장음표시 사용
291쪽
t debeatis, nisi π invicem struatit. Siquidem hoc Maa
' viavit, ut alia quaelibet debita negarentur, i praesertim cum idem ipse dicato Cui honorem honorem, & cet ra in hunc modum . Ut ergo plenius intelligas, quid in utroque senserit, quidve monuerit vide , quem ad modum inter rada os Solis minora quaelibet luminaria non videntur. Numquid amota moaci sidera arbitramur numquid extincia ρ Minime quidem; sed ampli ri claritate quodammodo tecta, interim apparere non
in eo capite , quod sic inscribitur: Contra id, quod dicunt,
Crucem Domini nec adorandam, nec ve
nerandam , sed magis confringendam , O reneiacandam is
si faciamus. Sic. divinus praevalere debet honor, & qu ' dam modo praejudicare uniyersis , ut solus ipse non m , , do prae omnibus, sed in omnibus honoretur &c. In eumdem ferme sensum eloquitur Petrus ille Cluniacensis Abbas, Bernardi aequalis, qui Venerabilis est appellatus: in Petrobusianos disputans. b 3 . . t IV. Haud dissicile enodas desumptum ex versiculo m
t3ὶ is Est honor, qui creaturat impenditur. & est honor , quiis tantum Creatori debetur. De honore. quem si bi invicem G rationalis creatura exhibere debet , scriptum est et M-- s, nora patrem tuum, & matrem tuam Et honora invicemm praevenientes . Et regem honorificate. Et presbyteri m M Rime, qui in verbo laborant, duplici honore digni sunt: is de honorabile connubium in omnibus it & mille tali aia , M quae secundum personarum, graduum, officiorum diversiis, , talem , vel magiς, vel minus observari iubentur . De o' , , honore, qui Deo tantum exhibendus est, ait Scripturae M Dominum Deum tuum adorabis , O aua fiat serotos et Et, , non reunt tibi Dii alieni prater me, O non facietis vo- . bis Dulpsile , atque conflatiter neque ponetia in ignem , ut is, adoretis ea . Et honora Dominum de tua substantia . Et glo- . , riarn meam alteri non dabo, neque Iaudem meam sculptili
, , bus & alia sexcenta , in quibus, iuxta quod dicitur m, , libro Sapientiae , incommunicabile nomen , & soli tarintis Deitati singulariter servitus exhibenda aperte monstra - ,, tur. Quae secundum beatum Patrem Augustinum, ut si is gnificantius eXprimatur, graece latria dicitur, ec latineis Dei cultus vocatur . Ad hanc divinant servitutem , adis hunc Dei cultum pertinent & Sacrificia , quae aute te ,, gem a Patriarchis facta sunt, quae in lege a Moyse ii M stituta sunt, quae in tempore gratiae a Christo praecepta,
re a Christianis usque ad finem saxult observari , a
292쪽
gefimo septimo capitis decimi sexti Epistolae ad Romanos:
quippe tum loquitur Apostolus Paulus de ea laude, quae ax conversione Mundi Deo provenit. En verba proxime praecedentia. Ei autem, qui potens est vos confirmare., juxta Evangelium meum, Spraedirationem Jesu Christi, secundum revelationem mysterii temporibus aeter ., nis taciti quod nunc patefactum est per Scripturas Prophetarum secundum praeceptum aeterni Dei, ad mbeditionem fidei in cunctis gentibus cogniti , soli Sa. pienti Deo &c. V. Quem porro illudendi tanto illo apparatu verborum, quae ex Scripturis, Patribus allegant i An ntinc nam singillatim cuique respondere operae pretium reon verba Apocalypsis capitis T. Miaa. & adorationem, &eximiam laudem, qualem certe Sanctis non damus, e primunt, illiusque si lem, qua Ecclesia hymnos suos concludere consuevit At dic amabo, ubinam, dura sic extollunt, honorant , & laudant Deum, ubinam inquam
iubent semine creaturam pro merito, ideoque longe minus Deo honoremus, commendemusque Cur vero urgent versiculum septimum rapitis I eiusdem Apocalypsis e quando quidem apertissime timorem illum exprimit, qui imminet a Dei ultione, quique e poscit, ut ad Deum per poenitentiam convertamur; hunc enim honorem a peccatore Deus exquirit,'ut ad eunia revertatur obedientia, timore, & obsequio. Date Domino Deo vestro gloriam, inquiebat Ieremias ad poenite,
,, ipso iussa sunt. Ad hune Dei cultum pertinet & verbum ,, hoc adorationis. de 'quo agitur. Sed tunc proprie , quan-L ,, do adorans Deum tantum auctorem , & rectorem suum - ,, es e intelligit quando eum ut Deum agnoscens, sicu Deum glorificat, ae gratias. agit, quando totam spe . - ss suam In eo constituens , necessaria universa se ab ipso. , solo accipere credit, quandu, auxilium suum non a quo- ,, libet montium, L -ess Sayctorum vel quorumlibet alio- , , riuri sed a Domino , qui secit eaelum , & terram , esse, εο, omni remota ambistilitate , hoii ldit . Hanc servitutem, hune, , eullum sibi defvum; hoe , in ηIxi , ineommunicabile nomen, . 4ἡ nee caelestibus spiritibus praeti terrenis:hominibus , Nee ais . articu sene tura , nec ipsi omnium creatu ariun heata nae
Matrii har H as Firgini inea uir largitus est : quia i Muhs, ordine Milo creationis, Cresox creaIurae, quam cr*a ars, merito austeque praesertur id decebat, vi praelatio ipsa ιι ηliquo signo congruo signaretur .
293쪽
tequam offendant pedes vestri ad montes caliginosos: evectaribitis lucem, dr ponet eam in umbram mortis, s sn caligi
. v II. Quis porro dubitet, num Isaias cap. 42. verca. de ea gloria loquatur , quae peculiaris, & propri M. Dei est 3 Lege ipsa Isaiae verba . & difficultatem, si qua Mnebaris, ea statim tollent. Hanc enim vero sculptilibus, ceu falsis Diis tribui non patitur Deus in verbis illis, quae
objecerunt . VIII. inod porro ex versiculo 2 s. cap. I. Epistolae ad Romanos opposuerunt, sic diluo. Paulus de iis loquitur , qui contempto veri numiniς cultu falsis numinibus servierunt; quorum insanum consilium procul dubito ii quoque detestantur, qui honorem Sanctis adhibent quidem, sed non veluti Diis, sed tantam veluti amicis f miliaribus, & servis unius, & veri Dei. D. IX. Non hic multum immoror in ea resellenda argumentatione, quam in versiculo 27. Capitis Ict Epistolae iad Romanos construunt. Quem nempe sensum verba illa habeant, nuper sane explicavimus . Hic tantum addam, gloriam eam; suae Deo obvenit ex conversione Mundi; ob venisse per Christum : quam rem egregie describit idem Apostolus Paulus, dum v. 26. & et . laudati capitis sic
loquitur. Quod Mysterium n e patefactum est per
Seripturas Prophetarum seeundum praeceptum aeterni Dei , ad
obeditionem fidei in eunctis gentibus cogniti, soli sapienti Deo, per Iesum Christum, cui bonor, O gloria in secula saeui
' X. Extollant porro quantum libet difficultatem, quae adversariorum quidem judicio maxima inest in versiculis 12. & I g. ca*tis s. Apocalvpsis. Quod ad rem praesentem attinet, ego sane aut nullam, aut certe levi sumam iutatis extare arbitror. inippe ea virtus, is honor eaque gloria, de qua ibi fit mentio, Divinitatis Christi propterea sunt argumentum, quod in eo Apocalypsis loco eximia illa gloria, virtus, & honor Christo tribuitur, quam Deo tantum tribuere Possiimus. .An sorte hujus generas caest gloria, & is honor, qqo Sanctos .dgnamur e , a . .. Xέ. Affinis vero solutio adhibenda est objectis P vi verbis; quae si legas, messesto comperies, loqui eum non de quacumque gloria , sed de ea metu sica, quam .
a nccpit mriis , quum apertis coelis illi dixit P
294쪽
eer. His est filiis meus dilictar, in quo mihi bene eompla.
i. Et quod ad Scripturam' pertinet, hactenus . XII. Patres aggrediamur, & quoniam Arnobium tam
tum modo allegaverunt, hunc tantummodo explicandum
suscipiamus. Allata ex eo testimonia, & si qua sunt huius generis alia, haud aegre explicantur de cultu, su Plicationibus, precibus, invocatione, & affinibus reliquis uni Deo adhibitis per melasionem, ut cum Scholasticis i quar , alterius Dei . Id nempe constat, tum ex scopo A nobii eo spectantis , ut refelleret multitudinem falsorum
Deorum, tum ex verbis ipsis, quae allata sunt, tum ex af
finibus aliis, veluti cum ita loquitur. G is Qui ab signis 607 60 -
inertibus, atque ex vilissimo formatis luto ad sydera is sublevavit & Caelum : & cum Domino rerum Deo su is plicationum secit verba, atyue Orationum colloquia ri miscere. Venerabar o caecitas nuper simulacra m M do ex sornacibus prompta, in incudibus Deus, & ex M malleis fabricatos, Elephantorum ossa, Picturas, v , , ternosis in arboribus taenias. Si quando conspexeraniari lubricatum lapidem , & ex olivi unguine ordinatum , . vi tamquam . inesset vis praesens , adulabar, affabar, α,, beneficia poscebam nihil sentiente de trunco r & eos is M psos Divos, quos esse mihi persuaseram, afficiebam coninis tumeliis gravibus, cum eos esse credebam ligna, lapiri des, atque ossa, aut in hujusmodi rerum habitare mat , , ria. At nos quoque id fatemur, & nullum vel sumulacrum, vel falsum Deum coli, aut orari, aut inu cari posse dicimus, sed tantum verum Deum, in cujus honorem vertitur honor Sanctis delatus, quem obsecra mus, invocamusque, dum preces nostras Sanctis comme damus , & eam ob rem eosdem Sanctos invocamas , o
secramusque quasi delatores, suffragatoresque nostrarum precum ad Grilium, & Dcum.
295쪽
Reeensimus ea Scripturarum, dr Patrnm Ioca , in quibara versariorum quidem sentestia expresse angesis
1. Α T in his, quae diluimus, multo minorem fiduciamt x collocant adversarii, quam in iis, quae deinceps referemus. His scilicet, eorumdem adversariorum judicio, nostra causa ita premitur, ut dissicillimum iis vide tur, idoneam aliquam invenire responsionem. Age duir satim illa afferamus. Expressissima, inquiunt, Script Tarum, & Patrum loca extant, in quibus prohibemur Angelos colere. Scilicet huc pertinent loca, in quibus i hentur Hebraei, ne militiam Caeli adorent, ideoque huc pertinent versiculus g. Capitis I . Deuteronomii: nomine quippe Militia caeli Angelos significari, duo compro. bant: auctoritas Christianorum ipsorum Doctorum, qui siaca in Epist. olim intelligunt ea verba, atque in primis Hieronymi, a) deindex si . in recenti Ve- ipsa quoque ratio: Siquidem hoc praecepto jubentur Hebraei. ronensi edit 'ne omnino caelestia colant, ideoque tum Solem, & Lunamquκst ' caelorum ornamenta, tum Angelos caelorum incolas, qui militia caeli appellantur, & hic, & Lucae 2. v. I 3. & sor. tata etiam alibi, dum Virtutes Caelorum dicuntur . Quod si alia non minus perspicua testimonia afferri adhuc vis ,sbὶ Coloss. 1. v. I s. ea statim affero . Nonne Paulus M Angelos coli vetuit
Nemo vos seducat inquit ille in religione Angelo-νum. Nonne Angelus qui Joanni apparuerat, se adorari A 'otai p. et '. vetuit lim subjungens Vide ne feceris: conservus tuus
Io. & rursus x s. sum, o ratrum tuorum habentium testimonium Jesu . Deum adam. Nonne id quoque vetat Synodus Laodicena Canone s. his verbis Z Nonne oportis Christianos relicta Dei Eeel M abire , ω Angelos nominare, vel congregatioves facere λω quis ergo inventus fuerit huic occulta idololatriae vacare, sit anathema, quia reliquιt Dominum nostrum Jesum Gristum, ω aecessit ad Idololatriam. Theodoretus etiam in Commetariis in nuper laudatum Apostoli Pauli locum, Angelorum cultores damnat, haec subjungens. Et in hodier- ,, nam usque diem licet videre apud illos, & eorum finiis timos Oratoria S. Michaelis. illi ergo hoc consulebant, is atque humilitate utentes, dicentes univeisorum Deum is nec cerni, nec comprehendi, nec ad eum pota per-. ri vc
296쪽
veniri: & oportere per Angelos divinam sibi benevo.
, lentiam conciliare. 'Damnat denique Origenes in sibris contra Celsum saepissime: sed apertissime numero g.
libri s. contra Celsum, his verbis . - H Angelos
ab Operibus, quae faciunt, nominare assueti, didicimusis eos, quod divini sint, Deos etiam nonnunquam in ,, Scriptura vocari: non autem imperari nobis, ut eos,
qui ministrant Deo, & ad nos Dei beneficia perses,, runt, pro Deo colamus , atque adoremus : Omnia ,, enim vota, Omnes interpellationes, deprecationes, . Mis gratiarum actiones destinandae sunt ad Deum, rerum
D Omnium Dominum, per majorem omnibus Angelis sua, M mum Pontificem, vivum Verbum, & Deum . Alterum est in lib. v III ejusdem tituli in quo alia plurima huic simi lii ma habentur). Nimirum non modo adimit Angelis adorationem, verum etiam cultum sacrum, immo i . 'bonorem quemlibet, monens, uni Deo, qui unicum inter celsolem elegit Christum, haec esse tribuenda. si Non est ,, igitur seditiosa vox sic sentientium inquit ille n. s. & 6. ,, nolentium servire Dominis pluribus, contentorum uno ,, Domino Jesu Christo, cui servientes erudiuntur ab eo, is ut eruditi digni reddantur regno Dei, & Patris ....is Nec ideo cavemus, ne cui praeter Deum serviamus , ,, ne laedatur Deus, sicut homo laeditur , si servus ejus se serviat alteri: sed ideo illi servimus in praeceptis i ii , ,, & veritate, ne nos ipsi laedamur separantes nos a por ,, tione Dei, qui iuxta suam beatitudinem viventes fami- ,, liares sibi per spiritum adoptionis reddidit, ut simus Patris caelestis filii, non verbis, sed re ipsa in occulta ,, clamantes Abba Pater. Olim Lacedaemoniorum legati,, Persarum Regem, licet vehementer urgentibus satelli.,3 tibus, adorare noluerunt, timentes unicum suum Domiis D num, Lycurgi legem videlicet. Qui vero multo majori re ac diviniore legatione funguntur pro Christo , neci ,, Persarum Principem , nec Graecorum, nec AEgyptio. rum , nec cujuscumque gentis adorabunt, etiamil lateti, is lites horum Principum Daemones, & Angeli diaboli coin' ,, nentur eos vi huc adigere, suadeantque his vale dicere legi praestantiori omnibus, quae sunt in terra, legibus. Chi illi enim Legatorum ipse Christus est Dominus , ,, Pro quo legatione funguntur, Verbum, quod erat in
,, Principio, & apud Deum erat, & Deus erat.
297쪽
mpenduntur priora loea superiori eapite objecta, ideoque
I. T TT ratione, ac via disputatio nostra progrediatur, ea, quae objecta sunt, illo ipso quo proposita simi ordine, dissolvamus. Ajo vero, valde probabilem eorum esse sententiam, qui putant; in objectionibus illis, Quae primo allatae sunt, militiae eaelorum nomine stellas significari. Nescis ne, stellas a non paucis veteribus fuisse eultas quippe qui numen in iis collocabant, a quo se adjuvandos arbitrabantur Indubitatum hujusce rei testem adhibeo auctorem libri Sapientiae, qui Q haec enunciat. Sed aut ignem , aut spiritum, aut citatum aerem, aut gyrum stellarum, aut nimiam aquam , aut Diem, or lunam rectores orbis terramum Deos putaverunt. Vide etiam opto, b pag. 6o6. edit. ouae Cyrillus Alexandrinus lib. 6. contra Julianum b tr Paris. ITI. dit. Fateor equidem, caelestis militiae nomine interdum significari Angelos, at in objectis locis minime sianificatos puto. At age, si vis, significati ii sint: tum facile dicam, iis quidem docis vetitos fuisse Iudaeos, ne divinum cultum Angelis deferrent: sed nos quoque divinum Angelis mutum adhibere prohibemur. At non continuo prohibemur, ' ne convenienti honore cultuque Angelos Prosequamur. e eap. I. vers. t 1. II. Porro Paulus Apostolus verbis illis: o Nemo τοι pist. ad Colossem sedueat , volens in humilitate, θ' religione Angelorum, eam Proponit sententiam, quae propter suam obscuritatem diu torsit, & nunc etiam torquet interpretum, & Theolog rum ingenia. Eas reseram interpretationes , quae ceteris celebratiores putantur esse. vult prima, Religionem -- gelarum Iudaicam esse religionem, quae propterea religio Angelorum dicitur, quod Angelorum opera in monte Sinai indicta est. Quidam ex Judaeis sive humilitatem affectantes, sive legem novam humili vilique loco h
beates, sive imperite , & stulte, o veterem legenti.
. . Chri- έεὶ Hos omnes sensus admittit vox illa in humiIitate; & primos quidem duos proponunt non pauci interprites; p stremum vero D. Hieronymus in Epistola ad Algasania.
298쪽
Christianae religioni praeserebant, tum ob alios titulos
tum etiam ouia ab Angelis promulgata vetusta lex suerat: eontra illa lex, quae a Paulo nunciabatur, nuper, eorum quidem judicio, inventa erat ab homine qualem esse diiscebant Christum . Porro verba illa proxime sequentia equae non vidit ambulaus, sic explicant interpretes illi: Deia Piciens ea , quae non Vidit, seu ut verterunt alii, in iis,
quae non vidit, fastuosis incedena, sturira infatus sensu eamnis suae: quippe superbia tumens despicit Christum, illiusque miracula, & reliqua argumenta haud obscura divunitatis; quia ipse non vidit. Potuit autem Iudaica lex a Paulo appellari religio per tropum aliquem et quippe saepe tropis utitur Paulus. III. Vires , roburque non leve interpretationi huic suae adjungunt ex eo, quod de Iudaicis ritibus proxime
ante locutus fuerat Apostolus Paulus. ) Nemo πω jμῶ π m colon , oin cibo, aut in potu, aut in parte diei festi, aut seomeniae, ' ''aut sabbatorum , quae fiunt umbra futurorum: corpus autem Christi. Et paulo post ad eosdem ritus revertitur, haec lin s 2 ib. v. m.& ar, Cuius. Si ergo mortui sis cum Christo ab elementis hujus mundi: quia adhuc tamquam viventes in mundo decernitis e seu ut vertunt alii proprius graecae voci, dogmatizatis ' Ne tetigeritis supple hoc eadaver, inquit Cornelius a Lapide, hanc menstruatam ne polluamini juxta legem Moysis: Neque gustaveratis, cibos scilicet a lege Iudaica vetitos. Sane, quum lex illa jam desierit, cur ceremonias, & ritus illos observandos esse creditis, & decerniistis Quod si adversus interpretationem hanc reponas , vix cre ii po te, his vocibus religione Angelorum significatam fuisse a D. Paulo Judaicam religionem, cum his V .cabulis neque D. Paulus, neque alius quispiam Judaicam religionem appellarit; neque simile veri sit, eum , qui
iterum obscurissime de iis loqui: Si haec, inquam , rep Mas, in primis monent, id ipsum, quod nunquam a D. Paulo traditum dicitur , iiudicatum suilla ab eodem Ap
fiom. L . i: Ll stin quaest. κ. sic locutus . . ,, Pro humilis te in Graeco ναπει προὐ σύ legitur, idest humilitas 'entis , sive sensus. Uerea, enim humilis sensus , & nustranda superstitio, Deum ercdere hircorum, atque taurorum tanquine delectas, ri, di nidore thymiainatis , quem saepe homines devii si namu1.
299쪽
stolo in versiculo i8. capitis secundi Epistolae ad Colossen.
ses, perspicue vero id edocuisse cap. 3. v. I9. Epistolae ad Galatas, quum ait, legem Iudaicam ordinatam per amelas in manu mediatoris. Comprobant Vero explicationem anc auctoritate Theodoreti in hunc locum: sic quippe eloquitur, interprete Gentiano Herveto: Qui legem deis fendebant, eos etiam ad angelos eolendos inducebant, dicem res duisse legem per eos datam . Rursus etiam monent, non ex sua sententia sic appellari a Paulo, sed ex sententia eorum, qui ut Christianam religionem deprimerent, &Judaicam extollerent, hanc Angelorum, illam hominis religionem esse dicebant. Quid quod nulla adigimur necessitate, ut crebro eodem Prorsus vocabulo rem eamdem . appellemus inod vero objicitur, minus consentaneum
videri posse, ut is, qui paulo ante perspicue de Iudaica
religione, ejusque ritibus locutus fuerat, mox iterum obis scutissime de iis loquatur, sic dissolvunt. Revertitur saepe Paulus Apostolus ad priorem sermonem, & quod clari albus verbis dixerat, iterum, sed interdum obscurius dicit , illustrari volens atque innotescere subsequentia dicta ex iis , quae ante clariuS exposuerat. Id vero palam, ac saepe conspicimus in Epistola ad Romanos. Ceterum non admodum.obscura sunt ista, quae mox subjicit. Neque tetigeritis, neque gustaveritis, neque contrestaveritis , quae sunt omnia in interitum ipso usu : d) neque admodum perspicuum est illud, quod ante dixerat: Quae sunt imbra
futurorum ci corpus autem Chrisi . . i' Sed ad hanc interis
pretationem , mea quidam sententia non improbandam , ego quidem te minime adigo. IV: Praesto scilicet adest altera, qua monemur, v cabulis his, Religio angelorum , significari cultum, venera.
tionemque adhibitam Angelis. Enim vero graeca vox , quam noster interpres vertit Religio: in Religione Angel ram et non legem,. sed religionem indicat, aut certe v nerationem, aut aliud assine. ; At inter eos ipsos, qui interpretationem hanc proponunt, nonnulli honos Amgelos, plerique tamen Angelox malos, iis Apostoli verabis lignificatos ajunt . Postremi sic disputant: humilitas i Ia, cujus meminit hic Apostolus , denotat fucatam illam, fictamque pietatem, quam Daemonum sacrificuli jactabant, atque prae se ferebant. Quid quod a verisimilitudine alie-ἡissimum est, Apostolum Paulum adeo reprehendisse adhibitum Mais' Angelis cultum --M .& ii superstitione
300쪽
aliqua insectum p An non noverat, eosdem probos Anagelos jamdudum cultos fuisse a viris optimis, & sanctissimis Forte ne edocendus erat ille, aequius esse expurgarire a superstitione illa pia laudabilem ritum, quam eum prorsus tollere Itaque de cultu disserit pravis Angelis adhibito; quippe ut cultum Deo adhibitum superbi Da,
mones imitarentur, eo fere modo coli exposcebant, quo colebatur ab Iudaeis Deus: nempe in cibo, aut in potu, aut in parte diei festi, aut neomeniae, aut sabbatorum . Consentarin eum denique est Patrum interpretationibus, & historiae.
ut ea Pauli verba de pravis Angelis intelligamus . DMpravis sane Angelis multorum judicio videtur loqui Hi ronymus in Epistola ad Algasiam quaestione X. sue Ex
historiis vero id ipsum discimus. Norunt prosecto omnes, Simonem Magum, cujus doctrina hic forte indicatur, Angelis malis cultum adhibuisse: novimus quoque, in iis provinciis , quas Paulus ad Colossenses scribens instruit, cultum pravorum Angelorum fuisse in more: etenim diu post mortuum Paulum Laodicena Synodus , uti liquido constat ex Canone 3s, idololatricaem exitum Angelis delatum damnavit. Enim uero si eum cultum Angelis probis su perstitiose adhibitum indicassent Laodiceni Patres, superlii-tiosum quidem, sed non idololatricum appellassent. V. At audite , quid ii proferant, qui de bonis Angelis loqui arbitrantur Paulum . Unde noscimus , loqui
illum de malis Angelis Id prosecto non exprimit Paulus : neque id significant verba, qudi ille adhibet. Quid quod multo similius veri est, Platonicorum persuasionem longe lateque in Graecia, atque in Asia distulam repre-
ε3ὶ En quae innui Hieronymi verba : , , Et ut aiamus, sempers, eos, qui colebant idola , licet in templo hostias vide- . , rentur offerre , non Deo eas obtulisse , sed Anselis, , , per EZechiel plenius discimus : Dedi eis iustificationes
,, non bonas , & praecepta non bona . Non enim sangui , , nem hircorum , aut taurorum quaerit Deus , sed sa-- crificium Deo est spiritus contribulatus: cor contritum,
& humiliatum Deus non despicit. Et propterea qui, , vitulum fecerant in Horeb , & coluerant f dus Dei M Rempham , de quo in Propheta Amos plenius disseruiis, , mus , adoraverunt figuras, quas ipsi si cerunt, & traisse didit eos Deus , ut servirent militiae caeli, quae nunco, , ab Apostolo dicitur Religio Angelorum. E pressius tamen id vellem figuificatum suille a Hieronymo .