장음표시 사용
601쪽
priuatam vocationem mihi significat, ac si diceretur, Vociauit Iosue in eum locum, in quo tunc erat . sive vocavit ad sese: vocatas vero grauisiima , utili ima oratione algocutus est, monuisque sevij I rum muneris es ossici' ac potius pietatis, cuius diligens cura , qu-dium florentcm iam ct quietam rempublicam Agam, Deo gratam at. con sequenti florent simam se felic imam conseruare poterat. Versatur autem oratio omnis in deliberativo sive fuasoriogeneregraui imami continet ratiocinationem huiusmodi.
uidquid recte se commode institutum se perfectam est, Udem quibus esse Ium est, cu is recre sese habentibus conseruari potem
Asub.haec Deiprouidentia et singulari tutela hunc, quem videmus, obtinuis se retinet statum: Igitur eiusdem Dei beneficio ac tutela conseruanda est,nec alio pacto potest hoc obtineri. Rursus vero, Dei erga rempub hanc singularisprouidentia atque tutela propter infus bonitatem side se obsequio nostro conciliata hactenus se retenta est; quare ut perpetua certas nobis permaneat, i dem no tris ossicys nobis est porro procurandum. Hanc ratiocinationem, quae duplici argumetatione constat, si Nomo inivro et enthymemate grauisi mis verbo et pulcherrimu comod imisique ornameus instruit: Emordio primam a sua ipsim persona es cura ducto, quod se orationem
magis commendat, se argumentorum fundamentis instruit. Dixit oad cos. Hanc etiam magistratuum es ordinum istarum compellationem magnum momentum ad causam commendandam habuisse inte luimus. Devinctiores namque ex ista aectione euasisse patres isti credendi unt, quibus tantum Iosue tribuit, ut quae postea publice ac magis dissuse omni populosuadenda eranterim cum ipsis certo tempore ac loco conueraris es honori ὶ compestatis communicarentur;
atque ita facilior postea et est icacior peroratio apud omnes esset,primcipibus primum viris in sententiam adductis G- persuasis: Interim tamen si qui 'iam isiorum aliquid aliter,uel fonte,vel exeorem, quibu praeesset, ingenise, coxsilidis vel iudici's sentiret, declarari turius poterat, aut indicari, aut etiam cognosci a Iosue in his priuatis comiti , c maturius caueri,quam se primores populi,et populus V se imperati unica actione conuenirentur. Hanc fligni cationem imesse a/bitramur in ilia notatione ad cos, ut pronomepersona et ordines honoris causa ad tet.
602쪽
Ego senui, & progressioris aetatis sum. NOMINIS, muneris se aetatis laborumi suorum commem ratione sua istis officia tum praeterita , tum praesentia commendat, ct argumentationi futurae fundamentum sub ruit,cuim i e scopis est: Vno Deo eiusdems cultu legitimo esse lysinnitendum, qui rem-
ob. suam quam firmi imam o felic imam esse cuperent se cur
rent. Nam cum dicit Ego,personae a se hactenu grata imaginem re- . fert Ducis summi Praefectis geniis totius, o patris atque consulis perpetui, longis imi temporis o cijs abunde oeciati, quod non at in
modo iam centesimum excedens annum, verum se ipsa corporis Omembrorum grauitas ct lusiitudo aperte ostenderent. Namque maximis curis , asii uis laboribus confectum , vltra aetatis etiam rationem,declarat prius verbum senui, quod summis i dems optimis rerum publicarum Principibus magno rerum gestarum atque actarum ponderepres is accidere solet, ut de Davide legimus. iterum mero verbum, & progre moris aetatis sum, annorum vitae satis magnum numerum indicat. 9 Him utravis re Horsum satu premi mori
talium membra soleant,quid utraque simul esse Ium fuerit, manis flum flet ipsa hominis specie aeuamobrem non exigendam e be ab eo
pare operam P, quibuι viribus annis sintegrioribus vltro praestita conifabat: nec vero desiderandum istas ess suine eam, quam nuci e praenare possct, ac deberet, sedulo se nunc praeniturum recipe et,aucis ea re vel suae gloriae consulturu, vel ipserum utilitati es commoditati inuisiurum,sed ingenue, uberaliter ac pie curaturum , ut qua pari per aetatu auctoritatem se virtutem agere posset, eas i istrenue ac fortiter a citas intestigant, or si experiri velint, sientiantes cognoscant. Optimorum enim sinu eprudentia, consilio,ivicia
atq.exhortatione eospromouere,quos virib.iam antea ipsi iuuerint et fouerint. Hoc vero ipsum sine tanto aevo antas experientia or m turitate,quantam Or aetas ct ante actorum recordatio atque et in
laborum satis in mebrusi is oecrabilis probat, apprime curare,doc rei ve e quibusna artibu effici posiit,ut non modo deinceps ipsius nunc sinis,uelpoIImoda vita defuncti singularis virtus et indutiris
ad agendam gerendam, et ampli canda rempub. non requiratur, sed nn ius moriatia auxilio, ope,vel subsidio egeatur. At . ita verum orarcana rei strenuegirendae m Ierio,quod duces aliffamae algiaria
603쪽
Optitate occupati nec liberis proprise reuelare tolent, se litas omnibus ad cur dum at .adeo populo ipsi ad exercendu esse manifestatu mi
tanto isiud certius elenius, meliuου atque praesentius ceterib quae vi q. quam strenuissimi viri nouerint , exercuerint . quanto ista irrora suo ipsorum' tempore exempla, quam in terr altas extiterint, edita sunt. Itaque ex brem ima commemoratione, nominis , noris aeui, laboro . fui apti imum ad conciliandos excitandos Ab ad attentionem se permovendos dociles . reddendos istorum animos atq.
etiam ad rem ipsam, quam per sua ere studet, inseruedam exordium duxit Mii fidem comparauit, ut seni atque multis iam experimentis mullisi periculiis perfuncto , es in publicae salutis curandae ratiyitibus fidelisiimo ac diligenti imo crederetur.
Vosquc cernitis omnia quae fecerit Deus vester cunctis per circuitum nationibus, quomodo pro Vobis ipse pugna
VERissi MA se manifest ima commemoratione rerum paulo ante genarum, quae propositionis vel narrationis vim in deliberatium genere habet, certam Or propriam co eruandae ampli candae reta pullicae ac priuatae rationem, quam persuadere parat, iam nunc imstruit. Est autem hui modi argumentatio: Husia eis humana vel virtus,vel ars, quae ad res praeclarisi egerendas ct celerrimὸ confrenaeis cum diuina es cientia vita ex parte comparari pos te V stra autem refert, rem non conseruare modo, sed etiam amplificare
igitur diuinam prouidentiam ct efficacitate singulariter propitiam
vobis esse curare expedit. tque propositionis probatio non longὸ . petitis rationibus se argumentis excogitatis,quae orantis ingenio δε-
ferre aliquid possent, ed manifesto sensuum experimento, quo nullum ex humanis documentu praesentius,facilius atque ad communeis captum accommodatius adni ruitur. Si qui de prima demonsi rationum omnium principia a Fensuproficiscuntur: inter sensus vero principatum visus obtinet, certisi usi esse exi γimatur, ad eas praecipuὸ res quae in actione cadere, humanus testimon doceri ossunt:fiare quaecunque videntur, alia probatione vel ratiocinatione ad facienadam sidem minime creduntur egere. S.S. E. aurem audientem se Goculum videntem Dominin fecit utrumque. oratio in loco: Clamor 'So Moram ct Gomor aeorum multiplicatu est, et peccatum eorum a aura
604쪽
196 eo MMENT. IN LIB. Ios vr, , aggravatum ect nimis: Descendam, se videbo, virum clamorem, qui ,, venit ad me,opere compleuerint,an non est itast sciam. Sic Iosue imquit: es quanta Deus ad cultorum suorum utilitatem V ciat, imo quantum soleat efficere,docturo mihi vos,nustis alijs opus est a Sumentis,quam vestro ipsorum testimonio , utpote qui θe Diores
fueritis eorum, quae fecerit Dein cunictis per circuitum nationiburi Ea autem non a mesa sunt,ne morte neue senecta mea turbemini.
sed a Domino Deo vestra sunt facIa. Neque enim ab alio haec fieri potuerunt non ab homine vago,non a populo,non a vobis vestra virtute.
Nam quid minus credibile esse potest, quam tot nationibus tantum exitium tam breui tempore humanis viribus es opera fuissi algatum, quamuis multi essent a quibus beyumfui ei istatu: nedum cum vistacus tantum populus fuerit hostis inempe vos, qui vicctoriaru Dei oeritatores magis quam administri fuistis. Hebraice sic hunc locum c gimus i λ vos vidistis omnia, quae fecerit Deus vester omnibus gentibus istis ad facies vestias: ita vi ipse vos praecesserit, ipse rem confecerit, vos vero sequeremini testes magis quam oppugnatores hoc est quod explicationis causa subiungitur, momoao pro vobis ipse pugnauerit. Non ego non vos, sed ipse,id quod nemo hominum aliam partem interpretaripo it. Nam cum hic unicuου verins Deus is sit, qui a vobis colitur,res ipsa in v tram utilitatem confedra manifeste cognoscitur uippe nationibus istis astata ruina est,no agentibus alys, verum diuinitus. At vero neque a d se vel ipsarum nati num,uel aliarum,si qui e sext se,ut ab illis putantur,cum nulla sint: Nam si essent,non omnes simul .ispopulis tantam calamitatem eodem tempore velut coniurati attuli pent. Dc enim omnium ingorum deorum simitem parem I Mawrsus pentes sibi dicatin iram eode tem
pore fuisse,vero simile erat. odsi maxime ulli dij i is essent, qui
suas perdere gentes vel lant,ugorum tam e res alijs ouis cultoribus,quibus magis fauerent,tradidi sent,non autem vobis qui praeter Domi num Deum vestrum,non modo alios deos detestari, sed omnino in mesari edocti estis. Itaque res ipsa omnibus partibus expensa manifeste indicat totius huius de hostibus victoriae pacis,quietis atque fetia citatis auctorem Dominum Deum vestrum e se me vero ipsius mini strum procuratorem, vestrum, tam in js curandis,quae iam' i
Hiis, hoc est in re vestra conni tuenda, quam in augenda deinceps d
605쪽
άem aucure donatorem Deo, modo ipsum vobis propitium retinere studeatis imodo non ostiui camini earum artium,quibin ad hac rem,
quam vobis es opto se suadeo, opus est.
Et nunc, quia vobis sorte diu i ii omnem terram ab orientali parte Iordanis usque ad mare magnum,multaeque adhuc supersunt nationes , Dominus Deus vester disperdet cas,
' & auferet a facie vestra, & possidebitis terram sicut vobis pollicitus est. VER sus hi sic Hebraice incipiunt: Videte diuisi oc. Pietatis . et erae prima fundamenta fides iacit: quae eo facilius es costantius emigitur ab lys , quorum cam praestare interest, quo praeteritorum vel praesentium beneficiorum experimento niti potest. Maximam gentium ligarum partem expregnatam , maximam etiam terrae tyius o cupatam . amfecto documento ostenderat Iosue; residuam, quae longὸ minor erat .non secus oerandam,exspectandam se opportune adeundam. Vt, inquit,vidi I iis se videtis maiorem partem eorum quae vota su Deus posiicitus fuerat iam praes istam,non minus et obta certat priag. credetis quacunque reliqua sunt per me vobis iam diuba se ad cripta , periori ac si expugnata essent. Ea vero omnia totu regionibus se aetris continentur, quae inter Iordanem ab ortu es mare magnum ab occasu iacent. Si idem non minori fide ea vobis parantus fui, quam quae iam occupata positaetris. Nam partitio a me facta
non ex mea optione, non exprauata opinione es arrogantia , sed ex eadem auctoritate deducitur , ex qua ea vobήου constant, quae iam possidentur : hoc ea ex Dei efficacissimo promiss o pari veritate se et L
caritate, cum res tempuss postulauerit praestando. Sicut vobis .est pollicitus. Atque hoc parito certam ct constantem ad res vestraπruendas et in posterum valde amplificandu virtute non modo ostendo, sed etiam trado prasensi propono nuruam vobas defutura,quii quid de me, deque alia omni auctoritate es commoditate fat.Superest conniat s vobis unicum atque immensum se aeternum numen, iucuius tutela omnia vestra praesidia Litere ossint. Atque ita ego,quas ab Ego accepi partes, vob is fideliter seduloque praeno. Nunc vero δε-- era peragam, qu. vestro nomine taπ quam procurator trans
606쪽
D8 COMMENT. IN LIB. IosVE, Tantum consortamini, &estote solliciti, ut custodiatis cumcta quae scripta sunt in volumine legis Moysi: &non declinetis ab cis nec ad dextram nec ad sinistram. PosT QE'A M proprium et crum es est icacissimum istis demon- , strauit Principem atque Ducem minime lenescentem , immortalem, aeternum, eumq. sibi cert fore posticitus fueris, nunc veram docet rationem, quemadmodum certum perpetuum . experiri contingas. Eam autem duabus partibus constare ait; Fide, or obsequio. Fides . circa Dei di Ia es pacta credenda versatur: Obsequium in di/o etiam diuiditur capita, alterum est ea quae Deus nolit non or fugere; altorum ea veste, amare es sequi, qua Deo probari cognoscantur. Haec vero cognitio ne ex humanis opinionibus pendeat, diuinae legis praescripto definitur, in qua lege n on nu afunt praecepta, quibus id indicatur es prohibetur, quod fugiendum elis: quadam vero quibiuid ostenditur, quod est agendum se expetendum. tque omnia haec a nobis hic per summam or partitionem HII, ncta hoc et nico versu
breuiter ac dilucide continetur. Confortamini. Fidem postulat hae admonitio druinis eloqui spraestandam,quam obsequiu ue obedietia Icax comitatur. estote soliciti. Ex uno verbo Hebraico HHA et Interpres noster duo L atina vertit valde docte :nam utramque rem, nempe Animi si uis attentionem et ad res agendas voluntatem et dexteritatem iLud verbum significat. Iam vero quanam huius de ieritatu es fortitudinis exercendae materia sit, exponit Iosue: ut
custodiatis quae scripta sunt in volumine legis Moysi. Nam e isto in tibio, quidnam Deo probctur quidve improbetur, aperte ae ianistim est, veraei virtutis ac pietatis via ostensa: ita ut non opus siti' nunc diuinare quasti eundum. S. S.E. Mandatum hoc quod Copraeci-
' p o tibi hodie, non supra te est, neque procul positum,nec in calo H
' tum , et tpo is dicere, ciuis nostrum valet ad caelum ascendere, ut di ferai is d ad nos, ut audiamus atque opere con camm ' Neque trans mare positu; ut causeru, o dicas, ciuis e nobis poteris trans '' Iretare mare,or isiud ad nos et q. deferre,vi psimi audire, O fa cere quod praeceptu est Sed iuxta te est sermo valde .in ore ruo,or in ' eor e tuo , ut facias tyum. Nequis vero in ta aperta implici se graui,pG es diuina disciplina vel stulte erret, vel ambitiose ingeniosus esse velit, diligenti admonitione cauetur. & non declinetis ab
607쪽
CApvT v I CE s IMVM TERTI V M. s 99 eis nec ad dexteram , nec ad sinistram. Transsatio haec a viatoribus vij s sumitur,quibus consulti imum simperfuit regiam viamo orbitam nunquam deserere, quamuis illas videri positi, hac veli ac compendium fieri, tamen prudeπtem viatorem nunquam regia paenituit viae. Iam vero cum omnia , quae in lege praecepta sunt, ob seruanda omnino Iosue commendauerit,tamen quaedam nominatim exponit quae praesentem rationem , vel constituendam, vel euertendam propius quodammodo byectant. Ne postquam intraueritis ad gentes, quae inter vos suturae P sunt, iurctis in nomine dcorum carum,&seruiatis eis, & adoretis illos. Pici,s A cautio Est consuetudinem vitare eorum,qui ipsos a GH Dei cultu paulatim abalienare possent. Namque bonos mores praua corrumpunt colloquia. Est enim hominum animis quodammodo insitum cupere, ut quam ipsi colunt religionem, alij etiam subeant se colant: id autem iurandi frequentia in in ari solet. Nam dum alius ei quo iurat, numen ese credit, alium ad fidem sibi habendam prouocat, atque ita paulatim in errorem inducit. αuare nec per iocum etiam vel irrisionem ludibriumue vanorum Deorum nomina iuranda sunt: nescio enim quo Pecto vulgus vel ipsa mentione commouetur: se apert comperimus euenisse, ut ex hui modi consuetudinibus es sermonibus se communicationibus appestationum atque inuocationum iurί Aue iurandorum, purae ac verae religionis contaminetar ceritas. rauamobrem omnem in uniuersum huiusmodi consuetredinem certo praecepto vetabat Deus: Dominum Deum tuum time is, ct illa soli sierules,acper nomen istius iurabs non ibitis Dis Deos alienos cun Iarum gentia,quae in circuitu ve Erosunt, quoniam Deus aemulator Dominus DeuΥ tum in medio tui, nequan- ..do irascatur furor Domini Dei tui contra te,o auferat te de super- ..Hie terrae. En autem gradatio in hoc Io ne monitu obseruanda;qubdeae paruis initi s ad maxima mala deueniri soleat: nemo enim repente fuit turpi imm , scdex leuisiima turpitudinis nota foedius aliquid semper audetur. Ne,inquit, iuretis in nomine deorum carum:& eruiatis,& adoretis. Hebraice ex verbo, Et in nomine deorum earum non commemoretis, nec iuretis, nec scrutatis eis, neque incurvetis vos eis. Namst primum admittatur,cetera etiam graui L
608쪽
ma committentur: quare a primo admou remum prohibitio prae dit. Ea aute manifecta prohibitiones ratio ab inutili diaucia. Nam que gentia da, vel alliquid sunt, vel nihil sunt, quod maxime verum deH.Si sunt,uelmo sunt quicquam, vobis utiles nunquam erunt qui'pe quos Dcm vciter oririt, quorums regiones incolis maxima e parte pulsis se occisis obis tradideritnitaque Deum et effrum ex pro- ritio infensum reddetis, inrum opem nudam experturi.Sin ver o,ut res habet,nihil omnino sunt, nihil possunt ed inutilia simulacra Oopera manuum hominum , vel figmenta se nomina tantum vana quinam vobis proder ut a vero,vivo,aeter nolotentis imo et vobis antea beneficent imo Deo abalienatis Z sed si vestrum et cru quaeratis bonum,ueursimque commodum se adipisci cupitis, o adepti tueris detis , unica vobis constat ratio, certi si is experiment comprobata. Ea vero e Iis,
Sed adhaereatis Domino Deo vestro, quod. fecistis usque in diem hanc. PLvRinus es sarienter inductis antithetis suasio haec instro tur. Na verbo intraueritis, tyod aliud solidae significationis oppon
tur adhaereatis nomini vero Deorum illarum sistitur contra Deo vestro,et omnia referuntur ad ista superius,consorinni Pini & estote soliciti ut custodiatis, &c. Demum concluditur monitum e e
plo ipso non solam praeterito, sed etiam praesinti. quod fecistis usque in diem hanc:tum quod difficile,imo stultum quoque sit cam viue
di aut agendi rationem mutare,quam certam fueris expertus,se ipsa consuetudine facilem familiarem, tibi reddideris: mm vero quod ex eadem via eundem perpetuo euentum, ex diuersi autem diuer sum omnino expectare parsii: atque hoc Gi quo subiunctis ver bus ponitur. Et tunc auferet Dominus Deus in conspectu vestro getes magnas S robusti stimas, de nullus vobis resistere poterit. V i 2 'hactenus nota es celebratae utilitatem istis commendat,ut ab usu ipso perseuerantiam persuadeat, maximes amplificat locum a dignitate auctoris: Non,inquit,vos auferetis, verum Dominus ipse heromisit sui tenax,auferet gentes magnas S robustissimas, o in maius decus maius id commodum vobis cedet, atque adeo in argu mentum singularis erga vos providentia Dei, qui capraPet, qua
609쪽
assuri ab hominibus non possunt. Nam magnas ct robuE imus gentes tot re viribus humanu non contingit. Eueniet itaque ex legia rima obseruatione pietatis antea a vobis excultae , idipsum ut e Griamini, quod hacfenus manifestis continuiss ex e is experti e uis. Et nullus vobis poterit reli itere. Erunt, inquit, vobis futu - 'ra adpraeteritorum innar felicissima or honejfisiima. Didicistis namque usu ipso quid vobis aduersus hosteis praestare Deus possiet. Me ebi huius hemisticbj sententia, quam Hebraica aperit lectio: Et
vos non stetit vir in faciebus vestris usque in diem hanc. Vos, inquit, manifestio experimento nostis neminem vobis hactenus obsitarisse. Iam vero υtilitatis atque honestatis rationibus deductis, facta litatis locus aditur valde ad si fonem opportunus. Nam quaecunque
magna sisnt, di cilia esse solent, o nihilominus propter utilitatis opinionem es oem fortibus animis petenri existimantur. ubdsi ad magnitudinem rei proposita obtinendi facultas adiungatur; nemo sane nisi promin iners ct siegnis, omnino 1 sui negligens fuerit, qui
conditionem recuset. Quis circum pagos & circum compita pugnax notatar Magna coronari contemnat Olympia,cui spes, Cui sit conditio dulcis sine puluere palmae'
maximam igitur gerendi se conficiendi maxim v res, felicitatem cum facilitate maxima promittit Iosue ex Huina ope se est uacitare profecturam. Vnus e vobis persequetur hostium mille viros. cultatem hanc maximam, non quibustibet contingere polse ait Io. '
hue,sed dis tantum quibus promisa est 'de se pietate constantibus.
unus e vobis, vera pietate instructis. Eam vero non naturalem aliquam vim, non caelorum,aut astrorum virtutem, vel incantamentorum est uacitatem , non humani ingenij, consilν , vel argumenti cogitationem, vel bellicarum artium peritiam exquisitam putare, sed Quia Dominus Deus vester pro vobis ipse pugnabit: cuiusi virtutem tot atque tantas argumctis cognouistis vobis fui se prae sientem. Itaque quantum adhostiu frangendas vires opus est Ue alum de praestabit, ut nuyumpraeterea vobis negotium relinquatur praeter insectationem bostium , qui adeo vos formidabunt,ut ab unos gentur misie, se a duobus decem mi ia, υt in Cantico scriptum eri . '' tu . . 's vero fundamento hanc praedictionem facultat ponnes- ι-GG tutionem
610쪽
rationem Iosue firmare psit,con inuo exponit. Sicu t pollicitus estiquo promissumante quadraginta annos factum, reapse reri imum experti fuerant Iseraelitae , postquam in maxima reru or animorum xkod. i . trepidatione restonsum istud interprete Mose retulerunt: Nolite tri,, mere: flate,se videte magnalia Domini, quae facturus est hodie: AGD gyptios enim quos nunc videtis , nequaquam ultra videbitis et que,, in siempiternum . Dominus enim pugnabit pro vobis, or vos tacebia ,, iis . Cuius promisi periculum eadem nocte factumsic narratur: Eι,, ecce resti ciens Dominussuper cactra Aegyptiorum per columna nu ,, bis se ignis,interfecit exercitum eorum,or subuertit rotas curruum, ferebanturque in profundum. Dixerunt ergo Aegyptij, Fugiamuου σι, raelem : Dominus enim pugnat pro eis contra nos. Hanc tantam vi
tutem, tantami rei gerendae facultatem non sibi propriam , se lane diuino beneficio constantem, quibus rationibus aut artibin istico- .ciliatam conseruare ac retinerepossent, unico docentur monito, vi
delicet Dei Dei promisi is habenaeae , or obsequir eiusdem iusiis pro
flandi, i . omne unico pietatis nomine siue amoris Dei continetur. Hoc tantum diligentissime praecauete,ut diligatis Dominum
PRAECE PTvM hoc ea conditione constat,quae ipsis quibus proponitur , honest ima, fari ima,vtu imas est. Iuid enim ex humani animi facultate magis esse potest , quam amares Namintesil re aut agere, non omnibuT aeque fortasse contingit: posse vero amare , si e velis or no e ommune omnibus pariter hominibus est, iis o n. i. 5bfri arbitris, quod et Gant, rationem oectat. Sicut scriptum est ,, Et sub se erit appetitus eiuου, es tu dominaberis istius. Iam versquid honestius , quam eum, quem bonum cognouer , amare Z quid dignius, quam bonum eum diligere, quem tui amantis imum, ii li beneficenti imum fueras experim Z quid porro iustim quam optimum eunaems in te beneficent imum , lutis, commoditai agnitati . tuae auictorem,denique Deum tuum tibi projicientem, eo amore prosequi, quem praestare posi, maximum Z uid dem facilius minorus negoti exigi potess ab hominibin misi vitiosa natura malas con Detudo obstet quam a Vor, qui et ses, quia plurima saltem volo ac studi usticere potens, plurimorum instar habet; atque ideo a Spiritu sancto perfectionis et inculum appe atur. Ita