장음표시 사용
51쪽
namque Hebraicum Chen, originem ducit a verbo rectitudinem, orcertitudinem signisicante. Est igitur harum duarum vocularum, or sic, huiusmodi explicatio. Hoc itaque pacto recte, es legitime, o honeste reuertemini in terram possessionis vestrae; namque stipula ι ionis conditione praestita vestram vobis iure optimo possessionem firmabitu, se continuabitis,habitantes in ea, eodem nomine quo vobis donata est Mose aucZore, cuius acta Dein probauit, eros rata
atque firma donatio ista, o ce io suo auctore , suisii certas ct notisi imitibus constans. Hactenusprimorum Iosue, imperiorum exempla conspectasunt partim adpopulaeartim ad Reubenitas ct Gadit ra genuntiatorum: sedis omni recenti Imperatoris, Ducis,aus Regis,vel caeter ora m ginratuu creatione,duo, quibus ista potesta cofirmetur si confirmata exerceatur, conuenire oponet equorum alterum auctoris in est eius a quo magiitratus Esse creatur: alterum vero obedientis,obsequium atque consensus eorum apudquos munus illud est exercendum. Pot statis autem optimus,ct primus,atque supremus Princeps, sua . vi tute ac natura compos Deus e , a quo quicunque declaratur minister legitimus, atque sacratus iure habetur optimo Omnis enim pol
si in quae vere sic dicitur a Deo est, quamobrem illam manifestam facrosanctams esse oportet, quae Deo declarante or cole ante tradi tur . declaratio vero diuina, elverbis tantum, vel nis, vel quod saepest, verbis se signis expeditur, ut ex Mosis, Samuelis, deonis,
aliorumg. exemplis cognouimus. Neque vero huiditaria potestate, aut de ea quae publica electione fa modo legitimae sint, a Deo sunt, dis rerc, si i quam Dei certis argumentis a se profectam probat qopulos adobsequium proponit quod obsiequium nisi revic se deliter praestetur,. .
O auctoritatis diuinae reuerentia violatur, O gerendae rei ratio, o euentus non exigua offensione a ficiuntur ; ex qua ratione illis ab Euangelista de Christi aduentu,Euangeli, est icientia adnotatumor: In propria venit, es sui eum non receperunt quotquot autem recepe runt eum,dedit eis potestatcm orc Igitur Iosue duci per Deum deci
ruto seu ererat ipse populi consensu et cli D, o prole ione, vel OLFcquio, et erutras parie constans: hoc autem ossicium totius populi nos me or vice , Reu enitae, O Gaditae, imitu tribus Manas m
52쪽
prae iterunt,aliis neque intercedentibus, neque obsZrepentibin, neq. inuitis, atque adeo maο itapro se a parte facientibus. XU. ob equi, exigendi periculum in his potius, quam in caeteris faciam eu. Nam caeteris quobus nihil adbucagrorum es rerum in terra erat, id impr-rabatur quo ad expeditionem faciendam o portunum iudicabat tir, o Ma obtiNeni loca,in quibus coquisicerent. αuodsi no crederent,neque Iosue monenti,, iubenti oltcmperare et essent, nulta iis commoda retiqua erat condito: ncqne enim in solitudinem rumsus reuerti consultum erat, in qua nihil ad humani victas et sum inueniri poterat; quidem manna tyud quo hactenus fuerant aliti, non
loci mel caeli natura, congulari Dei prouid Atia si peditatum fus
lud autem iam propcdiem ex diuia o cons lio defecturum sirn μυ- uerat Iosue, cun commeatus parandi coram talis imposuisset. uo si praeter Dei mandatum solitudines repetere tentarent, manis I merat, istas a singulari lassa trouidentia deserendos, et is dei violatores, iugorums diuinorum cohic fores, cutubpericuli exemplum iam antea experti fuerant suo non leui malo, cum praeter Dei voluntatem constium istud temerarium H dentiae iam nimis sero corrisere tenderent: id quod a Mose istas est commemoratum: Et res ondi- P stas mihi Peccauimus Domino, cendemus, o pulnabimini cuip - cepit nobis Dominuου Deus noIIer. Cumi in ny iri armis pergeretis Vin montem,ais mihi Dominus: Dic ad eos, Nolite ascendere , neque 'pugnoisinon enim sum vobiscum, ne cadatis coram inimicis et Hirs. 'fLocutus sum es non audiuinis sed aduersantes imperio Domini, se 'tam tris superbia ascendistis in moutem. itaJ.egressus Amorrhaein, qui habitabat in monti ου, se obuiam veniens per ecutus ens vos, olent . per equi, es cecidit de Seir et que Horma. Cum re Deo ploraret S coram Domino, non audiatis vos, nG tori et egrae o luti acquiere. Sed iis ergo in Cades Barne multo tempore - ' uim a documento es exemplo monitos citreos Israelitas ct fidem suam si mare, es Io e tu u utpote comod imis parpre empediebar qui pe qui ου nu a in terra, coitabat alia ratio sibi re γά uti consuleni Ita re si is iussa negligere ne emto rum ne . vaga ex parte e dicus erat. At vero Gaditis , teris quibus iam ceriae vitra Iordanem obtentae se occupatae con robat edes, es se a locata texa Ino a V com-oditatem oppor luna in nime depaeerabatur, maior
53쪽
maior deliberandi occasio supererat, an ex re sua esset υxeribin IV
r I. relictis Iordanem transmittere, se alienarum rerum causa b L lorum incommoda, pericula adire. tutius, ct comodius domos urbes, res proprias tueri, allistbe i curam relinquere: τι humanum ingenium a labore ad otium procliue, se alienorum negotiorum
negligenti imum, propriorum studiosi imum esse plerumque solet.
Poterant Hitur isti causas inuenire,es praetexere, siue in stiriem honestas, siue ineptas, quibus ab illa labore se βιbducerent,vel quod te pora Aga alias difficultates peperissent,aliquids noui exortum esset exoririseposset, quod obligationis olim celebratae vim imminuere vel quod minime tutum esset,et ores se liberos cum reliquo imbeata vulgo relinquere, se deserere, tot a tergo relictu hoctibus finitimis,
tutim I multo esset ipsos manere citra Iordanem,atque sua tutantes fratribus etiam securatalem a tergo parare, o constituere, maximὸ cum non dubium esset,quin Deus qui Cananaeam regionem fratribus fuerat posticitus,etiam citra ipsorum operam esset traditurus. multa
alia his similia, quae ab humana sapientia excogitari solent,in huius mori aliis et ominum consiliis capiendis aut reiiciendis comminisci isti poterat laborem istam detrectare gudentes. Iuod si Iosue detrectantib. minas intentaret ore ut vel issi Galaaditide regione a fratriam pesierctur,aut saltem non solista et na cum fratribus fruerentur,in magnin angustii redacti propter populi frequetiam amplis mi:in promptu mat vel impudens es aperta resto os Maia sibi . tenta se phsessa omnibus artibus, ct viribin aduersus fratres etiam defensuros, et tomper possidentis beatior conditio est , vel aliqua
alia siue aequa,sive iniqua excusatio, ac ripulo, exceptione: cuius neris commenta etia in honest imis causis multa ab hominibus oti excogitata ex hissoriarum monumentis obsieruauimus, ct ipsi non pauca nostra aetate cognouimus: Itaque Iosue imperantis primum p riculum in graui causa apud duas LPab tribus cum dimidia opuleta
es conditione severior gentem factum est: quod tame diuino consilio exanimi sententia succesiit. Namq. boni sepi' viri, nus pro sus commodorum suorum, nulla rerum di cultatis cogitatione d tenti sunt, quominus non solum officium a se promus praestarent, sed integrum Iosue imperium suo atque aliorum nomine, conse P, acclamatione pullico praeconis susciperent: que ita audientibus,
54쪽
ransentientibuss caeteris venerati exequerentur, se legitima obedientia pro tone admitterent ; atque hoc pacto utroque nomine, Dei et idelicet electoris, sepopuli 'sceptoris certum statum constitu- rami probarent. Responderuntq; Iosue &dixerunt, Omnia quae praeccpisti nobis faciemus, & quocunque miseris ibimus. DE maria se multiplici ratione imper, es magisIratus ineundi alias, Deo suggerente,disseremur: nunc vero adfusceptam nobis empositionem satis fuerit admonere, Iosue a Deo electum Imperatoremque declaratum a populo etiam suscipi oportuisse , quippe legitimus omnis magiaratus ,auctoritate, o consensu costat. Au Ioritas diuina iamsi iens ea in hoc Iosue imperio, consensus nunc prauatur ab iis quorum causa potentior esse videbatur.Consideranda vero est v-triu .parias morinia ciuilitas,es contentio ilia admirabilis offfetorum et trinquetro securum. Iosae in ista sapientiae plena orati ne nustam de ovo imperio verbum fecit, nastas sua partes comendauit,n tam obsequiu sibi exhiberi postulauit: antu ea persuadere si duit Robeniti, o Gaditis,quae ex ipsorummei re utilitates erant, or quae adi oram isdem Mosi es fratribus datam liberandamfacie bant quas hinctium V sis nomen se facere,o confirmare poterant..Hanc mori, fiam isti admirati prompti fimo offcio exceperunt agniationis cir approbationu impera, Iosue in seprimum, atque profesii xis obsequi pleni imi, o confirmationis etiam publicae obedientiae.
namque i a causa, quam Iosue peroraverat, ut ipsis certa conssat admissa,a aliam quam minimeponsulati tamen peragenda est cen- fuerant , traducti sunt. neque enim dixerunt , Stipulationis istiuae quam commemoras non immemores fidem nostram quam exigisprae-jando of cro exolvemus se perinde ac si hac monitione sepostula-Done minime opus esset, quam ipsi et tiro praemiuri erant etiamnon
rogati. M pro ι re fonderunt te non ad id tantum suod debebat audiendum promptos paruom esse sed ad i ius imperiit publice pria uates suscipiendum olendum,atque pro virili defende dum esse parati mosine e et si s limitibin vesie metiri, aut aes ire Hlius in se imperium di sim arbitrio se consilio publicam omnium , priuaram singulorum rationem, auctoritatem permittere. Monebas Ege, .
55쪽
ψή COMMENT. IN LIB. Ios VE, Mi Cananaeorum terram tra iren i, Unum tantum negotium, certi
loci atque temporis istat o desinito si adesat. Restondot autem EA, non inta tantummodo negotiam qnod Iebebat, ita omnia quae ab illa tulerentur, libenter ubitor ,, facturos nomine obedientiae ob se vij Principum auectoritari debiti. neque senam obedientiam intraisios Cananaeorum nes esse concluderudam, sed ad omnia loca legiti. mo cultu perferendam . quaecunque ub sole essent et haec istarum vn uer alium pro tonum seotella eis, Omnia quae praecepisti nobis Tu nobis officium nostrum commemorabas,nuago praecepti verso et M. nos vero tuum Hisum omne praeteritum es quidquidposthac dixeris praecepti nomine obseruandam suscepimis, atque in ultimas regi nes, si ita iusseris, ibimus. Anima duerten δε- autem ent, Ugo verto, praece Lit,contineri imperj in se confegionem se consensum,es ob ligari non solam praeteritas ad Ziones, e futuras omnes quo ad Eius imperi ratio auriforitas i concitabit. Id quod ab his tribubus proprio, atque caeterarum nomine paulo inferim declaratur, se ampli catur
pro is par obsequium eodemi nomine praestandum, quo Mosi diui .nitus confirmato erimuro praestitum fuit. caim etiam vita functi stipulatio ab his agnoscitur. Sicut obediuimus in cunctis Mosi, ita obediemus S tibi. Hac similitudine, absoluta coissessio poni
in terris ac pote fatis Mosaicae omnino aequalis, quo ad eas partes a linet quas Iosue sustinebat, concluditur. Hebraica ita sonant verba, mi omnia quibus audiuimus Mosem, ita recte audiemus te. quibus moribus non tantum iussis,sed consiliis,omnii Iosue dicto obreperirituros sese prostentur. eadem sentetia qua Latino siermone, di Io p. rere,Hcimus. Modo, inquiui, coniset nurae a te dia7u, nihil omnino erecipietur,quod non probetur se facessatur. Itasve Imperatores at . dictatoris ius tibi concedimus, of cios omni nora, cultum irim ic mur. Sed quoniam pote blatem omn- quamuis maximam, Or --pli imam, ab hominiam siusceptam consilj udicr,voluntatis Dei
rationibus, legibus, o moris is erari oportet: Magi Bratus partes fuerint,monu , picium ii suum non ex libidine, or potentiae ostentatione, ita ex religione retate, o charitate exequi; Populi vero magistratui hoc ipsum curanaesi comendare,or sese ob equi, causa promptissimum parati 'mumg. praebere. Hanc adeo pulcherrimam,pior. Principe dignum conditionem tribus hae Iosue In memorsa νeaocant. Tantum
56쪽
CAPUT PRIMUM. s rantiam sit Dominus Deus tuus tecum sicut suit cum Molo. CuM M esuis Domin m Deira declarator,alutor, 'ne ii. in , alerior,promotor, ac vindex, quamliι Moses aiuitati e fatis ac tu se
1ecam qua tu ipsum tu Deum tuum, hoc est gubernatorem Domi nam , r.eceptore Et aiorem' siclexeras, ct co ιer sed quod irim s irra. se tibi declarauis: Ecce praeci io tibi,c ortare,or ego robius tri moti
meruere, CT noli timere, quoniam tecum est Domini Deus tuus in
omnibus ad quae iaque perrexeris. Uittar omni stulo, es of cio: eo- rasis , , ares hoc, ut Domi Deus tum tecum sit perretu) .icut fuit cum Mose, qui ultimum vitae; iem , famuli Dei titulo iv aete
tur a autem sunt: Leges qui ου pote tres ipsa gubernanda est quibus eadem apte rectet sancitur: Or Populi obedientia non sium ad ob-re Drandam prompta sed ad eos etiam compescendos es et lescendos, ut sanctum pulticae obedientiae ius imperiis detrecIandis violauera/t. Tertium demn est ipsa principis, Imperatoris, magistratu sgrauit is, dignitas ct sedulitas ad munus suum obcundum, or sustinendum,atque adeo a papulum,pro temporum, rerum, legam,atq enegotiorum ratione exercendum. Siquidem agendarum ratio rerum
ex diuina lege petita principem ipsum virum . ectat; quem etia animi cons antiam adhibere o o tet ad ea tu enda es mandanda quae opportuna pro tempore vi a fuerint. Vis auicni a incipe nemini est fere dis diu qui iuniis legibus, or principum iasiis at . decretis, vel cotemptione vel negi Done,Vel alla violiatione derogarint,legitima vitio per Magistratas, magistra tuum . ministros,qui populi obsequetu vicem obtinent; vel si his non satis ad eam rem viriu fuerit, per totis p Vlum piu obsequente, publicas tironruiglaus picidiosum eis a ferenda. Primam autem harum reru ubi tribus Uta Iosue commemorarunt, duas etiam reliquas adiunxere, roprias partes sibi ipsis sustinendas princitae, es seu ra etiam Iosue Principi commenda- ut. Populi autem imperium suscipientis at ii e debeo e reprost iiri partes sunt. : F Qui contradixerit ori tuo, &non obedierit cunctis sermonibus quos praeceperis ei,motiatur. .H AE Cpopuli legum, Cr principum male rem, auctoritatemque
57쪽
co MMENT. IN L IB. Ios V Epublica causa obser irandam ,colendum, o propugnandam suscipimio tua imago est. Atque duobus praecipue modis,principum auctori, tas, se imperium violari a populo priuatsiue hominibus potest ; aut enim manifesse detrecyando obsequio ue negando si litur ut si quis contra Principum edicia aliquid vel faciat,vel faciendum aliqua ratione liuadeat aut etiam non expectato Principis siue prafecti imp rio aliqui publice agat priuata vel temeritate,vel audacia. Ad hanc vero partem pertinet, ecretorum ac iussorum contemptio, vel etiam neglectio. Neq. vero is culpa vacare potest,qui uis magia ratus iussa quae audire oportuerat,no audiero: maxime cum per ipsum stetit quominus audierit vel cognouerit. Id quod vulgo dici solet gnoramnam iuris non excusare. 'ippe in his quae manifessis me nota non surit, quippiam aggredi,vel inchoare,vel obire non consulta lege,vel voluntate eius qui dictare docerespositiersaepe flagitiosum, numquam vero mimu quam temerarium est. S.S. E. Non facies quod bonum videtur in oculis tuis. Igitur populi totius es singulorum etiam obrium csi in gerendarum rcrum opportunitate, omnem superio- rum ministrorum auectoritatem oeritare es sequi. S. S. E. Omnis anima potes ratibus siverioribus subdita sit. Non eji enim putent in nisi aD Deoi quae aute sunt, a Deo ordinata sunt. Itaque qui resistit pol flati, Dei ordinationi resistit. quod po IZolin dicit, potestati refluere Voc loco apud Iosue legimus contradicere ori, siue t Hebraica ura sonat, os amaritudiηe afficere: His anice de gustar , siue darde gusto. Vtrumq. igitur morim quo imperi, auctoritas violari imminuis potest, tribus in hoc loco cauerunt, qui contradixerit otituo: qui contra qua, tu tu scris, vel ixerit, et fecerit, vel attentarat, quocunque modo is amaritudine tuum os assecerit, nee minus etiam qui non obedierit cunctis siermonsi. quospraeceperis ei, siue hoc admittatur neglectione, sue contemptione , siue sint ira interpre-t tione, moriatur, fine visa exceptione. Huius explicationis ratio ex ipsa primaeva lingua,atque adeo ex re ipsapeti potest. Hebraice enimitari ras:omnis vir qui amaritudineat ceri tostula,& non audierit verba tua orianibus quae iusseris nobis, moriatur atque hac oratione culpa omnis damnatur , quae vel commisitone, vel omissione mi mulgo dicere olemus. vero aiunt, Omnis vir, ex linguae Agius germana ratione nustam excipiunt, neque publicum, ness.l riuatum, neque multituitae es numerosese defendentem. namque
58쪽
mox caro tuniuersalem significationem tam pluralemqaam'gularem obtinet. nomen vero i s,pro quo fere semper V I R reddimus, distributis, pronominis vim habet : non enim tantum significat virum iam iudicio arbitrios valentem , sed idem etiam quod quicunq. siue, qui quis, apud Lotinos. itaque aequalis ponderis haec Iuni apud
Hebraeos omnis vir,cum istis, omnu in uniuersuis vir, quicunq. isie fuerit lue summus, siue in mus , quocunque nomine, quavis con- itione , quouispraetextu. non audierit Verba tua. quocunque modo non audierit,in culpa esto. neque vero usiam materiem earum quae ad
Principem pertinent exceptam volunt; ideos addunt, omnibm qu iusseris nobis ,siue et i Latine clarius legimus, cu iactis sermonibus
quos praeceperis ei. Porro verbum, moriatur, petnam explicat auctoritatu agerendae causa constitutam: cuius inferendae exemplum
per mininros comode aliquando praestari non potuerit, per eosdeminis a quibus constituta eis , ut praestetur,en curandum; ideol abso- iis dicitur moriatur: ita ut poena certa sitearnae minister pro temporῶ commoditate petatur. Haec verba omnia, quod ad recte institutae reipublicae, pote Itali rationem explicandam faciunt,diligentis, obseruada exponenda censuimus. Igitur tria fuerunt suae partim a principe, partim a populo expectanda indicabamus : a princise primum legitimam auctoritatem, o hiam auctoritatu conseruarionem : quae se ab institutore, se a legibin petuntur. Haec enim exterius quodammodo accedunt; a populo obsequi-m studiose rompte, alacriteri exhibendum, cum admonitione ossicq principi facta, , commendatione , atque jupplicationepublica ad Deum pro principis
felicitate, tum inconsilidis capiendis , tum in rebus gerendis. Haec omnia oratione ista compraehenduntur, tantum sit Dominus Deus tuus tecum sicut fuit cum Mose. Po tremum, quae princeps ipse ex
se praestare debet, ut uas partes abstuat, ea sunt, in iusiu es mandatis grauita , se in muneris a se efficiendi exemplo sedulitari P amsi maxime legitimus princeps contingat, qui, se quid a se iubendum sit pro e norit, tamε cum ipsee sese,vel rusticum G inhumanum, vel timido, abiectos animo exhibuerit, plerums a populo ministri .sMis despici, se nulli, ab hostibus etiam coMtemni solet. iam veros grauiter quidem istis ali=s imperet, verum ipse tamen seu in ipsius actiones se iser, negligenterue tractet, omnium I postremum sese
59쪽
praebeat, negligentiae propriae exemplo, es res or populum corru - . pri. uamobrem in Oficto alijs imponendo grauitatem, in proprio subeundo atque praetiando studium, is sedulitatem, ouam pubυcὶ probare bonus atque pius Princeps debet: nam quod8obtice exigitur, publice exhiberi oportet. hoc igitur est, quia hoc loco tribub Insuo,
atque caeterarum nomine a Iosue exiguot. tu lantum cons artare , & viriliter age.
V E R B V M Confortare,ad animi es morum, atque consiliorum granciatem: Viriliter agere, adpropri' muneris sedulitatem, alacriatistemii in agendo refcrtur . nams vii diximus,his partibus praedito principi ct co si ' commoditatem Huina Lex, ct acIionis dexteri tale cam 1ebci Iuccessu Dem iraeprospici t. . .
C A P V T SECUNDUM. . - Isiit igitur Iosue filius Nun de Setina duos cxplorato
res in abscCnd Ito. .' . , IMPE Rio iam constituto , atque omnibus ad expeditione parcitu, rei deinceps gesta ratio a principio narratur, tylos narratio-
nis initio Iosue prudentia , dexterita indicatur. Muippe ille ovo;
tantum conplio, nusiis admotus arbitras,rationem mcogitauit,quem-
a modum pophius ultra sidem promisso diuino adbibita ,certis etiam ars mentis es p. riculis in oe oblinendae regionis confirmaretur, - . gnito r sonu 7stud rcrum atque hominum flatu. IXam quae auxilia, . quas commoditates a prae ita ipsi haberent , edocri iam erant Israchiae, impe Dei promi a antigna toties con mala, unc etiam recent a Monita atque hortamenta, ic oro constituti opportun tatem . I peratoris ιptimi ao oritatim, O prae antiam , ipsorum , omnium csλ cordiam, an Mn promptitudinem, fratrum, hoc ea duarum tribuum cum .imi ngβlai em alacritatem, . ita ut rem. iam iam aggressuris nihil ' ora m ex parie eicis t. Fe qui mucra erat, hostium quos inuadere se expugna p M abant, vires an ' cog/ trument ad prudentia Prisc. pas curam a tis et, quant m τί c cct i e conari cre, anthm re flere ho in valeat. Hoc tero pruria: ti ime a Iosue curatum sui e sacra his Gia indicat: quippe ille ad baric rem ectos homines triduo
60쪽
CAPUT SEC DUM. 'misit quam Reubenitas ct Gaditas algoqueretur, atq. adco quam ipse Imperator diuino i o asioquio confrmaretur. Ham quamquam
is succe sor uiuo Iose fuerat declaratus, nunquam tamen vel . mini ri Mosis, vel Iosue j Nun, hoc est priuati adhuc viri titulam mutauit, quoad a Deo post tinosis mortem compellatus fuit. At . vero dum huiusmodi unditionem adhuc teneret , in ipso Mosis luctu depopuli salute, incolumitate se felicitate cogitabat, Dei promissa animo voluebat, quae propediem obtentum iri credebat, ct cum se ab Deo electum nosset, quamquam ultro ipse auctoritatem istumsibi tran asserendam putabat, sed diuinitin confirmandam sperabat, thmen ea quae commoda opportunas videbantur, ad illam breui futuram expeationem prudentcr adornabat. Inprimis vero exploratores mittendos censuit, quorum iudicio in adeunda occupanda regione uteretur. Misit autem isios, antequam publice declaratus, atq. 'si ceptus eset imperator, Δ; nomen suum priuatum adhuc tueretur, i eo, hoc loco appengatur Iosue filius Nun. Hamque ex sacri sermonis obseruationibus ista una est, ut cum quispiam vel proprio nom, me, et parris cognomento appengatur,n i qui praeterea exprimatur, priuati homins locum citra usiam publicam dignitatem Ionere inte Agatur , t ex illo Nabalis re ponso apparet: Διὰ ea Dauid' et quis est filius Is iZorex Ego etiam : Nonne hic est faber, c fabri filius' '' s none mater eius dicitur Maria8 A tr. hanc ration e recte hissoria haec obseruauit, Iosue appe fato ho Nun, atate i ius diuinae allocutionis tritia. Et octoni est post mortem Mosis sirui DomiHi, vi loqueretur sun. i. Dominus ad Io ne lilium Ndm ministrumMos . se hoc etiam lo- legimus, M i siit igitur Iosue si ius N un. Hoc ea dum adhuc filios
Nun cognominaretur, neque suo nomine, magV qua paterno cognomine clarus esset. Posequam vero tam Imperator publice declaratus,
atque ceptus o salutatuwfuit, illa communi atque celebri oratione, Sit Dominus Deus tuus tecum, sicut Iuli cum Mosi, ita clarum celebrus propria dignitate perpetuo dein ps Iosue appellatur, Da a. patris mention ficta et que ad haereditatis sortem, o obitus ipsius
narrationem: sunc enim es patrem j vicari oportuit: τι cum ad eum locum Deo duce deusntum fuerit, expoπcmus. Plures vero ratioues