장음표시 사용
261쪽
IIIA debeat probare, quod fortes sit pater Platonis, probet sic, Plato est ilius sint ergo sortes est pa-gr Platonis, non sequitur, quia ioc assumitur, quod αἱ probam m. sSciendum eni, φ haec fa lacia non impedit Bllogismum ira entemsed probatem, θ' ita fallacia compositionis peccat cotra Baogismum dialesticum,
inquantum diale licus est. -- Ρκ1Mo sciendu,st petitio principii est duplex, scilicet statim,dc nostatim. IStasiin est acceptio alicu- ius propositionis ad probandam seipsam,ut Petrus currit: ergo Petrus currit,& secundnm talem nulla sumitur fallacia quia nulla est appare-tia,2 idem probet seipsum: nihil tari men euidentius infert aliud,si idem. seipsum, ideo talis consequentia 'est evidentissima. ISed petitio nrificipi; non statim, in acceptio alicuius pronostionis adprobandualia propontionem, aeque notam, vel magis nota,ut omne animal rationale currit, ergo Petrus currit. Unde fallacia petitionis principii est idoneitas
dei ciendi,proueniens ex apparenti probabilitate consequentis ex ante cedente. Sed causa apparentiae est apparens probabilitas consequentis ex antecedente, propter quam credimus, i antecedens sit notius consequente. Causa vero desectus est, praemissas, vel antecedens non este
notius, vel notiores consequente . Arti 2. . . S E C v M D O sciendum, i, ipsius
fallaciae .ppriE sunt tres modi.' Primus prouenit ex eo, a, maior no est notior consequente,ut omne habes C. materiam, est corruptibile; asinus est i habes materiam,erso asinus est corruptibilis, maior ibi non est notior consequente , cu multi dicant, tu habere materiam,& esse incorruptibile. I Secundus modus prouenit exeo,u, minor fio est notior coes usi
ne,ut quicquid multiplicat suas specie ergo lu2 est visibilis. mertius
modus prouenit ex eo, ν anteced , seu nulla praemissarum est notior cosequente, ut illud animal, quod inter alia anima ia habes nobilissima figuram est nobilius; homo est ciuia modi, ergo homo est animal nobilius. IModus soluendi omnes istos paralogismos, est dicendo et, petitur principium, quia concluso no probatur per praemissas, de non negando
consequentiam. DT E ET Io mendum , t circa Artis. hoc quaeritur, utrum consequentia
sit bona, in qua arguitur a proposi- QErium
tione,habente plures causas veritatis ad propositionem, habente H
eiores causas Hritatis. Et videtur quod sic. nam benes uitur, non sortes currit, & 'Plato disputat, emgo Plato disputat: vel sortes cu rit,ec tamen arguitur a propositi ne habente plures causas veritatis: nam negativa habet plures cau- sas veritatis,si affrinativa. Pro re- . I sponsione ponuntur aliquae propositiones. Prima, causa veritatis ali-χuius propositioni, ut ad propositum furficit) est illud, ad quod se-
ciuitur ita elle', sicut significatur per illa propositionem significatione t tali.Ex quo sequitur, quod proto Petri tari P tio
262쪽
A tio habet tot causas veritatis, quot Corolla. habet propositiones,ad quas pol de-rtu . bite sequi. Ex quo sequitur, i propo i 4 ,' sno indefinita de terinino coi non distributo, habet plures caulas veri ratis, R propolitio de termino coi distributo, ve illa homo currit, habet tot causas veritatis, quot sunt supposta hominis, sed ilia omnis homo
currit, habet tantum una causam veritatis, s w omnes singulares eiussi int verae. Secunda propositio propositio negativa habet duas causas veritatis, subiectu pm nullo sup poni t, & uel lubiectu, S praedicatum
non supponit pro eode. Tertia propositio,omnes propositiones inseretes se ad inuicem, habet squales causas veritatis. Ex quo sequimr, la firmativa aliquando habet tot causas veritati sicut negativa,& maxis me in hypotheticis,& in propositionibus depraedicatis infinitis, & per hoc soluitur ratio. Addo quartam propoli tione, ut ex propositione habente plures causas veritatis, non sequitur Qrmaliter alia, habens pauciores cata fas veritatis, quia tuc posset ex vero sequi falsum, se clud edo
ab antecedente una rationem veritatis, sicut lucantecedes habuit duas,&consequens una causam veritatis
In i d. s. sequeretur ex vero salsum, sicut di- q. . cit sco t. or ex salso non sequitur salsius, nec ex impossibili nn possibilius, & hoc extensiue loquendo, ita hic dicitur eodem modo. ARG ut Tun primo sic, No est aliqua sallacia petitionis sinis, ergono est aliqua fallacia petitionis principii S Secado, ubi non est causa arparentiae ibi non est fallacia, sed In Gpetitione principis non est causa a parentiae, quia non apparet, 'idem
possit probare seipsum. ITertio sic, Patalogismi in qui b. est petitio principit, non peccant in materia, neque in sorina, igitur. Quod non peccent in forma, notu est, &q, non m materia,patet, quia pinissae no sunt salset .
Ad primum di, p principiti, ibi capi
dit probare opponens,&dῆ, princia pium, quia principaliter intenditur ab opponente,& illud et dr finis , ira est primo intentu ab opponere, ideo ista fallacia pol dici sallacia sinis. Ad
sim dicitur.' bene probat, P secun dum petitionem principii statim nosumi tur fallacia, sed non probat de petitione principis non statim. Ad sint. in j. tertium dicitur,l paralogi sint non d η dicuntur solum peccare in materia, rim in altera praemissarum vel ambae
praemisi e sint salse, sed etiam quia
cendus. Secundῆ consequens sic fiunt parato i leo, p creium1M cosequentia conuerti. 2 mu con- L ertit. Fallacia coliquentis est idone ra. decipiendi proueniens ex apparentia cosequentis couerse,q non conuertit. Causa apparentis huius fallacie est conuenientia unius consequentia uere
ad aha non vera. Iausa fal talis est diuersitas eoruudem. Dsciensi, e bene tenet amassi a po- stione antecedentis ad positione consequentis. Huius fallaci res
263쪽
II 'it modi. s Primus modus est, minatur, sed musa en feminini CA quando arguitin a diatruritione generis,ergo et poeta,no seqM.tur, antecedentis ad de truritionem quia Metti vigeneris, is termina consequentis, ut si homo est,anι- tionis aliquari se consequuntur,
malest, re si homo non est, anis θ' aliquari ΟΠ,eo quod no est in os a b mal non in . A a po sitione co omnibus ,sed in aliquibus . s Si sequentis ad positionem antece- aliquis dicat, i in hoc sitimo terden)is, ut si mel Hr, rubeum est: tio modo non tenet ecouerso, un- si rubeum eIi, mel est. de ibi no sit cos*uetia'ncedu
Utam enim modum reducuntur est ergo, quo ecudum quosdam romnes praua arxumentationes sumitur cosequentia communia
ab inferiori ad superius destru ter adcosequetiam necessariam, Erme. I Vnde quot:enscunquesit is probabilem, o in istis nos procesus ab inferiori ad supε- mitur eo equetia necessaria, edrim cum distributionesuperio- probabiliritaliter autem oriunmris, ut omnis homo currit, ergo rurisi modi ab e ristotele clo' omne animal currit, ibi commis modo ordinato. ii tir Uia fallacia, vel nullus ho piluo ndum, qui d conse ΑΠ
currit, ergo nultum animaι capi dupliciter. Vno 'ΡB currit. Secundus modus solet modo large, & sic consequens est ter. poni ab insu cienti industione propositio, quae denotatur sequi ex mila larium, ut sortes est ani- alia mediante nota illationis,sive demes, ct econuerso: Plato est ania bile sequatur, siue no. Alio mo capit l,se econuerso, ergo omnis ho Τprie,& sic est ypo,qui debite seq--ο est animal, ct econuer o, hic tur ex alia memante nota illationiri enumerantur omnes fingulares s Via ad sallacia consequetis semper illius, omnis homo est animal, sunt, tui cosequentre, quam prima Onon huius ,γomne animal est est bona, scda mala, credit inconsem , qui siem Bin per com- Wς Πς prima, incrMiten bo-
imal. Temn modus p dx cum prima,propternen ta commumiter accidenti' quod creditur secunda conlequetiabus. Et dicuntur communirer ac ella bona. Ex quo sequit,l cauacideria, us se ali 7 ad' co γγ apparotiae huius sellaciae est appares iuris' aliquari no.mitu est com conuertibilitas secundi conseri uen-ptus, erXo Hi adulter. Similiter tiae cuprima, sed ca delectus est non hic, mufa ct poeta similaer te couertibilitas illini adinvice.Et a
264쪽
R uerte, εν illa sallacia dr melius fallacia consequetis, quam antecedetis, quia paralogismus causans fallacia, in 'deceptorius, modo deceptio non latet ita in anteceden te, sicut in con-s uente. Ex quo patet, no debet poni aliqua sallacia antecederitis. Artia. Sa C v N Do sciendum, uia tota conditionali quatuor modix possit-mus arguere, ut alias visu est. IPrimo a positione antis ad positionem consequentis,ut si homo currit,animal currit, sed homo currit,ergo animal currit, & tunc debi se arguitur. I Sectifido a destructione antis ad
destructione consequentis, ut si h mo currit animal currit, sied nullus homo currit, ergo nullii aiat curri t, Ssic indebite arguitur,& comittiti p primus modus huius fallaciar. ηTertio a destructione cosequetis ad destructione ah tecedentis, Ut si homo currit, alat currit, sed nullu animal currit ergo nullus homo currit, gemne debite arguituris arto a positione cosequentis ad positione antecedentis,ut si homo currit, animal currit, sed animal cum t, ergo homo currit, & tunc indebitξ arcuitur, &comittitur secundus modus huiussallacis. Ex quo sequitur,u, duo sunt modi generales huius sallaciae, & nosco: in i. plurest. Et aduerte, ' destruere li-4. in αἶ q0 m pr positionem non est aliud,
tonii pii quam tradictorium illius asiun ma opi. re, sed ponere aliquam propositione non est aliud, quam ipsam resumere sine aliqua variatione. Et modus soluendi illos paralogismos est, negando consequentiam , quia committitur sallacia conse trientis.
suitura positione antecedetis ad postione eosequentis , sit bona contio quentia.Et vi 2, non, quia no sesi' adpositio rutino si homo currit, asinus cur in nem ante sed homo currit, ergo asinus curi si ςM m& in arguitur a possitione an teced in
eis ad positione coseouentis, igitur. 'Pro solutiohe est ad distenda; milli
consequentia,qua arguitur a positione antis adpositione cosequentis iii conditioncii. intellisit in affirmatiua condonali,& non in negati ua Denegativa inest diuersitas, ni dicunt
aliqui, et1 negatio in risi negativa solu negat coniunctione principalem, ita ui qn dicitur, non si homo currit, asinus currit, seΛsus est,ria requitur, .u, si homo currit, asinus currit, & in Hest alia opinio , quae tenet, quod nsgatio negit omnes copulas sequentes,& ista st rationabilior, i ta quod quando dicitur,non si homo curri asinus currit, sensus est, si nuli us homo currit, nullus asinus curriti
s Α, ovi Tua primo sie, Noest ponenda aliqua sallacia antec dentis,ergo neq; cosequentis. ss eundo sic, Fallacia debet denomin ri a termino inserere, sicut locus dialecticus ergo magis debes dici fas cia an Geilentis, ψ consequentis.
J ertio sic, omnis sallacia est sillacia consequetuis, ergono est distin -cta ab aliis. Antecedes probatur, qasallacia consequentis no est, nisi doce tio, sed deceptio hr a consequente igitur. Ad primum patet solutio in primo notabili.Ad secundum d Uno est simile de argumetis dis cticis,
265쪽
denominantur a termino *ato, ubi caula,interimitur, ut siquarat, dialectica denominantur a termino est ne brunestus homo, quo concesinserente.Ad tertium dicituri quod nuContra, nuam asinus en aiat talis fallacia non dicitur praeci e ui Orioniale mortis Leci homo est
N6mus, Sequitur se fallacia secundi. Hi non ea aut causa, quia im x v ro causam ut causam. ad culm t rimitur . d, quod apparet esses,1 14 r dentia ' sciendum est, quod causa, is non ea. o ne m estinui du- duplex est Allogism- , scilicet homo: causa apparetrae huius salostensium, is ad impossibile . iacia Hi conuenientia huim,s Oite in est,qui habet unam quod apperet esse causa, is non Jolam conclusionem. s Diugis est cum eo, quod est causa s Cauκ vero ad impossibile est, qua D falsitati est Aestas eorum- δε aliqui, ollogistice ducitum ad dem: tale trim exemplum poniti impos vi, o propter hoc interi segrictoteles huius sallacia unimitur aliqua praemissarum, qua ne an. is vita idem uo con- erit casia inim impossibilis. - eesso: Coptra, mors is vita sunt de iste Bistogis ιβmper habet curaria sed mors si corruptis: duas conclusiones, ut λπι secti, ergo vita est generatio,isper coest ne homo' Unus: hoc consessea sequens vivere Hi generari , sed Contra,nustus asinus ea animal hoc est impossibili,quia auicquid
rationale mortale, homo eu -- visit,non generatur,seagenera n-.er o homo non est anima tra tum Hr: ergo anis a is vita umtionale mortale ,sed hoc or im sunt idem.Hae o clusio peccat possibile: σο Θ dZa, sema est in secundum non causam ut camnus o litis ogismus est in quar sam,ex hoc enim e anima, o vito modo prima figurae. Sciendum rusum idem, non sequitur impos est enim, quod non causa semper sibile,is ita non diset interimi, fit in f su semis ad impo sibile. sed ita mors, is vita sunt contras Fallacia autem secundum no na,quia in omnibus his id, quia causam, ut causam sit, quanda non est causa: apparet esse cau- non causa ponitin ut causa, ct sa, quia communicat in term propter hoc apparat sequi impossι nis cum H quibus proposition bile,rem brunestus non est homo. In hac A. dicta argumentatione
266쪽
E bus, ex quibus sequitur impost . Ex ijtis patet, quod inia Corolla fallacia non sit in syllogismo
rit sortes est homo , is sol e i
is cancro: ergo sortes curriti.
Hic non es sallacia non causem causis, quia hacpropositio sol
est in cancro, non est causa, neque apparet eue causa , sicut adi
panet i lugi o ad impossibile.
Art I. PRIMO sciendum, quod causa in syllogismo dicitur esse prae missa, iaciens aliquid ad illationem
conclusionis, qua remota, non sequitur conclusio. Sed non causa,est
praemissa nihil lactens ad conclusio F nem: qua remota non minus sequitur concluso , apparens tamen ali-ruid facere, ut omnis asinus est ru- tibilis : omne animal est asinus , omnis homo est animat: ergo h mo est asinus. Praemissa causa est, omne animal est asinus, sed praemissa non causa est, omnis asinus est rudibilis, quia ipsa remota, non minus sequitur conclusio. Unde sallacia secundum non causam ut causam , est idoneitas decipiendi proueniens ex eo quod praemissa non causa apparet facere ad illati nem conclusionis: propter quod creditur, qu6d sicut concluso est salsi: ita & illa prsmissa non causa , Causa apparentiae, est apparens illativitas illius non causae ad conesi ionem , propter quod creditur,
quod sicut conclusio est salsa, ita &illa non causaKCausa desectu1 est, non illativitas illius ad conclusio. G
laciendum paralogismos huius rat-laciae,oportet sacere duos processiis. Primus est syllogisticus vel apparenter vel vese. Secundus, qui ni inserendo salsitatem non causae ex sals late conclusionis, ideo sere fiunt sicut syllogismi ad impossibile. Vna de huius fallaciae tres sunt modi: s cundum quod praemissa non causa potest tripliciter conuenire cum c5 Husione. Primus fit,qqando promissa non causa conuenit in subi cum conclusionem, ut omnis asinus est rudibilis, omne animal est equus, omnis asinus est animal te go omnis asinus est equus, conclu-lio est falsa, ergo aliqua premissarum,& non nili ista. omnis asinus est rudibilis. ISecundus modus prouenit ex eo quod praemissa non calfsa conuenit cum conclusione in praedicato, ut omne animal rationale est homo, aliquis asinus est rati natis , aliquod rationale est homo, ergo aliquis asinus est homo, conclusio est falsa, ergo altera praemis sarum & non nisi illa, aliquod rationale est homo. Tertius modus, prouenit ex eo quod praemissa non
causa conuenit cum conclusione
in subiecto& praedicato, ut nullum insensitiuum est animal , aliquis homo est insensitivus , & aliquod animal non est homo, ergo aliqui homo non est animes: conclusio est salsa: ergo aliqua praemissarum, &non nisi ista, ut apparet, aliquod animal non est homo. Etiam ista sal lacia
267쪽
A lacia fit, qua do quis insert aliquam conclusionem sillam ex una solad 3- propositione tanquam causa ccnclusiotus, quτ tamen non in causa, ut Sco. habet sic arguendo: actus vii realis stat cum potentia formali: er-
sol toteli calefacere se: dicitur li est fallacia no causa ut causa&c. Modus soluendi est, dicendo quod committitur illa fallacia, quia in t rimitur primisia non causa loco premissae causae. T E R T I o sciendii, si circa hoc stio. ouaeritur . virum ista consequentia sit bona, tu credis precise,quod aliquis homo decipitur: ergo aliquis homo decipitur. Quod non probat, quia gliquo casu possibili antccedespoteli esse , elum the consequente, erSQ postO , quosl nullus alips a πη decipiatur, tunc anteced cns in verum & sonsequcias salsum , quia contradictorium eius cli verum: scilicet quod nullus hoino decipitur, quia nullus alius a te decipitur,& tu non deciperiv; quia tu credis praecise , sicut est in re . In oppomtum arguitur, quia oppositum con-ri. sequentis non stat cum antecedente ,4gitur. Ad rationem respondetur, quod casus: non est admitten-
i id quoad secundam partem scili- cet quod tu credis prsca se, quod ali-Quis homo decipitur, quia credendo quod aliqui l mo dccipitur, credis ludd at ouissitimocrcdit aliquid vςl aliqualiter, s*d credendo - qui datiquis litimo credat aliquid, vel aliquallicr, tir non credis prae- ise, quod aliqui homo deti piatur, ergo deprimoad ultimuiriti tu credis praecise,quod aliquis decipia Ctur, tu credis praeciia, quod homo non decipiatur. IAR avr Tun primo sic. Non est aliqua lallacia secundum non essectum ut essectum, ergo nulla est fallacia secundum non causam Vt causam. Secundo sic, omnis sallacia est sallacia secundum non causam ut causam , ergo non est distincta abi aliis. Antecedens probatur, quia in omni fallacia antecedens apharet inferre', seu probare conclusionein,& tamen non probat: igitur . Tertio sic : Paralogismi qui fiunt. secundum illam sallaciam , non peccant: igitur. Antecedens
probatur, quia tales sunt sy llogi a-ti. Ad prunum dicitur, quod potest esse aliqua fallacia secundum D
non effecti ina vi effectum, licet non nominetur tali nomine, tamen quilibet potest illo domine nominari, ex eo quod aliquis credit, quod conclusio sit esse ius prem illarum , &tamen non est. Ad secundum dicatur, quod capiendo non causam large, pro quocunque antecedente', quod apparet esse causa illatiua vel, probatiua conclusionas , dctamen non probat: tiinc quilibet fallacia poset dici fallacia secundum
non causam ut causam, sed non capiendo iapia causam stricte. Ad te
tium potest dici, quod sunt syllogizati quantuin ad tot mam, non tamen quantum ad materiam. Vel potest d: ci,quod tales paralogismic
268쪽
e D Ropositio plures, en ista 7quarroposi ' plura piadicantur de pluriabus. Visnes, o Plato currunt, is dissutae. . Vu plura de uno. ut sortes currit, , d putat.. Vel Prop6 v- unum de pluribus, ut est ne hie - 2 g his homo.rimo stratiosorte, obrunesto s Propositio aurem una est, in qua unum praedicatur de uno, is hoc quadrupliciter, siue unum numero, ut homo est risDbilis, siue unum I fecis, ut sortes est homo .siue unum genere , ut
sortes est animat: siue unum secundum prius is posteris, ut homo ciens,animal es anum:Hue praedicantur plurae, ex quibus sit unum,ut homo ect animal nux tionale mortale. Secundum plures interrogationes fiunt parat risimi,quando ad interrogatione plures datur una resto o. u
sa apparentis huius fialacis ili
unitaου interrogationis copis .
Causa salsitatis,est pruralitas ipsius. Puosum modi huius fallariae. Primus - Hi, quando plura in singuiari numero subj-eiuntur vel praedicantur, ut hic,
estne his is hic homo, demostrato sorte et brunest sidicatur sie: reto brunestas ea homo: si non,
ergo sortes non ea homo, non b παπ.re fondit, qui facit re femsionem unam ad interrogatione plumes Ad debet raripondere, v
ru est pro uno, o salsum pro reliquos Secundus modus est,quari plura in plurali numero subj ciciuntur vel praedicatis Iurat, ni illa bona vel non bona ,rimo
bona,ergo: bonum At malum si non bona,ergo bonum non ea 'num:debuisset.n.re stondere: b num AZ bonum , se malum HE malum. Si autem concedas at
a*is homo dari di nitiones simili modo in simulari, is in plurali, ut acum est vi m natum vi . , ,Αdere, is non videt, is caeca sunt apta nata videre, is non videt, non e fugiet redarratione, demostratq uno Vco, is altero videntcio incatur sic iunt ne illa ea-ca vel non caca, si caca, ergo iblud Hi cscum, demonstrato uno Hvidente,non m dicebat illum esse
caecum,o illuser esse vidente, sed dabat unam reston sionem raquod concessit,quῖomilis diurdi itis in singulari numero .
in pluralii di Post haec aure reducenda π - -- omnes fallacie ad ignorantiam dantiu
elechi. Reducere autem omnes-fali
ad ignora nitam elenchi est Uen 'Iaudere, q aliter Palibet faltacia Uentati. peccat ntra aliquam particu-
tam: asst ratione flui mi, aut contradictionis flauet enim di I rentia adueriens gentri, corii tuis riseriem, ita ratis contradictionis adueniens Dyogismo: costituis elencha . Ande quicquid
269쪽
A est in elencho,aus ess in eo rati prius diriti sunt, is quales nuneu Qne contradictionis, aut ratione pantur s Qui vero uni secun- Llς' lusismi est enim . r sole dum id, quod petitur inpranci les, quod diuidendum est omnes pio, is non causiam ut causam, IUogismos apparentes is elen- peccant mani se te contra di ichos: aut omnes reducendum es timem Atia mi, quia inhil ad ignorantia elenchις equi gismo oportet sequi aliud is ne- uocatio is amphibologia, cessitare, quod non erat in princina dictionis red cuntur ad igno- pio, o sic oportet, quodpraemissarantiam elenchi, eo quod duplex sint causa conclusionis Allogis esse impeditor urimum, is cm mi. FQu verosecundum coni tradictionem.s Compositio diui- quens, reducuntur sicut is illi .sio accentus,reducuntur ad igno qui sunt secundum accidens .rantiam Henchi, in eo quod non Qui vero secundum plures ines oraris eadem,vel iri nomen, terrogationes ut unam reducunsed differens oportet autem hoc tureo quod peccant contra uni
scilicet nomen is ratione esse ea talem propositioni ibi enim non odem, quemadmodum se rem, si sumitur propositio una, o per B debeat esse Elenchus. s Qui ve consequens nec propositeto, nam rosecundum accidenssunt, ma eadem e bi di finietis unius rei θ
quia sunt contra particulam in nis simile autem ent in aliys. y di nitione elenchi positam. ne de propositio una, unu de uno cesse est aliud accidere per ea, firmat, sed non Hi ita inpransiqua posita sunt, is concessa. Et se tione plures, in qua praedicantur eundum hanc fallaciam,quae est plura se uno, vel unuvi de plurisecundum accidens :ar tibi s o bus, is ero er hoc peccant concisciente epe ab insciys redarguu tra urit tem propositionis.s Detur, facientibus Dogismos com .sfai cie in dictione, Orsecum resapientesinamsi undum ac du quid ad simpliciter, reducuncidens faciunt syllogismos προ- tur ad ignoratiam elenchi, eo rrentes s Qui vero siqnt secundit peccat contra contradiectionem. quid ad simpliciter, rHucuntur fora aut fallacia extra dictio ad ignorantiam elenchi, quonia ne reduculus in hoc quod peccat δε eodem non est ammatis o ne contra di nitione Alurimi. gatio, ut arhiops est albud sec-- P κ r o sciendum, ν sicu m ML . dum dentes aergo es albus. Ma- positio diuiditus in repossitioncmaris insunt aurinosus m qui unam, & propositionem plures: ira
270쪽
E & interrogatio. ynde propositio di- tes est ho albus&iustus. I Quintus GP p .i bcitur una duplici ter. Vno modo pro modiis si uando pridicatar terna idupi ' Pri siue , in qua enunciatur nus nutrieri pluralis, vel subi citur. iei dieie, Vnus terminus simplex, singularis Et ad istos tres modos pol dari una numeri, univoce tentus determino responsio,quia su ni prop9sitio una, simplici, singularis numeri,uni uocὸ vel propter assistentei potest daridatenti, ut sortes est sortes. Alio modo plex responsio, ut demonstrato uno large,pro propositione, in qua pridi ceco & vno videte,si quaerat, viruinςatur plura de uno, vel unum de ptu isti sint caeci, vel videntes 3 Respon-ribus, vel plura de pluribus explici- detur, quod ille est caecus, demonte vel implicite, & hoc coiunctim y strato caeco,& ille est videns, dein istam particulam .Et, vel per aequiua strato vidente. letem. Elia propolitio dicitur plures SECvNDO sciendii, i ista sal- Artia. dupliciter. Uno modo proprie,& est lacia in idoneatas decipiendi prouein qua pr. aedicatur una de pluribus, nies ex similitudine interrogatio vel plura de uno, vel plura de pluri- nis plures, cum interrogatione una. bus explicite vel implicite't hoc in Causa apparentiae, est similitud' in coniunctim. Alio modo capitur iam terrogationis plurcs cum interroga. F se,pro propositione, in qua praedica tione una,propter quam creditur, Ptur unum de pluribus, vel . plura de sicut ad interrogationem unam dat. viro,vel plura de pluribus, siue con- vpa responsio: ita ad interrora itine ui unctim siue inconiunctim hoc plures. Causa desectus, est similitu- mohabet quinq; modos. Ptimus, do ea rudem. Et eius pol sunt esse tresqn in ea praedicatiir unum de pluri- modi. I Primus, quando in intenobus, vel plura de uno, vel plura de patione subiiciuntur plura,vel prie- pluribus implicitΘ, & inconiuctim, dicantur plura coniunctim, & in sinvi canis curriris clindusi est quan gulari ut est ne sortes, vel brunctius dom ea prirdicatus reviri de pluri- homoes detur una responsio Hirmabus, vel plura de uno, vel plura de titia, d cendo 'sic: tunc vere insert: pluribui explicite vel in ilicite & in ergo briinellus est homo, si dicat irsoni uctim,ut sortes est albus niger, non,appaleter insertur, ergos Ort si secundum illos duos modos pro- non est homo. Secundus inodu prie nostilla fallacia: neq; debet da pr9uenit,quando in interroῆationeri una responsio, sed magis debet di subi ciuntur plura, vel praedicantur singui. Tertius fit, ouando plura plura in plurali numero, & coniun-
. a dicantur qEvno vel unu de pluri ictim,ut si demonstretur unus caecus bus in conjuctim per modum deter- Ω unus videns,& quaeratur: sunt neminationis, aeterminabilis, visor isti caeci aut videt 3 si dicatur,sunt, a res est homo albus. Quartus sit qn vidcntes, linac inscrtur, ergo caecus plura praedicetndiar de uno, vel , num in viden , si dicatur, r sum csci,tuece pluribus,& hoc collictim, ut sorse insertur, ergo videns est caecus, si di