장음표시 사용
621쪽
diosissime consiuleret. Fuerat quidem satis concili) sin perior ὐ exe-plum , quo summu Dux optimatibus primoribus' populi conuocatis fidelem operam dedit, ut pietatis religionisque coinruandaeor totius reipub. stabitiendae ampli candaeg rationem doceret curam deferret,ac persuaderet denique sui ipsorum ossici' ownes commoneret. cj vero ista oumma ratio erat, curare atque age re,ut diuina lex, quae purum Dei cultum continebat, serio, grauiter, dii genter atque studiose obstruaretur: id vero cum isto,um partes ma-. xime Oei Zaret atque certis iam praecept is se insuitulis , prosin ut rum ratione muneris notum exploratumi ipsi esse oportere in te sit Seret, commonitione tantum vom ea, ct persuasione,nusta delabendi
exceptione data: ideos nec omnium nec υ tm ex istas vel rogauit,vel expectauit sententiam. Verum enim vero cum non raro accidere so
leat, ut miniarri magistratus, publici culpae suae partem iso exigua, imo persepe omnem populo peruersis iudici s es moribus corrupto ac deprauato ad cribant, atque hac unica excastione sibi ignoscant, vel Deo satisfacere, o hominibus hone II ad ac sese oratione probare posse putent,hmc etiam parti forti si m vir optimus Dux projiciendum curauit, omnium ordinum hominibus omnibus in cocilium
vocates se adductu ,ut coniunctis omnium,qui reipub.aliqua in pam te inseruiebant,auctoritatibus, dignitatibus se sentent,s se plebu. etiam capitibus uniuersiis di*iceret quo in statu re*ub.isia tempe Ra- te e set, orsi quid corrigendum videretur suraret itum etiam, ut non ipsi tantummodo , sed omnibus alijs constaret id quod ipse cognoscere pudebat, videlicet quaenam quat si mens princ/pibin viris populos 6set: tum vero ut sancitum in solitudine foedus hic denuo in patria
ipsi MAZauraret: denique ut eiusdem rei testimonia ac monumenta si probanda euaderent, exemplaris nomine Iuturis proponerentur seculis in verio varia se improbanda, ijs modis emendaretur, quorum
etiam modorum adpoBeritatem manaret exemplum. Cur vero apud
Sichem urbem concilium hoc celebrari voluerit Iosiue, facili or aperta coniectura nobis ratio exponetur: ciuodprisici isti optimi ac tan-ED Fimi miri omnem rationem eam libenter, imo studiose etiam sequebantur,quam in similibus actionibus olim per antiquos initam atque diuino iudicio commendatam sciebant. Duo autem Elim, quam hoc loco in Zituebat,actionis Iosue is Daria exempla,quae imitaretur,
622쪽
ci COMMENT IN LIB. I SIVE, memoratione,ut ponrea videbimus, inchoandum erat in enim qua tempore e patria Dei vocatione ac monitas educIω est, eo de loci primum conquiescens, Dei veri nomen, religionem atque cultum non
solum professus eiu sed publice etiam tum familiaribin proprys, tum
ali omnibus, quicunque audire voluissent praedictois. S. S. E. Cumse' seniset in eum sterram Chanaan pertransiuit . braham terram '' que ad locum Sichg, o inque ad conualem 1 usirem . Chananaeus '' autem tunc erat in terra. Apparuit autem Dominus Abraham , ' dixit ei: Semini tuo dabo terram hanc: qui aedificauit ibi altare Do 'mino,qui 1 paruerat ei, sec. Itaque hic ρrimum Abrabam veri Dei
castum sibi siusiceptum professu eui, sies a statrio ritu se errore abalienatum declarauit. Alterum exemplum fuit Iacob celeberrimi riti, cuius inuar habet id quod hac die a Iosue inistituitur. Nam cum Iacob apud Sicoem a Deo monitus Belbelam commigrare pararet,ata tare isto in loco positurus familiam omnem siuam alieno cultui num tium remittere iussit. S. S. E. Interea locutus in Deus ad Iacobi
'ge, se ascende Belle o habita ibi, Des altare Deo,qui apparuit tia
V bi quando fusebas Esau fratrem tuum. Iacob bero conuocata omni ' dumo sitia ait: Abyeste deos alienos,qui in medio vectri sunt, ct m ''damini,ac mutate ventime uia De Ira Surgite or ascendamus in B '' ibe vi faciamus ibi altare Deo, qui exaudiuit me in te tribulatio- ' nu mea,ct socius fuit itineris mes. Dederut ergo ei omnes deos alis ' nos quos habebant, se inaures,qu.ς erant in auribus eorum. t in '' infodit Lis subter terebinthum, quae ent post urbem Subem. Oppo iunissimus itarve locus hic fuit ad eam, quam Iosue parabat agendam rem,locu , inquam,duorum sex quibus gens ista dia centur patrum cosimitibus factis celebrat imus quae flab his imitatione referretur, res eueniebar ex animi siententia:Sin aliter sentire videretur,quam patres idii siensierunt,o egerant,ex loci monumeisto se facti exemplo id Seueres arguerentur. Diximus autem superiorem Iosue actionem cum optimatibus tantum fuisse habitam lanc vero cum omni populo a citis omnium ordιnum hominibus oroceribus inquam, se optim tibis ac plebe, quod vel ' a verborum se orationis forma ac diuisi declarat. Nam superior lectio sic Latine habet, Vocavit Iosue orari nem Israelem, maioresque natu & principes ac iudices ac vi P suos. cμiud orationis comunctio, que, expositionis vim Latine no u
623쪽
CAPUT VIGEsr MVMQVARTu M. sis ν dii cu Hebraice haecperappositione legatur, Et vocavit Iosue omnem Uraelsenes eius se capita eiuου se iudices eius et praefectos eiuW. Hoc vero loco sic Latina habet lectio: Congrcgauitque Iosue omnes tribus Israel in Sichem. Superius nusia tribuum mentio: hic vero omnium sit, quae congregatae dicuntur , deinde etiam svulari ι mandatu. & vocavit maiores natu & principes & iudi s &magistros. Vuoniam siverior actio ad admonitionis genuου refereba- tur, haec vero rogationu formam oectabat: ciuippe acrionu causa ad foedus renovandum se coormandum perainebat: quamobrem populi sententiam rogare Iosue in alluit, atque ita quisnam sensus, qua mense et , cognoscere,principibu*patefacere, es in posieram te-
fari or cauere. Voluit autem hanc rem omni solemni ritu adornare, atque diuinae dignitatis mate state es auctoritate communire. Nam
' merba pro Deo facturu3, arca e. loci deferendam curauit, in qua singularis erga istumpopulum praesentiae atque ρrouidentia Dei exempla multa constiterant propter sacras legu tabulas atque saetaero antea initi aut oramenta ac diplomata in arca lassa colenta. Fab namq- fuit arcam ictam aliquando ex tabernaculo in alium lochm ex religionis atque publicae rei causa ad tempus transferri or circumferri etiam, quod es Heli Pontifice semelet David rege bis tam coctat. Atque ita ubicunque arca erat praesentior, quodammodo Dei isti populo credebatur esse maieP.u. S. S. E. taui regis Urael intende,qui '
deducis velut onem IV h: taui sedes seper Cherubin, manife nare . .
coram Ephraim , Beniamin or LManasse. Loci igitur, personarumor apparatus ratione explicata, actionem ipsam , quemadmodum Iosue inctituerit, attendamus.-ad populum sic est locutus. Non plebem tantum sed uniuersam Ecclesiam omnibus ordinibus se comi duunt 3 constantem hac oratione conuentam se appestatam intelligimus, ct Hebraice ita legimuου, S dixit Iosue ad omnem populam. Obseruatione dignum duximus hoc loco duplicem a Iosue sustineripersonam, alteram ducis , siue imperatoris ac praefecti summi, alteram vero prophetae, qui Dei mandata totidem sententijs ac verbis populo perferret. Namque ex isio munere o ossicio verba facere, o de communibus aspriuatu rebus deliberare, consedere, imperare, et Halcas agere poterat. Verum hul modi initium, Haec dicit Domi-xu , usurpare dicendo Aon poterat,nisi vere propheta es ad eandem
624쪽
actionem singulariter legatus e silet. Potent quidem minisser qui pia ἀDeisermonem exsacris chartis exceptum recitando admonendos referre atque auctoritatem etiam a Care diuinam, Hac dicit Do-Winm ,si tamen Dei d Ium, quod recitatur, ese conniet. Non tomen sti eis cuiquam se missum se alligatum profiteri praesentis cuiuspiam rei causa, quamuis honestam, sacram, veram atque ex diau s libris depropiam rationem asserenti, ita visignificetur eam rationem nunc sibi singulariter esse mandatam, quae tame non fingui riter demadata fuerit, verum vel ex ossicio se cepta,vel ex priuato consilio, aut propria libidine praesumpta. Permagni enim interes . se publicum miniturum quemquam praebere legitime, vel segulari maudato vatem legatum profiteri. S.S .E. Et dixit Dominus ad me, ,, Falso prophetae vaticinantur in nomine meo, non misi eos, ct non praecepi eis , nec locutus sum ad eos: visionem mendacem diuin , , tionem fraudulentam, o seductionem cordis sui prophetant vobis. Itaque q4icunque non migra fuerit gulariter, mandatis a se e
ponendis auctoritatem hoc modo concilians, Haec dicit Dominus, ne
farium sacrilegumi scelus admisi se argui potest, Him sibi non furi
rit locutus Deus: secus vero est,ut iam diseruimu ,de eo qui,quae amica per vates. a Deo dicta fuerint, recitator commemorat o repeti Verῖm enim et ero Iosue hoc loco, qqi antea non solumpublicus atque summu Duxsed Dei etiam vates fuerat signis manifectis commemdatus et confirmatus,prophetarum initium populum nunc algoquium rud usurpat, atque eo pacto a Itonem hanc gulari ac praesenti man- dato sibi datam profitetur , si in ea quam initituit oratione, tamquam vatem Dei personam tenere significat: Atque ita optimo iure ac mcrito Iosue inter prophet id, quos priores vocant, recensetur, idemi ista etiam diui Pauli declaratione continetur, Multifariam multos modis olim Dem loquens patribus in prophetis, circ. Itaque oratio haec quamquam a Iosue habita,a Deo tamen nuituta atq. -- formataeis, ad omnem populum nemine excepto, in Iliar earum quae Mosi quondam miniatro peroratae fuerant. Cause genus in quo ora tio versatur,deliberat tuu esse dicimus. Eo namque sermo omnis ten-Hι, ut in unicum verum Deum fides o pieta populo persuadeatur. Artificium vero orationis pro rei opportunitate atque seu minct e Namqne initio desinitiuum flatum tenet , cumque in artis parte,
625쪽
CA p vT VICE si MuM QUARTUM. cirquam diuinationem Rhetores vocant, tuetur: contineis in se summam omnium tum quaestionum, tum argumento , quae ad naturam
prouidentiams erga homines diuinam is ocendam se confirmandam produci posunt,usque adeo exaci liene,eleganter,decenter o grauiter,ut nos qui longis imis comentarijs Uiu ex Dei beneficio posssint,cum abs qui tamen pro dignitate minime pose fateamur, ad-mfratione se adoratione magis seu liciendam quam tantae maiestati imparibus viribus suscipiendam ducamus ; eas tantum partes attingere contenti , quae ad rudem cum artis tum sententiae cognitionem facere posunt. Summa itaque quaisionum, quae hac or no et cyantur, ista e II: Num Deus sit, Λ iis nam vere sit Deus: qVaris nam sit erga homines, se quales homines erga istam esse oporteat. Atque ut reru, verborum, siententiarum i ratio plenius et commodius Ad Iori coget,orationis huius auditor popolus per ea omnia, comemorantur tempora deduci si edus est, perinde ac si unicus homoe sit,cui ea omnia,quae hic recesentur bene icta,colgata narrar
tur. Pi quid enim ad patres refertur, ad stilus haredes poster spertinet. Na quae o eris confata sunt, tribus promi sa et carpta fusrat. Igitur cum hic de si mulari electione,vocatione,educatione, promotione atq.amplificatione populi hujus agatur, constituendus nobis eis populus csi parente suo,cuiu haeres est,utsi in ι o primo electionis tempore extitisset,atq.adbucyermaneret. Na reuera populus hic cum Abrahamo patre,quod advocationem beneficiat cetera diuina attinet, nus idemq.censetur. S. S. E. Attendite ad ribrabam patrem ve- tti si strum,or ad Saram qua peperit vos: quia unu vocavi eu, et benedixi et,et multiplicaui eum. itaq. statuendus est populus hic quais in patre ' suo Abrahamo ante vocatione istam pingulare fuerat , ut diuinorum bene sciorum commemoratio ac si rus a principio repetatur uo: quod Iosue, vel D eus potius. culus hic vates agit pararas, facere in lituit. Haec dicit Dominus Deus Israel. Dicentis nomen O titulus,pro- se ionem se auctoritatem primum, deinde totius argumentationis ρ positionem continent,marimam g esse rem de qua agitur,al.oni attentione se studio excipiendam docet, utpote quae agatur non ab
homine quopiam mustari,ves a summo aliquo es principe viro, eda
Domino hoc ess ab isto uumine, ius adorandum nomen i EuvEHhuic populo primum Angulari bene cis ess patefaciunt, rexit imis documentis ac Duu declaratum. Itque i nihil amplius aucuritatis
626쪽
oratio haec apud utam populi; haberet, quam quod a numine Ego pr.
fedia fuerit,maxima tamen cu attentione, reuerentia es obseruantia excipienda esset. Nam si virum quempiam vel sapientia, vel viri te se probitate, velpotentia magnum verba facientem audire contingeret, nusti dubium est istam magna aurium animorum i attemtione auditum iri, nedum numinu eloquentu sermonem, habentis verba omnia attenti mu auribus atq. animo hauriri oporteat. Iam vero ckm non modo nomen istud sanct imum veri atque unici n minis anesietur, statitulus quoque interponatur singuiaris auctor tatis se rationu ,quamobrem haec nunc inniituta fuerit actio, mi simo iure attentio es obstruatio diceris exigitur. Habetur enim a Zio haec a I E H V E H, non solum ut i E H V E H ,seMut Iseraelis Deo, hoc
est,cMi Ihraci omnis quidquid est,quidquid habet quod ad Israelis nomen attineat,id omne huic uni IE HVEH acceptu referre debeat,ta quam auctori,educatori,promotori, redemptori,conseruatori, amplis
scatori indici, gubernatori, vindici, principi, regi,numini denique
es cienti imo, maximas , frequentibus atque si mulari ου bene sic:
non do agnito,verum,ut ita dicamin, satis Ioperillectato, atque apud alias stram nationes ijdem nominibus ac titulis celebrat imo.
De quo quidem titulo declarando se asserendo omnis actio haec constituitur .Itaque ipsius actionis titulus es profesto auctoritatem dicendis facis,atque eandem auctoritatem obtinendam statuit. Nam si ex ijs qua dicentur, constet hunc Israelis esse Deum,peroratum profecto fuerit id,quod attinet ad confirmand in orantis partes , quod, ad Jum ius apud gentem istam tenendum, vel alias ponulandum sa-ciat. Itaque exordium ipsum dupliciparte conuare dicimus , aperta attentionis petitione, Haec dicit Dominus, ct causa totiuspropossione. Deus Israel. Nam de hoc ipso agit, piaod Israelis Deum se seis feratinc de officio velpotiiss pietate Uraelis erga Deum suum praestitum necne hactenm fuerit, se quemadmodum deinceps prae nam
um sit,isquirat. Est antem argumentationis totius isia summa riuis: Omnem populum Deo seuo pietatempraestare oportet: Ent vero i E H v E A Uruelis Deus oportet igitur Uraelem iEΗ- VEH pietatem praestare. Prior argumentation propositio tan- ς iam noti ima, nullas non conce fa ct constans, in hac or tione p- .mis a est quam confirmare superuacaneu foret i cum Pelex contenrici e paratione brotarum es rationi caremitam animantIu
627쪽
'confirmari posit.Siquidem in in eo, ia quibus benescium accipiunt, grata esse solent. S. S. E. Cognouit bos posse forem ouum, o asinus is . i. praesepe domini fui ; Iserael no cognouit, populus meus non inteluxit. '' Itaque trior siue Maior,quam vocant, propositio pro notis ima omi titur, Gr Absumptio,quam Dialectici nonri Minorem dicunt,in enthymemate flatuitur. i E H v E H Dem Israel; haec Assumptio est: c d quam coormandam beneficia omnia a Iehueb in istam gen Vem publice se communiter quidem, singularK tamen prouidentiae argummio diuersiis temporibus opportunisiime cossocata or fixa in summam rediguntur i i r Trans fluuium habitauerunt patres vestri ab initio,Thare pater Abraham & Nachor: seruieruntque dijs alienis. O M N i V M ,q ad humanam fclicitatem rcferuntur se pertinnent, rationum dii uiationum caput fidem esse, tuinis eis confimmatum sint ijs. Sine de enim placere Deo ess imp ibile. Ei au- tem , qui Dei initiationibus imbuitur, duplicem propositum scopum xx. tui conuenit , quo es mentis aciem se actionum suarum neruos
intendam alterum Hr credere Deum esse, alterum vero eundem humanis rebusprouidere. qui haecprouidentia duabus pol imam
rebus bleritandu obseruatur , bene centia erga pios o probos homines; rursumi iudicise atque parnis aduersus improbos exercendis. Muamquam enim mundi totius fabricae se dis ordas rerum concomiae contemplatio primus adpro identiam obseruandam gradus existimetur. S. S. E. Inuisibilia Dei a creatura mundi, per ea quae facta sunt inietrecta con iciuntur, sempiterna quos eius viram se diui- niti : tamen efficac ima H Putationis huim pars bonorum , .. malorum inibi in Eruitur . . Atque haec cum reciZe iacta fuerint fundamenta, nihil humanis animis se mentibu , quod ad pietatis miter conniis uendam aei cationem requiratur,esti reliquuw.S.S. Hς,- E. Credere oportet accedentem ad Deum quod est, ct inquirentis is 'se remunerator e g. Vtrauis etenim funda-enti huius parte dest δε- 'rata,nec pietatem, nec humanum et sium offficium recte ac perfecZeta Drepose,omnium qui de hac re sicripse ut auriZoritate xceptum esse. S.S. E Dixit insipiens in corde suo, mn es t Deus. Corrupti uni P
or abominabiles ficti sunt, non est qui faciat bonum, non est i que u π . ct rursum: Firmauerunt sibi sermonem nequam: Nar
628쪽
rauerunt ut absconderent laqueos, o dixerunt: ΔPuis videbis ecfHuc in etiam apud poetam pastioris querela pertinet:
O digno coniuncta viro, dum despicisomnes: Dumque tibi est odio mea fistula,dumque capellae, Hirsutumque supercilium prolixaque barba. Nec curare Deum credis mortalia quemquam.
sunt qui in fortunae iam casibus omnia ponunt. allo crcdunt mundum rectore mora H Et nullo credunt mundum rectore moueri, Natura voluente vices & lucis & anni; Atque ideo intrepidi quaecunque altaria tangunt.
Omnium igitur huiusce rationis rerum ianua in his duobuspraeci hcardinibus versatur, cognitione videlicet initi, ais μὰ rerum taut mens Egud vere concipiat, omnium rerum atque adeo hominum ipsorum principium a Deo, causam etiam, quo omnia referantur, Deum ipsum esse s Atque causam hoc loco Latin e locuti eum ese d cimur,qui a philosophis agedarum rerum ostremuη finis appe atur m o si constiterit Deum esse, eundem humana curare, humana--ihi. rum actionum finibus prollicere, manifePὸ consequitur ipsum rei ,,gione se pietatis ossuri esse colendum. S. S.E. Exurge Deus in fro,, cepto quo mandastiGr onagoga populorum circundabit te . Et propter hanc in altum regredere, Dominus iudicat populos. His i ta vi t. r. s. etiam alimumarum, qui de Deo inquirebant, a Valatur:
, Ab Ioue principium Musae, lovis omnia plena, ille colit terras, illi mea carmina curae.
Iam vero statuamus homines rudes, se suae ipsorum originis di uinaes naturae ignaros , quales post gentium aufersionem longe . mah hi seculis suisse credimus :Haloti Mimani generas accerrimi hostis fraude et praestigijs excaecatos,et paternae Egius sanctae disciplina oblitos,qui tame naturae impetu ac D ei instinctu ad veri inquisiti ne indagationems impus, de diuinis humanHq. re ου cognoscendis
agant. Atqui his cum primae est uacitates num comodius ratione co-DU p int, qua ex essectis ipsis, Dei natura veritatemi inquire-ii in prima essectorii conside ada obseruatio est. Fieri enim nequit, ut natura aliqua otio a atque essicien s vacua alienas esse putetur: . quare si Dein est, eu esse oportet agente: ex essectis itag. cognoscetur
629쪽
CAPUT Vi CE sIMUM QUARTUM. crinem. Hinc mariae de rebus , quibus diuina virtus se essicacitaου em erceri positi, quaestiones obortae , varias in orbem de diuina natura opiniones inuexere. Verum summa omnium ratio utilitate destinita fuit. Namque ut et habereturque Deus, orbi se orbis habitator bus commodus utiosique, vel aliqua vel omni ex parte cognoscendiuerat. Primum itaque ex utilitate argumentum ad diuinam naturampsobandam petebatur. Nam quod nusia rationem utile essicos st tueretur,nec cultu nec cognitione avide dionu exintimabatur: cuius
sententia impiam Epicureorum scholam fuisse quidam ex eadem I
flatur. Credat Iudamsapella, Non ego;namque deos didici securum agere aeuum: Nec, si quid miri faciat natura, deos id
Tristes ex alto cani demittere tecto.
Contra vero ubi diuinae humana maioris atque hominibuι ipsi stillis icientiae exempla conssarent, diuinam naturam,uirtutem, aucuritatem or dignitatem agnosci se agnitam coli oportuit.
Deum namque ire per omnes Terrasque, tractiasque maris. lumque profundum. 'Minc pecudes, armenta, viros, gelans Omne ferarum, Quemque sibi tenues nascentem arcessere vitas. . Scilicet huc reddi deinde, ac re luta referri: Omnia nec morti esse locum; sed viva volare Sideris in numerum,atque alto succedere cano.
Atque hanc di Putationem omnem idem Age Epicure u eta, cum tandem resipuisti, eleganter pertractauit.
Parcus deorum cultor, & infrequens, Insanientis dum sapientiae Consultus erro: nunc retrorsum Vela dare, atque iterare cursiis Cogor relictos namque Diespiter . Igni corusco, nubila diuidens Plerumque per purum tonanteis . AEgit equos, volucremque currum:-Quo bruta tellus, & vaga flumina,
Quo styx & inuisi horrida Taenari
Sedes, Atlanteusque finis Concutitur, valet ita stiminis Mutare:& insignem attenuat Deus, Obscura promens.
630쪽
Ex hu omnibus istud con citur, non posse hominibus humani
vac mici' ope usis v opacto diuinam naturam commodius indis G, quam ex essectu utilitates ex eadem diuina natura in orbem h minu genus dimanante. tque omnis de natura Deorum a d Ciceronem ae stulation tantaem redit, ut Deos ex utilitate ab hominibin de intra inendat. Sed quaenam ilia natura sit, quae utilitarisomnu origo dici ture' it,num simplex au multi ex, quibus modis agno cenaea,tndaganda,quibus nominibus ane anda sit deinde Gera quo cultu,quibus pietatu veneranda, adeunda se oranda si tcognoi catur soc γ ca id ima malorum daemonum fraude es h mavorum ingeniorum ouperbia se insolentia ita turbatum im di rura sit m fu/t, ut primum in ignoratio uis tenebro, deinde in d
nersa mouifra Memum in maxima insaniae deliramenta atque in inmnumera ob eam rem flagitia uniuersum hominum genus impulsium fuerit,aD s attaου res diuinitata, expertes deorum loco habentibus orientibuT, Iimirum sidera,elementa, plaNO , animalia, atque adeo omines Ussis, Um aliquis ferciperetur et με, quamquam mor-- ω e quamquam alias corruptis moribus infames. Atque ita Plinimaa unam utilitatem diuinitatis rationem retulit omnem. Deus imqu/t,est moriati iuuare mortalem. Porro ha6, quam hactenus secuti sumus, de humano erga diuinam naturam iudicio expositionem diuus Paulus breui oratione sapienter coplexus est: cioi cum cognouissentia Deum, non si t Deum lor cauerunt, oi gratias egerunt, Meu
D I remunt in cogitationibus ovis,or obscurato est M iens cor eo m centes enim se e se sapientes fluulfacitisunt, es mutauerunt olo-
,, incor ptibilas Dei in similitudinem imaginis corruptibiliso Uominis, se volucrum, o quadruped m, se serpeotum. Propter quod
G tradidit istas Deus inde dena cor is eorum, in immuniit , ut , contumesi as natat corpora sera in semetip is,qui comm auerunto, Peritatem Dei in mendacium, se coluerunt, esseruierunt creaturaei, portus quam tori qui ea benedictus in cati. Hadic humani tu disy prauriaten, Poeta qsi am ex gentibxs apti, me deplorabat, Here prima scelero cause mortalibus agris Natura nescire Dra m. In hoc errore inuolutas fuisse gentes ues, ut quae diuinam nat ram ne are Hon 8olfent, ea tamen pro haberent se colerent qui