장음표시 사용
271쪽
teperata,aut aliquid praeter eorum regulas pro bono pii blico concessum probati inuis, idem hodie ituri debere iii sta ratione cotendimus,ut Conciliu congregetur. QDae vero dicimus nec a Romanis, nec ab aliis Catholicis improbari poteriit,i nodo rei e sentiat.
Etenim Ecclesiae Romanae,& sedis Aposto licax authorstas a Conciliis. suam obtinuit firmitatem:& post Hierosolymitanaria Sy',iodum in qua Iacobus frater Domini Hierosolymorum Episcopiis prsses fuit queri clemens Romanus Episcopus D. hetri suc cestar in Epist sa ad eum scripta Episcopa Epistoporum vocavit si alis Synodi coimgregat s libri suissent somanus Episcopus ChriIliani secerdotij Principatum lio dien hilaber qui ex more antiquo in Eccle-sa a Christiani concessus suit. Erat quippe primus Ecclesiae Christians status Aristocraticus vii cc csς Hebr orum sub Itidicibus quc madmodum ex 9.capite Iudicum discimus,ubi acut olea,vitis,& ficus, quibus inter arbores a natura inerat principat , I
272쪽
267bo qui longὲ distat ab earum excellentia' comparantur, sic filij Icrubaalis, qui licet
Imperio digni tamen regnare noluerunt, conseruntur cum Abimelecho minus apto,
qui sese Imperi obtulit.Vnde quidam dixerunt primos Christianorum Pastores, licet olea,vite, & ficu praestantiores & uberiores fructus ferrent,quibus uniuersa alebaturEcclesia,noluisse tamen regiam potestatem ita Episcopos & Ecclesias exercere,quod nati,to mirius posterioribus concedendum suit, qui eis inseriores exti; ure: N illo arborum apologo demonstratum esse scripserut nul iam suisse causam legitimam cur Hebraei natum Rcip. mutare vellent cum Deus illis dominaretur,ac 7o seniores dedisset, & Iudices periclito iis teporibu, excitaret,atquς inde arguerunt ad eundem modum non fuisse curEcclesa Christiaria gubernationis sermam comula rei. Verum loge aliter sei tiendum veteres Christiani iudicarunt.Etenim Iudaei Regem non petebant, quod melior sit, unius quam multorum administra tio,sed quod caeterae gentes Reges haberet. At hi qui Pastorum Principe docete Petro citristum dominum agnouerant, eius vica-
273쪽
in Conciliis statuerunt, ut primus lacerdotum esset Episcopus Romanae sedis & postolicae,non quod inter Ethnicos Romano Imperio stibicctos Romanus Pontis exprimus esset,Veruin aliam ob causam vi notat D.Hieronymus in c. I .Epistolae D. pauli
ad Titum,Po quum n)rit, instinetu diaboli factiones in religionem irrepserunt, & dbxere quidam,Ego sum A pollo,ego Cephs,
ut schisinatum semina tollerentur, in toto orbe decretum est,ut unus* resbyter Ecclesiae imponeretur,ad quem illius cura pertianeret.Videtis Gallos ranci quid ad Romani Epistopi primulum ac potestatem contulerint Ecclesiae Christianae Concilia. Antea enim teste illo pio S Romani pontificis amantissit no Doetore communi presbyterorum consilio gubernabatur Ecdleso, multis dicentibus non eam esse introducendam in
Rep. Christiana regnandi fori nam, quae a Iudaeis post Aristocratiam optata suerat, quod illi verisimilius causari poterant Regium statum ipsis necessarium, & corum statum melius ab uno quam a multis guber natum iri, quia terra Chanaan minus late
274쪽
patens, quam Ecclesia Christiana Acilius unius Imperio regi poster, quam latius diLfusam ac dispersam per totum orbem fitille certum est.Sed cum ad exstinguenda schismata communis sentetia monarchicam administrationem utiliorem censuerit, id a nobis probandum est, ea tamen lege qua a maioribus statutum fuit,videlicet ut qui caeteris Episcopis praeesset,no vii Rex vel princeps iiis stimini Imper j haberet,& legibus acciesis solueret ir,verima ut Dux Venetoru ipublics, Iolim princeps Senatus' ROm S, ita poti sex R. uniuersalis Ecclesiae Cocilio ex optimis viris undiq te coagregatis co- posito praeesset , verum Cibcssiet Ecclesia iudicio. Et primatum ita costitutum primi Oecumen ici Concilii Niceni videlicet, Costantinopolitani. I.&Calchedonensis ac liorum patres obseruandum dixeruit, quo admodum & Imperatores Romani suis costitutionibus confirmarunt, quas alio loco recitabimus,ctim de principatu Romani
pontificis in Ecclesia Christiana dicemus. Sed hic ideo ista propositi ut si quae a nobis
dicuntur ad eius qui Romanus erit pontifex ures derueniant,intelissat nos Concilium
275쪽
2 7operentes id desiderare, quod ei primum in
Ecclesia gradum & supremam dignitatem fit inauit, summa omnium Christianori in authoiitate cie consensione Gallorum. Ipse itaque rccte faciet, si quod expetimus priana aueat,ut iit aliquando in orbe Christiano discordiarum ac distensioniim finis , quas serrum N vis iudicare uota potest. Quod si
non fecerit, caueat summus omnium sice dolum ne in eum odia onmia quae tantis dissidiis continentur, & in omnes Ecclesiae Romanae fortunas crumpant. Non illi metuendum est ne in magno coniiciatu
quidquam contra legitimam sedis Apostolicae & Romanae potestatem fiat.Maxima e nim vis est in miro omniurn consensu;& incredibili conspiratione omnium pei ς gen tiuna quod a principio constitillum postea
Reip.Christianae causa confertiatum Romanus Episcopus tenet. Nam chim vetus coniuetudo maiorum longo interitatio repetita ac relata naturae vim obtineat, apiis Onan,
bus retinebitur & cum huius instituti paties nostros non poenit ierit, quam diti Romani Pontifices legiti te sua aut horitate usi sunt,
eos qui hodie viuut haud etiam poenitesit. Moris
276쪽
Moris enirn antiqui hoc ius est,ut quod sine lege aeque ac si legitimum usitatu lavest omnium voluntate a vetustate comprobatum valcat. Et magni interest ad eam necessiti,dinem quae inter Episcopum sedis Romani& Apostolicae &Ecclesiam Catholicam intercedit primatum ei tributum , & coim Cetudinem quae ex Conciliorum decretis accessit illi conservari. Itaque nihil
vereri debet: sed si quod optamus secerit, gloriam ei cocii labit magnitudo negoth &gratiam omni u Christianoru.Scio id quod olim apud Ethnteos, hodie inter Christia. ilas dici posse, Concilium qui permovet, cum agi nihil potest vim quaerit. Verum ea iis quae diximus satis apparet agi aliquid poste si Ilo. Pontifex Catholici Princ, pes velint non de regnis, sed de religione tractare. Quod si tempora non largiantur ut generalis fiat Synodus, & aduersarij quia
diis devium quoddam est iter' piorum co- gregatione secliisum moram & impedimentum inserant,curate saltem Gallosraim
ci ut quemadmodum sub primis Christianis Francorum Regibus Gallicana Concilia celebrata sunt , similes hodie conuentus
277쪽
sanr,quales Aurelianenses Synodi, Arue nensis .in aliae quae tam sub primae stirpis
quam sub secundae Regibus, non modo de Politia & externis rebus ad Ecclesiasticam administrati onem & disciplinam pertinentibus,verum etiam de fide factae sunt. Atte dite necessitatem ρος ad Synodum prona
uendam vos excitat. Quamuis enirn Afri- . cani Concilij can.qa .statutum legamus, ut non sit ultra fatigandis fratribus uniuersalis necessitas, tamen Patres in eo Concilio dixerunt congregandam esse Synodum qu
ties opus fuerit in ea prouincia in qua suas rit opportunitas. At ubi hodie opportunitis quam in Francia cogi potestὸ Patres Ecclesiae appello, ut ex piorum omnium voto e rantibus via monstretur,quod quondam etiam Ethnicorii leges sub execrationis pCena prscipiebant .Quis non vidit declarati nes Henrici HI I. Regis nostri quibus ii, ter omnia id praecipue sese in votis habere, testatus est,ut C oncilium fiat)Olim Zacharias Pontifex Romanus mutus in Dacia iu- dicium probari debet non quidem in iis quae ad regni administrationem pertinent, ut suo loco otandam, at certe iniis Fae ad
278쪽
Ecclesiasticam disciplinam pertinent in tapistola ad Gallo-srancos monuit coimVenilis quotannis cogendos, in quibus de pace &concordia Christiana agatur,si quid aduersum esset resecandum dicens, ut templum Dei firmum ac immobile stare posset.
Nonibliim iste Pontifex, sed& Ecclesiae
Gallicanae patres Reges Francorum olim ad congregandas Synodos exhortabantur, ut videre est in Concilio Meldens canone 1. Hodie Rex noster Pastores admonet, hortatur,obsecrat. Curandum itaque nobis omnibus ut doceatur, dandum est petenti,ta Ecclesiae fores pultanti aperiendae. Quotusquisque inuenitur, qui sic generatus & educatus si qui ita animo ac vita constitutus ut ratio postulat Ducendi sunt ac docendi etiam humiles, multo magis Principes, Ea mansuetudinis vis est quae Christianis inter Omnes virtutes praecipua inesse debet ut vitiosam naturam edomare,& comprimere
doctrina possit, ita ut nulla penitus stipe sint mali vestigia. Promouete igitur quos hex noster sinctissimus cupit. Id velle debetis ex Augustini sententia, qui in Epist. 48. dicit eos non recte ingredi ad veritatem
279쪽
At qui sententiae nostrae aduersantur,Vr CO- gregandae synovi concilium respuatur,aiunt
disputationem de fide Christianana raro permitti debcre. Sed qui melius sentiunt id nec sariti a iudicant sciente
videlicet natura contumacem esse hum num animum &m contrarium atque a vdVum nitetem .Et ut vir politus nuper pin Senecam dixit ea cst fatalis ingeniorum ar- in nost scabres Yt di putare malint, quam
viuere.Non tamen eas disputationes Opta
mus quas improb t Gregorius Theologus in Epistola ad Procopium in qua λ scribit, Ita quidelia inqtilenae,)anianatus sim si quod nim est scribere oportet ivt quodcumque Episcoporum Concilium fugiam , propterea quod hacte' nullius omni ab synodi
finem aliqua utilitate praeditum N Vnde reS rnale habentes.n bivagis exacerbatae quam curatin lint,vidore liceat. Ex enim: ipsis est
libido con e dendi,& ambitio: dominandi sintque it disimitando insit perabiles, ut si lydicio quisquam vesit cum illis . S*Iς, c,
280쪽
7s . eius alterius cuiusdam malitiae reus agatur, quam quae est illor uin vincat aut diluat. CertE vituperandae stant huiuscemodi contentiones, cum ira sci quidem liceat,sed non peccare: luam ob causam Constantinus libellos ab Episcopis oblaros queis alij alios accusabant exuri iussit .Excadescendu enim sed non cum intemperie, iuxta illud Apo-holi Irascito ini,& nolite peccare. At licet contentiones quaedam vitiosae fuerint, laudandum nihilominus ac probandum est disputandi genus quietum,quale suit in veteribbus Conciliis:& a piis omnibus amplectem da est elegans illa sententia quae inter capitula patrum Hebra orum descripta est 1iccsen pla, Omnis comentio qua est propter Deum in nem usique durabit qua vero non es propter Deum non dinabit in Linem. Quaenam est contentio quae si propter Deu e Contentio HEgeli, Suvmeat. Hi duo insignes Doctores: non longe ante natalem Christi claruerunt, uti vir iciunus ex Thalnaud obseruauit)Contentio vero quae ii sit propter Deum est ill contentio Graii & uniuersi coetus .