Bened. Ariae Montani Hispal. De optimo imperio, siue In lib. Iosuae commentarium

551쪽

CApVT Vi et E s I MV MsECV N OV M. M 3Iuis modi elogium, custodientes impertu Domini Dei vestri, t stimonium etiam est fidei inrum,qui hac oratione laudantur. . uippe nec lati eis modi conditionem sub gent, nec con it uno praestam dae causa tam sedulam,certam, diuturnam ct continuam operum dedisse t,nisi magna de inniterentur, fore, ut quae a Dco lucrant pa tribus quon om promisa , ct tunc fratri N ipso) um promittebantur,di nos tanto promi fore haberent exitu ins i corum, quibus promittebantur, vetito et cl co a interturbarentur: quam chlpam ipsi hi sera ex parte vitare o cauere studuerant: atque ita esse tum est, teum promi eo enim quadraret. Hunc adeo eaeuium Iosue oratione commemorat, simu j tronuntiat alas suam sirim Deo atque ceter is

patri ου obligatam olcrasse, ignos . hepra iit se non modo dimissione ac reditu in proprias domos, communione perpetua omnis I uelit cae amplitudinis, cum ciuisis, tum sic ,atque adeo munerum aram Or Joliorum participatione in perpetuam se limomum Er monumentum hono sue se laudis. Quia igitur dedit Dominus Deus vester fratribus vestris quietem & pacem,si ut pollicitus eis; reuertimini, &ite in t bernacula vestra , & in terram possessionis, quam tradidit vobis Moyses famulus Domini trans Iordancm. CoNDi Tio Nis praestita iure attributam istas a Alo e re one δε-nuo adicit o copirmat lege pron Itiata, validi i mi s rmata rationibus, stri al. ex Dei con uis imprimis,ex Mosis decreto, forum o sicio. NamqueMoses vrram his sub diues fratrum iferendu imperatur ut, quoa promisam regione obii ere psidere

colingeret: atque hac se optatam regionem trans Iordatiem cocesserat. Vuod si et elisit subsidia non tuli se vel negligetius ei breu iutuli seni quam besti tempora post darent, ad criptis concesii statibus abdicari debuerat,cum per ceteros fratres,t per Deum, qui pes os homines pactis. ρυὰ tores, ct o sic ν desieriores quiete agere non sineret, quiq. nosiet id omen irritum esse, quod fuerat per Mosen praedictam. Etenim paritum hoc es omine es lege firmauerat Mosei: Omine quidem huiusemodi cui Latinis vocibus Latine loqui fluontes et ramur Sin autem quod dicitis, non feceritis, nulti dubium e is, quin peccetis in Deum: se si tote, quoniam peccatum ve-prum apprehendet vos. Lege vero ian: Praecepit ergo Moses Elea-

552쪽

zaro sacerdoti, se Iosue filio P un, o principibuου familiarum per tribus orae se dixit ad cos,Si transierint fil0 Gad, o stli, Reuben

ina vobiscum Iordanem omnes armati ad besium coram Domino, se vo-o bis fueris terra subiecta;date eas Galaa in posse sone.Sin autem no-ο i luerint transire armati vobiscum in terram-Canaan, inter vos ha- , bitandi accipiant loca. Vtroque igitur ominis atque legis vinculo absolutos pronuntiat Iosue, simuls indicat ea, quae fuerant per Mosin decreta, Deo grata rata fuisse di ex eventu confirmat,cuius eue

tus horum etiam de quabus agit, idem a ministrum fui se significat Quia dedit Dominus in miseericors ac benignus promisor: Deus

Vester, cuius numen se nomen vobis cultum, cui que promissum certa fri vobis constitit , quietem & pacem, relaxationem laboris Pici or otium ad res componendas atque securitatem; fratribus vestris , quorum causa vos Iordanem tra miseratis et hoc uno qui is et oti frat)ibus contingentis argumento dem operami vestrum probauit, conditionem et legem de concessa vobis ultra Iordanem regione confirmauit. ite in tabernacula Vestra quae iam diuino ac h mano iudicio vestra esse constat. dc in terram possessionis. Non tantum seu ructum,ut forensibus utamur verbis, ita dominium,proprietatem integro iure lassis constare pronuntiat, ex auctoritate Dei primum, deinde ex pacto Legi stator , qui etiam in ista conuentione Dei consilium eis secutus, atque ideo hoc in loco Dei famu lus appeι latur, non qui priuato arbitrio, sed qui ut Dei famulus o minister de ista re transe erit trans Iordane, etet omnib.auctoritatis, ministe rir, actionis, coitionis,teporis atq. loci circumstant' harct tribuum in idiam regionem ius declaratum se firmatum demon graretur. ILLI etiam est obiter a notandum, non e se polaremam optimi imp ratoris curam, prout cre qaemadmodum compositis consecti re in publicis, externae,auxiliares, aut condoctae copiae quam citissime honesimes dimittantur, ne qui antὸ fuerant adiumento, oneri dei

cus detrime tot essepo sint; ex qua re odiri di sidiorum, inimicitiarum, multatum atque maximorum incommodorum initia orium tur . Ideo mero in hac oratione haec quoque ratio cauetur,commenda

tione laboris horum eo que si cepti, quoad fratribuου requies cotingeret , quam es hi ut pariendam curauerant,sic deinceps fouendam essent curaturi,su i iam ipso m otioq/ rcndo ac repciendo cum Lonor

553쪽

Lonore, atque laude ossici' optime praestiti: id quod duplici tecti monio faciendum erat; altero elogj ac praedicationis,altero munerum ab optimo se aequissimo Duce accipiendorum. Imprimis autem societatem, amicitiam se charitatem, fraternamque necessitudinem con firmari oportuit, quae duabus rebus praecipue stabilitur videlicet communi religione,quo praestantissimum inter mortales vinculum

G, quodi vari, ingeni, varijs fludi, homines, veluti me a in unu

corpus, connectit: deinde ciuilium legum, commerciorum,conuictu consuetudini s mutua usu. Namque hoc pacto concordia firmatur, cuius munere paruae res crescunt, magnae iuuantur, maximae nituntur a fulciuntur. Hanc quoq- partem quemadmodum curauerit Iosue videamus. . Ita dutaxat,ut custodiatis attente, & opere copleatis mandatu&lege quam praecepit vobis Moyses famulus Domini. ALAvo A Tio NEM monita es suasionem sapienti mus vi opportune transit,atque s.um i is officium studiums probat suaderia quia latarum salutis se felicitatu maxime intererat, et iras -- dei icet obseruantiam se cura; ea vero duabus praecipue,artibus conflat, diuino cultu, se vitae, morum, totius f humanae consuetudinis recto et u se modo. tque utraque pars cam ab ipsa rerum natura humanti animi ratione poDuletur Auiti videatur esse consilir non aliunde recte grauiter ' breuiter atque dilucide,denique sapienter efffcacheris simul petitur,qua N ex diluino iurario se re onso, cuius

certam intaminatamI. summam fac a continent volumina. S. S. E. Lex Domini immaculata conuertens animas, te timonium Domini: '

sapientium praeuans paruulis p ceptum Domini lucidum it luminas oculos. Iudicia Domini vera iuri catain semet ipsa desiderabilia super aurum se lapidempreciosum mul tum, dulciora siler mel es favum. Atqui humanarum acti u ratio dup ex ejI. num enim consiliorum se fluiuiorum genuπ, snpriuato uniuscui que vivendi modo usus versatur. Huius autem summa fatis est , ne quid

praue, eminate,turpiter, inconnanter atque indecore,concipiatur aut flat. Alierum vero genus in communis vitae consuetudine atque

humanae foesecutis curallectatαr aes singulari nomine socium diacis r. Vtramque autem ratione diuinis chartis apti ime, auisi Ea vient i explicari manifestum est. S. S. E. uomodo dilexi

554쪽

Pa .i i s. legem tuam Domine, tota die meditatio mea est: Super Aimicos meos , , prudentem me fecisti mandato tuo,quia in aeternum mihi eis: Super, , omnes docentes me intestixi, quia testimonia tua meditatio meaei, Super senes intestexi,quia mandata tua quaesiui. Hanc igitur curam,

,, hoc studium ad omnem felicitatem obtinendam, or conseruandammmce idoneum fratribus his commendat Iosue non siegniter, aut negligenter,sed gnaviter se licdulo excolendum: custodiatis attente, quod ad cognitionem: & opere compleatis, quo ad obseruantiam

piari. i. exercitationemi attinet. S.S. E. In lege Domini voluntas eius,ct in

,, lege nub meditabitur die ac nocte. Et erit tanqua lignum quodpiam, , latu est oecud decursem aquarum, quo fructum suum dabit in tempo- , , re suo. Mandatum praecepta ilia,quibus homines in uniuersum in-gubi seorsum tanguntur docetur, monentur c obligantur,madati nomine hoc in loco interpretamur: ea Moses ex Deo geminis descripta tabulis acceperat, Iseraelitus tradiderat siue reddiderat potius : id ea Deo edoctus ceterab desicripserat leges , quib. omnis tum sacri tum ciuilo ratio iuris,atq adeo sapietiae totius exa I ima cotinetur sum- reei .i. ma. S. S. E. Dessit tyi cor adpraecepta es legem vita es disci na, H Docere Iacob testamentum buum, se iudicia siua Israel. Hanc ait

. ram sacrae discipi inae parte illa verbo Iosue signi cubat, Et legem,

quam praecepit v bis Moyses famulus Domini. Non ,ouam ali, apud vos egit ta ut eadem ra one cum ceteras vos etiam hac lege ordi criplina teneamini: quam praecepit vobis. Nec vero satis visumeris optimo Duci legis memoriam,obseruantiam se octo amfratri

μου commendare ni st eiusdem exercendae atque obseruandae moriι orationem breui commonitione praestriberet. Id autem non tam ex propria mente, quam ex legis ipsius argumento atque sententia exposuit, iacZo in primis fundamento a omnem vitae p rtem struendam firmi fimo. Namque humana vita atque focis tub legis ex pers nec durare. nec esse potest: verum ea re tisiime in titui mi tae se communionis ratio, quae optimis legum praeceptis constat,

studiose ab hominibus suscipitur,nonia parnae formi ine, quam vi Horati tutis amore:alias enim,ut Age dixit, Sit stes Iasiendi inscctu cru

nendam commendo, sediam olim acceptam, et obori traditam opera Mosis,qui in ea reministrum tantum sapientiae ac voluntatis diuinae

555쪽

prophanis. uamobrem duo certi ima fundamenta ipsius diuinae legis initis iacta sunt: iterum strii, sine qua Deo placere ea imos' r . i.

bile: Audi Urael, Dominus Deus tuus Deus unus est. Alterum vero, amoris utque stud, integri: Diliges Dominum Deum tuum ex toto se corde tuo,ex tota anima tua, ex omni mente tua, o ex omnibus vi- πις ribus tuis .Hanc vero dilectionem,doctrinae studium,es recta vitae in

omnem partem insititutio exercitatioi sequitur, siue id in priuatis moribus siue in communibus of cys es muneribus, siue in sacrorum

cura atque cultu sit expectandum. Nec enim vera virtus verbis ex

minatur,sed studi,s,actionibusi omnisus ad verae sapientiae, hoc effad diuinae legis normam compositis. HAEc itaque omnia per I uan,ut totius sacra disciplinae argumentum se eompendium commendata sunt Siquidem fundamenti loco is a proposuit, ut diligatis Dominum Deum vestrum: deinde omnem vitae inuitutionem ista orationes complexus,& ambuletis in omnibus viis eius,&obserile- tis mandata illius. Vias hoc loco omnem actionem is cosuetudinem . cum p riuatam, tum publicam interpretamuri it,mas tuas Domine demon ura mihi. quod nec a Latinae linguae obseruatione alienum est: Cum animaduerterem quam plurimos homines errare in via, caxonii lib. m. i Atqui errorem ignoratio parere solet: oportet igitur eum qui errare nolit iam nou se ac tenere' in vero attentionem studiums

postulat quia quam diligens lassis esse cupiat se a suasrationesigni

cat sue ambuletis in omnibus viis eius quae si ignorentur, inam buturi non possuri. Oportet enim ut id fructu flat,non solum vias nosse, sed exploratum habere omnes istas vias eius esse.id autem remὸ demum siet, si eo mens atque animus conuertatur, unde totius vitae

propositum pro fe tum est ,empe in amorem Dei, cuius dicta es se n-sa ita teneri oportet, ut ab ist propriam prudentia ,ad humanam vinionem, bd suamivi q. e libidinem se mentem explandam minime declinetur. Sa. r. Sicut ablunati super matre sua,ita retribu- pciis . tio in amma mea. A ique hoc est quod in summa Iosue perorauit, Ad- haereatisq; ei, S seruiatis in omni anima vestra. D uo verba haec alterum ad studium, alterum vero ad cul um se ex.ercitationem infereis . Namque studium opportunam ex roritatione se exercitatio certum atque legitimum studium postulat. Alterim sic alteria poscit opem res, ct coniurat amice, diuine ex dis, 'ς - , i ' quae

556쪽

s co MMENT. D. LIB. ros VI. quae in messe dicuntur primum se praecipuum locum tria olitanent,ιntesiectus,volunt ab oco 'atus . intesiectum se voluntacor tor hic ligo coniungit verbo,a aereatiis mi et :conatum vero Ugo signia sicat δί sseruiatis, quod omnem tum cultus diuini, tum humanios cis rationem copia ritur. Poro duplex animi nostri vis ess, ex qua actio omnis humana proficisicitur: inera ea est,qua inre u in se sapiamus,qua appeti m se volumin, alte priori nomen Latini ini ge- tam imposuere, posseriori vero voluntarem: Hin Hebraicus sermo, atque hunc imitatus Interpres nosser, cor oe animam appetiant. in onini corae vestro & In orn ni anima vestra. 'uidquid, inquit,ad vitam recte instituendam cognoscendu arbitremini, id ex Domini. disciplinapetite: nihil ut quod illi nolit, volueritis, cotra etiam no Die nihil, quod iste velit. Ηtque hactenus optimi Ducis relata oratio est. Deinceps vero reliquae omnes inmonesivsique ad istarum tribuum dimissionem narrantur. Namque id quod mel carptum fuerit, omnibus modo ac ni Neru abluui oportet; atque ita rerum tempora d uid ut nihilpropter cun tionem, vel corrumpatur, vel inferium maneat, vel ossensionem 'siam pariat. Istud autem secundum laudationem se gratulationem in promptu erat curare, ut qui laudibus ornati fuissent, muneribus etiam decorarentur in testimonium rei

praeclarὶ festae , se inpigMus ac monumentum amicitiae fraternaesi nece Volms, O societatis conseruandae. Id enim o aequitatis ratio cumprimis Ogentium ius potulare videsur, antiquis exemplis est

compro tum. S.S.E. Excutis his quae comederunt iuuenes, es parti-υ νψ virorum, qui venerunt mecum, Abner, Esichol, o GVamre, si accipioinrtes suo. Ipsius ceriὸ Ducis hoc referre videtur , Ut qui fortis eris, sit felicissimus idem, . UxlVti phaleris umnes,& torquibus omnes. ' Hurψ suoque exemplum curae ut nuci bono viro praetermittendum

ma ista hossitiumstoliorum praeda: id vero pro munerum se studi rum rationefactum Iexistimamus, mi al, pecora,armenta ali' hi v nem,hi monilia, aurum iam argentums vel sum,vel caelatum, ver

uae, nonnulgi arma armorumin acciperem orname ta. Haec idorum

verborum sententia esse

Behedixitque eis Iosue; & dinaisit eos. Qui reuersi sunt in ta

bernacula sua.

557쪽

Apur vi opst MVM sv CV NDUM. s s Ex pluribus rebus atque actionibus,quas benedicendi es Renedi-inionis significatio complectitur, et na est praemioru, munerum se ornamentorum ob res strenue gentis indicZio se adscriptio 'quae num tuam sine laude atque elogio fit. am in sententiam omnem istam moriam explicamus, quae de Iacobi cum angelo luctantis exitu de - cereii scripta ess. Non dimittam te, inquit,nisi benedixeris mihi. Ait eri

go: tauodnomen ess tibi8 re pondit, Iacob. At illi, Nequaquam, inquit, Iacob appelgabitur nomen tuum, sed Istael ore. uin or Ia-

Di claudicationem, ut istius admirandi certaminis cum victoria monumentum perpetuum, tanquam ornamentum ligustre ad hanc rationem referendum censimus. Itaque Iosiue tribubus istas ultra lau--dem se gratulationem, huiusimodi benedictione impertitus, redeundi in proprias domos copia fecit. Tabernacula vero domus et familiae appesiantur, rum expriscorum hominum usu, qui vitam sub tento-Hri egi se dicuntur, tum ex ipsorum Israelitarum siermone,qui tu nos per solitudines et agros peregrinati se vagati perpetuo usu

patum Tabernaculi nomen conservarunt: ut nunc militibus no aris quodcunque hostilium C Logiamento, quodcunque iumentum, Ragage vocatur. Sed es interim admonemur peregrinationis nostrae,

loc esse, vitae huiω,in qua nihil Dum, nihίt flabile, perpetuum esse sese δε nihil: imo quidquid id uerit, quod in terris colatur,ametur, o teneri videatur,vel mutandum quam citi me, vel certe esse re- uenuum

Carmentis licet occi pes cistesio Tyrrhenum omne tuis; de mare Ponticum. Nulla certior tamen Idem tib ε. pacis Orci fine destinata Camossit . Aula diuitem manet '.

Herum: quid ultra tendisr aequa tellus Pauperi recluditur,' Regumque pueris: ct cetera.

Hactenus quae ad duas atque Bidiam tribus dimittendas commutariter 'ectabant, narrata sunt: qua narratione rei gestae monumen- rumposteritatis memoriae consecratur, se eorum, de quibus scripta si, im auctoritatemi firmat, utpotὸ ex j dem verbis petita, quia Om Hsa olim res acta, deliberata, decreta atque transa fuerat. 'uamobrem huissimo inarrationes ad eas res,de quibus instituun- . s μει

558쪽

tur confirmandas egiis vim auctoritatemi inse continent. Guod ij, ρurci, imo in cunctis fere prophanis hii foriys minime usu venit. .

Nam adhinorium scribendam cum primis maximam veritatis noti- - liam adhibere oportet, deinde orationis simplicitatem se fidem:atq; . rhaec omnia ad iuru se iusti atq; aequi laude, vel ad iniuriae detesta- tione,atq.arib ed praeteritorum tempora imagine conseruandam, et ad agendarsi posteritati rersi exemisi summa cum religione, diligentia ac modes fia,refer eda sunt. Contra aute in pleri .euenit. Na m xima historiarum earu, quae circumferuntur, pars vel scribentium iinscitiam se audacia, vel ambitiosam gloriae cupiditate ,vel conten- tionem, vel adulationem es le itatem, vel inuidiam, denique in is A tμm ac temeritatem prorit, atque hominum ingenium morem et O .

'' re arguit , de quibus scriptum eis, Mendaces ν hominum in state-'' ris suis , ut decipiant ipsi de vanitate in idipsum: Ex quo efficitur,

' ut quae adiuru constituendi um ab huismodi scriptoribus narra- Iouen.S La. tion petuntur, firmitudinis habeant parum: o quidquid Gratia mendax urit in histioria, dixit iste. Dimidiae autem tribui Manasse possessionem Moyses dederat in Basis: S iccirco mediae quae superfuit , dςdit Iosue sortem inter cetcros fratres suos trans Iordanem ad Occi, dentalem plaga. Cumq; dimitteret eos in tabernacula sua,. & benedixisset eis, dixit ad eos.

PRIVATi beneflcypraerogatiua huic tribui per Iosua facta sim

. sulari narratione indicatur hoc loco post absoluta communiter dum rum a . dimidiae tribus rationem. Atq. huius rei ut explicatior toneatursu ma, paulo eis altius repetenda. Expugnatas Imperatore

ose Seonis es Honi re iones pecuariae rei curandae es faciendae aptisimas duae tribus, Reuben o Gad ibi exoptantes, proposuerant,

Cr certis, ut narratum iam fuit, conditionibus impetr uerant: in istas autem bona 'agrorum pars adhuc Amorrhaeorum expugnata relicta erat; eadem i. non minus quam aliae felix es optanda, cui nomen antiquum fuerat Galaad. Hanc non aperia squod ex scripto con

siet) petitam ,sed ut res ipsa indicare videtur, expetitam, Vines qui cetera omnia duabin tribulus si ben o Gaasati supem esse , sciebas) Manassensium dimidiae tribui ultro est largit*s, nec id sine duino Gnsilio cum Iacobo moneytis linamento singulari elogi'.

559쪽

et commendationibus Ios bifamilia fuissent ornatae. S.S. E. Filius Gra ' accrescens Io eph, filius accrescens es decoris ab ectu i iis discur rerunt si per murum circ. o paulo post: Deus patru tui erit adiutorium, o omnipotens benedicet tibi, Benedictionibus caeli desuper be- . nedicitonibus absit iacentis deorsum: benedictionibus et berum of tuae. LAtque hiscepostremu versibus Iose bitas etiam pastionibus felices fore significatum est: haec vero cum UMoses praesenii animo se sensu recoleret, lyam quae adhuc Amorrhaeo constabat regionem huic dimidiae tribui adiudicauit: eandems prouinciam Machirus es Iairus istarum familiaru primates diuini beneflc, nomine continuo subitam ad debe andum seuocepere o breuis me empugnauere, pugnatami non modo colueruxi, sita suis etiam atque librum nominibus ad benesici, diuini memoriam se gratulationem, anesiuuerunt. sua de re sichcriptum legimuου : Praecepit ergo Moses Num. st

Eleazaro sacerdoti, ct Iosue filio Nun, se principibus familiarum, fer dixit ad eos Si transierini sti, Gad se silly Ruben vobiscum Iori

danem omnes armati ad bestum coram Domino, or vobis fuerit terras

subjecta: date eis Galaadin pos pionem. Cum autem decretum a ' colose factum narratur, sic lectio habet: Dedit itaque UMoses

ljs Reuben or Gad se dimidia tribui Manase j Ioseph regnum

Sehon regis Amorrhaeorum, et regnum. Og regis Basan. o paulo in-

ferius: Porro j Machir, fili, Manasse, perrexerunt in Galaad, o

QEauerunt eam, inter se Io Amorrhaeo habitatore eius. D edit ergo Moses terram Galaad Machir filio Manasse, qui habitauit in ea. Iair autem filius Manasses c. Hanc Mosis mentem or rationem se cutus Iosue , eandem hanc Mana sensiti dimidiam tribum una cum altera dimidia, quae intra Cananaeorum fines locum sortita fuerat, gulari donorum largitione honesitandam curauit, simul ut patris Iosephi de ceteris fratribus omnibus bene merentu memoriam commendarei: simul etiam ut diuidendae iam nunc tribui marrorem ex discessu concipiendum solaretur, or amicitiam, frater g nec itudinis fidem ista munerum communione es partitione coormaret, more eorum,qui migraturi ab quo fratribu ,'ropinquis,necessari s suis conuiuio celebrato valedicunt, mutuat inter se munusicula in perpetui amoris pignus impertivtur. Vocula ista Iccirco in hac,quam commentamur,terpone pro copulativa coniunctione usurpatur. Nec enim

560쪽

e iturinem,addisces ionis narrari opportunitatem. Ex Hebraicis merbis ita Dcm hic verti poteu, quamquam non ita Latinὸ atque ab Interprete nostro versus est: Et dimidiae tribui Manasse dedit Moyses in Basan de dimidiae illius dedit Iosue cum fratribus suis,trans Iordanem versius mare, & etiam cum dimisit cos Iosue in tabernacula siua,& benedixit eis. Non tantu ad cripsit sorte dimidiae tribi isti quae intra promisam terram mansit,sid etiam cum alteram dimidiam ab altera iamiam dio suram videret, utramque muneribus inter sie diuidendis ornandam curauit hoc addito elogio. In multa substantia atq. diuitiis reuertimini ad sedes vestras, cum argento auro, aere ac ferro, vcste multiplici: diuidite praedam hostium cum fratribus vestris. H AEc dona per Io uan huic tribui honoris causa se praerogatiua tributa, nulla ceterarum tribuum incommodo fuisse, sed ex aerar publici rationibus excepta arbitramur. Oportuit namque in diuiden

dis θolyi certam quoque partem cofuisse siepositam ad publicos bel

lorum se pacis Fumptus, ut in omni recte instituta repub. M .. his vero quae honoris causa donantur, honesti ima censentur, qua

ex Pu B. PEC. vel, si regium e II munus, ex aerario Regis producuntur.

Iam vero, quibus donarise aucti contribules Assi fuerint, Iosuae oro rione exponitur: In multa substantia. Rem omnem familiarem in duo genera Orientales partiuntur: alterum eis quodpastione excolitur , alterum vero quidquidpraeterea in usumtructums referriporol. posterius hoc acra lingua NEC HEZZiM , t udρrius Mi KNEis vocatur. Honoraria autem distributio haec utroque consuant genere. Interpres noster pro N E C H Ea et i M plurali nomine, sub fantiam reddidit pro MiKNEH diuitias: has vero, quia pecuaria re ac iumentis tantum conuare notum erat, non indicauit Iosue: DRfantiae vero, quoniam plures esse poterant partes, qua istas praecipue tribuerentur,. exposuit, Argentum, aurum,aes, ferrum & vestem multiplicem. . Atque vocabulum multiplici, non ad vessem tantum , sed ad omnia qua exprimuntur genera referendum ea: etenim Hebraico ex verbo legere possimus, permu l to valde. Hanc vero praedam 'ex ho- iste captum dimidia tribui Manasse ex ista regione mox migraturae