장음표시 사용
31쪽
ueresationes vero, plerumque a recto atque honesto, atque adeo ab utili petuntur. uectorit in autem nusia esse potest quae cum diuina
comparetur: ex quo factu est, ut j qui sapient imi olim habiti foere
legi aiores, non ad situ, sed ad diuinum aliquod numen etiamst Zi; lGgum suarum male uatem retulerint. ali' Ioues, alij pomnes, ne ruas air, quidam Sybistis, nonnulla suas Aegerias um in appetilarint,cuius exempli antipti historiae plenae sunt. iam vero eoruperquos leges conscriptae fuerint magna, se grauia nomina, Solonii, Lycurgorum, Numa mi iactabantur, atque ita legum religio, obse uatio se fides eo maior habebatur, quo sanciriore tum auctorum, tum miniti rorum dignitate fulciretur. Id vero quod apud alias nationes mentito nominibus, non tamen ab Aue magno frustu, prepter solam
auctoritatis Vinionem factitatum est, Deus ipse legi a se conditae,selatae veri fine certi silmei ad cribit. Namque alj legum pronuntia- - - tores, numinum dictantium opinionem ipsi suo tantum testimonio faciebant se feminabant: in huius vero sincti imae legis Iromulgatione, Dem ipse Or uniuerso populo semel edita, apertas voce, orsaepe signis, cir miraculis, deinde etiam principibus, or summis viris, η ' reipublica ministris, priuata a ocutione aucZorem sese cB coni flatus. Neque suam aucZoritatem a miniBris accepit, sed ipse suos
Num. ii. mini Iros opportuna auctoritate inBruxit. S. S. E. Stetit Dominus,, in introitu tabernaculi vocans Aaron or Mariam : qui cum iissentri dixit ad eos: Audite sermones meos; Si qu is fuerit inter vos propheta Domini, in visione apparebo ei, et elpe somnium loquar ad istam. - ,, non talis seruus meus Moses;qui omni in domo mea fidelisi in est, ,, ore enim ad os loquor ei,palam, ornonper aenigmata, ct Hurab Do D minum videt. ΣΨare ergo non timui iis detrahere j eruo meo Most' Huiusmodi aperto Deitestimoniis, or vocibus antiquus cacrae legis minister probatus est. Novae vero legis diuinae minister C interpres huiusmodi a manifesea gloria vocabus se praeconiis ela declaratus. Lψς έ. Hic est ius meus dilecIus,in quo mihi bene copia ut, ipsum audite.
Igitur legis suae obseruantiam se cultum Iosue es populo Deus his nominibus commendat. or quod a se conditam asserit, or peroso sim magnae apud ρmnes iam gentes aenimationis virum, or sibi dele Zom gratum i mini irrum latam pronuntiatami a leuerat. Ne vero et Piuexceptioni relinqui pesset locus italum iEum graui imum Mosi ari
32쪽
sit: Seruus meus. Iuippe modeui,probati, sin tus, ct candidi e , ut i, qui supremis Principibus legitime parere volunt, nul-
cum personae eoru per quos iubentur exceptione faciat, si deum tanture*iciat, cuius dignitate, es auctoritate ministri instrucri sunt,sive ministri noui homines iue antiquit ne ista,Iri, siue obscurogenere, ut vulgus loquitur procreati, n3 enim qui, ualesuefuisse difuerint, ed qVam persona seustineant,eu cesiendum.8ersonae auie imponendae desinitionem, Gr modum adprincipu ipsorum consiliu rese re oportet. atque haec ratio Dei sapient imi iudicio confirmata est frequenti me. S.S.E. βοίου fecit os hominis, aut quas fabricatus eumulum, Or surdum, identem se carcum, nonne ego ' Perge igitur, O ego ero in ore tuo, doceboi te quid loquaris. Itaque satis erat diu L na auctoritas M conciliata,vt Iosue pius Dei mini Ater, poniqπam imperator creatus declaratus . eis, leges iam lati hoc etiam nom ne
diligenter O sanme ob eruaret,nusta ratione habita vel ingenisvel con iiij vel etiam generis sui,ut qui ex praecipua, o antesignana Iuda Tribu,atque existavr ima in i a tribu familia ortus esset, filius Nun, non ideo quicquam sibi arrogaret, et i dignitate amplitudine is a minus fore putareto Mosis aliquando inter Aeraptios hostes, Grinimicos infensi imos educati, deinde profugi, se exulis,poctea 8a-
floris, demum ex alia tribu Levi videlicet gentem deduceniis scriptis o b.omnino a aereret. cuiusmodi ambitiose penitus cogitationes, cum semel, o spe principum,et rerum publicarum hubierant mininros, magnas siclorum turbationes, et ingentes populo calamito
ei, non pine principum grauissima ossensione, es legum violatione
erunt: delirantibus enim regibus cir ministris, ac magiatratibus, rerum publicarum concentum corrumpi necesse ea. estque huiusmodi crimen graui censura anima crsioneii dignum se, Deus vel . hoc ipso titulo declarabat, in exemplumi pys omnib.proponebat, cum diceret: Facias omnem legem. nulla parte exclusa, aut excepta, communem enim istam, omnibus summis se in m ,sanctams omnibus esse volui: ita ut quipeccauerit in uno, omnium reus fiat.
atque hoc pacti, quod ad Lam attinet, sacram prorsus e se declaro, o omnibus obseruandam propono: quod mero ministri, secriptoris es latoris, siue pronuntiatoris personam i crat, eam non tantum po
33쪽
imposuit Moses, qui quantus vir fuerit compertum exploratums tibi est; u quam iste,velet nicim viri titulus, plurimum apud te auctoritatis is ponderis ad obsieruandum habere debeat: quod fuerit is olim dictas,or nunc testimonio praesenti probaim seruus meus. quio cium suum recte coluerit, mei Dominom pie, pure,ac sancte o Icruarit,ea misima parte, qua legi statoris a me impositam se inuito ge it personam : sirilis enim in tota domo mea suit, cuius exemplum tibi in seruum meum electo ad imitationem laudo. uod vero Deus d cit, quam praecepit tibi, iata istam Mosis actionem proban-
m pertinet e qua scriptum ent: Fecit Moses ut praeceperat Domi-' ' mes: cum . tolisset Iosue aluit eum coram Eleazaro sacerdote, or' ' omni frequentia populi :es impositis capiti eius manibus, cuncta r '' plicauit quae: mandauerat Dominu4. qua in replicatione leg propositionem es commendationem diligentem insertam fuit se,haec Dei oratio declarat, quam praecepi t tibi. Neque vero in rerum es prae' ceptorum numero se pondere, ed in circumstantiis, or modis atque i
formulis omnibus, legissiae obseruantium sacram sanciami Iosue Deus esse voluit,9 itis et me vult qui proprium consilium, inge-
permanet in sermonibus legu huius,neq. eos opere perficit. Ideo enim praemonebat Deus,confortare, es ino robustus, ne assectunu tuorum humanorum,inquam,impotentia,es impetu feraris,aut rapiaris edisssorum meorum sanctam normam icoc, mei tibi agenda praescriabentem sequere Ne declines ab ea ad dexteram, vel ad sinistram. REC Tissi MAM esse legem Dci oratio haec indicat, absoluti . Dami omni ex parte probat; eandem ad veri honesti, inuenti ne or studium compendio silmam Nulla enim via breuior est quam
recta,nusia certior,nulta naturae rerum omnium consentanea magu
Hinc enim est, quod quaegrauia, quaes leuia seunt corpora in locum suum recte ad perpendiculum naturae impetu feruntur, obliquum omnem motum,atque ambages et oro horrent,o vitant,nec nisi impulsi,vel alias coacta potiunt. caelestia item corpora es lumina suis in circuitionibus recto cursu singula feruntur, neque metarum sua- m quos polos vo mus,rationes excedunt. huismodi, atque etiam ista iri
34쪽
E 'Drem legi suae rectitudinem , se compendiosam optimarum
rationum viam Deus adscribit cum Iosuesie monet: ne declines ab ea ad dexteram,iaeque ad sinistram. Omnis enim a recta via decli natio, et ei in dexteram,vel in sinistram e II. medium locum recra via unet,aqua in alterutrum extremorum diuerticula quae si ut, viij nota non carent, se si diutius longius ip ambulentur,in errores non leues indoeyt. Hui modi ratione studiis,actionibus f humanis praescribere cupientes, antiqui isii vitae institutores, quos philosophos dicimus irtutem inter duo extremasta depinxerunt; horum L iEa sententia celebris fuit, Virtus est medium vitiorum, se utrimque re-
Arsi. Verum enimucro, nusia metior certio rue verae virtutis regula , quam diuina lex, excogitari potest, utpote quam diuinarum iusti cationum viam Spiritus sanctus appellat, a qua neque ad dexteram, neque ad initurum discedendum sibi esse credit is, qui in vitae public , , priuatisi aririonibus, nec falgere neque falli vult. S. S. E. Sprevisti omnes di cedentes a iudic tuis , quia iniunia cogitatio eorum. Cum et ero haec declinandi, Gr dexterae atque sim lyrae verba, ex viarum, O viatorum imagine transtata sint, facile est sententiae Amplicitatem cognoscere, ne vide licet a recte vivendi instituto, quo diuina praescribitur lege, in alterutra part e discedatur. Namss.
insani sapiens nomen ferat,aequus iniqui,vltra qua satis est, virtutem petat ipsam : quamobrem scriptu est: Noli nimium luctus esie: ita cc simplici, O breui Dei praescr tione, impietas omnis, atque
omnis etiam superstitio, omne a vero honestos in alterutram partem Ecclinans consilium I diuini improbatur. S. S. E. Increpasti supem ' bos, maledicti qui declinant in mandatis tuis. Multa praetcrea alia, quae dexterae, atque sint irae nominib. ct imagine signi cantur ab hoc argumento minime aliena, ex Apparatus scripromptuarto, qui verit, petat. Igitur legis in ritus, ct mare scis, ex aucZoris Dei no- mine, atque ex ministri dignitate, se probatione, ipsius 'pulchritudine , or rectitudine ostensa e ei de vero opportunitas, se nece sit, ex usu deince probatur. ut intelligas cucta quae agis. Nulla adeo actione ab optimo or fideli imo principe ad sua vel populi salu tem, nullam a populo quiprincipi optimo pareat,certius aut comm tali institui suscipi se absolui posse Deus ipse a firmat, atq; a, qπσα acrosanctia legispraescriptumae norma exigitur: optimum enim
35쪽
24 COMME NT. IN LIB, Ios V E. consilium non aliunde quam ex diuinor lonsio petitur: optimuτἀ nique successus ex diu no comparatur nutu. Super senes intes laxi , quia mandata tua quaesiui, canebat Esse prudenti stimus, ac pὴ imi Rex. Ideo Deus cum nihil excipere vestet, cuncta quae agis, dixit, atque his intelligenda es agendi terbis consilium se factum omne complexus est. Hebraica verba propter modorum se figurarum praeuantiam apertius utq. plenius aliquid indicant. Nam S A CHA Lquod seresemper inte gere Latine vertimus, diserte, attente, ob- seruaNur, rect e,ac sapienter cognoscere significat, cum distinctione veri atque opinionis. omnia haec cum unico simplicii vocabulo reidere studet, Interpres noster, intelligere, vertit. Nullum autem est tum verius ent,eo quod a Deo pronuntiatur. Nam quod ab homi-
nibus essertur, vel sapum, vel opinabile esse potest: quippe omnis
homo mendax. vel si maximὸ verum sit, atque manifestum, non tamen tot tantisi et critatis ponderibus firmatur, atque id quod elocutus fuerit Deus. S.S. E. Omnia mandata tua veritin, Cr initio cogno- ui de testimoni' tuis , quia in aeternum fundasti ea. Itaque verbum s ACHAL, Hil anice exponere possumud, Entender acertadamente. EII autem Hebraice in coniugatione relata, quae non solum actionem simplice, sedarisionis comunicationem significat HASCHIL
non modo intestigi, verumetiam intelligere facias: hoc est consilia
actione i tuis A tu sapienter instituas, se alijs reme sapienterque
Absitutas probes accidit namque non raro alias ut recte ini
tum a viro aliquo consilium, vel ab ise improbetur qui aliter initio senserunt, vel ob non adeo siecundum exitum ab ise damnetur qui fa- Lia ex eventu notanda putant. At vero quae ex diuinae legis obseruatione suscipiuntur con ilia, ut nemo sapiens, aut pius carpere potes sic etiam ad D, quod succe su caruerint, notare potest nemo ; praestat namque Deus opportunisiime ea quae legis pietatis uae cultoribus . Aelibus est pos citus. S. S. E. Susicipe me oecundum eloquium tuum emtuam non confundas me ab exspectatione mea. Or, Pax multa diligentibus se rem tuam, se non e I idis scandali m. Docet itaq. Deus legi, ob eruationem utili imam esse. Vt intelligas, se τι alijs te Blesiex eprobes. cuncta quae agis. Hebraica elocutio transsatione conH.it, iter agentis, cui diuina lexveluti via, quam ingrediatur GIproposita, vi Dauidaiebat: Viam tun cationum tuarum. ideo,
36쪽
ad Maer Interpres vertit, ages, toga in tingua, THELEC H ,ambulabis sise ingredieris,legimus rvt omne insit tuendum tibi iter, tum consilio , tum etiam progressu se successu probe , ab orbita regia minime discedens , quae te in optimum suem deducet. agendi acilem verbum, quo recte noAfer Interpres eis usius, ad viatore, es fluium etia refertur, siue iter mari,siue terra fiat: vi,dam e latus ad auras - Palmes agit laxis perpuram immissus habenis . oe, Nota a Imar tumias, velis Aquilone secundo. iam vero Ambulandi verbumsula, i b.de idio- actione setitae omnes complecti in sacro Apparata docebamus. De- ita s. Harat igitur hoc loco Deus, Iosue non legi patorem, sed latae iam legis obseruatorem fore, atque obstruantiae perpetuum studium im com-
me dans impanit ormulami praescribit quemadmo u lege uten in 'quam diu es quibus in argumentis, se actionibus uti expediat.
Non recedat volumen legis huius ab ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus, ut custochas dc facias . omnia quae scripta sunt in eo. tu diriges viam tuam, Mintelliges eam. INTERROGAT Vs aliquando quidam ex antiquis Uraelita.
rum sapientibu , Num studioso viro literis Graecis opera dare liceret, Licere sane restondebat, dummodo id neque nocte, neque interdiu eret. huius responsi rationem rogatus ita reddebat, rauoniam siri- r ptum Gi, In lege Domini voluntas eius, ct in lege eius meditabitur
die ac nocte. Mirabile profectio restonsum , se quod Spiritus fani riauctor uale sit co rmatum, qui non solum Ego in Psalmo hoc studium ad beatitatem omnibus hominibus opportunissimum, expedient imum . ese de arauit, sita etiam populi sui principibus ac ducibus, qui probati imum Iosue exemplum sequi velint, eficaci commendauit . Multae variat principum, se magistratuum aemones sunt, quibus ordo illi vacare debet,vsique adeo, ut publicarum causa rerum priua ,hoc ect propriae, plerumq sint relinquenda j c enim Dei seruorum, atque populi ministrorum ratio conditios est. ex quo',ut aliis re in officium suum minime byecrantibus principes viri studium impendere non ' int, sed suscepti, atque gerendi muneris rationibus cognostendas ct curam e studium adhibere dilige ter δε-
beant: nu o vero pacti, nulgo loco agendarum rerum recta ratio aps
cognosci potessit atque tu sacra ob bG ab ista inst ita, ct immu-
37쪽
tabili Dei apientia dictatis , quoru legitimuintque Uiduustudium
magnam in omnes vitae partes lucem Afert: neglectio vero es' exo ratio ingentem consiliora turbationem,errorum caliginem, se euen- tuum inconstantiam parit miserabilem.S.S . E. Et erit tanquam lignum quod plantatum est secus decursitra aquarum, quod ructum suum dabit in tempore suo, se folium eius no defluet, se omni, quaecunque faciet prooerabutur. Haec de optimo felici successu ac D num earum, quae ex diuinae legis meditatione inniitutae sunt. De isevero quae aliam viam iniere se a subiungutur ad inconstantiam, te- meritatem, se fruBrationem eventuum referenda. Non sici j , ' sed tanquam puluis quem projest ventus a facie terrae. . vam obrem legis istius immaculatae studiumo iduum atque perpetuum ad consilia capienda , atque ad gerendas res Imperatori Iosue commemdat Deus , atque studij ipsim sermulam, modum ornems praescribit. Non recedat, inquit, volumen legis huius ab ore tuo. quod volumen hic legimus, Hebraice est ZZEPHE R, a verbo quod narrare, recitare Voncres significat: Pro quo Latini aliquari librκ,nonunquam volumen transferunt. atque ita Viduam, perpetuamn lectionem,se citationem, atque recitationem sacrae legis, hoc loco signifcari, se nomen ipsum, se adiuncta etiam indicant. ab ore tuo nam volumen ab ore non recedit, quod idua lectione versamus: Neque et ero satis fuerit legere, nisi quae lecta sunt inresistendi cura FG tur ; ita enim legendum est, ut intea amus: intestigimus aut e cum eorum quae scripta seunt sententiam rectepercipimus: es alia cogno F. cimus, o a equimur, quae ex iam perceptis disserendo deducuntur. a Non astigabis os bovi trituranti . docemur alimenta ijs praebenda quiseram operam nobis impenderint, idi in omni ministerio verum , in spirituali esse verisiimum: huiusemodi itaque studiu adea cogno cenda quae Huina lex actionum omnium inuituendarum causa,velaperte docet et diserte indicat; his verbis praecipit Deus: sedi meditaberis in eo d iebus ac noctibus. Coniunctio se non aduersatur antec denti orationi, quin potius expositionem incrementumή adfert, o coniunge di mim sortitur hoc loco,ut ex Hebraico v A v constat. Π . iuuου. i. dis mili etiam ratione a Llinis v hur pari aliquado solet.τt: Sed forma ,sed aetas digna supercilio. Igitur diuinae legis a Fidua lectio, se. lectionum perpetua meditatio diligenti iu io tradianda, ut neces
38쪽
furia optimo Imperatori, to lis pj gubernatori praecipitur, atque hoc studium omne non ipsa meditatione consumendum: scd ad acfioris omnes recte insZituendas referendum exponitur. Non e*m verbis, non cogitationibus, ct commentationibus tantum, sed actis, ut e facitis absoluta solidas viram definitur. Fruct H enim contemplationiis in D quae ad priuatos, ciuilesi mores pertinent, acrioxepercipitur, atque ideo diuinus iste Psaltes canebat : α σου fructum suum dabit in tempore suo. hoc est quod Iosue declarat Deus r ut facias omnia quae scripta sunt in comon ut pro consili tuipriuati ratione, ea tantum discere, es cognosicere satis ese putes, non ut pastem praestandam , partem negligendam tuo arbitrio deliras, o quae leuiora sun res, grauiora relinquas,vel contra ,graus imis intentus leuiora contemnas scd, ut facias omnia: ea qua officium mu- η tuum dectabunt; namque hoc pacto felicem actionum tuarum
tunc diriges viam tuam,&intelliges eam. NAM cum diuina lex, quid credendum, quid faciendum sit, abunde plenei doceat, nsequitur eu qui hac lege legitime utatur,consequentia discreturum, principia o causa rcrii visuraim, earum sprogressuου ast anteces iones non ignoratum militudines comparaturum re N praeteritis praesentes raesentibus futurias adiuncturum facile actionum omnium cursum visurum, atque ad eum conficiendum necessarias res comparaturum esse: eadem vero lex vi promissorum diuinam gratiam se prouidentiam cultoribus suis lGgitimis ita conciliat, ut secundos actionum adferat euentus. Hoc Gi quod Deus ait; Tunc . cum hanc legem cognoueris, cognitam inita exeris . leaginam in omni actione stectare o sequi studueris,di-
riges viam tiram. i. actionum tuarum cursum optime conscies, ortunc intellipes eana: Oim optime intiasseriris,optime Hriges, intelliges ero cum agenda omnia ad legis huim normam institueras. ita Latinam hanc lectionem exponimus, ex Hebraicorum verborum significatione,quorum vis ista est: Quippe tunc prosperare facies viam tuam, & tunc intelligere facies. Eodem enim verbo hoc in loco Spiritus sanctu, eg et , atque in lago, Et omnia quacunque δε- ciet 8 Jerabuntur. niunctio et ro,quippe, se rationem, se a 'r- mationem adfert,atque a priori t dialectici loquutur, argumenta-
39쪽
tur, ut, quippe lux est, dies est; so quippe legem dili exter obserua
prosteritatem rebus tuta panis, se omnium recite sentientium probat tontio adornas. Namque iam exposuimus istius verbi,integrigere
facere ignjicationem. Videant Christiani principes o magistratus, quanti luoru intersit sedulam opera diuinae legis cultui dare: sentiet profecto quo in loco inis rumi calamitatum manifestam causam,
nip comn uni sensu plane carent, cogno cent. Itaque actionum om- niam humanaru gerendarum s rerum , tum rationem, or modum,
tum felicitate ex legis ictae rationibus peti expedire Deus docet, isemat , se censet, id i diligenter ministris commendat, se praeripis fias, atquesuam inius opem certisi imam id hedulo agentibus postic
tur, cum attellatione victoriae a uersus dissicultates es,Grma datorum promi morum i Jorum repetitione. Ecce praecipio tibi,confortare & csto robustus loli metu re, & noli timere: quoniam tecum cst Dominus Deus tuus in omnibus ad quaecunque perrexeris.. NON nouum praeceptum hoc loco Iosue Deus proponit: e propositum Bon ita pridem se commendatum Mose interpretς G' miniat nunc denub repctit, ipsies virum allocutus cosirmat: praeceperat enim hoc ipsum; idelicet co fortare dc csto robustus.&c. per Mocmpr sentepopulo . itaque verbum,pr.eripio, non praesens tantum hoc loco indicat tempus, se praecepti rationem, o formulam repetit, ac si dicas: Hoc eLlpraeceptu a me iam tibi datum, quod cum antea ex Mose audieris,nuc ego ipse tibi in memoria revoco. Hanc expositionem, se res ipsa, ct Hebraica enuntiatio nos docet: Hebraica namque ita Latinis verbis excipi possunt: Nonne praecepi tibi, confortare Mesto robustus ' Res vero sic habet. Moses paulo antequam e et tuis dii cederet,Iosue ministrum suum,quem iam huius expeditionis ducem, muneri suo successorem appellatum populus nouerat, Dei iuguM eisdem fere monuerat etesiis: 4.S. E . Vocauits Moses Iosue, o dixit ,, ei coram omni Israel: Confortare se esto robustus, tu enim traduces,, populum ictum in terram, quam daturum sipatribus eorum iurauit, , Dominus; es tu eam sorte diuides,or Dominus qui δε or e It vester, ,, ipse erit tecum non dimittet,Acc derelinquet te: noli timere necpa b, Mab. Huiu modi is cepracepturir es exhortationem,a se antea prosccram, Iuue nunc repetit, ct con mat Dem. Ec praecipeo tibi,
40쪽
confortare &esto robustus. prius verbum ad animi praesente consentia et propositi mitudine o dierim vero adgere ae rei propritudinem rixteritatemque Ati iam exposivimus, est referendum. Haec Castice c d c,solent: Coura , Gr hariment. Praecepti aut m istius per Mosem facti repetitam lententiam, uti crim exponit Deus: Noli metuere,noli timere, im certam animi or roboris confirmandi causam. quoniam tecum est Dominus Deus tuus, ad quaecunque perrexeris: earim sententia qua a Mose diri infuerat, Dominus qui ductor essit veller, ipse erit tecum, non dimittet te,neq. derelinquet te. Itaque vim, est icientiam, ouccessumi omnem, non animo,ingenio, bracbio, viribus tuis ad cribes , scis tua omnia in diuinae tutelae praestio latere cirede, atque hac e animatus confor rare , c c. quoniam tecum eis Dominus lye mi ericors Deus prouident imus iuus,qui tibi singulari prouidentia prospiciet, ct consiola in omnibus ad quae perrexeris, in agendis omnibus aggrediendis, o obeundis, atque ei sciendis rebus. Tu vero id cura , ut nihil metuas, nihil non aggrediaris quod ad tuum munus pertinere in te P
gus , nihil tibi, aut copise, opibus, generi, genti, potent a viri si tuis arroges , sed omnia diuino beneficio ad cribas. ciuemadmodum vero Iosue diuini algoqu)ὶ fide instrue Ius,munus sibi iniunctum graui 'me sapient imeris obierit, sacra deinceps narrat hictoria: . Pr cepitque Iosue principibus populi IN omni gerenda re sapiens consilium praeire, maturum factum Gilio qui oportet. consilium sapient imum a Deo cit, conatus adactionem ab homine exigitur, conatus ipsi a numine falciuntur, o promouentur, a quo etia se successus praeniatur. Iosue quid ad urus esset, quam adrem esset electas, quemadmodum instructus esse deberet 3 s virtutibus quas in suis ministris probat Deus, abunde e tedoctus, irium faciendum continuo seu cepit. Verumen uero
cum niatas tamus et Irsit, qui munera omnia in republica obeunda
praenare olus posi is, optimi principis fuerit, non ut ipse singula ex
qiratur, otavid uisis muneribus ,pro rerum, locorum, ac temporum . ratione, alios atque alios exerceat, ita ut quae fleri oportet,opportunamini rorum copia, inmode ac treuiter expetamur. hoc exemplum
omn bus in populis utili mum Iosue ummus Imperator diligenti Eseruatione probat: iubet enim prae se Ios populi, ut Dei conplium