Bened. Ariae Montani Hispal. De optimo imperio, siue In lib. Iosuae commentarium

611쪽

CAPUT VICE s IMUM TE RTIVM. 3 diuinorum bonorum unicus auctor en, qui ipsi summum bonum est, sulamorem praeriptae ab hominibus exuit, vel potius repensionem nunquam satis magnam immensi istius amoris, quo ipse homines excipit, quo amore animi ad pietatem informati felicitatis maxima ac h.. . . summae capaces reddi possunt eodem auectore. S.S. E. Et nunc Urael, de quid Dominus Deus tuus petit a te,nisi ut timeas Dominum Deum Atuum, , ambules in iijs eius, diligas eu, o serui. Domino Deo ceruo in toto corde tuo se in tota anima tua, custodiAss mandata Do-cemini, or ceremonias eius quas ego praecipio tibi ut bene sit tibit En . Domini Dei tui caelum est,es caelum caeli, terra se omnia quae in eis ci sunt: se tamen patribuου tuis conglutinaim ect Dominus, or amauit et eos,sec. Hoc igitur amoris debitum,ex quo offlcium omne,quodcunq; oritur,bene cedit onsectatur Iosue, o ut exoluatur Israelitis sua-rit: tantum diligenti minae praecavete. Hebraica verba sic habent,

Et custodimini valde animabus vestris ad diligendu Dominum Deum vestrum: magna ni atione se contenatione consit', siue arbitriν liberi. Nemo enim quamuis multis artibus vel viribus impetatur cogi inuitin potest ad amandum,nisi plane in dementiam impe ise sinat, aut magico incantamentis inuertatur: sed ut prudens cogatur rei nequit. Exi enim libera hominis voluntas, in qua om

moris se odi, officina eis: quae nisi persuasione, vel opinione, auth G

rie boni vel mali ad amorem aut odium nunquam inducitur. Itaque qui quis in alterum horum assectum rapitur,suo primum animo adscribat oportet: nunquam impellitur, nisi ipsie sensuum isiecebris, aut

alia cogitatione capite sinat. S.S. E. Frustra tacitur rete ante oculos prou. r. pennatorum. tque hominum ipsorum teEimoinia se confestone .res haec aperta exploratas eu.

Qui videt, is peccan qui non te viderit, ergo Proper. libo Non cupiet, facti lumina crimen habent. o Elim, Virg. E. .. Vt vidi,vt perh,ut me inalus abstulit error. . 'Eleganter vero Lemo inpoeta hoc ipsum decantabat: Qui es lo soli,qui in repta, si no amrQui es lo soli reptant me de amare Tai passio ningu la pol fossar,

Perque de algu, si ben nona via,nom clam.

Accidere vero nonnunquam poterit, ut aliquis in desipientiam et stultitiam , vel in morbum animis aegritudinem inducatur, ex qua .

612쪽

co4 colis Ma NT. IN LIB. I sv E, vehementss amoris, autori, brutarum animantum moti τpersi

tu oriatur affectio, siue id veneficise es incantationibu iat, ut quia damposcebat:

At vos deductae quibus est fallacia lunae, . . , propere. lib. Et labor in magicis sacra piare focis; δ' - En agedum dominae mentem conuertite nostrae, Et facite illa meo palleat ore magis. O sti, Virin. EG Efferaquam ,& molli cinge haec altaria vitta: - Verbenasque adole pingues, & mascula thura: ' - Coniugis ut magicis fanos auertere sacris Experiar sensius: nihil liac, nisi carmina desunt.

De illicebris, o blanditi , ct nequitiarum huiusemodi generibus es bi- .s L sciatur tiasse aiebat, Vox blanda es nequam digitos habet: seri Prou. a. plumib ese, Si intrauerit sapientia cor tuum,or scientia animae lua, , placuerit Nonsilium custodiet te, se prudentia seruabit te,ut eruaris M a via mala,ab homine,quiperuersa loquitur; qui relinquunt iter ro, , ctum, se ambulant per viaου tenebrosas: Vt eruaris a muliere aliena. o se ab extranea quae mo it siermones suos, ct relinquit ducem pubem .s. i. rat ' Disi Deι sui oblita e P. Igitur humani erroris atq. ad , , sceleris omnis origo in homine ipso eph qui sique vero tentatura is concupiscentia sua abstractus Hlictus. Deinde concupiscentia cujri cm perit, parit peccatum: peccatum vero cum conoummatum fue rit generat mortem. tque haec ratio est Quamobrem Iosue, cum de

antia se perseuerantia in fide, amore se pietate erga Deu a ret,adeo auenn certis ac significantibus verbis dixit, Tantum dili- .gentissimo praecauete ut diligatis Dominum. M,Etcustodimini valde animabus vestris adamadum Dominum Deum vestrum. Namque criminis omnis initium vobis ad cribetur ipsis,qui non nisi voluntate vestra in culpam abstrahi potestis, cuim poena tandem in vos recidet. Itaque vestra res a vobis agipotest siue in bonum, siue in ' malum vestrum. Nam si Deum vestrummestris amantem vos ctiam amaueritis,ipse Deus vester permanebit, qui prior dilexit vos, dii se a vobis postulat: nec per istam stabit quo minus a vobis diligatur u qui in vestrum diligetur commodum. 'ui Hebraice sciunt, facio

inte lunt omnem hanc interpretationem in i is vocibus reciprocis contineri, Animabus vestris.

ni aduertendum hoc loco duximm,orationem in transsatio'

versari

613쪽

CAPUT VICE sIMUM TERT iv M. cosversari sumpta ex pactori; acpraecipue nec itudinis fri,cuiusmodi

sunt coni j pacta se iin ossici' erga regem, cuim legitimu regnum est, non tyrannicum. Vtrumque enim fur ου sanct imum esse oportet , uxoras cum viro , viri cum uxore: eorum quoque qui seus rege sunt, cum rege es regis cum populo: atque huius transtationis conseruandae causa verbum iEua ad haereatis, paulo ante usurpabatur, quod in coniugj et regni rationib.ac sermonibus freques est: vi,Pr pter hanc relinquet homo patrem se matrem, o adhaerebit uxori ς suae. or ista Viri autem Iuda adhaeserunt regi siuo a Iordane usique ad Ieruslem. sique argumenta omnia, quae insuperiore orationis parte algata sunt, partim ab honcito, partim ab utili, nonnusta ab troque ducebantur. Namquegenerosi animi homines o prudensiores viri, honestate maxime assiciuntur; vulgares vero utilitatei capiuntur , vel rapiuntur polim. 'uodsi quis utrumque misceat. punctum omne tulerit, nisi plane cum corruptis ac perditis hominia bur agat , aut cum ijs, qui ex voluptatis vel erroris deprauatione inconsuetudine malam venere. Omnibus his vi caueret Iosue, dicent, Custodimini valde animabus meuris. Nunc vero alteram humani animi portionem ali e locis tentat, ratiocinationibus ex comminasione constructis , mi metum incutiat poenarum pro deserio ossicio ferendarum. Haec etenim ratio adhiberi etiam olet ad coerceris madeterrendos,qui melioribus modis deduci se non sinunt. S.S. E. Fim prou. xcge Mn equo , ct camus asimo, or virga in dorso imprudentum. I - mr quos utilitin pesticit eosdem se metus tangit,vel commodi ami tendi , vel incommodi ferendi. tque haec vis adquamplurimos pertinet: quippe longe pauciores sunt,qui utilitatem nudam atq. ab utilitatis opinione seiunctampe liciunt o amant, quam qui utilitati seruiunt, vel poenarum terrentur metu. Quod si volueritis gentium harum quae inter vos habitant, erroribus adhaerere, S cum cis miseere connubia, atque amicitias copulare:iam nunc scitote quod Dominus Deus vester non eas deleat ante faciem vestram. Dixi Mus in graui ima /m suasionibuου rerum non tantum ab

honesto se utili, hed ab incommodis etiam futuris, si altera sententia mensi insiderit, argumenta duci. Ut istud,

Si te nulla mouet tantarum gloria rerum, Aeneid

614쪽

6O , COMMENT. IN LIB. Iosv E, Nec super ipse tua moliris laude laborem: i A scanium surgentem, & spes haeredis Iuli Respice, cui regnum Italiae Romanaque tellus Debenturi ir illitatem itaque es honestatem in siperiore orationu parte promisam , hostium, inquam , ex diuina auctoritate pulsionem,

cst euersitonem, nusiam fore minatur: imo contra in turpisiimum δε- decus atque graui imum incommodum conuertendam si eorum quorum consuetussinem auersari omnino iubentur,ascis cere amicitias et fouere parent. Ham quisquis aliam vitae ac rerum agendarum ratio, em, seramuis oeciosam , quamuis probabilem inire studuerit ab ea quam diuinis legibus es monitis fuerit edorem, necess, est ut in maximaSi cultates contra opinionem delapsim miseeros tandem hariouςx. - beat exitus. S.S.E. ui enim recti sunt habitabunt in terra,essi plices permanetat in ea impij vero de terra perdentur, se qui iniquἡ agunt,auferentur ex ea. Eam itaque viam, quam sibi commodum adsuin res promouendas isti persuaderent, incommodisiimam infel cisiimami evasuram minatur Iosue. Etenim ut beatam gerere cultatis ac laboro plenum opus homines existimant, sic con a pacem amicitiami cum vicinis inire, iucunditu hi utilii si ducere pol rateommunicatione se commercio rerum, connubiorem etiam forder bin. Verum enim vero cum vicinorum mores corruptis imos esse δε-

elarauerit lex,praecisam penitus cum istis consuescendi licentia non praetextu patere oportuit. Namque alias eundem Deum,que bipr pitium adversm gentes ins infestum sterare iubebantur: se an maduertentem expectare par erat. A tqui isie eodem, quo Vsipa cto se felices fore arbitrabantur, eos perdi Deret o gDes ins relictas Orconseruati vellit in ipsorum incommodum Cr malum. iam nunc scitote, quod Dominus Deus vester non cas deleat ante faciem vestram. Num si deletis videritis, id beneficio diuino te e tum fera tis oportet,vobis co Laio, qualustris pictatis . o cia culta fuerint . nec vestris id viribus deferatis Sin vero eas em conseruari, cresῖ re propagari accidui non vestri boni, sed mali atque seopplici, camsa id fleri interpretemini, Deo impietatis vestrae vindice eas manere sinente: ita quarum consuetudines bor commercia vobis profutura essesterabatis, quam noceant, demum sentietis. Sed erunt vobis in foveam ac laqueum , & offendiculum calatcre vestro, M sudes in oculis vestris.

615쪽

c Ap v T vi CESIMUM TERTIVM. cor OMNI A verba haec per transsationem usurpata omnem consiliorum se facIorum rationem ab istas gentibus euerterim,atque in mo num Israelitarum malum conuertendam signi cant. Nomina Heraica, quae hoc loco teguntur, laqueum , ossendiculum se flagesium interpretari Latinepossumus: sudes vero idem quod blinas dicere. Inrum itaquegentium assutijs se castidis consili' Istaelitas corruptum primum, deinde artibus captum,demum viribus es armis agi- tutum es pulseum iri os denique omnis consili, expertes futuros monatur, ut qui ab eo principe, cuim opem ,consilium se prouidentiam fuerant experti, perpetua haec eadem obseruatione experturi adpessimarum si ibit inimici Fimarum gentium cosuetudinem,societatem, familiaritatem se nec itudinem desciverint. Atque ita omnia i - . lis euertenda in deterrimum i mutanda flatum, atque inimicis,quos fouerant ipsi tradenda Dei iudicio, isiorum impietatem punituri. Donec vos auferat atque disperdat de terra hac optima, quam tradidit vobis. PRAE sENTis boni imaginem ab ocul ponit, ipsa contempla-

eisne obseruandam commendans. Habet enim oratio haec πα θος, c ram audientibus auget. et it ud,

Impius haec tam culta novalia miles habebitὶ vita. Eel o Barbarus has segetes' en qud discordia ciues Perduxit miseros, en queis consevimus agrosi

Duplici vero argumento amplisicat rem: altero ex regionὐ ipsius natura se praestantia: quod indignum sit eam per di, or sua ipsorum culpa hostilin tradi,a quibus fuerat ablata. Alterum vero argumentum in in rati animi or facti iniquisiimi exprobratio: quod terra seram non sua virtute expugnatam es captam, od Dei beneficio ac dono aeceptam contra Dei j ius voluntatem oram rium μὴ ipsorum atq. Dei inimicis gentibis reddiderint, imo prodiderint: digni silmi' prorsus qui omni quiete omnii vitae commoditate in terras careant. uanto vero studio , quanta cura se lolicitudine adducti fuerui Iosiue, ut hoc pucro singularii priuata es publica omnium saluti con- .suleret, ipsa peroratione declarat, qua suam erga Deum fidem es e ga ipsos voluntatem grauisi eprofitetur. En ego hodie ingredior viam uniuersae terrae, & toto animo cognoscetis quod de omnibus verbis, quae se Dominus

616쪽

cos COMME NT. IN LIB. ros VS, praestiturum vobis esse pollicitus est, unum non praete rhi incassum. HEBRAt Ct idiotismi circuitione extremum vitae diem sibi instare sigui cat. imque diuina sententia decretum statutumque est ut humanum corp in ex terra factum ob suam istam dignitatem initio ipso mundi proditam in terram demum reuerteretur,atque hoc pacto mors haec corporis inuecta fuit. Cur autem hoc loci sua iam proximum vitae exitum repraesentaverit Iosue, hodie ingredior sviam sec.quasi idem isse dies postremus vitaesibi esset, plures nobis

. rationes in breui hac oratione subesse videntur: prima quidem abse- .uerandi se confirmandi sententia causa fuit; deinde seipsum extra sublicionem ponendi: praeterea studium suum erga Mos apertius d clarandi : demtim fidem erga Deum suam publice OIZendendi or pro- flendi. A tque huius repraesentationis ista nobis fuerit expositio: Vt vero sciatis omnia haec,non mea , sed vectra omnium, hoc est publica causa mihi fuisse acta es perorata: primum hocpraedico vobis, quod iam cunectis fere cernitur, mihi adeo proximam mortem ess , ut hac diem, qua perfunctu sum meo apud vos oficio, ultimam mihi esse

eximmem; eam vero breui futuram scio, id . ago ut nihil ante D- .

sam erga Deum pietatis or erga vos ossici, praetermissum mihi sit,

. viri Deo omnium iudici, cui quam citi ime rationem sum redditu- rm,actiones omnes ante meas se hin etia poctremas probem. diuamobrem id quod vere sentio, vobis vere praedico: non ut mihi rebus smeis externis consulam, quae cras vita ac munere defuncto mihi nutati erunt. Non etiam hoc metuo,ne florentisiimus hic rerum flatus,

in quo constituendo diuini consili, ac beneflcij mininer fui, meo tem-

pore conuelgatur, aut labefactetur cum meo maximo dolore ex tam miserabili blectaculo. Nam id breui tempore ex hac vita migraturo mihi non accidet. Consequitur igitur me omnia haec vestra, hoc eupublica causa agere , utpote qui secundum Dei gloriam , unicas lutis ac felicitatu vestrae in cura versor; eas cogor, ut manifestam obis meae praedicitionis rationem exponam, studeam non secus a vobis diuinam imposterum offensionem se iram auertere, quam gratiam, or bene scentiam visu promisam, quantum meae tulere partes, conciliare, confirmareque studui: id quod vos contestari ma

617쪽

flantia in bene cys promisi is omnibus in vos cos candis. Nec enim ex his quae possicitus eis Deus quicquam hactenus vel singulare, vel minimum vobis non praestitum requirere poteuu. Vt vero haec vobis permaneant, curare se Mere non meum deisreps,s vectrum posteritatim vectrae munus or officium fuerit: mihi satis eir si et os aimoneam seueritatis ac iussititiae Dei, qui no minus veracem sese praebebis in impietate,peccatis, sceleribusii veniris ulciscendis,quam in donis bene disi ponendis praebuit; quae beneficia vi conferrentur visu omni erga vos officio es sincera erga Deum pietate ipse curaui : ut vero stirmentur se permaneant, vos curatote imo diligenti sudio cauete, ne uti Deum in beneficentia fidelissimum hactenus fuistis experti, rursus in poenis ex impietate repetendis certi si umo seuer imum sentiatis: praesertim cum non obsecurim parvas istata

per iecuturum sepraedixerit, quam beneficia se praemia ρ promisa

aeniturum Age ultro receperat. Itaquepraemiorum ac Penesciorum

empla meo tempore, mei miniBrante edita, fidem quam habeo de supplici in impi praedictis quamquam nondum omnino glectatis, futuris tamen confirmarunt. que ita iam ferme moriens vobis firmarepossum, non minus mihi credenti impietatis vino pae- ου iamiam velutpraesentes flectari, quam pietatis hactenus culta ex diuina benignitate praemia se munera sunt reapse conlecta. Sicut ergo imple uit opere quod promisit, &prospera cuncta venerunt: sic adducet super vos quicquid malorum comminatus cst, donec vos auferat atque disperdat de terra hac optima, quam tradidit vobis. PRovi DENTIAM Dei non minus mulcta in impios dicta es ire

gata , quam beneficiys inpios cosiatis probari saepe alias disserendo δε-

cuimus. tque hoc argumentorum genus,quod ab impiorum se improborum hominum suppliciqs ducitur, non raro a sacris auctoribus quaeri ou ex dimus. vl,Exurge Domine in ira tua, ct exaltare inflnibus inimicorum tuorum. Exurge Domine Deus tu praecepto quod te mandasti, or 63nagogapopulorum circundabit te. Et propter hanc ἐρ- altum regredere: Dominus iudicat populos. Et sapient imus illa . . gentium doctor Paulus viri . his argumentis diuinorum dictorum 'conuantiam se veritatem, aluinam,prouidentiam antiquu secu

618쪽

cio eo MMENT. IN LIB. IosVE, or omnis praeuaricatio atque inobedientia iustam a cepit mercedia retributionem Breui itaque commemoratione minarum ac praedia

ictionum repetita , ad poenas omnes in lege inosis praescriptin mente se cogitatione recolendas et animo metuens hortatur Iosue seras, Uirmat s singiliatim omnes exolutum iri et que ad ipsorum intemnccionem, eanis singulari modo obseruandam , non quod terdendi funditus , es hominum memoria penitis toste di sint, sed istas jsdem sim lariter acceptis bene scys abdicandi, priuandique. Vt quemadmodum vitam seuauem aetam, tranquisiamque traducerepotuerunt cum summa securitate ic rursus in miserrimam conditione tranis ferantur , adeo ut per aliaου regiones peregrinaturi, vagi, instabiles,

aut semper hobstites omnium hominum infelici simi, iliam, quam

non propria virtute , sed beneficio Dei cum gloria ac decore obtinu rant, et possederant regione semper desiderare cogantur, nunquam amplius recuperaturi: de terra hac optima, quam tradidit vobis. Singula verba singularem signisscatianem ct ηπαθοο habent. Atque oratio haec omnis adsingularis prouidentiae o consili, Dei argu mentum refertur. Nam quod ista natio ex promisso se pacto ante, deinde ex beneficio diuino in illius regionis posis ionem tam breui

tempore nulgo ipsorum est uso sanguine misisa fuerit; quid aliud quam

Dei voluntatem es eiicientiam declaranti Ruod eadem rursus ob conditiones pactionem turbatas ct viola in ita eiecta pia que sit,

Ut nunquam amplius deinde in eundem locum redire potueris, eiusdem Dei numen, iram ct animaduersionem in iros clari me ostem dit. Omnis namque euenim ,certis praedictionum consientiens, μι atque communis temporum se rerum immutationis opinionem contemplantibus excutit, or consilium atque prouidentiam asserit; vii saepe alias docebamus. Huc θectans demonstrativa pronomina, ac segulares circumstantiae se notationes omnes in hoc quem exponi-- ,versu comprehensae,es ea quoq omnia, qua deinceps:dduntur.

Eo quod praeterieritis pactum Domini Dei vestri, quod pepigit vobiscum,& seruieritis diis alienis, &adoraueritis eos; - cito atque velociter consarget in vos furor Domini, & au-.seremini ab hac terra optima, quam tradidit vobis. V T scripta diuina omnia Deum iniquum esse. ut ultro iram im ferre se πρὸ ita rurs/m iudicem iussitum, forum se patientem as .

uera

619쪽

c AP v T v I CEsIMUM TERTIUM. crixerant. celerumsultorem, o foederas sui vindicε acerrimum tra- dant, di imulantem quidem peccata hominum propter poenit etiam, verum in rebestis,contumaces atque impios omnes tandem seuerum,

aquisiimum etiam, se eum denique, qui iudiciorum a se editorum causas hominibus Vsis exponat, atque manifes fisiimu in quosdam

sceleratos animaduersionsi exemplis cetera omnia, quae non ita aperta

fuerint, non minus tum esse conflirmet. Atqui hoc loco Iosue gradatione et fias ostendit suppli in Vraelitas, qui offlcium destruerint, edendi exemplo ,diuinam iuuitiam quitatem seueritatem lat .adeo certam prouidentiam probatum iri. Iuippe quod isti in istam regionem inducti essent, non ipsorum vel virtutu, vel artis, vel potentia

fuerat, sed beneficio Dei ad cribendum, qui pulsis obscelera se im-

pietatem primu incolu hos colonos se fecerat certis se diibus adsIrLms,nempe unum sese Deum, Dominum ac regem credendi, habendio colendi cultus vero ratio ac modus celebribus constabat praeceptis. At υero ea omnia istis per summu nefas perturbata,labefactata,tandem inuersa fuerint,primum officiumprodentibus propriis. quod praeterieritis pactum Domini Dei vestri: civi vobis et nicus Deus misericors, efficax,senescent imus atque prouident imus cognitus,acceptus iuratu 2 fuerat ardere etiam ferito. Itaque non expetilemim, inquit, sine culpa vectrased quod multu maratisi criminib. admissu in ignos vos reddideritis, qui tanta possideretis bona. Priam9m quod a pactione recesiluis antequam expes remini: Erat a rem pactio obseruanda legis diuinae, quam vos sceleribus me Uris mutant s. Atqui cum alter expaci centibus pactionem perturbarii, altera par usiopa Itonis iure obstringitur, imo, ut violatam ulcisca-iusdem, ius iudiciums eis. Scelerum vero vestrorum non una simple forma fuit, sie potis violatam legem, seru istis diis alienis. Hoeta morum consuetudinum ex aliis gentibus petitum imitationem pertinet. Cum enim ab ilia. legis sanctitudine recesum in n promptu erat , ut in gentium opiniones o mores prolaberentur, deinde etiam ad insaniam deducerentur, eos pro Lys. colendi, quorum dioinitatis vel eoicacitatis opinionem imbibissent. Nam siue asseis, siueati s vilis vel Jiritatibus, vel corporeas naturo numen esse crederetur, proximum erat cultu impinuere placandi,vel conciliandi causa. Madoraueritis eos. H cpae Io aprignis iiijs disicedendi a Dei cuia Hu a tu ad i

620쪽

tu ad nefariam insaniam homines impestunt ursuo ipsorum vitis Atque Doc non adeo ob cur eri potuit, ut non publice coActaret si non oratione acproli ione, at factis ipsis, ut aitrologorum quorumdam errore deprehenditur, qui Deum rerum auctorem prae uti vim et aestatems omnem in tempora se corpora sideribus tribuunt, anthi neque id etiam quod commune omnib- autproprium quibusdam ese dicitur,nisi ex praesiente Dei voluntate possunt effere S. iis. E. Ordinatione tua perseuerat dies, quoniam omnia struiunt tibi. ui quu vero quicqua flearis arrogat, qVid futurumsti,non Deum,sea flesias considendas putat o monet; atque ita ad naturam omnia refert: Verum ne id usia ex parte firmari vobis posit,cito atque u locitet consurget in vos furor Domini. qui nec praedicipos texactrorum instectione, nec praediam caueri: se cum vos in hanc terram optimam non merito vestro,nonterrae natura,aut soli caeliae imgenio consentiente cum natura vestra, non mutatione terrae ipsiuquae nunc cum vobis traditur bona e sed consilio iudicios diuino fet, ut auferamini, tanquam pulsi hoc beneficio, quo vos ipsi per impietatem indignos reddideritis. tque ita siubita ista ac repentina mutatio, quam velocis me expedienda,iudiciu se iudic, causam d

clarabit. Duae Latinae voces, cito es velociter,quas Interpres nocter ex una Hebraea Lecte reddidit, altera ad improuisim inchoandae reii breuitate ,altera vero ad conficiendi celeritatem eis referenda: atque utraque omnem naturae aut astrorum, aut caseus es cientiam excluat; singularems Dei in ea re auectoritatem asseuerat.

CAPUT VIGES INIVMQVARTUM

ongregauitque Iosue omnes tribus Israel in Sichem, &-- cauit maiores natu, ac principes & iudices dic magistros steteruntque in conspectu Dei. IMPERATORIAE curae atque operae omnis poIIremum os cium hoc loco a Iosue factum narratur: ut cum vitae sinis,qui iam inflare videbatur, adeset, optimu or 8 imm Dux munere per Vnctui proprio se sibi ipsi satis feci se videntur, es miniis tionis rationem Deo probaret populo, cui maxime consul tum esse cupiebat, ad extremum vj ae actionem optimὶ es stu