장음표시 사용
351쪽
eadem nomine fui scio meren mo es Iosepho obseruare licet. Nam
Iosephus Berothon, pue Mero tum melias locum Upestat in quem roges hi conuenerunt. Magno vero conpilio expeditionem hanc incarptumfuisse verbum, & conuenerunt, signi cat; non enim tantum corpore, sed ct animo deliberato ac tempore connituto conuenisse in- .icat Hebraica vox IIVACHAD v. fuit namque omnibus ea rimmens,idem animus,ut pugnarent contra I srael. Habet vero singui
rem annotationem hoc loco oraelis nomen,pquidem faustum eni, orpotentem cum Deo significat, quod vel ipsa fgni catione terrore hostibus incutere poterat, verum hominum stulta sapientia ratione or modum a se inueniripo seputat, ad bessa etiam Deo Deiά dilectu et iris mouenda , idi expediendum censet auguriys, ominibus, locorum peronarums Dgularibus geo 's es ingendis, o praecipue multorum statis communicatis consilijs, viribus se fortunis, atque huiusmodi in Laniae humanae exemplum i o pulcherrimo Psalmo descriί sur ac deridetur: Auare fremuerunt gentes, es populi meditati sunt cxinania' Astiterunt reges terrae, es principes conuenerunt in unum ceaduersus Dominum, adversm Chri Ium rim 'Diserumpamus vin- cecula eorum,o prodiciamus a notis iugum ipsorum. Inuar huius quod 'aduersus Iesum Coritium reges es populi inierunt consilium, inierunt etiam reges hi or populi Cananaeorum,aduersus Deum se aduersus virum valentem cum Deo. Sed qui habitat in caelis, irridebis reeos,or Dominus siubsannabit eos. Atque horu sententia mensffue- .cinat obse unico Deo quamuis maximo ac supremo, uni populo I ra ilico, quamus umeroso es felici, unico tamen, multorum Deorum sutelarium,quos ista istorum theomoria vocabat, numinibus diuersis multorum regnorum se populorum,oris es sideribus, rijs eorundem fatu, se fortunis atque felicitatibus, uribus denique ingeni ,
arti s es con uise atque viribus communicatis se colunctὼ obstui obseruata etiam temporis V orae,atq.loci ratione , idem certo tempore conuentum est, verbum Hebraicu aperte indicat IIVACHAOv,mJanice fueron aplmados: H quod sine augurisfactum non fulsear tramur cui etiam loci omen accesiit. ad aquas Merom. Signi cat vero nomen Merona excessum, superioritatem op Bantiam atque sublimitatem: ea vero omnia obseruata comparatai fuere, Ut pugnarent contra Israel douimus ex huiusmodi vanis orientalium
352쪽
disciplinis lagam a Romanis consuetudinem seruatam euocandi ea mina,quae populis es urbibus, quibus bckum inferebatur, praeesse exederentur. Nu a itaque ab istis rerum earum, quae ad victoria be-ctandam opportunae censerentur,estpraetermissa pars. At vero Inue, qui unico Dei praesidio nitebatur, audito huius coitionis nuntios seuas etiam partes curauite eae vero fuere Dei consiuitatio or fides at e obseruan tia. Namque ex ipso reoonso intestigitur Deus rogatus con
Dixi tque Dominus ad Iosue;Ne timeas eos: cras enim hac eadem hora ego tradam istos vulnerandos in cospectu Israel. RESPONSvM praesidiums Dei erga eos qui se colunt, certi imu o singulare hic versus nobis, velut indice, monstrat digito. queenim ducem suum iuuare es promouere tantum odo, sed animare ,sed victoriae facilis,bre is, or expeditae certiorem facere Dein vult pr posita primum rei iecudum naturam dificultate, deinde vero eademessicientiae virtuti i suae promisso sublata. Nam cam dicitur, Ne timeas cos, nobu ugud non signi cat Iosue timuisse, utpote virum de atquepietate eximia, o diuinae erga se prouidentiae crebris o
frequentibus atq. recentibus exemplis edoectum, se signi at acto ratio haec holaium maximam istam vim atque manum,st humanis rationi j metiri contingeret, e profecto terribilem vote tot rem, apparatuu, hominum ac artium partibuT co flatam. Ideo igitur Iosue, . qui iam iter adi os cum exercitu suo faciebat, oonte currens incitatur magis atque animatur his verbis ex Hebraico versis, ne timeo . a faciebus eorum. Videbis, inquit,cῖm in eos incides , tantam hominu equorum se cur u copiam ut timere certo posses,ubi humanis viribus res systgerenda erum tibi nihil adeo metuendum, nihil verendum eis, cui meum praesidium rasto erit. αβ pe usi cu I raeti beatam inferre conni inierint, Hoc nomine es mihi etiam infe re decreuerunt. At vero ego qui I raetis nomine promouendo meum potentis Dei nomen tueor cr orno, ut Uraclis dux, eratorά su mus es auctor atque conseruator ipse ita istos frangam, ut Grai ita
rum manibus crin hac eadem hora cadendos tradam . omnes istos Vulnerandos. Hetraice, Omnes eos H ALIM, vulnerato fue caesos; caret namque acer sermo huiusmodi Latinis gerundijs acpasi
uis participiri futuri , sic praesenti participio hoc verbum hoc loca .
353쪽
CA UT UNDECIMUM. 3 spronuntiatur, quod Gneci interpretes τετρω νους vulneratos siue caesos verterunt: ita, quod adgentium cum gente vestra costationem artiset, secturum sese recisit De π,ut quicquidab istas costatu comparatumuel uerit, consilioru, auguriorum omnium,artium ista, et
obseruationu irritum inutilet reddatur, solumi Israelis nome Dei numine or appestatione atq virtute fultum valeat se praestet. hoc essquodsigni canterpromittit, tradam vulnerandos in conspectu Is-
. rael. Sese enim i ius vjίZoriae unicum auctorem fore declarat, ad eam i rem ex miraculo, non autem ex humanis viribus desiniendam, tempus es modum indicat . cras hac cadem hora. ita quod nemo morialium sibi vaga humana ratione promittere poterat, temporum enim momenta in Dei potestate posita esse,sacra nos docet disiciplina. S. S. EIn manibus tuis sortes meae. Igitur ut certo praescripto temporis momento praeci, e aliquid agendum praedicatur, diuinae sapientiae sut v ro ita etiam efficiatur, virtutis diuinae plane e g. UModus vero expediendae rei, istas verbis iudicatur, in conspectu Israel. ntequam
ad manus de cntum sit, solo Uraelo con ecta est uiam ego, ut isti imis viribu 1 fracti vobis cedant, se facile feriendos, caedendoser occidendos praebeant , ita aperte intestigetur quid populis a verae pietatis cultu alienis populuου u praesset,cuius Dominus Deus eius.
Vivero se te siolo diuinae virtutis praesidio, quod sq ime admoniti
erant, valere cognoscerent j raeotae, Mi sibi tantum expeterent, κeque aliarum gentium artibus, aut apparatibus, armis se opibus quicquam tribuerent, vincendorum o perdendorum Cananaeorum equos, ct currin, ut sibi minime commodos aut milles, damnare ora ruere iubentur. Equos eorum subneruabis, & currus igne combures. C ETE RA animalia, quorum ad vitae commoditatem et u ese s rei, ut asinos,armenta, camelos se pecora usurparepermisiis, equorum se curruum uou interdicitur; quippe hoc πω bella poti imum causa expetitur, ct ad eam rem plurimum valere exissimadur. Vero- simile autem en, I raelitas quamquam diuina ope niti saepius moniatos atque id multis edoctos exemplis, tamen fac liorem sibi fore bellicam exercitationem putaturos, equorum se cur um facultate es copia in ructis,tum ad Dadum, tum ad terrorem hostibus i ciendum. Nomines quippe externi apparuim aestimatione moueri ac iur-x buri
354쪽
baripterum ne solent. Verumenimuer) Deus huiusmodi humanas opiniones populum suum dedocet, ct diuinam omnino prouidetiam cogitare , sibis perpetuo conciliatam ac prae senum curare vult, O hostibus ipsis suorum apparatuum vanitatem aperte ostendere , quos
non solum ipse improtarit, sed etiam pim populin reiecerit: ita et, mi se pist in fide es ste diuina tutela crebris confirmentur exemplis, ct impi' siua omnia consilia se studia vana experti, vel inviti, Dei unice essicacem virtutem cognoscant, se nisi pertinaciter insanire
perrexerint, a tenebris ad lucem conuertantur. S. S. E. Imple Iacies eorum ignominia, or quaerent nomen tuum Domine. Atque hanco
nem veri Simam rerum bella paces agendarum rationem duobus italis carminibus diuinus Spiritus complexus est: Non est sapietis, nonen prudentia, non est consilium contra Dominum. Equus paratur ad ,, diem belgi; Dominus autem salutem tribuit. Venitque Iolite &omnis exercitus eius cum eo aduersus illos ad aquas Merom su bit5,6 irruerunt in eos. Divi NA oracula, reoonsa se promisaprudente apientersericvere, atque ex verbis ipsis considerari vortere, quamplurima nos sane torum viroru exempla docet,eadems non siegniter,uerum dia Mntigime colere iubent. Acceperat optimus Dux Iosue hostiuo ucopias postri e eadem hora sibi in necem Deo est iciente tradendas,
o promisso credidit, se sese non desidem 'raebendum intePexit, sed
properare festinares oportere , ut eadem hora postridie honem lom
otus adhuc commorantem, nimirum apud aquas GMerom IN ratum opprimat. Itaque ex belgicae disciplinae ratione atque ex Dei restonso praecipue coenoscimus maxime expedire agendarum rerum opportunitatem ante capere, aduersariums securum prauertere erit diuinorum mandatorum strenuos miniuras praebere. Sic I De ipsi in primis se omnis exercitus eius constanti stri, alacri animo, atque diligenti opera, longiore facto itinere, MEem xone lectare, sed in eo loco ubi haerere cognouerat, adoriri studue runt; atque ita suam operam diuino promisso adhibentes , pravid a mictoria sunt potiti. Tradiclitus illos Dominus in manus Iirael. Vicio Ri AE huius auctoritatem or est icientiam omnem Dei promi su es minutia scribit hia oria, nequς enim sunmusiam freques,
355쪽
fortis, obni natus es alacris, armis artibus se cunfili' instructui
exercitus tam cito fundi potuisset , quamuis maximu se paratisii mis hostium copiys, nedum a populo inermi, si isse cum Cananaeorum
armu, curribus es equis cr ducum atque regum numero comparetur , nisi manifessa Dei virtus hostium omnium animos segisset, sensum. turbasset: ita ut Uraelitis praeter diligentiam im exercenda caede nihil agendum, cogitandumve relinqueretur. Voluit enim Dem,qui istas ut turbauit,sic multis alidis modis perdereposet seraesitarum quibus exitium ipsi parauerant, manu trucidari, simul ut ipsi hoc Dei in se beneficio confirmarentur, vis etiam inte uerent, non oportere ipsos otio segnities torpere; sed ea quae ab ipsis in omni re atque actione Deus exigeret,diligenter studiocii praestare, tum ad
externos, tum vero ad internos hontes, qui militant aduersus animam, compescendos ac domandos; perpetuam itaque hanc exercitationem , utramque inquam,aut alteram , pro locis atque temporibus
istas esse voluit. S. S E. Et eduxit populum Aum in exultatione, o electos suos in D titia: or dedit istis regiones gentia,es labores popu- .. lorum pos ederunt , ut custodiant iustificationes eluu , se legem eius . . requiraxt. Fuit istud etiam in causa, ut videlicet nationes omnes
intestigerent Istaelitas diuino praesidio Uere ac niti,ac forti alacri animo esse ad beatam aduersus hostes suscipiendum, manui adse vl
ciscendum prompta valere, atque hoc pacto nultam hostem metuere, omnes contemnere: itaque se ipsi ceteris metuerentur populis se diuini nominis propagaretur gloria. S. S.E. Non nobis Domine, non cenobis, sita nomini tuo da gloriam: super misericordia tua se veritate eetua, nequando dicant gentes, Vbi erit Deus eorum Z Deus autem noster rein caris, omnia quaecunque voluit fecit. Iam igitur ad ipsum repen- retinum Isi actitarum aduentum hostes Dei terrentis virtute turlati, animo deiecti viribis fracti sunt, adeo ut pars eode loco occisa fuerit, pars vero in fugam sese coniecerim. Qui percusserunt eos ibidem,S persequuti sunt usque ad Sidonem magna SI aquas Masire photh, campumq; Masphis, qui est ad orientalem illius partem: itaque percussit omnes; ut nullas dimitteret ex cis reliquias. F circuitu es longitudo metus atque turbationis in hone, mi ac promptitudinis in Israele argumrtum certis imum est. N o A a q-
356쪽
348 COMMENT. IN LIB. IosVE, que enim Israelitae a caede es insectatione deuiterunt quoad euentu ipso Dei promissum expediretur. Erat vero promissum,Cras hac emiam hora ego tradam omnes inros vulnerandos in con lectu Israel. Fugae vero contentio mirabilis, ct insectantium fortitudo ex sic
rum notatione cognoscitur. Siquidem assu, Merom adipsum Cananaeae totim regionis terminum ortumversus esse indicabamin. Gu
se Iordanis iuvim, qui hunc lacum priorem cocit, Orientatis constituitur sinis : Sidon vera cognomento magna in ipso magni maristitiore ab occasu sita erat:dein ad Maserephoth maim, hoc est ad emustiones aquarum, est reuersium advi me et asiem Masthae,id est montibus istis, quos Speculam vocari dicebamus, adiacetem,quae pecudum Libanum est,ut inferius exponitur: Itaque fuga ab ortu primum longo tracIu ad occasium, deinde ab occasu per aquas ustas ortum versus producita fuit; nusto tam e loco, nusta regione populus iste Deo inuisus, aut metum deponere, aut sese defendere, ac tueri,aut mortem effugere potuit,neque ad ortum, neque ad occasum,ueque per an prae Ius, ordi cultates locorum or aquarum ardentium ,neque in montibu , neque in et Libin: omnia enim ista loca Israelitae hos insecati percurrerunt, qui necθatiorum longitudine, neque Sidonu, in quam deuenere,magnitudine a proposito sunt deterriti. Appe atur namque hoc loco Sidon Magna,non a comparationem cum altera minore, quae nutila et quam fuisse commemoratur sed adsignificationem animi , vi tutis ac fidei Israetitarum;qui quaquam hostes versius Sidonem opulent imam υrbem or maximam fuga contendere viderent,naqua- tamen in equi destitere. Atque de his locis eorum s nominibin plura Deo votis allirante disperemus, proprio ad eam rem instituto opere, eat referemus etiam quae docti imus es p imus vir nobis chari imus Andreas Masius in hunc eundem locum scripsit. Nolumus enim
commentariorum nostrorum lectores variarum rerum di lutatione vexari quae alias commode ad omnis lectionis usum tradi possint. Interea vero ijs annotationibus contenti erimus, quae locis, quos e pliacabimuου, persticuitatem lumen porrigere ac tendere posi int. Quod vera additur, ut nullas dimitteret ex cis reliquias, istud significat, Uraelitas nulti eorum bo Zium,quos asecuti hunt,pepercisse edomnibus mortem intuli se. Namque existis duobus nominibus ς Rioc PALIT, alterum tantum hoc loco legimus nempe Sarid, quo relictum
357쪽
CAPUT UNDECIMUM. 3 9 BAIum aut reiectam significat. Potuere namque ex isti tanta honium multitudine nonnulli fuga, aut aliqua alia ratione vel est gere, vel latere, atque ita demum euadere : nemo tamen ex ise, quos Israelitae contieere, struatus est. Vuid vero Iosue gloriosam hanc victoriam
Deo auctore consecutus curauerit, atque exegerit,eucstigia narratur.
Fecitque sicut praeceperat ei Dominus, equos eorum subne .uauit, currusque combussit igne.
VICTO Ri A natura insolens se superba, tamen Israelitis res giosa fuit,quibus nihil antiquius tunc erat, quam Dei verbis ac iussis ob nqui. IUN. hi commoditatis se utilitatis opinione, neque vita ipsorum animalium oecie, neque preci, aeBimatione ab obsequio diuino detenti aut auerse sunt, quom us iubente ex Dei verbis Iosue, equos omnes cruribus conce is inutiles belgo redderet, in opprobrium gentium carum, quae huiusmodi rebus siderent. Ideo Hebraice, Chaldaice, atque Graece legimin, Fccit cos Iosue. Ultra necem Egis i . tam, hanc rcm quoque ignomnia atquc opprobra' Agorum causa faciendam curauit. Neque vero omnes currub cxusti sunt di tantum qui adpagnam comparati erant, quorhm rationes es formae ab lys d
scribuntur, qui de militari disiciplina es bestico apparatu libros co-
posuere. Equi vero non occisii sed enervati sunt,ut cursui inepti reiderentur, qua parte plurimum valere in besio id animalis genus ex simatur. Namque alias animalia, quae nihil hominibus nocent, nisi
ex usu interficere, ne i est. Reversusque statim cepit Asor,& regem eius percussit gladio. VICTIs atque deletis tot hostium mistibus, Iosue Deo id sugge-
rente regiam istius regionis atque maximam urbem Hassor petit, in
qua ista proximum de Uraeis dele ando consillam initum fuerat, quam obsidione se irruptione facile cuit, imminutam exercitu isgo qui fuerat nuper fusus es caseus. paret autem ciuitatis istius r sem qui primus auctor fuerat congregandi reges exercitust alios . ipso pugnae initio trepidum atque pauidum re desserata in propriam urbem sese fuga recepisse, qui m pHtea Iosue cum urbem Inuaderet, ferro necauit. Nisi etiam cui videatur hunc qui intra urbem caesus est,eius qui in beatam prodierat, redemosse. ratio e . Nero quam ob rem hanc primam petierit Iosue historia nobis exponit; nimirum N I quod
358쪽
3so COMME NT. IN LIA. Ios VE, quodisia tum antiquitate, tum opulentia o potentia ceterarum omnium adiacentium regnorum caput fuisset. Asbr enim antiquitus inter omnia regna haec principatum te
NON intelligimus istam maximam fuisse se principem regnorum omnium terrae Canaan, O Patistinae,ut nonnulli exissimarunt, sedeorum tantum quae enumerata hoc in capite sunt, Madun, Semoron, Achsaph, ct ceterorum vicinorum : hoc enim lectio ipsa inae et omnia regna haec, indicat. Percussitq; omnes animas, quae ibidem morabantur: non dumisit mea ullas reliquias, sed usque ad internecionem uniuersa vastavit; ipsamque urbem peremit incendio. URBEM istam, quae ceterisvi magnitudine opibus es tentia praestabat , sic tyiusproximae aduersus Iliraelitin expeditionis princeps dura. fuerat una cum ciuibus omnibus diuino iudicio in alioruexemplum se sceleris ultionem, ferro ignei vastandam,decresut I suesin etiam lege v ks quam citabamus de iudicio erga eos qui oblaram pacem repudiassent. aliive hi non solum repudiarunt edo Anato animo deliberatos consillograuissimum beata Israelitu inferre conati sunt. Rex itaque occisus, o urbs incensa est, ut hoc exemplo deterriti reges alij, nihilsimile huic molirentur, se si maximὶ -- liri vesient, ne ipsorum insaniam populi sequerentur. Huius etia v bis populus ad internecionem v que caesusfuit. Ceteris vero populis, Proibus ac regibus quidnam i a eadem expeditione actum sit et arra
Et omnes per circuitum ciuitates, reges quoque earum cepit, percu stit atque deleuit, sicut praeceperat ei Moyses famulus Domini. REGES omnes cum populis, quibus pacis consilio reiecto animus ad besium inferendum olfirmatus fuerat, ex lege ista iam sepius commemorata Israelitae perdidere: nefas enim istis fuit eam legem non ob eruare, quam ipse a Mose, Moses vero a Domino,cuius famulus erat, acceperat. Neque vero clementiae locum e se oportuit, ubi man festa Dei sententia in pertinaces se infensos hostes lata erat. Atque sentetiae summa erat,Vt beati auctoribus, sis urbibus omnibus,' ieretur e ter ein quas certo atque iuBo iudicio Deus danatas, esse
359쪽
asdiruta . ve' cui modi exempti fuere erisbo, cuius murus stonte absorptin a te ra fuit ex miraculo : Ha', quam Ditis incendii iti se Hasor,quae simile Hoensium con um i ta si etiam supplicio addicta fuit. T
. Absque urbibus, quae erant in collibus & in tumuli sitori ceteras succendit lsrael; unam tantum Asor munici Licia fiam ma consumpsit. HE BRAiCE, Chaldaice, atque Graece sic res haec narratur. V runtamen urbes omnes, quae stabant super tumulos suos , non com
busiit Istae praeterquam Aorsolam incendit Iosue. perte mgni cat locus hic nihil ab Uraelitis temere , tumultuarieae fa ritum fuisse, nisiae publice aut priuate commissum , sed summam ab omnibus fuisse obseruatam disciplinam, magnam sedul que diligentiam adhibitum iusiu se mandatu Iosue summi ducis e fiaciendis . Itaque ista lectio quae in nostra versione est, caeteras succendit Israel, a Ierichunta se Ha' tantum referenda nobis existia matur, quarum alteram Deus ipse diruere carpit , alteram idem incendi iugit. Hanc vero tertiam Asor , Iosue igni vastandam curauit, non tamen praeter diuini iudic, sententiam, quam vel isse, ut ex meteribus luterpretibus quidam volunt, a Mose, Moses vero a Deo. acceperat, vel, ut nobu magis placet,a Deo ipso ut propheta,atque exm' etiam exempo cognouerat . diuodvero legimus, quae crant in collibus & tumulis siuae e exponimus Hes omnes eodem modo relictas conseruatasi fuisse, quo ab Istae itis etiam victoriam persequentibus offendi contigit. I 'mque hanc expositionem Hebraicus indicat sirmo, Quae stabant super tumulos tuos. Hoc est, quae suos adhuc conseruabant situs. Fieri enim potuit, ut oppida, vi a , ture res, se alia aedi tria, qua in meses agris se regionibuου erant, ab 'OshoIsibus incenderentur, ac diruerentur,commoditatu omnis Israelitis auertendae consilio. si vero Israelitae i praeter iam dictas urbes, eo quo inte eximus modo nullam ingue perdidere; omnes framen tam sor, antequam incenderent, quam ceteras Egorum re- gnorum diripuere.
Omnemi praedam istarum urbi una, ac iumenta diuisere sibi. Israel, cunctis hominibus interfectis. D v P LEX rerum, qua mobiles dicuntur, genus est: alterum ina
360쪽
nimatum, ut aurum, argentumgemmae, vestes , o supellax omnis alterum vero animatum, ut pecudes, armenta se iumenta. it
Iud in ipsis urbibus ac domibus praecipue, hoc in agru reperitur. Vtrimque igitur generis praedam ex istarum gentium bonis fuisse ab
Israelitis plene captam narrat haec lectio, duobus virumque genuπcomprehendit nominibus oraedae ctiumentorum,quae Hebraice apposite atque proprie leguntur fALATO BE HEMAM: quippe Salal idem fere, quod Latinis Exuuiae se h=olia signi cat: BENEM AH vero O
ne animalis genus, Iod in hominum usus venit,ut iumenta, armemta ac pecora: omnem itaque tum ex urbibμου, tum ex aeris, praedam, quam tot urbium, domorum atque hominum in opulenti si a regione agetium opimam fuisse oportet, Israelitae accumularunt, cuneris hominibus i/terfectis; quod, ne qui 'iam hominum crudelitati,aua- ritiae atque rapinae arescribat;quonam coplio, quo iudicio factum fue- rit,e uestigio declaratur. Sicut praeceperat Dominus Moysi seruo suo , ita praecepit Moyses Iosue, S ille uniuersa coria picuit: Non praeterhide uniuersis mandatis nec unum quidem verbum, quod iusserat Dominus Moysi. ADNOTAT io haec non ea tantum quae praece serunt, sed ea etiam
quae subsequentur, atque adeo omne Io siue Ducis munus se ossiciumstectat. a luatuor enim Imperatoris huius partes fuere: prima, V-stumet comparatio, se morum assecZuumi priuata compositio: seecunda ero, populi in discipsina exercedi studium: tertia,cura hostes mel ad pacem vocandi, vel pacis conditionem Nouentes expugnandi ac perdendi: postrema demum, remouem inter tribus diuidendi. quae omnia ista Dei algocutione atque breui propo sitione significata ,, sunt, Confortare, es eno rotantus, tu enim sorte diuides populo huisa , terram, pro qua iurauipatribus tuis ut traderem eam istas: Co omiare es e sto robustuι vatae,ut custodias es facias omΠem legem,quam praecepit tibi Moses seruus meus: ne declines as ea ad dexteram mel' ad infram , ut intelligin cuncta quae agis . Igitur quicquid vel ad priuatam animi, consilirimorum ouorum rationem, vel adpublicam curam,uel ad Lagi ac pacu munus, vel ad terrae etiam partitione per-- tineret, fideliter, eduo , iligenter se studiose, atque etiam sapiento a Iosue obseruatu habitums hoc sacro testimonio asicritur; ita ut