장음표시 사용
581쪽
CAPvT VICE sIMUM sECUN D v M. y73 membra referebant: alteras vero suas ipsorum, hoc erit totius Uraesc ticae reipub. Utr.us autem probare se confirmare potuerunt, se causam ex Dei legibus ac Derbis cum hominibus, tum Deo ipsi probare. Nam quod utrarumi partisi nomine veras asserrent ratioues,ate te docerepoterant ex manifeIIa diuinorum librorum lectio ne,cir legibus atque exemplis in medium productis. Verum animaduerterim'. est, Dei partes ad Phinees, quo iure unctus illa, Pontifexi erat, propius pertinuisse. Igitur utrarums partium ratio ab accusatoribus agitata certior se manifestior esse potuit, argumentis ex sacro arcanos volumine petitis. Erat vero causa cum de facto,tum vero maxi-
me de facti studio se consilio, ex quo desinitio iusi peti debuit,atque iudicist sententia pronu*tiari. tqui reu ip is fua depulpo viri que partibrs probanda erat; Deo videlicet ac populo: sed an Deo probaretur,nusia quamuis longa oratione se redargutione ostendipublice poterat: quae vero populum flectabant ipsum , vera sive vero simillima atque honesta defensione ρrobari satis erat: ciuippe cum Deus non modo res se factu,st animi etiam sensus se cogitata penum cogno-
sat, neque vra etiam vera ad cognos endum oratione ab hominibus factu indigeat, scit enim i e quibin egeamus,antequam oremus, ut
Christin af rmat.ὼ eq. veri simili ubis siduci potest, scrutans co duo renes Deus. I uamobrcm defensores hi breuissima oratione Dei partibus satisfacere contenti oraecipuam ct maximam orationis mim in deput one apud populum instituenda es absoluenda consumunt i ver a agunt non commisa defensione uni cuipiam, vel pluribus patronis, qui per excogitatos colores fucum facere se crimen argutis rationibus declinare se siubterfugere possient. Nam . huiusmodi of cia non tam rudi populo communia, quam Rhetoricae artis eloquentias compotibus prop ta sunt. Verum enim vero cum oratio factorum ac rerum veritate nititur, a quocunque conseruatur, qua-
cunque forma ct Jecie siue ornata, siue nuda proferatur, siue tenuis ac ieiuna ue redundans atque copiosa fuerit, in υnicam demum ae certam veri normam quadrat. Hinc certe eis quod eandem rem esinis es ρlures simul ac siparati indem fere verbis, etiam minimel , praemeditati, dicerepo sunt,atque ita describere,ut actam etfactitatam cognouerant. Nam ut i Dyraecipiebat, Verbas prouism rem non in uita sequentur. Est enim verum huiusmodi natura es sim.
582쪽
blicitate, ut cum probe perceptum fuerit.' dem fere, vetide si im
eantibus narrari a pluribus iit. ramobre βρ ime ab Apostolumonemur,ut idem sapere contendamus omnes : ex eo enim e cietur
ut idem sentiamus eloquamurn idem : atque huc istud lectat, quo
quidam ex Latinis poetis canebat, Vox diuelsa sonat populorum, est vox tamen una, Cum verus patrue diceris esse pater.
Igitur omnes ij simul, qui a legatis rei fuerant constituti, uno ore se constanti atque sibi simili oratione restonderunt, no Phinees tantum sacerdoti,apudquem Dei partes praecipue agendas intemgebant, sita breuisiime hanc rem absoluentes ad eos,qui populi vice fungebantur, orationem fere omnem inteMerunt. Principibus legationis Israel, Hebraice, quod idem significat, Et loquiu i sunt capitibus mi tum Istaec Haec nobis ratio reddenda fuit,quamobrem omnis populus r Pondife dicatur quod videlicet veritate niteretur oratio, non arte. Fortissimus Deus Dominus, fortissimus Deus Dominus,ipso nouit, S: Israel simul intelliget: si praeuaricationis animo hoc altare construxim is, nocustodiat nos, sed puniat nos in praesenti: Et si ea mente secimus ut holocausta, & s . crificium,S pacificas victi mas super co imponeremus, ipse qu aerat & iudicet. PRIOR criminis pars, quae religionem oectabat, atque in destiani tuo flatu a legatis perorata fuerat,ea ratione depellitur,qua max me, comodi ime,breuisiime depelli potuit. Erat enim staim huiusmodi: A vobis MACHA L est admissum, Mabalvera ab omni cartu, nisi legitime expietur, pinnas Deo poscente exigit; igitur vel vos factum corrigitote,vel istad nos vobis puniendis expiabimin, vel Deus es vos or nos mulctabit, id, quam citi fine,sicut produ Iis exemplis fuit ostensium. Hanc partem rei negatione interposita atques ms imo iureiurando confirmata depestant. Vua in actione initio se
Dei cultores omnibus nominibus js, quibus isti Israeli praecipue no-rus Or cultin erat,prostentur, quorῆ nominum vim efflcacitatem pro cause ratione atque iudicio se experturos e se se experiri veste ominantur se optant. Nam qui quis iurat, si vere atque ex animo rurat, ei cuius nomen iurando usurpat, vel numensanctitudine, e
583쪽
sius exposuit in huius loci commentario. Iam vero cam iuriiurando imprecationes adduntur,quod genus arcana lingua ML A H, Latina mero Dirin et Ocat, hae religionis metum atque sensum in iuraniis argnunt animo. Sunt vero tria nomina, quae in hoc iureiurando
appenntur: E L, pro quo nunc Interpres noster vertit Fortisiimus, quod ad potentiae ,virtutis se essicientiae rationes;E LOH i M, quod ad Dei in omne is prouidentia et iudiciu , et i EHVEH, quod ad misericordiam se promissorum constantiam veritatems refertur. Horum
igitur diuinorum nominum vim est icacitatemfin se experiri persit, pro facti sui ratione se iurisiurandi religione . Nam si id de quo a
cuanturfactam, M A C H A L a Deo iudicatum fuerit, non dubitantqxin sit publice vindicandum, idi quam citissime, atque adeo parmarum exemplum eodem ipso die in se statui postulant, tantum abest ut deprecentur :Sin vero ipsorum es eo lium es factum probatum Deo fuerit ,llerant es credunt id oKendendum, nusio furaticio meteodem tempore, vel in posterum inferendo. quamobre diuinae tum virtutis cir est icientiae, tum aequitatis o prouidentiae, tum etiam benignitatu se est icacitatu numen obtenantur, anestant se postm lant,ut quae hominibus aliorum sensum ac mentem ignorantibus o culta funt,nec nisi diuinitus cognosii possunt pse testis ac iudex im: . quirat, se grauissimis parnis quamprimum repetendis, vel contra tranquisiitate coxstruanda es proroganda patefaciat. Obicitationis
mero repetitio , praeter vehementem se conniantem asseverationem,
quam indicat, duplici etiam restondet crimini. Nam facti quidem meritas constabat, hoc ela altaris moles, iij duplici nomine fuerat ab oratoribus accusatum: altero inaghal, hoc est consilν deliciendi a Deo et ero es unico, altero vero societatis communis dis indendae. Vtrams et cro culpa ubi euic nisi expiandum altera pars,hoc ea insontes abfirmatant: ltera vero contra factum quidem non inficiatur quod inficias tri non poterat sed fariri tamen culpam diluit: priψi crimen , quod religionis puritatem es sanctitudinem oectobat, hoc pacto depellit. Deus fortisiimm iudex, irimi benigni Fimus,
aequisiimus, ct conniantissimus, nouit ut testis, nouiti ut gubem tor iud a sepientissimus es integerrimus: Houit, inquam, quo
584쪽
quo animo, quo sensu erga sesuerimus or simus: idem Deus j ei
nominibus appessatus nouit, quo consilio atque iudicio erga Ipraelis dignitatem oe amplitudinem conseruandam stemus Inec vero ustas verbis aut expositionib. opus isti est, ut facri ratio cognoscatur,quippe cui occulta cordium se mentiu abditi silma, per 'icua semper apertas sunt. t vero Uraeli ut, quae ad eum pertinet jacti huius pars pernoscatur, nos verisiima expositione cociemus. Mc vero ista modo praese abimus ut Iseruet consili, nostri ration e in praesentiarum noscatsed inponerum etiam iste Iaiam exploratami habeat. Igitur quod ad MACHA L attinet,cuius vos nunc accusatores praebetis,o nisi satisfacere curemus, vindices minitari videmini, in hac crimianu parte vos deinceps culpa omni liberamus, nepe partes iam vestras diluenter exequuios. Nam si id a nobis admissum fuisset, vobis empediebat non negligere aut dissimulare,sed monere,o liberim etiam accuso,ac nos ab inui tuto abducere, alias nisi id curatum ess t se dulo, eodem nobiscum supplicio inuoluendis, Deo vindice or vltore,. quem nos testem,es iudicem atq. tutorem appelgamus. Cum vero vos personam vestram recte gesseritis, reliquum eis ut nos noIrram , hoe
est defensorum sustineamm, Deus autem suam teneat iudicis se gubernatoris supremi omnium, o vin icu scelerum , atque innocem rium tutoris. Verum enim vero causam nostram hac inparte alio p
cto quam verbis es orationis of cio manifestare vobis no possumus,
Deo autem iam manifestam a rmamus, eundems precamur se obtestamur, visi M ACHA L, hoc est praeuaricationis animo hoc albiare construximus, ipse suam gloriam, dignitatem se amplitudinem nobis puniendis manifestet ac probet. V Atque vi MACHALquam citi si e minicari solet, ita ipse nobis nec salutem ferat, nee parnarum repetendarum tempus disserat, sed puniat nos in praesenti:vi hoc pacto es nos puniti, et vos immunes euadatis,or ipse suam prouidentiam iustitiam = asserat. Itaque quod ad alterum crimis tionis caput Iacit, soluituatncm omnem vobis Deo auectores obssique procurantibus ademptam esse existimatote. Η ael intelliget. dique hac postroma imprecationis pars per Amyrophen figuram a deon foribus pronuntiata est sua ipsorum lingua,in hunc modum:Si in rebellione S: si in praeuaricatione in Dominum, ne serues nos in
die hac. yuo dicendi schemate,ct suum assectum indicant,ct quem 'bique
585쪽
mbique esse credunt Deum praesentem statuunt se adloquutur, cer-ubrem se propinquiorem sibi esse asserentes,quam isti erant quibus cum disceptabant. Namque Israel tertia, Deum vero secunda persona appestant: Ne inquiunt sierues hos in posterum,nec etiam hac die in qua te praesenxem,potentem, fortem,prouidentem se iudicem fatemur, ita υι qualisna- fucris nobis animus , qualis s tibi sit erga impios atque pios mens,horie vel nobis seruandis,uel contra puniendis declarare aperte posias. Nam si in posterum sceleris nostri et litoduferatur, ea iudic3 tui seueritatem se culpam nostram non adeo
clare ostendet: maxime cumgrauitas M AGH A L cunctationem non
patiatur,sicut productis iam emptis fuit ostensium. de reo lassis solum modo negamus, nos a Deo desciscere voluisse , sed nec hoc eo consilio egisse,ut sacri caremin Deo vero, usto ex tribus sacrifici rumgexeribus ipsius lege institutis. Iuodsi aliter quam exponimusa tamfuerit,ipse cordium humanorum scrutator es cognitor nqui rat, se ut vindex requirat, se victricatur. Haec significatio est verbio A RA s.ὰ rauamobrem nubgopacto volumus altare hoc in eam partem accipi qua religionis cultum propriellectat. Siquidem ipsa Osris magnitudo se moles nussi sacrificiorum generi commodam aram praebet. Reliquum igitur est, monumenti causa constructam inte pretari: .Quod si ita est,uti vere est ad altera criminis parte refellim dum est nobis iueueniendam n qua latum a culpa absumus, ut etiam in ea non aduersum nos, verum aduersam vos cauenda potiores se consultiores vobis fuerimus. Ea quippe hominum inconstantia est ιinur quos concordia, societas,cosuetudo ac familiaritas coli es com seruari maximὸ debueris,quamuis 'misiimis fundamentis innixa, tamen non modo leuibus ex causis, sed verbis ac sermonibus temeras arsis, vulgarii te itate exceptis tentari per sepe se labefactari soleat. Hoc vero nos non tantum cogitasmus , sed magno studio m
gnat solicitudine cauendum duximu , non qui vitam di idy occasionem unquam vobis datum iri a nobis exi fimaremus, sita ut nutilam vel leuem,vel ulgarem ansam vobis a disii diu m praebere Deialemus . Mam cum reapse vos se nos unus potulus atque eadem simus gens , , de orti maioribu , i dem legibus , ij dem sacris, i dem ista se usi or usura, eidem Deo vero atque unico dicati, communi tum nostro , tum vestro consilio atque Dei nostri iudicio O voluntate factum est, ut in habitationum ratione Ioronis
586쪽
Mela lib. i. Plato Aristot. Herodot.
178 COMst ENT. IN LIB. Iosv E tantum alueo disiuncti vivamus. Haec vero cum omnium disiun D- num minima sit,cauendum diligenter nobis fuit,ne ad maxima olim diuisionis causam usurparetur, non a nobis filioue nouras, eda isem tris,quibus cum templi locus ultra Iordanem contigerit, ea mens aliquando atque ea oratio esse posset,utponieros nouros laquamprophanos, atque ut aliarum gentium populos a riuitatis se sacrorumaeommunione alienos ducant o repeliant. Et non ea magis cogitatione atque tractatu, ut diceremus
Cras dicet iiiij vestri fibjs nostris, Quid vobis & Domino Deo Israeli Terminum posuit Dominus inter nus&voso filij Ruben, defith Gad Iordanem fluuium :& idcirco partem non habetis in Domino. Et per hanc occasionem auertent fili, vestri filios nostros a timore Domini.
EXPLICATIONIS commentique causa locum hunc tametsi minus Latine,tamen ex verbo Hebraico Latinu vocabulis utcunq.
exponere ope pretium fuerit: Et si non prς solicitudine a verbo fecimus hoc ipsum dicendo, Cras dicent &c. Et cessare facientsiij vestri filios nostros ad non timendum Dominum. Hum ni ingeni, leuitate es quadam disicordiae atque contentionis libidine ex Hisper primorum parentum scelus insito malo orta, accidere non raro solet, ut vera rerum cognitio vel negligatur omnino, vel in famam opinionem es mendacem famam permutetur: praecipue cum sibi quis laudem, dignitatem ei decus arroga est urit,idi nisi ali rum Boectione se contemptu absequi commode non posse putat. Ex hoc fonte in σ3ptiorum atque S tharum de antiquitate comtentiones, aliarum i sentium di idia se simultates promanauerunt. Hinc etiam in tro sectae sunt fabulae, quae antiquarum rerum noti'tiam, quam conberuare posse putabantur, adeo obscurarunt,ut pentatus fere omnem si etierint indulgentιbus linguae hominibus, se or
tionis fucum ac vana Stem meram pro solido vero venditantibus.Etenim verum ipsum unicum simple . cum sit, aeternum sua natura conitat, nec mutari HV e,nec in uerti, aut corrumpipoleas versi tamen hominum ignorantia, negligentia, et Aperuersitate occultari atque temporis interualtas maximis a mente atque notitia hominumquam longi ime relinqui, pros ipso mendacium aliquod obidici ex hominum cogitatione natum , quod ab ali hominibus non minis etiam
587쪽
etiam leuibin exceptum vulgo celebreturior eos e cum posteris etianis is in fraudem deducat. Huiu modi vero hominu inventa se commenta quibus nulta veri ratio subest, cum diligenter fuerint emcussa, nihil aliud quam verba esse deprehenduntur. Quantum vero inter verba mera atque rem intersit , Latinorum prouerbium plane indicare videtur JERBA DARE non nisi imprudentibus, ei l uibus velflultu, vel etiam negligentibus excipiuntur. Haec utiliter
nobis praesari placuit prudentem harum tribuum consiliij, plenam
orationem admiratis. Hi enim no solum in concordia communione
conseruandasortes deles constantes Dissa, sed in aliorum a qui-bm accusabantur, fraude cauenda sise prudentes inen ibant. ciuicum intelligerent fraudem ex re ipsa nu am fieri posse,verbis tamen manis atque Dbulis concipi ab alijs, ab ali g. admitti pose sciebant: id vero ne sibi unquam oficeret,omni cura es solicitudine prouidendu duxere. Prς solicitudinc a verbo fecimus hoc. Vuamquam vocabulu DABA R, quod Verbum siue loquelam significat,ab interpretibus persaepe pro re atque ratione exponatur, tamen hoc loco simplicem genuinam i signistrationem nobis retinet huiusmodi siententia. Vos curare videmini,ne societas comunios nostra vaga re dirimatur, aut labefactetur: nos autem id psum nobis ac posteris nostruper vos posteritatem et euram, ne accideret, unquam metuimus. Neque vero remustam intercedere posse timebamus ex parte nostra, quae
ansani ad huiusmodi praeberet disiidium. Namque ijdem es nos se
vos sumus eandem religionem se cultin rationem eode, quo vos,ritu profitemur: verum enimuero iPud veriti sumus,ne ex leus atque vani sermonis a ponteris olim vestris disseminari temeritate occasio illis arripereturpo ieros no tros abdicandi a sicrorum communioneor societate, qui cum nihil rei nancisci potuerint, quod objciant,adverba demu m recurrent, atque ad mmen , quorum varia se in finita Jecies producisolet. Hinc vera contentioni causa daretur, ex qua odium se disiidia, ex se veri disiunctio, exdisiunctione alienatio a vero legitimos Dei coltu, o priuati mendosii cusem inuentio in que institolio manaret. Itaque solicitudine nostra non modo rem, quae nuata intercedere vere possiet, sied orationem etiam si iam ac temer asi se vehis est utiendam vitavit. Nusio aute pacto verborum 'aritatem certius es commodius confutari posse censuimus , quam
588쪽
sto COMMENT. LIB. Iosv E, repraesentatione rei ipsius, cuius exemplo verborum argueretur men
daciu. Itaque prae solicitudine a verbo fecimus hoc: Hoc, inquam, quod non verbumstares est,eademti loge admodum eo licua cum cIί ne notabilis , altare videlicet ingenti molimine extructum.
uippe verbum ei modi fieri aliquando poterit, ut cras dicant iij vepri plijsnoaris,poueri vectri vel propter temporis interualga v ri cogno cedi minus studiosi, vel inuidia moti, vel temerit te albo
inducti dicentpossiferisnouris nultam si e secu communionem, nos iam locorum ac regionia munerumq. publicoru,quae leuior quide inimria minime tamen ferenda esset,seed etia religionis se sacroru,atque adeo promisorum,beneficiorum,honorum Humorum,quae Israelio , eadem sacra puresanctei colentibus, eandemque verae pietatis disci plinam obtinentibus communia esse Deus voluit. Atque eam orati nem leui se parum expenso argumento a ruere conabuntur,Iordaris nimirum interlabentis alueo, quem isti a Deo ea causa interiectumfabulabuntur , ut , Reuben or j Gad ab hac Ecclesiae soci
tale excluderetur: cuiusmodi leuisiimu coniecturis grauisiimas aliquando causti declamari magis quam perorari, O aduersari nomnunquam per iniuriam tradi accidit. Atqui in huiusmodi excepti ne j Reuben or Gadcompestari se putabatur,quibus nusium re tum pignus es monumentum intra Cananaeam regionem restritam extaret, cuius auctoritate se pondere hui modi fabulae se orationis vanitin eluderetur non autem dimidia Manasse tribus,cui altera d midia eodem omnino nomine ac iure citra Iordanem haeserat: huius enim ope sese altera a mendacio se iniuria facile vendicare poterat. Et per hanc occasione auerterent situ vestri. Hebraice est , Cessare facerent. hoc eu, eueniret ut hi contentionis taedio ad negligentiam prolapsi,tandem diuini verit cultin remitterent studium,atque inde a vera pietatis notitia st consuetudiηe degenerarent: quae miseriarum omnium miserrima in vita fuerit, o hominibus 'nimi mali
causa,atq. adeo grauioris periculi nostris ijs, qui ab hoc felici nu lis j conditionibus mutando fatu in i m cassumit silmum se mi
xime horrendum deciderint locum. filios nostros, quibus eande, nunc nobis ent,conditionem expedierat, aequumst fuerat . a timore
Domina certae O verae pietatis ratione, studio atque usu , se im Narabili fructu . Haec omnia hoc loco verbum aERO signi car.
589쪽
C A p vT VIGEsIMUM sECUNDUM. str- Putauimus itaque melius, & diximus, Extruamus nobis ait Q re, non in holocausta, neque ad victimas offerendas: sed intestimonium internos & vos,&sobolem nostra, vestrami progeniem, ut serviamus Domino, &iuris nostri sit offerre& holocausta, & victimas, & pacificas hostias: & nequaquam dicant cras filij vestri filiis nostris, Non est vobis pars c. in Domino. Dis ERTE admodum hoc loco Latinus interpres noster Hebraici simplicis verbi N o M A R signi cationem duobusflmul Romaniis redidit,s ut imus melius, diximus. damque Hebraica vox utrumque pariter significat: simul rem istam deliberato maturoque consilio De Iam indicat. Atque hac consit, ratio sic explicatur: F ciamus age nobis ad extruendum altare. Cum dixerint se solicitos
fulse a verbo,hoc en a fabulos utiquo commento; quod apud posteros
extareposci verborum vero vanitatem nusio melius aut commodius
examine,quam reru ipsarum oppositione argui intes xerint, sapiemur isti dixerunt, age faciamus: re nobis opus erit a praecauendum. ne nobu isti eterbo negotium facessant: tari pote uni dicere, nos a sacris exclusos esse;nos vero faciamus rem, qua causam nes Iram tueri possimus. Itaque contra verbum lassis dicent silij vestri, oppositumens verbum Faciamus nobis, in nonruo ius, commodum cir et sum; in usum,inquam, non in holocausta, oc. qui et sus aliaris cis et nisi a Deo in Bituti,cuim ritus nos agnoscimm vobiscu pariter prost
remur, certam etiam rituum rationem, certum numerum edoriri;
quae ideo saepius reptamus,quia nobis curari etiam se spequetaripe inde atque et obis expedit,atque vr eadem facta, sic etiam eundem sacrorum faciendorum locum una et obi cum cognoscimus es obserua mus,obseruaturos g nos recipimus. Sed quisnam altaris huius esse notis positi et in qui non idem vobis esse positi, ipsa operis moles decim rat. Primum quidem adeo alip strucium est, ut a nemine sacri c-ie contingi positi, o sic manifeste indicat monumcnti ac teni nyca afuisse hoc loco hac mole conctructam. Atque ita profectὸ est, intestimonium intcr nos S vos,nunc in prasentiarum hocseculo,a que hac hominum aetate cum res es nobis se vobis integra manet, ornu a cauilgatione meritas eludi, nulla mendacio , aut fuco obscura
590쪽
bis extructumsit, a vobis tentari nulti pacto debet: Gιm vero nostra aetate intactum permanserit, praescriptionis se publicae consensionis
iure noctram causam apti posteritatem etiam tuebitur. & sobolem nostram vestramque progeniem. Erit vero leuimonium comm nionis sacrorum atque cultus legitimi nobis pariter atque vobis e
dem loco constituri. ut serviamus Domino, eo pacto quo ab ipso δε- claratum ea, hoc ea ijsdem legitimis sacris, ritibin es ceremon , quorum i a funigenera, holocausta, victimae & pacificae hostia i , in loco sancto ab ipso delecto. Hebraice est, Ad facies eius: His templi siue tabernaculi periphrasis frequens in Leuitico libro. Alpita,inquiunt isti 'oc a nobis effectum est exemplo ac testimonio m nime vobis improbando. Vt nequaquam dicant cras silij vestri fi liis nostris: Non est vobis pars in Domino. Non quidem hi ver bantor filios suos a communi acpublica adoratione, a nuncupatione .ct exoluti one votorum excludi posse. nam nec gentium populi ab ea ratione excludebantur; θ si ab ista si gulari ac praestanti et erit Lcii Dei notitia se cultura,quae una cum arcani nominis interpretatione Israelitis tradita fuerat, quaei humanae salutis misieria comtinebat, se promissorum misericordiam atque veritatem significabat. Cuius rei olim absolue dae ratio lassis sacrificiorum totus repetitis
generibus, ut in et mira inuoluitur.
Quod si voluerint dicere, respondebunt eis, Ecce altare Domini,quod fecerunt patres nostri; non in holocausta,ne 7 in sacrificium,sed in testimonium nostrum ac vestrum VERBOR v M vanitati ac vulgaribus fabulis certae rei infim nium se monumentum sapienter ac pruriter opponi posse intePu bat i i. Namq. Iordanis inierim, commentu solido rei praesentis a
gumeto obiecto diruebatur. Atq.argum etatio Doc pacto texitur . o tuerat vos, qui nos a comunione sacroru auertere studetis, argumenta afferre, quod cu re ipsa coueniret. Nam quod fertis,longi im
petitu a vero nimium istat. SiquideIordanis alueus non fuit a Deo interiectus inter nos et vos,quo tempore locorum agrorum 1 partitio facZa fuit, verum ante quam diuideret Domini gentes, antequam separaret filios Adam, antequa in essent regiones,quaου inter Gret Iordanis, eum quem modo tenet occupauerat locum, ct cursumi Itiuerat uuare manifeIium sit istu ad nos L ibonems nostram i. dis