장음표시 사용
331쪽
Cui subscribunt Expresse Reginaldus in Confessionem sitis est tisius rationis su RPraxito 2 Ur. 29. n. 8s. Tr haec vem siciens ad peccandum mortaliter, adba : Gart um documentum es: Pueros cum dubitare coeperint, an teneantur Eucharistiam sumere, satisfacere tam praecepto ai-mino, quam Ecclesiasicosi in eo Parentum, et Confessariorum iudicium sequantur . Ratis est: quia dubitantes des cienti discretione, et consequenter de dicta obligatione, an eos i m adstringat, excusabuntur a peccato per ignorantiam . quae probabilis ex eo
censebitur , quod ad illam depellendam fe-
eerint id , quod tenebantur facere: nempe exquisierint Parentum , Confessariorum consilium, ad quos pertinet. ea de re iudi eare: ita ut ipsi magis aretentur ad poenam peccati mortalis , si quod is, a committatum, , quam pueri: ut notant a in Verιο , comunicare n. s. et Cale in Herbo, Con semunio: addens id procedere, etiam si in i .
I F. anno isti non communicent ira Reginata. et Bonacina De Euchar. disp. 4. cit. qμ. 7. ρμnc. 2. prop. p. n. 2. sic stabscribens Adultus quando dubitat, utrum teneatur communicare, debet consilium a Confessario, mel Parentibus petere ,seiue Userum complis accomodare , cum Vsorum curae, et regiminisubieetus ' : Ita Paludanus, Caiet.. etc. Et puto cum Emanuele Sa, et aliis, excusari posse adolescentes non communiis canter, quando prohibentur ἀ Parentibus
communicare, cum enim ad Parentes per-
rineat explorare , an filii s kientem habeant huius Sacramenti cognitionem, fe-quitur filios excusari a peccato per ignoran-riam probabilem, quoties prohibentur ἀ parentibus communicare. Idem tenet Reginaiadus e. n. 83 fhamerata de Euchar.cap.
Io. ob. p. adfinem, Caiet., et alii. 178 Ex his collige,Pueros non simul incipere obligari ad praeceptum Consessionis , & Communionis, sed citius, &prius ad illud, quam ad hoci quod etiam
docent communiter D. D. Namarr. in n. cap. 2I. n. Ves Diximus adia: Suaret to. 3 . in 3 . p. di p. 7o.sec. p. No. nacis. punc.. 2. cit. n. I. aliique apud
ipsum. Huius autem ratio est, quia ad
communionem vero maior discretio,
& rationis usias extra articulum saltem mortis exigitur , quia Eucharistia est & minoris necessitatis, & maioris dignita
talis, quam Sacramentum Confessionis, sicque illa maiorem animi praeparationem exigere videtur. Nec obitat Cap. Omnis utriusque sexus , in quo
obligantur fideles tum ad communio nem, tum ad Confessionem postquam pervenerunt ad annos discretionis: sicut ergo ad consessionem obligantur statim .ac habent usum rationis sussicientem ad . peccandum mortaliter, ita etiam obli .gari videntur ad communionem statim . ac sunt capaces mortalis peccati, vel saltem statim ac pervenerunt ad annos discretionis. Non inquam obstat: & ne ganda est consequentia cum citatis, dc
aliis: Quia maius iudiciam requiritur ut supra ) ad Comminatanem, quam
ad Confessionem . Cum enim Eucharistiς Sacramentum sit dignius,& excellentius Sacramento Corm ssionis, maior aetas, & iudicium requiritur ad ipsius cxcellentiam cognoscendam , de ad discernendum cibum a cibo. Hinc Theo logi in . dist. 9. D. Tho. qu. p. arriquaestiunc. . . et Summisse omnes Herso , Eucharisia, et Perbo, Communio apud , et cum Suare ec.p. cit. Hei Sed explicandum,notant, quod quamvis verba d
Cap. de legis, generatim loquantur de hominibus, postquam ad annos discretionis pervenerint, simulque obligati
nem confitendi, & communicandi coniungant, nihilominus non statim ac homo habet usum rationis, quo sit capax peccati mortalis, & obligationis confitendi, non statim inquam obligatur hac lege Paschalis communionis, sed per aliquod tempus, imo etiam per aliquot annos potest ad confitendum priusquam communicandum obligari. Verba enim legis sunt accommodate in telligenda,iuxta genus materiae:&consi.
332쪽
3o6 De Ρrivilegiis ignorantiae
derandu discrimen magnu inter utrum. sunt , cur in articulo mortui eisiemque Sacramentu. Cui commutat explica- negaretur tioni respiciens etiam Caiet. cit. L :
mu nio : ait, Ad et te, quod consuetudo op- PRIVILEGIUM QM A RT UM
tima legum interpres, disinguit inter annum discretionis ad confitendum, et annum Reus in consciretia lethalis culpa, cui dum discretionis ad communicandum , quasi ad tenetur ad Comm nionem accedere
confitendum quaelibet discretios Piat, ad
communicandum autem exigatur discretis demota , et remerentialis.
179 Dixi Extra ara culum saltem, mortis Quia in articulo mortis Eucharisti viaticum dari potest,ac debet pueris, qui per aetatem doli stant capaces,
apti confiteri, tametsi antea nunquam eo in municaverint , ut colligitur ex D. Tho. in 3. qua g. art.9. Quod N Uarr.
cap. 23. n. J7. quem sequitur Reginald copia Constorii, nec poes recedere, μι
se μbtrahere ab Oe iactura propria
famae, si cum sola attritione supernaturali cognita suscipis Sacramentam, bona fis,stin vincibili ignorantia eredens illam suscere ad bonum comm
nionis usum, exeusatur a mortali, Meponis obicem Gratia.
13. cap. 7. Statuit, & de- lib. cit. 19. n. 8 . Vers aeterum. latetur clarat nullum sibi conscium monalis
quidem omnibus esse consulendum: sed peccati, quantumvis sibi contritus Suaret sec. p. cit. in fine, existimat esse deatur , absque praemissa Sacramenta- obligationem,tam ex parte petent is,qua li Confessione , ad Sacrosanctam Eucha- dispensantium, quia talis est capax fidei, ristiam accedere debere, iuxta praecepta& siissicientis reverentiae Sacramenti ;& Apostoli p. Cori cap. 1 r. Proinstinum est in eo periculo, in quo non expectat homo,Ecclesς consiletudine declaratum commodius tempus ad recipiendum Sa- Ab huiusmodi autem praecepti praemilacramentum cum meliori dispositione: tendi Confessionem executione, excu ergo debet tunc accipere eo modo quo satur quis, si non adsit copia Confisis P test, ita ipse . Et pueris , qui sunt do- ris, & communicandi necessitas urgeati
capaces,& apti confiteri, posse, ac Utrumque enim concurrere debet qua debeti in articulo mortis dari viaticum, tuncuque quis se contritum existimet, videtur esse D. D. communis apud Lasy- advertit p. 7.cit. & observant man. lib. tradi. q. cap. 4. n I. ubi ait, 'Nunnus in 3. p. q. 8 o. art. 4. Pglaurpa . pro eo tempore generalem regulam tra- 4. tradi. 2 iis Disp. Vnica, punct. 12. n I. di posse ex cap. penust. 26. qu. 6. quod, & alii, Cui Sacramentum paenitentiae conceditur , i. Tunc per D.D. apud eundem neque Eucharistiae Sacramentum negari de- GPalaum l. e. n. s. alios) videtur dees-bet, si desideret. Et ratio est, quia ex una se Confisiarius , adedque ad Euchari parte sacramentum istud eiusmodi pue- tiam non praemissi Confessione licereris plurimum prodesse potest in articulo accedere, si urgeat necessitas . Primo: mortis, & ex altera parte eidem Sacra- Si ita a te distet , ut nequeas illum mento nulla fit irreverentia , cum tales absque gravi incommodo adire, quod ueri tunc ita plerumque qualificari V prudentis iudicio iudicandum est,
eant, ut illud cum aliqua veneratione, spectatis, tum debilitate tua , de aeta- a. devotione accipiant. Et certe si teste te, tum etiam aliis circumstantiis , ut Henriquet. apud eundem Lauman . n.cit. J brevitatis temporis in quo communii
tueri xite instruisti tempore Iubilari , care debes, &c. Seruisia: si nullus adii cilius ad Eucharistiam admittendi qui iurisdictionem habeat, aut cui iuriu
333쪽
dictionem ex privilegio concedere pos- is videlicet aliis casibus omisiis,quet visis quia deficiente iurisdictione , Poen, deri posiunt apud Doctores) sine gravi.
tentiae Sacramentum ministrari non po- nota, & sui itifim ia non potest omitteretest. Tereio: Quando talus adest Conses- c5munionem;& quando ex huius omi sor, de quo probabiliter timetur, quod sione sequitur non sola admiratio, sed
revelabit crimen,vel provocabit ad ma- scandalum:Filhuccius capist. Hersu, uar lum, vel aliud grave nocumentum ex to qui γδ. 2 l . ut esset ex. gria si aliquis tali eonfessione sequetur - Nam talis ti- accessisiet ad locum communionis, nec mor causa est sussciens ad excusindum posset sine nota infamiae recedere ; Do a Consessione ex communi Doctorum sentcntia , prout notat etiam Smire: tomis 3. iu 3. par. disp 66. sec. - β. Tertilucagus. Advertunt tamen aliqui, quods solum damnum probabiliter timeatur de quibusdam peccatis moi talibus, &habeat poenicons alia peccata mortalia, tenetur confiteri de iuris : quia sic praestat confessionem forinaliter integram di praecepto de confessione praemittenda satisfacit. .rt.: inando nullus
adest, cui possis conficeri sine interere te. Vel ibius adest Sacerdos mutus. λιιnto: Si habeas peccatum reservatum, & nullum aliud mortale , nec pateat aditus ad Superiorem: etiamsi praetens sit Consessarius, qui te non possit absolvere. Si tamen aliis peccatis mortalibus grava tus existas, debes in tali calia confiteri
ea inferiori, ut communiter Doctores. An vero tunc te aris inferiori confiteri non ibium non reservata , Verum etiam peccata reservata, divisio est inter res Sententia asserens omnia peccata reservata cuin non reservatis, debere dici
Consessario inferiori, securior est, &consulenda , cum onere postea comparendi coram Superiore , ut bene docet FHiuccius to. p. trin. 4. De Euchar. cap.
s. Vos vico Secundo, in sine. n. 2 13. 381 Tunc vero quoad rem nos tram de communione) urget necessitas quς utique gravis per om nes esse debet, cum res etiam sit gravis praetermittere executionem praecepti divini, & in materia tam gravi) & quae, ut dictum est,
simul cum absentia Consessoris concurrere debet, ut a Confessione communioni praemittenda quis excusetur , cum
communiter , & ita , ut Farunde: cas.. Q. u. 9- asturat, quod haec sit communis causa, & neces litas ab omnibus D toribus sine controversia recepta, si, i quatur scandalurn,Mislam,aut communionem omittendo , aut gravis infamia, quae moraliter vitari non possit. Dixi quoad rem nostram de communione) Quia
si loquamur de Sacerdote celebrante , plures etiam casias enumerantur a Doc.
roribus, in quibus potest ipse quoquυ
existens inmortali carente copia Col2fessarii , & gravi neeessitate urgente , Missam celebrare abs ite praevia conseisione : Casus est talis per Su ret sec. q.
eis. Henruiuet tib. 8. De Euchar. cap. a G.
Si necessitas proximi in articulo mortis urgeat, ita ut necesse sit Sacrum faceret,& hostiam eousecrare ad illum communicandum.& non detur copia Coiafessa rii; tunc enim recte poterit Sacςrdos, habens etiam conscientiam peecati mortalis, celebrare : quia in tali casis neces sitas proximi, ut propria reputanda est, iuxta illud: Diliges proximum tuum , se cut teipsum. Et ita eodem calii dantur praedictae duae conditiones requisitae ad communicandum,& celebrandum, non praemissa Confessione , necessitas videlicet urgens, & defectus copiae Con fessarii. Et parum refert, quod huiusmodi necessitas non sit propria , sed proximi, cum pro propria habenda sit. In his igitur, & aliis similibus casibus , qui apud citatos, S alios videri possu ni, licet existenti in mortali celebrare, & QA 2 com
334쪽
3 o 8 De privilegiis Ignorantiae
mmmunicare absque praevia Confisia cederet nedum cum' contritione existi- sonς . mata, sed etiam cum attritione superna-
183. Licet inquam: Sed habita pri- rurali cognita , quam ex ignorantia inus contritione : Unde asserendum est, vincibili nihilominus crederet sufficere , quibus in casibus potest aliquis in mortali existens)communicare sine praeviaCoseisione, cum debere conari ad cotritio
nem eliciendam: quae assertio certa est,&adeo, ut 2 a1m n. 2. cit. dicat: habet conscientiam peccati mortalis, in confiteri non potest,tenetur ad habendam prius contrationem,quam ad hoc Sacramentum accedat Atque adeo nunquam digne accedet, nisi probabiliter, in inculpasiliter existimet Fbi esse peccatum per contritionem remisium . Et haec Vertio tam certa est, ut contraria , nec probabilis si, nec sine temeritate defendi possit. Et in hoc con Deviunt omnes: ita& optimo. Notat tamine n n. s. cum Praeposito in s. p. qu. 8O.crt. s. dub- I. n. 11 Quod si talis bona
fide putet sc contritum, potest hoc
sacramentum sumere: neque p*catu.
rum si subdubitet, an forte sufficientem
habeat contritionem : nam morale iudicium , quod de nostris actibus forma re possumus , non excludit necessaridomnes metus dubitationis. arc autem teneatur talis ad contritionem saltem putatam. & existimatam assignatur ratio haec communiter a D. D. Quia vide
licet tenetur ad se probandum: & quia Lucharistia est Saeramentum vivorum institutum ad dandam secundam grariam , nutritioirem spiritualein per modum cibi: ergo requirit sumentem intavita gratiar. Favet etiam T ια t. cap. 74 eit. ιn princip. dum ait: Camere quissuadebet, ne iasque magna remerentia , o sanctitate ad hoc Saι ramentum per Fienis dum accedat. Iriinc si tali cum attritione cognita accederet ad communican dum, peccaret mortaliter, quia manducaret indigne , consequenter nec misset reciperς ellectum gratiae cui in manducatione obicem poneret. os 8 Excusaretur tamen ab hoc mo talii & reciperet eficium gratiae, si ac- ut in proposito privilegio; cuius ratio est: Quia huiusmodi attritio videtur aequivalere attritioni existimatae contritioiai. Accedit etiam pro privilegii huius
confirmation ς , DO rurn auctoritas, quae extat explicita , ut sequitur. Suaiccnamque ro. I in s. pari. iup. 63. sec. a.
in sine: sic ait: Ad casum 4e homine , qui probabilis de , o ignarantia putat se licertad dignam sumptionem attrιtronem c gnItam, dicenisum est, istum re et era consecuturum primam gratiam per hoc S aeramentum: sia ista et rantia etiam excusat a peccato , in otice indignae sumption: . Et dici potest illa attritio aequi valere attriti
ni existimatae contritions, quio existimaιαν Fuficiens dispositio tam ad graMiam , quam ad dignum usum Sacramenti. Et idem habet . 66 sec. s. meris Ad θη--η- ω : per haec verba: aut cum solo attritione recipit Me Sacramentum , non Ρηcte, sed isegne recipit illud , quia accepit inpra o satu i et remera manducat illud in peccato mortali, nam prius maudaecaι Jσ-cramentum quam ab .llom sit recipere e fcctu, in termino enim mandum ιouιs Gudus esset efectus ideo si ficus hoc faciat,
'eccatum committet, per quod pin re ob sem cramento: qui mero accedit bona fide,excusatur ab hoc peccato, in ilia nou pon1eo cςm , in recipere pses esse tam . Hac - ςnus Suaret, cui addo Filbuccium to p.
tradi. q. V. 8. qu. I. u. Et o. Vers Secunia: ibi enim: cum comtritio existi- η - ,, Vel cum attritione cognit , quam putat ex ignorantia rn riscibili soc re, aec dat, Vc pit effectum . Nam bona fides cxcusat a peccato , ein cons Mut a non ponit Micem in ipsa manducatione; Pare recipiet essectum , quem Hr accidons con- erunt Sacramenta epimorum , remissionis videlicet mortalium, in ' grat . Noster tandem mater si par. p.
335쪽
dsp. 2.sec. s. n. 7. fol. 492. Huic
eidem privilegio subscribit , dicens:
oximus de attritione existimata connitione extendimus ad attritionem co
gnitam ex in incibili ignorantia. Vnde siquis conficientia habens peccati mortalis , de quo eognscat habere tantum attritionem, quam probabiliter credat Iu cere ad digne
communicandum, o propterea communi ut, ιν cum uomam culpam non contrahat
non ponit obicem Sacramento, ipse ideo peraeeidens dicitur assequi Πιmam gratiam. Igitur ex auctruitate, & ratione verum
propositum privilegium. 3Is Modo hic quaeres: An qui sce seius Iethalis culpae necesiitate urgente , & ex desectu confessarii accedic ad celebrationem, seu ad Eucharisti in communionem, non praemisia Conses.sone, teneatur cum primum positi confiteri e Respondeo, Vel procedit quaesitum de Sacerdote, qui sic celebravit: vel de quocumque alio, sive Jaico, sive Clerico, vel etiam Sacerdote ipsis ad communionem more laicorum ita acceden
ter Si de Sacerdote procedit tenetu uti 'ue quamprimum confiteri ex Trident: sesi 13. cap. 7. ubi postquam statuit M. bere conscium peccati mortalis confiteri antequam recipiat Eucharistiam , ese ait in fine: .ds necessurio urgente Sιν
cerdos absisue praemia confessione caelebra merit, quamprimana ea eatur . Quibus
merune aliqui huiusmodi Trid mini verba tradita esse sit b consilio, Atixander VII. hanc opinionem damnavit p tu i bendo ,& damnando hanc proposili
nem, quae est 38. in ordine pror,siti num,quas idem mei Pontifex damnavit: Mansivium Tridentini fiatium Sacredoti sacrificauti ex necessitate cum precata mar tis, con*endi pιamprimum, est eo lium, non praeceptum. Quomodo autem intel
ligeda st dieta particula Ramprimum e
Eorum sententia Doctorum, qui de illa sic senserunt: in particula Pamprimum, intelligitur cum Sacerdos suo tempore consitebitur, fuit pariter pros ibita,& damna inta ab eodem Pontilice Alexandro ML de inserta inter caeteras damnatas propositiones, &ipsa est 39. Intelligi ergo debet, non quidem flagim post Misiam, si te
temporis inter allo, hoc enim rigide nimis sumetetit r. Sed vel iuxta Viri prudentis piam explicationem , &arbitriu, cui totum hoc relinquatur , ut ait Ar De Leto dae Euebari disp. I . sec. 7. n. I 6 I. in ine: & qui ex materia huius praecepti,& aliis circamitantiis iudicet quae dilatio opponatur huiusmodi particulae, ac praecepto, vel non opponatur illi. Uel quod Sacerdos saltem intra tridaum post ce-klsationem confiteatui, ut habet etiam pro probabili idem Lago no I 63. Et quod merito dicatur fieri in rimum, im ὁ Illico. quod inrra triduum fit, aliis cunissis, tradit ul. 8. Canusi. n. 1 i. ibi: siaud tur Hic rei ,3-ου infra triduum FG l. f. ibi, alica autem des intra tradu- , C. de rudistin ,
186. Adverte tamen cum eodem Laisgo n. 26 L .m Is . est. Quandoque conttingere posse, quod praeceptu illud obli
get si ib mortali ad confitendum eadem diei si videlicet hodie haberet Conses, sarium,quem cras certo habiturus iari sit Ide cras etiam instet nee sitas celebradi rin hoc enim casu,etia si tertia die sit re to habiturus Confessarium debet nihil minus hodie confiteri; quia illa dilatio, licet pauca sit quoad te pus, magna est in qualitat cu m sit causa terum Hebradi absque Confesiione ; quod est contra finem huius praecepti. Dicta ergo dui dilatio non debet asserre hoc peHriculum demiis celebrandi absque sessione Sed nec etiam sistam periculum non confitendi postea per plures dies rdiam si hodie , & nunc haiaci Confessarium, quem postea perdies plures non habebo, din& nune debem confiteri Iquis dilauci hodierna in hoe easu adversari
336쪽
31 o De Privilegiis Ignorantiae
Iari graviter videtur praecepto Concilii, ut maneret etiam in ipsis Obligatio con-ouo praecipitur Conteisto,cum primum fitendi data occasone , ut lac tollatur neri poterit, hoc est prima habita occa- periculum lςpius celebrandi absque consione, ac opportunitate: cui praecepto fessione ; seu ne facile assuescant conses utique graViter obstat qui vult notabile sionem praetermittere;cum ratione ossicii illam dilationem confitendi post pria saepius habeant necessitatem celebrandi; mam opportunitatem , & occasionem . quam , vel non habet Laicus communi- Cessante autem hoc, & altero periculo, candi, vel saltem raro , cum praeserrimprobabile est, quod no sit dilatio gravis, regulariter possit confiteri illi Sacerdoti,
ii intra triduum confiteatur Sacerdos . a quo Communionem accepturus cli.
187 Si vero quaestium procedat Hinc non est par ratio de Sacerdote ce-
simpliciter tantum ,&more laicorunia lebrante, &de Laico communicante. communicantibus, respondeo hos non 388 An autem teneatur ad hoc Πι- ligare praeceptum Tridentinum. Unde , dentini praeceptum qui celebrat nomqui copiam Consetaris non habens, de praemittendo confessionem ex oblivi, coicius peccati mortalis histificari cura- ire peccati, respondeo negative cum, vit actu contritionis s saltem existimatae Suaret Filiuccis , Leto l. l. e. c. dc Dinsto-
ut supra Eucharistiam susciperet, rum communi. Gia Concilium Io- non tenetur confiteri Ga rimam in quitur tantum de Sacerdote, qui con- Tridentini praecepto, quia hoc assicit scius sibi peccati mortalis , celebrat abi- selos Sacerdotes, & de solis Sacerdotibus que praemisia confessione, urgente ne- loquitur. Cum enim rigorosum sit, es- eessitate, ille aurem,qui propter oblivio-tO maxime conveniens, non debet ultra nem non est sita conscius peccati, non Proprietatem verborum extendi, atque potest comprehendi hae lege Tridentia adeo ibium Sacerdotem peccati mortalis ni, cum sit sermo in ipsa de necessitate
conicium, necessitate urgente,non prae urgente, cu in conscientia , seu scientia missa Confessione celebrantem, com- peccati, quae iscientis Omnino excludit prehendere,& asscere debet r in expota oblivionem . Si quis ramcn ex oblivionestione namque legis,prisertim onus impo ad celebrandum accederet, de ante C m. mentis, standum eli verbis proprie dic- munionem sui precati recordaretur, retis, nec ipsa lex extendenda est ad ca- nihilominuς ramunicare non praeuia sum non expressum, ita communiter Confessione, cum sola tamen contri- Doctores , unanimi asiartione assirman- tione ad evitandum scandalum , aut
tes hoc praeceptum non obligare laicos, quia copiam Consessarii non habet,tunc di simpliciter communicantes, sed sblos comprehenditur sub elusinodi Tradenti-
Sacerdotes. Et ratio disserentiae, ac in- no praecepm : nam runc communicax
tentio Concilii in hac lege assignari non praevia Confessione, ob urgentem
potest cum aret disp. cit. 66. see. 7. lit- neeessitatem, & cum conscientia mor rara F, & Lugo meis. I 61. in primi' talis peccati. S ree sec. 7. littera D Quia videlicet cum ad: celebrandum Quod quidem verum esse ait, sive anxς maior quaedam reverentia, ac praepara- inchoaram celebrationem non fueristrio requiratur , voluit Concilium Sacer- confessus: sive Consessionem praemiis dotum conicisnriae,5 puritati consulere, serit, & deinde ante Communionem
qui propter necessitarem celebrandi meminerit peccati obliti: quia teneta iacilius possent consessionis remedium tur illud confiteri ante Communionem negligere; idcircis providere voluit per- ex Divina lege , & solum illud omisy mittendo eis quidem ita celebrare cum sine peccato ob urgentem necessit ipm c tritione incasse verae necessitatis, sed 'quod utrumque docen di plures alii
337쪽
Non hain tamen locum praeceptum sutritens, ut contritus Sacerdos litae hoe Tridentiaum , in eo Sacerdote, qui confessione eeAbrare. Et rario smalitiose, ac culpabiliter celebravit, emidens e quia ista rario. fundamen omissa confinione , quamvis sciret se tism obligatiovis r c ei Τλmini, praemio Elis in mortali:quia ut patet ex ipsiusmet tendae confessionis ante commanionem,quῆ praecepti verbis, non militat in iis, qui do coninentia peccatri mretalis tramet, ea non urgente necessitate, in peccato ce- es, ut remerentia habeatur erga tantum librant.Vide Suaere FHiuccium, gum, Sacramentum, quae naturali tumise illi δε- Duardum l. l. e. c. & alam, apud quos belum. concurrenti s autem his casibus, in etiam habes, Tridentinum praeceptum circunstumiis, potest maior remerentia in
obligare pariter celebrantem Missam, aliquo Sacerdote dari non confesso, quam in varasemve, etiam si non consecret; alias plerumque id multis confessis. Haec aut si post consecratisnem peccaret Sulmester ibi, Se ex abso Faginidet. m.
mortaliter, de communicaret tantum 7. cit. praemissa contritione e item absilven- sdio Pro complemento tandem ii
rem Sacrificium ab alio inchoatum . ius privilegii, reseram hic quae cum &Eo quia in his omnibus casibus agit Sa- ex aliis docet Leander pari 2. tract. 7.eetdotem , de inini sthum publIcuri, disp. . ἀ qu. I 6. usque ad M. Metio is, Melesiae, Se ideo comptehenditur sub eo quia eadem mihi quoque videantur obligatione Sacerdotum. . probabilia. Docet priis: Quod si sa-189 Non desinam hoc loco adher- cerdos post introitum, sed ante e se
tere eum Gguia. cap., est. n. f. heu crationem recordatur se in morali esse hus concedendam esse heentiam Sacer- quamvis absque seandalo, aut nota pos dotibus celebrandi in hecessitate abs- st confiteii, ad id non tenetur; quiaque eonsessione, deficiente copia C6h- non decetc pium Sacrificium interrum- fissarit,praemissa contritione, quam lai- perede in hoc casse ait debere Sacerdo cis communicandi: quia Miss. e Sacrifi- tem contritionem elicere, de Missam cium prodest pro defunctis ex o reo coeptam perficere. Secuna: Nec eun operato, estque Sacrificium commune, dem Sacerdotem existentem iam in Alia& valde utile . Unde necessitas ex parte tari teneri praemittere Confisitonem Sacerdotis non tam rigorose accipienda squamvis absciue nota, &scandalo id est quoad celebrationem, quam ex parte eosiit Aeete si antequam inchoet Mis Iaici, quoad communionem. θίωσ- 1am recordςtur culpae mortalis. Sed terrisio Eucharisia L. num. y. ad finem. posin, ha a contritione si aliorum me Sacerdotis necessitatem , de qua hie, catorum Consessionem praemisit Mis intelligit, ut sequitur : E puto quod simoich reM perficere . Quia si Lai Hesub nomine necessitatis, intelligatur o tus potest Eucharistiam semere, casune excusans ab irremerentia Sacramentie quo iam Sacrae communicaturus asstiatios obligatus ad celebrandum, messi tens, recordetur alicuius mortalis non non celebrando generaret sibi infamiari , confisii , non praemissa confisiicino mel admirationem: mel nuper decessit ani- illius, etiam praecisa omni nota , &ma indetens Sacrificio probabiliter : aut si periculo infimiae ut mox dicetur magna , in qua maia Qiare hoc idem nequibit Sacerdos, si vi utilest animae celebrare: aut si tantus sit hoc illi accidat iam in Altari ad M. fremor in eo, uipereami quod inde ex Sa- crificium celebrandum existenti: Ter-crifciosperet magnum iuvamen contra pec- tis r Etiam Lilaum iam Altari ap-catum,cr huiusmodi. In his enim casebus, plicatum coram aliis, ut suscipiat Ea- deficiente copia Confefarii, datur necessitat charistiam, si recordetur alicuius mor-
338쪽
311 De Privilegiis Ignorantiae
talis , posse non praemisia Confessio- si recordatur se esse in pecc ito, non de , illam suscipere , etiam praecisa netur statim ad eliciendar i contritio nota , & scandalo , dummodo post nem , sed potest prosequi i dissam n a
sumptionem Eucharistiae peccatum il- contritum, usque ad cons crationem,lud oblitum confiteatur . Quia cum si memoria peccati occurrat ante illam e lactib communicandi sit quodammodo vel usque ad communione ri, si post inchoata, non decet ob reverentiam, consecrationem occurrat. bia status Eucharistiae ab illa Divina mensa rece- gratis solum requiritur e ἰ praecep odere, donec perficiatur: sicut a mensa in conficiente, vel recipi:nte Sacra- lPrincipis recedere non decet ante pera- mentum, non in cxercente alias acti ctum convivium ; postquam aliquis ad nes ordinis sacri, consequmter con- illam sedet . auaria i Quod Sacerdos tritionis desectua in aliis paxibus Mis svel Laicus qui prius confessus fuerat, sae, non erit peccatum fissae n mortale.& postea dum tarn est in Altari recor- Sexto, docet Sacerdotem, qui Conta datur peccati in Confessione obliti, non sonem praemisit, & postea antequam teneatur ante Communionem elicere ad Altare accedat , recordisturalisnus contritiqnem de illo. Quia iam suppo- peccati non confisii , teneri illud conis nitur in statu gratiae per confesiionem nteri priusquam communic t , Praecia praemissam, & absolutionem indirectam sis circunstantiis, quae excusire poLeiusdem peccati obliti; unde non est ne- fiant. Quia praeceptum confitendi an, cessaria contritio ad huiusinet remis- te Communionem , non est praeo -sionem. Secus tamen esset dicendum tum constendi utcumque, sea con casu quo non esset praemissa Confessior tendi omnia peccata ante Communi quia tunc tenetur ante communionem nem, si fieri potest: haec Leander cum
confiteri. Qinto. Quod sacerdos qui aliis, & ex aliis ab ipsemet allegatis. non primisit Confessionem, si in Mi L
339쪽
que. inia ieiunium naturale frangitur per comestionem, & potionem: comestio autem, vel potatio contingit dum transmittitur aliquid ad stomacla una per modum cibi ,& potus. Secundum est, quod ab Ecclesia praeceptum est ,& ab eadem pro diversis temporibus , & dicbus institutum, quo praecipitur unica comestio in die , idest, a media nocte, ad mediam usque noctem Iuturam : hinc ieiunium Ecclesiasticum est abstinentia voluntaria a cibo iuxta ritum Ecclesiae, vel iuxta modum ab Ecclesia omnibus fidelibus praetcriptum .Licet autem semel tantum in die ieiunii vesci liceat de Ilire consuetudo tamen introduxit parVam cinet nam . A quibus autem cibis sit abstinendum tempore Ieiunii Ecclesiastici , sati sex communi praxi fidelium perspicuum est,abstinendum esse a Carnibus. HuiuLmodi vero Ieiunium impolitum esse ab Ecclesia Cib praecepto, certum est: Quia ita in iure habetur, Cap. Non liceat . v Non oportet. Cap. Placuit, de Corisecras. R. 3. cap. Q adragesima, de consecrat. dist. s. eap. p. in cap. Onsilium , da Aser Vat. remmorum. Ex quibus4 textibus non colligitur quidem ut bene etiam P qualigus de Iemnis Decis. 3o. n. p unum commune praeceptum ieiunan di, sed diversia praecepta pro diversis temporibus: Quae ieiunii praecepta certissime obligant rigorosa obligatione , et sub mortali, ut tradant omnes Theologicum
v. Tho. 2.2. qu. I 47. art. 3. in corpore. Iuncta responsione ad a. tenent om - nes Canonis is in citatis capitibus: & omnium fidelium praxis communis r.&opinio contraria , quae videtur esse Caiet. in Summula Verbo Iemnium, Cay. ' 2.2. Τη, IAT art. 3. ,. Ad huius elidentiam volentis, quod de se ieiunium non obliget ad mortale, ac proinde non servames ieiunia indicta peccare zantum Venialiter, secluso tamen contemptu γ tanquam falsis reiicitur ab omnibus fidelibus, unanimi sensu asserentibus praeceptum Ecclesiasticum ieiunii de se obligare ad mortale. Quod etiain constat. Quia certum est apud omnes, Ecclesiam possucondere leges, & ina ponere praecepta, quae obligent ad mortale ; sed sic est,quod hoc intendit Ecclesia in praeceptis ieiuniorum a te impositis,ut tanquam certum docent communiter Doctores omnes apud P. P uallaeciscit-u. 3.ergo Unde qui . cumque ad ieiunium Ecclesiae obligati illud non iolverint etiam citra contemptum) sine dispensatione , vel legitima causa non ieiunandi, absque dubio delinquent mortaliter . Causae autem excusantes a ieiunio, continuenter a peccato,sunt,
CIRCA QUARTUM ECCL E SI AE PR/C E PT U.M,
340쪽
Aerar, Infirmtas, Labor, Paupertas, o c.ut videre est apud Doctores: & ad casum
humo tractarus, & rem nostram, etiam Ignorantia excusat, ut exprece Zonacinaum. E. titulo De Peccatis disp. a. qu. s. pu c. s. n. α7. in princi' per hac Verba r ri alipis die non ieiunat, quia nihil de ieiunio auisiit, mel cogita ιι, mel dubita is , excasatur . precato conrea praeceptum iramia, o serra res ad in cibilemi orantiam . Qua de re sit
Ast adhibitam diligentiam debitam ,
adhuc dubius est, in inmincibiliter
ignorans, an exple erit m tinti, unum anno3,
cssatur a praecepto, inera gre1 fme is unis. Ommunissima omnium sententia est, apud T. Pastuat eum de IeAnio, T cf. 247. n. 2.lioc Ieiunii praeceptum non obligare,nisi expleto anno vigesimo primoruti etiam universalis coniuetudo ipsu sic inter' tatur. Ratio etiam naturalis assignatur apud eundem Passuristum decis cis. n. 3. Quia videlicet usque ad annum vigesimum primum durat incrementum corporis, & dum est in tali statu natura indiget plurimo, & continuo nutrimento, praecipue ob abundantiam caloris, unde pueros, ct adolescentes obligare ad ieiunium ante annum vigesimum primum expletum, esiet ipss nimis onerosum , quia opprimeret naturam tendentem ad augmentum, S complexio debilitaretur, de ad incongruum statum reduceretur. Idcirco Ecclesia non intendit eos obligare , quia non obligat ad ea, quς nimis onerosa sunt, & excedunt moralem potentiam, etiam-alioquin futura sint utilia, ut esset ieiunium 'o motibus carnis coercendis etiam ante vigesimum primum aunum, quia non intendit, quod utile est, sed vult etiam quod non sit nimis onerosum.193 Obligantur igitur Adolescentes omnes ad ieiunium stam Viri qum fi
minae, Leander par. 3. de praeceptis Eccl6.
tradi. s. disp. 8. qu. 2. ex communi item
Ecclesiae praxi, & Doctorum assensu)statim post annum vigesimum primum completum . Quia tamen eorum
aliquis potest quandoque ita dubitare,an expleverit dictum annum vigesimum primum consequenter an teneatur ictu. nare, nec ne in ut adhibita etiam debita diligentia, adhuc id in vincibiliter ignoret, in tali casia excusatur sui in priviis-gio praecepto, & transgressii .e λά- nii, ad ipsumque non rei tur . Quod
a. n. I s. RU uallus de Ieiunio deras. 2 3 3. Leanir par. 3. tr. 1. disp. 8. 'μ. aliique plures apud citatos, di communiter. Et ratio omnium communis est:
Quia in tali dubietate, & ignorantia, possessio stat non pro praecepto ieiunii, sed pro libertate illius, qui toto tempore antecedenti vigesimum primum annum non habuit. Et quia alite dubium est in ubertate non ieiunandi , qua liberta cnon debet privari ob praeceptum du'bium. Quod confirmatur; quia ius in certum non ratest praevalere contra ius cerium, minus minque non potest prae valetu contra maius: suppodito aurem
dubio, de ignorantia stante de comple mento anni vige simi primi, adest ius certum possidendi propriam Miniamin,