장음표시 사용
341쪽
&ius praecepti obligantis adleianium, of muto secundum, vel tertiitin. nee
incertum est: quia cum praeceptum non habene media , ex quibus certificentqr, obliget , nisi completo anno vigesimo vel quia mici,at,aut no recordentur ubi primo, dum dubium est tale comple- , Baptizati, Lex aliquoauo capite. Reia mentum, remanet etiam dubia obliga- pondet errandum esse,quod moralitectio; quia remanet dubium fundamem posIibile est. Unde quadam moralii es itum, seu materia circa quam versatur timatione determinanda est aetas habit talis ligatio. Igitur quando quis nee ratione eorum omnium , ςx quibus
scit, de ignorat tempus praecisum quo colligi potest & si ipsi hoc praestare nondbmplet annum vigesimum primum possunt, debent se remittere iudicio excutatur ab obligatione, & trangi ei prudentis Viri,aut Confestarusi sit prusione ieiunii, ut in privilegio proposito; dens. & tunc tenebitur iςiunare,quando
nec tenetur ieiunaretnisi quando potest iuxta moralem aestimationem statuatur, formare determinatum iudicium , quod esse completum vigesimum primum talis annus iam sit completus. Ante- annum antpquam autem la statuatur, ruam enim tale iudicium formare pos- non tenebitur,nam nondum erit subiec-t, remanet dubius, & ideo non subita tum aptum ad suscipiendam obligatio-citur obligationi ieiunii. Adverte hic nem: ita Passuristus , de ex ipso Lea obiter cum Samiae,Sancis l. l. e. c. Fatio der disp. eis. qu. I . Quamvis autem ala par.8. disp. 3.puncto 8. n. T. dc adiis, quod re expletum aonum vigesimum primit qui dubius item est, & nescius, an ha- non teneatur ieiunare, tenetur tamen
beat aetarem requisitam ad Ordines, α diebus ieiuni' dicatis , ae carnibus, Beneficia,non poterit ad illa promoveri: aliisque , cibis prohibitis . hstinere, uti quia toto tempore antecedente dubium, & omnes adulti Trul A in meri. obligatus erat non ascendere ad Ordia libr. 3, ωρ, α- ῶιλ 6. n. p. insine is deines, vel Beneficia ante aetatem , unde communirer; Quia sunt du' praecepta, possesito est pro praecepto, donec consi unum seiunandi, a quo latione aetatistet de aetate, ergo non poterit illo de- quisque excusatur , ut supra : alterum obligari , dum non probat aetatem.) abstinendi a cibis prolitaris , a quos' Si autem ex uno capite probabile nullas excusatur abique legitima causa, sit quod annus vigesimus primus sit c5- demptis infantibus ante septennium, hi ictus, & ex alio capite etiam proba- enim soli , quibus ratio nondum il-ile, quod non : tunc utrumlibet sequi luxit, ova, lacticinia , & carnes, etiam potest, quia non est maior ratio de una in Quadragesima vesci possunt; cum hi parte, quam de altera , &ide5 ex liber- legibus Ecesesiet nondum adstringantur. late sua 'Mest se determinare. Si vero ii
magis probabile sit, quod non comple- PRIVILEGIUM SECUNDUM
verit, non tenetur ieiunare, quia itixta , maiorem probabilitatem potest iudicare Ignora an sit media nox, comendens iquod non compleverit. Ita etiam Bas excusatur a peccato et uti inis ieiunii, etiamsi dissequi quaerens n. s. Quid agendum ei, qui . quenti Ar ieiunan- . nedum ignorat diem, aut mensem, in dum. quo complet annum vigesimum primum, ses etiam annum, ut non raro sys T Ncipit ieiunium a media no-
contingit in rudibus, qui nesciunt quem L M, & in media nocte se-
annum aetatis agant , an vigesimum quenti terminarur, ut communiter do- Primum, an decimum nonum, an via cent omnes, & pro certo supponunt. R r 1 Ieiu-
342쪽
Iesuritum enun est addictum diei, & pro ipsis die itidictum ; unde durare debet
toto integro die indictum , α toto in-regro die , pro quo .inducitur integer autem 'dies computatur a media noenis .ediami nocte in sequentem . Quia dies incipit a media nocte, di termi itriinedia nocte sequenti rem is f. LV Prrideo autem incipit a medi octe, quia tunc Sol incipit ascendere ad nostruiti Origontem: Undo prHeptum ieiunii naturalis in ordine adium ione in Eucharistiae pro illa die in qua est sumenda , debet consequenter incipere a media nocte antecedente quia tune incipit dies in qua est sumenda .
v. o. 3. P. u. 8 o. art. 8. ad s. In illis
vero regionibus in quibus per sex menses anni est perpetua nox, aut continuus dies, servandum est praeceptum secundum capacitatem consuetudinis illius regionis . De qua re PasPaulus veris, Horis 336. Dicit ergo propositum privilegium , quod qui ignorat, nescit,
aut dubitat , an ut media nox, possit comedere , -ae cinnare absque peccato violationis ieiunii, quando in sequentidie est ieiunandum . Quod tradunt Sanchetis Maιrim. to. p. lib. 2. diff. 41.n. go. in quo sici Dulitans an audita fuerit hora noctis a decima, poterit edere carnes , licet dies seque sit ieiunis, quia posses sex parte libertatis, em utibium es an tune sis raeceptum, italae non est dubium an exacusetur . praecepto, sed an si prηceptum,
in dubio, dum de praecepto non constat , δε- mendum es libertati. Contrarium tamen dicendum fiet , si hodie esset dies ieiunii, o dabitem an se erat hora duodecima noctis, non enim possum carnare r quia possessio est pro pracepto, eam constet hodiernam diem se ieiunii, in dubitetur an transacta sit. Fagunde:praecep . Eccles. 4. lib. p. cap. IV. n. Σ. inquiens: Au illi,qui dubitat, an medram noctem, audierit, psit in eo dubio earnes edere . Respondet Sanciae s. l. c.) affirmatime, optims i quia perinde est dubitare tune , an sit media caediatis ςare , an detur recepeum ieiunii, ut patre. indubiis an detur, in existat praecep tum, tum, lex, iuramentum , aut non detur , dum de re non constar, amendam est Lunari ut aprime dacta Matius oPemis de iuramento promi ris, in Poto, tom. L. de Relig. hse. Σ. cap. 33. Bassaeus in Horis. Peria Muniam n. a L. Marsesquis. Ubi ait: Si quis dubitet, an te is missit hora duodecima noctis, adhuc tesedere carnesse tum quia dies Io vir es in fifessone, non tenetur quis credere non fse diem lamis pisas νe e denter'at Tam quia , quando quis datitar', aἡ si media nox, dubitat, i an 1 c crat Abgarao Mytinendi a carnisur : unde ius prax D es au-
tam dubium non 'est pnae e lue eontra certum .. Idem dion m de quorum Me duin quo comeduntur carnei, si sequens istumi aut abstinentiast. Et idem tradunt omnino Trinoch in Deca libr. 3. cap 1. b. 4. n. g. Leander par. 3 Iruct s. disp. 6. u. 3I. D. Sancrit/udelinis disp. 43 in.
π-. p. disp. 3 . Duc. 8on. 6. P qualiquι deIeiunio deus 363'. aliique plii res apud eundem , vi apud ante allegatos . sys Ex quibus clarὸ utique liabetur,ue eonstat, &admillio sere communis, propositi privilegii: &o ii iis , ac furi-damentalis eiusdem mei ratio ia videlicet , quando quis ignorat , dc ignorando dubitat, an sit media nox , dubitat consequenter, an inde perit Obligatio ieiunandi, aci pioindὸ non come, dendi: Unde ius praecepti est dubium , an valeat pro illo tempore ν & ius comedendi est certum , quia cereum est, quod qui liber potest comedere quocum . que tempore, in quo non urgeat ieiunandi obligatio, ius autem dubium non potest praevaleae contra certum .s Si dicas, Ius comedendi carnes reddi dubium ex eo', quod dubitatur , an urgear preceptum ieiunandi , vel abstinendi a carnibus. R. . hoe non
343쪽
posse ius certum non immur . tur per dubium, quod adsit in contraritim, at Ie adeo noli cadit a suaicer . titudine; alioquin etiam in materia
fiereno bia ex eo, quod ineontiactumad nidubitariones Undo Mueretur , quod etiam res fidei evaderendi inibiae , quia in contrarium dubitu i potest. Ita Pal , &alii 198 Privilegii huius occasionesua resis, tu, nodo compsi ' siti media nox siet ii, vel abstinentiet causa )an mathemaice, an'lverὀ motaliter Quidque animadvertendum sit, ob eati
li , si maxime interveniat milli aliqM
causa. Iti Baj us Le. coni immo Hera m quia : ubi cum P --ali 33 η, ν. F. putat non taematii niueice px e bdendum in rebus morali vita ut i Ieptis mathematico modo mensi irari du-beat, sed scissicere, si mo iter mensure tur, ita ut in iis , quae pertinent ad priorem, vel iubiequeiuein dieii, parum rem ferat,is pro aliquo exiguo rem porcanti cipetur,vel postponatur. Hinc param re feret si etiam ieiunium naturale incipiat paulo posξ a media nocte Vide eundem P quali . Decis Morati cit. in De istu dem eausam ieiunii ,--j abstinentiari ειω decis 4 3. n. 8 circa pulla tmem Campanae' hora duo. I 19' Quid veris animadvertet iam
declin. P euin medietatusnoe Θ δελ- is circa pulsationem Campanar, seu hoi pondeo.' meptum de servando ieiuno rologii iii signum medieta is noctismur antedia nocte in mediam noctem, im est altera pars propositi * iti, constat telligendum esse de medis m, moia- ex data anteoedenti respqnsione,ad pri liter, non mathematice s ut volturicula mam partem eiusdemia Cuin enim tem qui apud. r. Versu ,- En pus mediae noctis ire' at macte obser, dictisJ computata Et ratio est, quia non vari , nec etiam quator bene, vel malEpotest imponi praeceptum ab Ecelisia, indicatur I pulsatione Campanae, veι ab nisi eo pacto quo servari potest, alioquin Horologlic quae naedunt Obvia semper obligaret ad impossibile , non potest unicuique; ipia . pollit se regulare , autem hoc observari, nisi computetur ut eomsi iti,in oppidis'; &Villis,
media nox moraliter tantum : nam
mathematicὸ impossibile est moti .
liter loque M ita mensuriit 'dccogno'sci hoc dimidiim noctis, ut nou coistin gat aliquis error circa aliquam panem exiguam saltem remporis ante, vel .post mediam noctem naturalem, quia est impossibile habere instrumenta ita perfecta, quibus exacte observetur cursus,& motus Stellarum, & Solis: impos libile ergo erit observare praeceptum ieiuni. ita exactὸ , & mathematice; tu
etiam in Civitatibus . qui, non ubique per totam, Civitare in audiuntur pullus horarum, uel non est moraliter pollibi te ad eosdemissem per attendere ea &nunquani ita exam procedunt , 'prout conifat experientia, ut indicent p cise horam να tempus quod currit, sed solum indicant moraliter,nempe plus minusve ) remanet quod praeceptum non
obliger, vel obligare possit ad exactὰ observaridam mediam noctem quo que modo sed siti iciaτ, quod sesundum
medium statis a vera media nocte inci at ipsius prudens iudicium ieiunium incipiar Eobservantia. Ex qua etiam sequitiir, dari media nocte,seu ab illo tempore , quod Prvitatem materiae in postponendov. g. coenam post mediam noctcm, ad quam jeiunium subsequitur, sicut etiam in anticipanda comettione in die ieiunii ante mediam noctem; & proinde e visarea precato moria Accum Venia habetur iFoλmedia tio exigua pars aempinis post noctis naturalis compure ur pro ipsa media noctes ita ut etiam si 'post medium noctis y aut ut indieatum p horologia, comedat ., aut bibatur,
344쪽
Audim lo per exiguum tempus id fiat , i'. & alios vibi ieisdem -- ita ut secunaum iudicium probabile non .i f. Φ .s ieenseatur elapsa media nox possit adhuc PR. I UI LEGI UM TERTIUM
censeri ieiunium inciperea.media notae, a. ii i . ad i
facile admittantur ut 'obal ulla uene di V fit nibus , & cibis ketitis abeam ut cetra aites ComM Ecclesia in die. ieiunii, necessuri est manio Sam. Q est. Hers Sed quid ) unica comestio suRuido Hunio; ab his, qui in directione Horologiorum. βρ ita ut sit de essentia uni sunt exercitati r ex praxi enim quotidia- ca comestitat et talis est Metan pra,ria animaduin e Mologia etiam ex- xis, communis; α sensus quisitissima propter: Nariam intemper omnium i Doctorum , MIRaeris, spatio quinque, aut sex horarum, iustarum , quin a boologo Q, quadrante hors a veritate deviare - Nec videre est apud P. PU3- - δε Φ. mirum, shaechorolinia sint sellacia. , --. n. Leon. - p r. I. cum pleraque solaria, ex quibus illa di- πψ. 3. disp. ---cra, 7Qui etiam riguntur per quadrante horae a veritato mont cum adiis allegatis i r quod haec de lant, ut ipsamethersaepe uesanima comestionu , odiique i unius praeverti.Ita BassaeusMia rem c ludens idem scriptio, non hasetur expresae . io tuis caramuelsubnum. m. Et dum aQualiter Canonico, scd tantam Ut coniuetudinenaec seribo in nostro inanensi Monaste- universalis Ecclesi τι quae , qui λ , praeseri rici sito intra moenia Civitatis Brugensis, bit modum comedendi in dic iqiunii experior tribus quadratibus aliquor Ho- ab Ecclesia praxepti , & mentem inter- rologia, quae bene regulata dicuntur, ab pretatur legistitori habet vim obligandi aliis dissidere: erso temerarius non crit, tanquam e quae est cla aliquo necessari cui censuerit Urbis Homlogia, quae a m observatione ieiunii, quod Ohi, stolidis sepius dirigantur, integro qua- uarinta potest, nisi circa modum condrante exorbitare Ideo quadratae horae mestionis habeatur aliqua praescriptio. ita antequam sonet duodecimas , incipit. P. P qualitus v. et r. n. Σ. hinc optimo dies sequens probabiliter, &aeque pro- arguit 1. eis Cum in iure babiliter antecedens dies finitur quadra. Canonico expresse cautum non sit, in te postquam sonuerit hora. Hac de re ridiebus ieiunii, unicum tantum pran vide Sancher n. o. eis. Hers su sa- dium, comestio, seu refectio fiat, non H, Polaum pari. p. 4 o. s. restat a quo alio capite hoc provenirirnc. 8.a n. 6. Trullene, dia. . M. Pasi possit,nisi a consuetudine Ecclesiae , MAEquat. de AAnio veris a s8. 139. Is . vim legis obtinet'. γ 43. - . in m. Decimuia Morab M Ko1 Hac ergo lege , & consiletudinc Decis cit. 3 38.3 yst. Dianam to. 1. imi retialis Ecclesiae obligante supposta, diu. hin. p. res h II. ia2. 113 Expar. clare insertur veritas propositi Privi Gη,7. t . II. in steli 2. res. II. Ex p. . & evidens rati eiusdem. Etenim, si tria. 4. res 36. Ex pari. 4. tria. s. res substantia, de essentia ieiunii consili
345쪽
inimica comestione , qui bis comedit teneatur a carnibus Veronae abstinere in die ieiunii, & in notabili quantitate, ob praeceptum negatavum non come non potest amplius eodem die ieiunare, dendi cibos vetitos in die ieiunii, ut
quia non potest amplius servare substan- bene etiam Lessius cap. 2..cit.dub. 8. n. 1 8. tiam ieiunii: & si id facit ex ignorantia, P illi uccius to. Σ-tradi. ΣT- par. 2. cap. 6.
utique non peccat , ergo huiusmodi n. io v. Passuala. de Ieiunio detis. 6α &ignorantia excusat ab utroque , a pec- alii. Ergo etiam qui cepius aliquo die cato videlicet, & ab obligatione amplius ieiunii inadvertenter, & ex ignorantia eodem die ieiunandi, sicque verum, & comedit in notabili quantitate, non te bene fundatum propositum privilegium. netur amplius eo die ieiunare, cum par
Quod etiam affirmant, & concedunt pa- ratio in utroque casia esse videatur, ut pariter,& ob diatam rationem, to. tet: ergo, &c. Dictum esti Teuera mero L. in Ociamum Decal. praecep.disp. inima, si ibi ieiunatur ) a carnibus asinere 'At , ou. p. punc. 2.n 8. in respons ad hoc limita cimi ii seni Filhuccio ,
primum obiicies. Et Trullench in Decal. PQ l. l. Lyc. e. Si tamen videlicet 1it lib. 3. cap. 2. Lb. s. n. s. in sine. Dixi in ibi proprium domicilium, qui a quilibet notabili quantitatem quia , si levem quan- tenetur legibus proprii domicilii statim litatem suscepit, non sufficientem ad ac quandiu in ipsb est. Nec obitat quod
stactionem ieiunii, tenetur relimo tem- malac comederit carnes, quia pra cc P-pore ieiunare ac si nihil comedissset, ut tum non comedendi carnes eth nega. advertunt etiam iidem praecitati a tivum obligans pro quocumque m Go 3 Et in confirmationem praedicta- mento temporis, pro quo prohibentur,
rum, ac huius privilegii, addo cum Eo- atque adeo divisibiliteri unde semper nacinii l. c. & aliis ibidem: quod qui in viget obligatio , nec extinguitur per id, die ieiunii lcientet sumpsit ientaculum quod quis semel in illa die carnes com intellige excedentem limites refectiun- derit: sicuti extinguitur ieiunium per cuiq) etiamsi sumpserit absque culpa, multiplicem refectionem, & ideo potes
ut si tentavit intentione serviliter labo- coenare,quia iam ieiunii cibi tio extri .randi, aut laboriosum eo die iter susci- cta est in ipso , cumsindividua sit,piendi, non tenetur die eodem ieiunare, consistens in unica comestione . sicque etiamsi I Ustea ex accidenti serviliter non semel violans ieiunium comedendo,iron laboret, aut iter non liticipiat limita tenetur amplius ea die a cibis abistinere.
cum Lessio libr. cap. 1. dub. 3. n. 18. Sancher de Agatrim. libr. 3. disp. I 8. n.
. ponendo illum non posse reli- Hers. Verum probabilius . quum dici sine cibo transigere ; si enim co Si vero locus, ad quem Ve'lere id sine incommodo posset, videretur pervenit, proprium non ellet domiciliu, teneri; quia ieiunium quoad unicam re- lad hospitium tantum , & permanenterfectionem adhuc servari potato & ta- in eo niturus non esset, poteli secluso men hic sbium materialiter ieiunium scandalo) carnes comedere, etiam si ibi violavit, si mendo ientaculum absquci, prohibe antur, ut praeter Filli cium
culpa: ergo a fortioria ieiunio exculatur, Passuestrum l. l. c. c. advertunt Ctia
qui bis in notabili quantitate comedit ex Soch et de Matrim. l. c. Samius in Sel inadvertentia , & ignorantia ieiunii. In- ctis Sacra 'di p. y . n. 3 i. & alii apud super, si Petrus sum pia multiplici refec- ipsos. Qitia cum non sit proprium domitione discedat ex Oppido ubi tali die non cilium, non est membrum, seu parsi ieiunatur , deJUesperis superventurus lius communitatis, dc ideo cum eius sit Veronam , ubi ieiunatur, non te- dem obligationibus non communicatinetur Veronae Vesperis ieiuuare, licet nec subditur legibus, quibus comm
346쪽
bis tantum illo die cibum sumpserit, Dicendum est, quod si mane quis comedis cum tamen alioqui perquirendum foret, si singulae corporis resectiones culpa ,
de vitio tribuerentur . Sicque negatur etiam argumenti consequentia. Ad co ignorans ea die ieiunari, tenet η reis ore ore fervare ieiunium ac si com disset quicquam,quia comestio illa fuit inet in Iuniaria , sicque ieiunium non fuit viola firmationem patet res,nsio ex dictis: ' tum nisi materialiter , ae proindo adhuc
preesset mari ,, ideo, potest prandere cum
6o8 Respondeo ad instantiam dis
tinSuendo antecedens: Qui ex ignorantia bis comedit, non frangit revera i iunium, nego: frangit sine culpa, coibcedo Iterum distinguor, Qui ex ignorantia,&c frangit ieiunium tantum ma terialiter cum abseluta videlicet excit -sione fractionis formalis, & realis, nego; cum inclusione,sed absque culpa,& concedo: Ergo non liberatur ab obligatione eodem idie ieiunandi, nego Conseque imitiam; lino non potest amplius eodem die servare si1bstantiam ieiunii lex Ponari ,Truttinia,Se aliisὶ eum consistat i
iunium in unica resectione. iEt identi omninis docet Larmau libr. 4. tria. 8. cap. p. n. 3.3. Hef. Neque arbitror dum ibisC ,Neque arbitror discrimen faciendum efconcedimus enim reperiri in ieiunii lege negationem qhiandam, &secundum quid, non comedendi scilicet nis semel: non tamen includere quamlibet negationem simpliciter,sed illius tantum,quae carnem notabiliter mortificat , qualis est secunda comestio. Uel die cum Fil-
buccio tr. 2P. yar. L. cap. L. n. 24.. Trullenia
n. q. cit. de aliis apud ipses: in omnibus comestionibus inclusam esse negationem, atque adeo omnes esse prohibitas, scit solam s undam mortifete: quia ham sela mortificat notabiliter e aliae Uero quatenus te ipsis aliquo etiam pacto carnem mortificant, solum venialiter, & secun dari cum etiam pereas longius reced tur a fine ieiunii,&c. 6o Instabis cum Gentia , Sἀ, Nari arro, Vimalia, & aliis apud Les
8.eis. Qui ex in vertentia, de ignorantia ieiunii comedit bis , non frangit praeceptum nisi materialiter , cum ad violationem tarmalem requiratur notiria ipsius praecepti, ergo si non frangit,
adhuc servare eris adstrictus: conseque- se utrum aliquis scienter reficiendose alterarer non liberatur ab obligatione eodem mce, ieiunium soletierit moluntarie, iusta, die ieiunandi, contra id quod dicit pro- mel iri a cause, an mer. ignoranter, metpositum privilegium . Et quod non lia in oluntarie, quia nesciebat, aut non recorberetur , asserit etiam expresse Saucius in Selectis dist. 31. n. 1. per haec verba :Si in tertenter aliquis pluries cibum,etιῶ camissumeret, iciunium neutiquam fran-yrex , inseriare erit adstrictus, cum prorsus illa comestio sit is oluntaria reste tu 1etunsι, nec praeceptum molatur, si e soti visur nisi per actum moluntarium. Ita ille aliis citatis r quibus addo Pellittarium in Man. Rerui. tom. p. tract. I. cap. s. n. 17. . Dianam lom. 4. Coordin. tract. 6. f. s. in ine x par. 9. tr. 6. o siest. p. ref 27. alias 28. ubi item expresse sic: dabatur esse diem iesumi quandoquidem etiam in hoc casu ieiunium rciba, in materialiter et latum est , ut seriari omninὸ non positi secundum formam , cr modum Ecclesiae. Ex qua, de etiam adversariorum doctrina confirmatur nostra responsio :nam per ipsbsinet,qui voluntarie,ac malitiose, de absque iusta causa bis comedit in die ieiunii, non tenetur amplius e dem die ieiunare; tcnetur tamen abstinere a carnibus, sive malitiose,sive ignoranter eodem die eas semel comederier
347쪽
3 et a De Privilegiis Ignorantiae
utpote negativum obligat in quolibet ces, Concilia, Canones, Theologi , -- tempore, semper, &ad semper; illud triusque Iuris D. D. &confirmat cocii veris non, uti affirmativum . & in unica tans, ac perpetua Ecclesiae ei aditio, S: ut comestione consistens; unde Limpia videre est apud de Ierimio δε- secunda, sive ignoranter, sive malitim eis i. Leandrμm yar. 3. tradi. 1. dist. se, ieiunium amplius servari haud potest' x. u. α .m 3.&alios plures de ieivilis Si ergo qui tantum ex ignorantia sit co - agentes. Quod autem abstinentia a caris mederet. teneretur adhuc eodem die ser- ilibus sit de substantia, & essentia ieiu vare ieiunium , dc non qui ex malitia illud frangerer, qui ex malitia illud frangeret reportarer commodum de propria iniquitate, ut patet. Si dicas scum aliquibus apud Bonaci iam n. 3. it- rationem , leu disparitatem .esse : Quia bis comedendo ex ignorantia, de inadvertentia ieiunii, non violatur praecep tum ieiunii nisi materialiter , cum ad violationem forma Iem praecepti requiratur ipsius praecepti notitia, consequenter secunda, vel tertia comestio ex inadvertetia, vel ignorantia prςcepti ficta noimputatur ad culpam. Qui verθcxadvertentia ieiunii, de malitiose bis com
dit , violavit praeceptum formaliter. Si inquam hoc dicas uti etiam assismi videtur in instantia 2 contra, nam ut
optime Bona a num. 8. M. Vers. Dixi in notabili. Si data ratio valeret sequere tur etiam non violari ieiunium ab eo,qui
pransiis est, nesciens diem ieiunii, &postea iteruin prandet,posita ieiunii adia
aut ex ignorantia ieiunii comedis car
di cos A Bstinentia a carnibus ita I est de intrinseca ratione, α essentia ieiunii Ecclesiastici, ex ipsius Ecclesiae institutione, ut si1bstantia iei nil sine ipsa subsistere nequeat, uti tradunt comm uter Sam: i P.R., Pontifinii ex institutione Ecclesiae, a qua ipsum Ecelesiasticum ieiunium pendet, patet: Tum quia essentia ieiunii Ecclesiastici attendenda est secundum institutionem eiusdem Ecclesiae, a qua dependet, de se est, quod Ecclesia omnino praecipit ieiunium cum abstinentia a carnibus ergo haec abistinentia erit de ipsius si bitia. tia, ac essentia . Tum quia de esientia
ieiunii Ecclesiastici est illud, sine quo
etiam si caetera adsint, subsistere nequit: sed sic est, quod sine abstinentia a carnibus nequit ieiunium Ecclesiasticunti subsistere ergo abstinentia a carnibus erit de essentia illius Minor probatur, quia Pontifices ipsi supponunt, non tosse cum carnibus stare ieiunium : sic in Milis crueiatae Gregor. XIII. Sixtus V. Climens V V dum dicunt , quod ι tu
carnem non comederit, ins Oia coemedat, in lacticinia cum primitetis dictarum Fullarum adamplere sire it spraecepti ieiunium: Qua formula fui refert Pa sequalius decf. cit. n. 3. in sine : antea usus fuerat Pius quem ferunt viva voce
declarasse , sine abstinentia a carnibus non posse stare ieiunium : Et meritὀ, quia ieiunium consistit in abstiuentia
ad macerandum corpus ordinata, proindeque esse debet abstinentia a cibo, qui magis est substantialis . gustui magia
gratus, & qui corpus magis reficit, acientui vires itan inistrat Contra rationem , tales autem sit ut carnes ex genere
suo, a quibus si non abstineretur, &si ab aliis inferioribus cibis abstineretur, nullum corpus , aut saltem parum sei tiret incommodum . Quibus praemiisti , io Probatur privilegium prima . Folii Pontii δε Laeone, in Angeli Manci-
348쪽
auctoritatibus, quas qui, resert sequitur aperte ex pmni r*s: ex quibus Isitnnes Caramuel in Theologia nitentionsili constat, quod substantia, &forma ieiu- lib. 3. de Conscientia Dubia, Cap. ' disp. nii consistit in abstinentia a cardibus r. p. C rollario a T. n. 13 3 x. DL mihi α' s. eversa ergo forma ieiunii per comestici col. p. ideo ponam hic eiusdem cara- nem carnium, non potest amplius ictu mi Ars verba quae habzntur etiam apud nium eodem die habere locum ., .cur Patrem Dianam tom 4. o din. tract. 6. debeat adhaerere illius substantiar, qua res. 79. ex par. 9. tradi. 6. 'Msce Κρ. ref- Bblata ieiunium omnino ali sertar , nec Σ - alias 28. sunt autem liuiusmodi: eodem dic aniplius subsillantiam potest obiter dicam , me audi isse Re verendi s habere, & in consequens nec obligare simum D Adamiquum,nune Salmantice Ergo is i i: sis Vmmersitatas Primarium Professorem 612 Probatur tertio: Dispensarus ad
in cydimnasio publiea sic discurrentem Si eo medendas carnes in ieiunio, censetur
Pis ex inad vertentia, aut oblimione , in solutus ab obligatione, observatio die ιeiunii, carnes m magna quantitate ieiunii ,ha ut possit coenare , nec tenea comederat, non frePt ieiunium, acleoque te- tur ieiunare: ergo etiam in casu propone ν ser reformam ieiunii rebaruo tem- siti privilegii: Coesequentia sequitur obpare, eodem modo ac si carnem non come- parita rem rationis: antecedens quod assat: missi comederit ea ponem mane , Ρ- . admittunt Cateranus Σώ 2. qu. I P. art. 7- texit meridie anaere,er Vespera collatιonem in respou ad ultIm. dubiaem . Aron. p. p. ardinaria umerri quia leges actibus non . ubri T. cap. Io. P. 3. Vers Arbitror Vrtar humanis no eviolantur: or illis, ut ex tuari . Hreriquee. lib. 7. cap. I n. 13. FIlhuccrus retentia, aut obli Mone, hominum quia tradi. a. T. par. 2. cap. I. n. 32, erdem sunt, nou meia bberi, in humani. itanes ea in Consissis tom. L. lib. I. cap. contrarium tamen addebat, non auderem . a. v. n. 3. Diana tom. q. Gordinato
dicere improbabile, propter Basilii Poncii de ρract. 3. resolui. IIo. tract 6. resolui. 73. Leone tune Primarius Professor erat ) via H 86 ex e tracto ι I ref . Ex pl. tract. --m, docentem, illud ieiun um esse Va- . s. res x s. Exp. Io. tract.1 2. . A sceu 2-ctum re era , tametsi mad retenter , il- res. 6. abas 4 Damas in Summa Eccle-biasue die reliqua non obligare, in ab maia si astica par. I. cap. s. 3.16. Ioann. de la extentia habuisse non quidem quia non Cruet in Thrector consi. 8. ρ. 8-ep. 3. demisi ratur, sed quod inuaretur , c fran- Ieiun. arto 4.dub. 8. conclus I. Fa nisi geret r fine eul a J se iusiurrebat Angeias . Eccles praecep. hse. p. cap- 2. n. F. Truia Adamnivus : sic stasibus: ita Carax el. lench in Decal. tibi. I. cap. 2. b. L. n. 7. Igitur ex auctoritate horum ducitunia abis uetapau i os, in communiter apud Virorum, squi ex attestatione Patris Dianam res. 86. est. eum Leandro par. I. Dianae l. c. luminaria fuere inclytae Aca- tract. F. p. 8. qu. 38ὰ probatur . Quia
demiat Salmanti censu, & quos vocat abstinetia ab esu carnium est de liabita ipse Gigantes Theologiae, primus Cister- tia,& essentia praecepti ieiunii: soluta igi ciensis, alter Augustinia mis) probabile, tur,& dis sata substantia δε essentia prς- saltim non improbabile privilegiti pro- cepti ieiunii, totum praeceptum sislvitur spositum; quod praeterea. in couetrarium midetur mintestigibile ait. 6 II Probatur secundo rationer Qui Fagundet. n. eis. circam finem) Et iam ex ignorantia comedit earnes in quanti- modo addit Damas I. cit. in princip. rate, excusatur a ςulpa: ergo etiam ab est luce clarius , quod inpensatur quoad obligatione amplius eodem die ieiunan- sum carnium, est in quoad ieiunium. di: antecedens debet concedi, uti ab Imo ut is, praxisque poenitentium hoc omnibus conceditur: consequentia vero probat inquit FilBuccius n. cit. 32. Cum
349쪽
enim hi dispensati sunt ad carnes, non dispens tus ut bis in die ieiuna possit
solent se accusere si saepius comederent comedere, sit omnino exemptus, , dc- nec ne, sed pro comperto habent se pos- obligatus a ieiunio. Quia assipen satias , se non modo bis , sed quoties voluerint ut bis comedat, dispensatus est ex cli-c omedere absque culpa ut etia advenit ctis) in forma subi antiali ieiunii, Atyr . l. c. Et Medici quando dispensant consistit in unica integra eomestione,&ad carnes, etiam interrogati respondent, una collatione, admissa per consuetudi- dispensare ad duplicem comenionem . nem: ergo dispensatus ut bis comedat, Cum igitur de intrinseca substantia , & exemptus est totaliter a ieiunio, vi cuius ratione ieiunii sit abstinentia a carnibus, praecepti prohibetur , non tertia, Mimd haec sit forma ieiunii, qui est dispe- sed tum secunda comestio.Sic Passatus in illarum esse, dispensatus conse- Paligus de Ieiunis deci. 3 47.L inderatio.
quenter censetur in praecepto ieiunii, id- 8.cit. i T. & apud eiadem calet. que ex sui natura:ex cessatione enim sor- Namare. S., Aesins,Regmaed. Zonatia mae cessat etiam intentio legis, eiusdem- Fagundet, utis ciet, aliaque .
que obligatio, Paserualigus de Ieiunio, de- cf. 267. n. Io Oseeruentis. o decis α PRIVILEGIUM QUINTUM n. I. ubistia si forma, quς est de substantia, cesset per se, sive ex accidenti. At, Accedens ad inmmunionem ex trema. sic est quod cestat forma ieiunii Eccle- tia ι-- furrim ιetumo , 'siastici ex esse carnis, tam cum dispen- sed non natura, et necessaria
latione, quam ex ignorantia ut patet, ad Eucharisiam si
sis Confirmatur, qui in dis ieiunii tur . pecca-
nonnisi carnes habet ad vescendum , to mα non tenetur ieiunare, ut docent Fagum tab . de tabe. est.XU.8...t2. cum D.TH. ibi,
R/ωrdo , mrando , S, intro, Rosella , otest quis adeo simplex es.
Coist. ) Atarius obr. 7. est. cap. 2 . qu. I. se, ac ignoraus , ut existi. Trul ch n. 7. cit. Diana res Gordinata mei esse quidem necinarium ieiunium citata 86. P quali sistis. 17 . eis. G- ad Eueharistiam suscipiendam , tedro,s Bautius de Miscellan. Practicis CG Ecclesiae .lantum, non naturae; di si is, suum Coifient. p . so. Leander cum hac ignorantia accedit ad com--σu. 3 8.cit. crassi:quia ille sic,non potest ni nem non ieiunus ieiunio natum, vi servare substantiam ieiunii Ecclesiastici, huius privilegii a mortali peccato excu- cuius essentia consistit in abstinentia a satura quo pariter eundem etiam Claris carnibus, S a pluribus reisectionibus ut verbi excusat Caietanus in Summula Ver- iupra Sed nec potest amplius similiter bo Satrament O MDuri H μ, Si aurem, eodem die servare ieiunii Ecclesastici dicens: Si autem uni t in πνω --i mam, taciniam, & substantiam qui quis non ieiunus com-ui merat , mor comedit carnes, licet ex iΤnorantia, ergo tis artiolo dumtaxas ςX Uto, mortalia dc de ligatus remanet a ieiunio , & a ter peccat, ut eo umter tenetur. Dixi
culpa pariter excusatus ut in privilegio autem siens , non propcer ignorantiam P O uvo. Quod insuper sequitur ex itiris de ieiunio commumcandi , esiam hoc ab praecedenti; imὰ eadem est omninὁ u- omnibus sciasuri sed propter ignorantia Iriusque ratio, idemque fundamentum, qua fallitur aliquas putans se ejis i unum, ut P tebit discurrenti. Uti ex privilegii cum iere mis fit ieiunus, contingit em utriusque doctrina etiam insertur, quod aliquos bonos ros erianae, quia sum
350쪽
a liqua re anomaticas puta tinamomo, mel
nuce muschata , mel aliquo eiu sis non si fractium istuniam, pro erea farre furanon fravatur ex his istumum Ecclesine. Imo a flue ignis. Mupi quendam bonam
nereuorem multo ramore pro remerentus
Sacrame praeaccepisse nucem nissitatam,ut bonum Morem stomaehi Ocharistiae praepararet. Sciebat ille quod oportebat ieiunum communicare, sed nesciebatse nou esse ieiunum Ast sumptam nucem musichaeam pro re erantia Sacramenti, nesciens distinguere inter ιeiunium Ecclesiae,intemnium naturae. Excusatur ille a peccato mortati contra ius positimum . quia μοι nesciebat, in suas licitate gradiens, arbitransse scire quod omnesserunt, sitiere quod is uni tantum dumi communisare , pro erea non erat solicitus defiganda igninamtia iliai ita Caietarius . Quem sequitur Summa Armilla Verbo Communio, n. 2. sic assi mans: Requiritur, quod communicans sit ieiunus eiurio non iacinae tanta ed naturae, midelicet quod a media nocte nilal sumpserit per modum cibi , mel potur,
ab omnibus, quae per ossiumuntur tiam me dicinalibis3, ita quo cienter ad erre rer, Gunur, hoc modo tammunicans excepto mortis articulo) mortaliter peccat. Iguur, non sie ieiunus, nescienter, & ex ignorantia communicans, a peccato ex
cintur,ut in privilegio: Quod etiam docet P. PUPallas de Diania Decis allegans pro eodem Perseum lib. p. De
illudque admittens quamvis ignorantia videatur crassa, quia potest facile expelli.Vult tamen Cum Vimalia, in Thomamrtado) privilegium non habere lo- eum quoad Sacerdotes, quia talis ignoratia in ipsis esset erassissima, de assectata,
tenetur enim scire sacerdotes ratione officii necessarium esse ieiunium simplici- Γ, ctiam naturae et Unde ad si immum sol tam ratione inadvertentiae poterunt
a cultui .ci s Probator autem postrum privb legium. Quia ubi non est voluntarium, ibi non est peccatum,& ubi est igDoran tia , ibi estis non potest voluntarium et in casu autem nostri privilegii supponitur, quod sumptio praedictarum rerum non Livat ieiunium ante Eucharistiarsiimplicitiem servandum , ergo is, qui
sic accedit. non accedit voluntarie cum
impedimento ad illam sumendam,consequenter accedit absque peccato. Iste enim talis supponit se scire omnia, qua: scire debet in ordine ad sumptionem Euchari iliae,& putat quod iussiciat ieiunium quale ipse servat, nec de opposito habet aliquod dubium: ergo. Quod autem diei vir de ignorantia , dicendum est etiam de inadvertentia sui advertit pariter idem P. Pase bideris cit. n. 3 quando videlicet quis non aὸvςrtens se comedisse. aut silmpsisse aliquid medicinale, accedit ad sumendam Eucharis riam ; quia eadem est ratio do inadvertentia , ac de ignorantia, cum utraque reddat actum involuntarium. Quod etiam indicat Armilla Summa nedum, sub illis verbis:Scienter, ad errenter:Sed& Caiet. ipse expresse hoc dorer per ham, Verbo cit. mxι adierems) quia si contingat aliquem scientem omnia , mst f opum
sumptum commanicare, non recolendo desum a potione, excusatur a mortali misti- tume iuris psimi o non enim moluncari. communicaruit non ieiunus, qui ex Aliivo ne huiusmodi communica st. Ita cai ,