa quis iam communi sensu non plane carens interpretariposset. ΔΤuippe ea quae in sublimi fiunt,
cuius generis, fulgura,tonitrua,fulmina,veniorum fragoras,pugna ct conflictus,tempestatum ac fluctuum impetus, etiam j qui diuinae naturae auctoritati detrahere moliatur, pi imi monHrosii ingeni homines;tamen cum sentiunt, nonpossunt non horrere, atque numinis praestantiam es efficientia ν vel inuiti fateri: sicut ex isti loco Mod. 4. manifense cognoscitur: I que aduenerat vigilia matutina, ct re-υ ρiciens Dominus super caura Agntiorum per columnam ignis es: in nubis interfecit exercitum eorum , se subuertit rotas curruum re M banturi in profundum. Dixerui ergo eguij, Fugiamu Inraeca Dominus enim pugnat pro eis contra nos. Huc vero isia cuiuisa qui
. ictorum insipientiam sectatus fuerat, Uesiis pertinet:
Mor.lib. i. - Parcus deorum cultor, & infrequens, R . . Infanientis dum sapientiae Consultus erro; nunc retrorsium , Vela dare atque iterare cursus .
Cogor relictos ; namque diespiter fgni corusco, nubila diuidens, Plerumque per purum tonanteis .u Egit equos, volucremqne currum: Quo bruta tei liis,& vaga flumi na, Quo Styx,&inuisi horrida Taenari HSed es,Atlanteusque finis Concutitur. valet ima summis . . Mutare:&insignem attenuat Deus, . . Obscura promens &c.
Hail l . Eodem vero ista a nosIro vate decantata o Zant: Vox Domini in ,, urcidentis flammam ignis, vox Domini concutientis desertum ,, mmouebit Dominus desertum Cades. Vox Domini percutientis D cedros, ct reuelabit conae a, o intemplo eius omnes dicent ,
D riam: Dominin diluuium inhabitare faciet, o sidebit Dominus Rex in aeternum. Huiusmodi argumentu prouidentiam suam icto die Deum asseruise ,sacra docet hiatoria. Narratque amplisiima mira-