장음표시 사용
401쪽
s G De Privilegiis ignorantiae
o Sed obiicies, non potest supponi nostro accidere potest,praecipue in mu- ignorantia talis in coniugatis, eum ad lieribus coniugatis, quibus ob earundem eorundem statum spectet seire, & scire sexum, ac modestiam , notitia ulla Ar-
debeant, praedictos actus continere cul- rasie data, aut aperta fuit, te scientia ex-pam venialem: cum igitur idem sit scire, citata circa turpitudinem culpabilem debere scire, ruit privilegium;& eoniu- pKdictoru actuti m inter ipsas, & eorun-gatorum ignorantia, vel novi supponi- dem Viros.Unde cum in ipsis advertentur, vel tantum abesti quod in hoc casu tia nulla adfuerit circa malitiam dicto. excuset a peccato,ut potius causa sit pec- rum actuum, dubium ullum , nec scru-cati si in ipsis adest. Huic obiectioni fa- pulus; ignorantia consequenter vera aesciti negotio satisfit. Et in primis resDn- mittenda est in ipsis, ac supponenda; &detur, falsum esse quod in ea primo assu- talis, quod etiam excuset a peccato, nec mirur, quod videlicet ignorantia talis, si causa peccati, 'ut in fine obiectionis rsupponi non possit in Coniugatis, cum Ignorantia enim, quae excusata peccatoν experientia ipsa oppositum omnino de- non potest esse causa peccati, ut etiam monstret: quotquot ego ipse poeniten- docet Passerinus in primum M. Sexti vetes coniugatos excepi tum Viros, tum cretati in cap. Q Animar. Σ. coaestit mulieres absque nummo, linorantia ta- art. I 3. fu est. Primae,n. 2 St. neque pec-li laborantes Et quamvis ad limunimet cati rationem habere, ut dicitur de crassatum spectet scire consequenter de- sa,& affectata,quς scientiae aequiparatur, bere scire dictim actus turpes, esse, Ial- et culpabilis communiter asseritur,tem in ipsis, peccata venialia, ob idia. uti est. anen non infertur ncquire habere circa 7 8 An verboscula, tactus, de Rmillos veram ignorantiam inculpabilem , plexus non impudici, licite fiant,er absisue vereque hanc adesse, &supponi posse culpa inter coniuges, si nullio alsis nnis in eis)em eoniugatis: non enim univer- intendatur in illi;, quam sibimet ipsis saliter verum est, idem esse, seu in idem indicia mutui amoris praebere, Sanchen. coincidere, seu par esse, scire, em debere de matrim. to. 3. lib. 9. di 64. v. IO scire, quasi moraliter absolute censeri cum aliis ibi relatis, affirmative relimia debeat, scire, quiacire tenetur, id maxi- det: tum quia huius 'di actus ad id me quod ad eiusdem statum pertinet,& quoque a natura institutissentuum etiam
si id nesciat, & ignoret, culpabilis eluia quia , sponsis pariter de futuro sunt si
dem ignorantia evadat: ironi inquam liciti, et hoc probat fibr. cit. dMput 46. hoc verum universaliter cst, unde nec n. si . quod esse certum apud omnes die a regula paria funt scire, debere Doctores affirmat- ψω et t. o l. scire,universaliter admittitur a D. D ut Ubi sic: Certum est apud omnes D. Dctiam vidimus initio huius tractatus scula, tactus, amplexus non ι μdicos,n. 17. in cap. 4. primi . s. n. Io licite fieri inter sponsos , quando sunt pecun- etiam dicam sequenti cap. 27. prν Uil. r. . dum consuetuinem patriae in Agnum be-n Ad hoc enim quod talis ignorantia ne olentiae, ad conciliandu , in fomensit culpabilis, non sufficit quod ignorans dum mutuum amorem in ordine ad m- teneaturi scirα, ted quod proxime, & trimonium , ita loquitur PereUdisp. 8. sec. moraliter id possit, ut D D. communi- 6. i. . et ita etiani licet non ad vorter: & quandoque contingit, ut quis tam idemSanchee n. cit. FI. dans ibi ra-
ωn sit in actu ut possit id moraliter ionem sui dicti,et conclusionis,quia vide- scire , nimirum s praesertim nullo licet, horu ad uti finis eit honestus, ergo. modo sit, vel fiterit excitatus ad hoc ut omnino liciti, sicuti id ut inter coniuges.
scientiam habeat, quod facillimὸ in casse Limita tamen, modo in his actibus non
402쪽
adsit periculum pollutionis, nec consensus inveneream delectationem. Qia
de re vide eundem Gobar c. n 672.676 4.& alios ab ipsb allegatos. Et sis memor , quod ta&s, amplexus, & OLcula, si in se abiblote spectentur, s uni indifferemes, propriam bonitatem , vel
malitiam Jumentes ex motivo quo exercentur et M communiter L e res: At habiti inter Virum,o feminam, dum obdeleia ticinem carnalem, ve umetiam
ob solam sensibilem delectationem mappetitu sensitivo consurgentem ex ipsis, quamvis de fornicatione, nec de illius. delectatione cogitetur , 'c lectulo etiam periculo consensus ulterioris,& pollutionis ) Linr peccara mortalia. Saraiciat d sycit. 46. n. 7 & talia sunt a sortiori inter petibnas eiusdem sexus , nam sic ordinantur ad longe peiorem concubitum: idem Samiae cc. n. g. i aliiquς. uenia memor sis,non dari parvitatem materiae in re venerea: .aod totum hic obiter
dictum sit, casune propositi privilegii.
Accedens scienter ad conseY-mε- με Vxoris in secundo tradu , gnarus tamen talis gradus consanguinitatis,seu existimans esse in tertiagra ,non im- , peditur . peritisne devis. oy D consanguitieam uxoris. sus in primo tantum,vel secundo gradu accedens, committit incestum , quia in his dumtaxat contrahitur assinitas ex fornicatione orta,ex eam. De eo qui cognomit cons V rsuase privatur iure exigen)i debitum ; quod non evenit quado accessus, & copula habetur
eum consanguineis alterius coniugis in tertio,aut quarto gradu ita expresse Sanciae de Matrim to. 3ib. s. disp. 27. n. l . ubi est,tapulam habitam cum cosanguineis alterius eo ruetis ulnasecundum gradam,
minime impedire debiti exactionem . Et ita etiam Pontius de Matrim M. 7a a 33. n. c. Esuriado de Matrim disp. io.di cuti.
38 inliique pilares: imὰ communiter D ctores apud Huriad in Thanam. Rationem a priori assignantes: quia: videlicet, assinitas non impedit,nec dirimit matrimonium, nisi ob copii jam ad quam o di natur , 'uia est indecens interassines, ergo eo ipso quod dicta affinitas restricta est per Trideminum sese. 24. De Rese
mat. Matrim. cap. . uz rum impediat, neque dirimat mavrimonium, nisi i primo , & secundo gradu, etiam censetur restricta,ut non impediat petitionem
copulae,nisi in eisdem gradibus. Unde , quamvis debitum peteres stinctu ma contractu matrimonii , meo tame
ipse, quod affinitas non obstat cotitiac-rui,neque obstabit perstrini debiti. Qii-
io Privilegium probatur, tum ex doctrina , & Doctori inis supra rei alis in prim legio γ.Capitis Alcum sit utriusque
ratio eadem,ut pater.Tum ex eis. cap.vera, qu/ cre Ubi: Si quis cumfliastra sua, scienter fornica reuerit: nec a Matre debitum petere, nec filam umlaam habere potestriorem: Unde expresse hic petitur sinentia affinitatis ad incurrendam privatione petendi debiti Tum quia idem est ignorare consanguinitate , ac ignorare Sradu cui pinna privationis petendi debitu statuitur.Tum etiam quia poena privationis debiti, lo ineestui in primo,& secundo
consataguinitatis gradui statuta est: At re niux habens copula cum consanguineis alterius coniugis cum ignoratia talis 'a dus,excusatur ab ea incestus circunstan-ria,ergo & a poena subinde excusabitur. Huic eidem doctrinae ac privilegio,subscribunt,Sanciata'.est. 1. n. 3. '. portelLu. 3 a .ci .Palaus Herse Orto itfero, eis Diana Le.Fossius De Mediib. Matrim. cap. 3. . Is in i I s .aliique plures apud eosdem ., tiis Tritilegium . Capitis XI.
403쪽
3 8 De privilegiis ignorantiae
. 'certas perso iras propter reveretia ipsis de-
.P R IU IL EG IUM NO Ni U M i bitam intuitu concursus praestiti ad hanc
. a. i generationem spiritualem, uti constat ex
. Coniux cognationem contrahians spiritua- Trid t. sese. . . de Reformat.'matrim .ev dem cum astero 'coniuge, 'quia nimirum ' L. & storibus omnibus: ' EY quibus, vel iprolem, huius. ex priori 'eoniuge' certu est,quod cognatio spiritu alis ex Sa-- - iam mortuo et communem, o exii eramentis Baptismi, & Coiimiri trionis, set hia iram baptityi , laut prove tensiimpedit irritati, e in re imb- ., - Patrinus tenet in Baptismo , aut in Con- nium nondum Ichnrrae urndi Superve-- 'mationeHer quod incurritur poena , ut niens verδ matriMoralis iam cUtieracto, i aeon possit petere debitum a tali coniuge,' altum contusalem facit illicituris' pri-- i in actus:eoniugalis is illicitus; ac pecca- 'vat iure eVigelidi debitum ' minosus , Iiberatur a tali poena, a ' Σ Actsi coniugalem facit peccato in actu coniugali excusatur, si id illkuum, privat Useu repethiesidebitu, . fecit,ercu artionem contraxis,cum igno. in quo convel icant onanes Dbctores. Verantia jsius poenae, ac prohibitionis. rum, ab hac eade in prohibitioni, poena,
. pix ex duobus Sacra - eximit ignorantia: ut in pririlegio pro-D: mentis, Baptism i videlicet, post6, quod sinuitui etiam expi ae . di Confirmationis cognatio oritur Spiri- denti, & adch, ut utrumque a noctiullis - malis,cuius rei rationem assignat D. Tia. sub una eademque acteitione ritaratur, - is a LadAn Maia. dist sh . 'crmest. Unica, & affrmetur , t cum & utriusque eadem art. 2. 1n corpore,his verbi si 'stis Cogna- istorei ino ratio, iidem' se ilita mentum. tio ex generariine eausetur ideo cum . sine i genriqueeti tae Mitriina. r 1 .na, spiritualis generatio. ρα duo Sincramenta I I .sic. Si matrimonio lupermeniat cognatio cauisetur , scilicet per Confirmationem ς spiritualis ex Saph -ο , et ei Confrinα- Saptismum tae .duo Sacramentis spiria ne, impedit petere debitum , nil per igno- tualem cognationem causant di: nam Eam rinnam ineu param 'kaptitassee, laut uest fmur es quas generatio nati Di, susceptor in ' cons, mulione ciseod Mima t- in utero D Confirmutis mero cyugdam excusat a pro is spmcie 'cui', no - nati itas ex utero, ruru nium alaruis iam primat 'in pamamo iisrh quaesito' potendi . rosoratus exponitur ad publice confitendum Incestus f. maliter. in uisitarius ides h- nomen Christit. tibi S. 'Doctor . . Hinc scienter . t absque 'ignorantia 2 cum: cum Generario Spiritualis habeat simi- propriae 'Di mentis uxoris; consanguinea In lituidinem cum generatiorie carnali , sse primo , melsecundo tantum graus , ιm-- Gut ex hac contrahitur cognatio carna- 'ὸdit potere. Item Sanchea diF. cit. A lis,ira ex illa contrahitur cognatio spii. & eum ipso mort sita . cit. sic tua ES, Baptirans: namque uti dCConfir- assis manti Conιux cohurahens a nitatem , mans dei, trinus meritis cuBaptizatos aut mel ci unguinitissemς au rogusionems confirmato cosnatione istam cotrahunt, ritualem cum Ja I xo . quiasciliti ιαρ-
quia Baptismum seu Confirnaatione na) tiramit suum filium .' mel accessis ad Ministrans,& quasi Pater generas,& iu- consanguineam Vianis, per quod incurritW sceptor,seu Prerinus, est quasi ta later, lue poena , ut non pesit petere debitum irasi nomine Ecclesiet baptizarum dulcipit. Et Vxore et Gutule , hbera tur ealis ab scuti cognatio carnalis, ob revercntiam ιlla poena non petendi debitum, F id e- .continguineis debitam dirimit Matri- cit cum ignorantia facti , mel iuris: ita D Quium inter ipsos;& cognatio spiritua. Portellaxiantiae,quisub eodem π.cit. 63 iis itidem matrimonium dirimit inter urninique privilegium simul annectit, si
404쪽
probat: primum quidem, & antece- 7i3 Et de hoc eodem propositor
dens carnalis Cognationis, ac consan- vilegio loquens expresse rado de Ma-guinitatis , inquietis: quando adest m- trim. disp. io. disiust. 6. n. 22. , res mere, Abilis ignorantia facti,cessat culpa illa, ergo : formiter ad praedicta, sic ait: Cou- nee est incestus,cessabit ergo poena. 'Trae - veniunt Doctores quando Baptismus fiterea,in a nitate probatur ex e. p. De eo, ut ab ue culpa, me quia fit ignoranter in-
sua scieter fornicatus fuerit: nee a matre debita petere potes cre.Vbi ex resse petitur sile. tia ad incurrendam primationem debiti petendi. Secundum vero, & praesens de cognatione spirituali privilegium , dicens
Et in eognationeSpirιtuali probatur,Ex cap. Si mir. de cognat. Spirituali: ibi:Si ex ignorantia id factum est, eos ignorantia excusare videtur. Atque ita docent uni inlas Doctores eirandi n. 4. s 7. ita Addi possunt Bonacma de Matram. qu. . ρωnc. L. . s. V erse, Respondeo primo, mersu, Respondeosecundo. Gabriel Beatusin, Selectis q. 18 n. 27. ex Naiarr.
cap. 16. Summ. num. 3 4. & aliis omittit, etiam malaus risu cit. dum ibi, & ipiesic : Infero coniugem habentem rem cunea. consanguineis alterius cometis in siecundo
gradu , ignorando hunc accessum Ure specialiter ab Ecclesia prohibitum , mini ediri 2 debiti peritione , quia noet commiti it incestum . idem est si teneret,eυιncιιιίiter , mel quia fit in caseu necessitatis , quando scilicet urret necessitas, in non est alius, qui id possit facere , tunc cognationem 'iritualem,ex eo promementem, nulla modo impedire actum coniugalem, ut Latu inminatur in cap. Ad limina Io. qui.
Ibi enim excipiturPater Filium situ legitimum baptietans necellitate urgente,qui ex tali Baptismo non contrahit cum Ilia coniuge cognationem spiritualem, nec ex hoc impeditura petitione,&redditione debiti Et hic obitcr nota cum Maum Oberasther de Sacramentis tracti. 2. cap. 3. ,
L. quoto p in respons fol. mihi 39 optime hic addi Filium suum legitimum Ouo niam si quis ex concubina filium susciperet,eundemque, necessitatCurgente baptizaret , non pateretur exceptionem,sed eum eoncubina illa cognationem corraheret spiritualem, . vi cuius, ex postfacto,eam inUxorem nequiret ducere.Nam iura tantum faciunt exceptionem quoad usum matrimonii iam contracti, ne scia
mi baptioret filium alterius contu- Iis , ignorans hoc esse ab Ecclesia prohibitum , quia in his casibus est ignorantia iuris, quae si in incibilis est, . po na excusat ex supraiuctis . Idem existimo dicendum de ignorante solam poenam , hoe es de ignorante sibi esse prohibitam debiti petitionem. Communis autem , ac fundamentalis ratio &a priori mm citatorum,tum Doctorum omnium, haec unica, & eadem eth quae constat etiam ex dictiς ) quia videlicet absque scientia culpae,iuris, Canonis, aut prohibitionis, nec peccatum, nec impedimentum contrahitur intellige de
impedimento adveniente iam contracto matrimonio,non ante ab utroque enim,
carens scientia , ignorantiae privilegio excusatur, & liberatur . Hinc licet per illum actum Baptistat praeiudiacetur petitioni debiti, non autem quoad matrimoninm contrahendum. Et hoc idem notabile extendendum etii est ad eos, qui ante matrimoniu, cognationem huiusmodi ex causa Sacramenti Baptismi, aut confirmationis contraheret, cu ignorantia etiam invincibili quod talis cognat tio sit impedimetuam dirimens, reddentque nullum, ac irritum, subsequens inter i pios matrimonii Sacramentum, cum tali ignorantia contractum , quo niam Uaec ignorantia excusat quidem a peccato; , sed nil confert ad validitatem Sacramenti, & contractus erisdem. Nec
est quod dica, , excusar dicta ignoraritial& eximit a poena privationis iuris petendi, ac redde di debiti matrimonii iam contractbergo etiam liberat ab impedi Bbb L me
405쪽
38o De Privilegiis Ignorantiae
mento , seu inhabilitate illud contra- comuni di me,non excusat ab inhabilita hendi : Negitur enim consequentia; privatio namque iuris petendi debiti a
coniuge post coluractum verum,ac validum matrimonium , cedit in poenam a qua ignorantia excusat,de eximit:contrahi vero cognationem spirituale quae subsequens matrimonium dirimat, nullatenus rationem poenae habet, saltem ex se, cum pertineat ad quoddam amicitiae, & coniunctionis genus, unde nulla paritas, consequentia nulla. Αdde quod huiusmodi impedimentum cognationis spiritualis,& carnalis, in tali,&aali gradu,imponitur ab Ecclesia non id bratione alicuius poenalitatis formaliter, sed inhabilitatis ; per i plum enim Ecclesia inhabilitare intendit, reddereque
.inessicaces Omnino , taliter coniunctoruvoluntates ad contrahendum matrimonium, ita ut, sive cum scientia, sive cum ignorantia etiam invincibili huius impedimenti, contrahant, semper matrimonium irritum evadit, ac nullum , ob id enim cognationis impedimentum dicitur dirimens. Si cum scientia impς- dimenti huius contrahitur, matriminnium nullum est, & contrahentes peccant lethaliter: si cum ignorantia invii et bili , excusantur quidem a lethali, sed matrimonium item nullum est, & contrahentes in petendo, & reddendo tuti sisne in conscientia, usque dum perseiverat in ipsis ignorantia eadem, & bona fides. Sed 14 Quaeres hic obiter, quid facere debeat Confessarius conscius. impedimenti dirimentis, illius poenitentis qui ignorantia laborat iuris, vel factiὶ Con- ructur mu lier v. g. se fornicatam filii secum consanguineo coniugis ante contra- m matrimonium , cum ignorantia iuris irritantis niatrimoni uim in assine
in primo, . vel secundo gradu, in quibus assinitas provenit ex sernicatione, cos scit Confessarius matrimonium esse nullum Dia ignorantia iuris irritantis ex proxime dici is, de ex Doctoribus te ad aetum ) Vel item cogiν scit priorem coniugem superstite in , de cuius vita mulier laborat ignorantia invincibili i uel certὰ scit ipsam esse consanguineam in quartum gradum sui coniugi , cuius dispensationem non obtinuit: quia eam ignorabat, & modo etiam: vel tan dem certo eognoscit subesse impedimentum aliud ,ut cognationis spiritualis, vel aliud irritans tale matrimonium; quamvis coniuges ob illius ignoraotiam
bona fide degant. Quid faciet Gnsessor in tali casu λ Respondeo, Si talis Mulier idem dic cum proportione de Viro in similibus casibus ignorantia inviutabili
iuris, aut facit talis itupedimenti laborer, ita ut matrimonium bona fide contra
tum &erit, & Coostsiai ius sciat illud ei se nullum , & sitam admoniticinem iudicet probabiliter prolaturam aine scan. dato, aut detrimento, ut si facis ter pos
set dispensationem obtinere. α crederesblicitaturam,nec incontinentiae Friculum immineat, nec quod interim accedat ad coniugem, sciens iam 'on .esse
dimento certiorem ficere e Quia munus
Consessarii est poenitentem insiluere , cum vel proprius pastor sit, vel iii Coi sestionibus audiendis pastoris proprii vices gerat. Nec permittere dcbeu,quod in tali ita tu persistat: quia notabilo eth quoddam damnum animς serens secuin diuturnam seriem actionum , quae ex seliint contra legem: ergo cum spes proficiendi adest tenetur admonue, docere: quamvis enim illa ignorantia rumcinvincibilis sit, potest facile vincibilis fieri, &transire in statum culpabilem.
Ita Sanchee de Matrim. libr. a. disp. 38. n. s. in quo universiliter 'sin turis ignorantia inimci ibi sit, aut fastis spei probabilis si fore ut monitio prosit,
Derra discandalo , aut detrimento, tenerar Confessarius admonere poenicentem A versa de Matrim. P. et i .seri Versae, Sed aliis patur: aliique. tu autem quo
406쪽
teneatur Consessarius admonere, potest enim potest fallere dicendo oppositum iid facere post absolutionem, nisi proba- su etiam Asersa merscit. ιη-nci' Tebiliter credat ante abs blutionem profa- metur tamen icere meritatem prudenter, turam monitjonem, postea verbminu quantum satis s inmemorassis, crat Hemi me,quod etiam advertit Samb. n. cit. ex quee bbr. 6. de Paenit. Sacram. cap. I. u. Metιna, corduba. 1. quod advertit etiam'P. Diana res is Si vero credat, non prosiumram citia n. 1. maxime quando ex interroga- admonicionem: & timet, quod monita. gatione renitentis non spmatur fructus. vel a matrimonio cum scandalo resi--sic ipse, quod coeti recon
litet, si conscia esset nullitatis; vel quod fessarius debet, si fructus non speresur, ne
variae dissiculi tes . aut perplexitates oc- pias respondeat,quam a puriterare, inter a current vel sit siet incontinentiae peri- tur: Her. IM Vtrum matrimonium emera
culum: vel quod mala fide coluinuabunt ctum ab eo, qui ante nuptias smplici castia matrimooium , in quo bona fide vivia talis mota obser ditis erat, malidum exiisebant, vel alia huius odi, non debet de tat, in an nori debitum reddereteneatiar, impedimento admonere; . sed peccaret aesemer utrumque Confessarius , interim potius, &imprudentissime se gereret, tacens de obligatione petendi debitum. Ereum sie nil aliud facerςt quam lam m. ita contra Sotum in . iustis 18. ε . . . artia deos didulum apponere covstitutis iv -- ad i. docent Samber L e. n. 8. in bono statu, di . bona fide x & ideo I . man n. g. -i etiam Mic obser vat, quo Augustinus in i p. Siquumtem se Aenia uil integi fessariar, utrum in sepra tent. dist 7. diciti Si fir- non tibi prodes dictis easibus poenitent insul tε ignora se, non te admo rem et Nulli enim laque- tiaia re neeine , cameat eum sorio careum iniicve Obemus, Cap. De Isidiar i terrogaέω inibushecialibus, videlicet,exis 17. r. p. de nulla lex obligat ad actus timet ne matrimonium e Mum esse, nam otiolbs , di inutiles . Et sicuti correlato subito enitenti' fioisionem commo ebit. ipsa ad correcti utilitatem ordinatur , M Sed suum in lati c. . eontentus sit interro illius spe cessante, non obligat; ita com gare poenitentem , nihil ne sit, quod idi fessio ad immitentis. bonum tendit; mum eiusgramet, coi silentiam scrupulosam cessante igitur huius boni spe, non tene- rediat. Et haec adnotare fluim gratiambitur ConfesBr admonere ; ratio enim confessariorum . quia in praxi sepe μμην
mediorum a fine si imituri ita etiam adimire sole t..i Da Fater Diana. Sanchet. l. c. n. g. Ronaona ιo. p. de Ma- 7 16 Si autem Contaiarius compremerim. fines. punc. Di mo n. A Uersa bendat poenitentem ignorantia vincibia Versu est. La man. in Theoc Maracbbr. s. li impedimenti laborare, debet eum tract. ε.ca' t s. n. s. oro - - admonere,certumque facere de illo. quia in I. par. eo. q. disp. sa. sec. sin. Dia- cum ignorantia vincibilis a peccato non uaciorina . m. 2. tradi. 6. res. 24. . n. excuset, non poterit eum ablisivere , in- p. ex p. a. tract. 4. res so- ubi ait, prae- digno namque conferret sacramentum :dicta esse valde advertenda a Conseia & si den et absilutionem nota detecta sariis: γῆ insciis inquit)-ι-- causa , merito ipse irritabitur, &scan- prudentem confessmum dedisse occinionem dabam patietur: undet ipsum met poeni
multomm mccatorum , e quadam manifes tentem certificare debet, etiamsi no sp ratione unius exsι aictis casibus. Uerum rei monitionem profuturam .' quoniam
quidem est , quod si Confessor con- licet tunc non proficiar, temporis decum, scius in hedimenti interrogetur de rei sui ipse stimulis conscientiae agitatus, se veritate a poenitente, dubet omnino il- tasie resipiscet. Ita Sotur l. c. subi docetiam ei aperire, ας re. Nullatenus de communi nisu. n. s.cit. in proripis
407쪽
381 . De privilegiis Ignorantiae
cipio. A mersa, Versu eis. Suare: disp. cit. titione priventur. Et idem docet 38. n. 2. quin. 3. notat, quod ignorantia vincibilis respectu unius, non sit vincibilis respectu alterius: & quod illa, quae vincibilis fuit ab initio, modo esse possit invincibilis: quia forte constituit viros, quos doctos existimabat, qui eum de
matrimonii valore certificarunt, eorundemque consilio acquievit. Et quod ignorantia esse potest speculativa, non practica: Ut si sciat .se clam contraxisse , vel cum diffine , aut consanguineo ; ne sciat tamen in vincibiliter, hoc esse impedimentum dirimens , quod requiritur ut mala fide matrimonio fiuatur. Quae omnia a Confessario ponderanda sunt, ut cognoscat, an vincibili, vel invincibili ignorantia laboret, ne laqueum, &scandalum apponat ei poenitenti, qui bona fide procedit. In dubio autem me lius erit tacere, & suae conscientiae poeni
mento adveniente matrimonio iam contracto , ut supra, ratione cuius conluges privanmr iure petendi, atque reddendi: difficultas etiam esse potest, an nedum invincibilis illius ignorantia eos liberet a poena privationis iuris, ut superius, tum in hoc eodem, tum in praecedenti privilegio definitum est; verum etiam ignorantia vincibilis In hae difficultate divisi sunt Doctores, nam plures, & Classici, quos refert Sanciae rom. 3. de Matrim. lib. 9.d p. 32 n 4 . aliique,sentiunt,quod Gla invincibilis ignorantia excuset,liberetque a dicta poena;& nullatenus ignorantia vincibilis Quia ignorantia,quae excusat est sola invincibilis , & inculpabilis ignorantia autem vincibilis est culpabilis, atque adeo non excusat. Ipse vero disp. or. n. 7.4'. ex opposito vult, quod etiam vincibilis tum facti, tum iuris, qualiscumque illa sit, & quantumcumqu crassia modo non sit adeo crassa, ut siti em rc meritas ignorare, vel non steacuis coniuges ne debiti pede Matrimon. libr. Io. ωρ. s. n. Io. ait enim : Ignorantia excus tionem meretur,
quammis ea tam huius iuris, quam facti sit cisipabilis I dummodo non sit
ignoramia. Itaque Pammis te vel coniux,
mel baptitat , cum ignorantia eoincibili, imo crassa, mel iuris, quia ignora mi legem EGlsasticam; mesfacti, quia ignoramis esse proprium filium', mei Coniugis, adhuc non primatur iure petendi,atque reddendi. Ededuco ex manifestis iuris principis, quia quando lex requirit scientiam , etes viam, usu cit vitus praesumptus, ideo excia
dit dolum, messcientiam et iis ignoram. tia etiam crassa am doctrinam tradit calet. in Summ. Herb. communicatu, explicando fere sintulas excommunicati
quibus hoe idem assumptum Probat e professo. Quod .eriam ficit di
mpedimentum Cenationis legalis ortum
ex adoptione, supermeniens matrimo- lnio, cum ignorantia tamen quod idipsum primet Coniuges rure ρο- 'liendi, ac reddendi, ab hac poena eximit eosdem ignorantia eadem. 18 Ognationem legalem or- a tam ex adoptione , unum esse ex impedimentis dirimentibus spo- salia: quaecumque, & matrimonium ipsium, antequam contrahatur, certum est apud omnes,de hoc Sacramenti contractu scribentes, ad quos pro torali eiusdem Crenationis te alis notitia , specie, extensione, divisone, 6 c. Lecto rem mitto.Supposito autem quod huius modi impedimentum matri mollio sit perveniens interdicat & ipsum, debiti petitionem; dicit praesens privilegium ,
408쪽
ex alite istis sucibus ipsis interdicatur debiti hesitio. α Mus timueri remo, c. xi
409쪽
p RIVILEGIUM PRIMUM videantur eonsentire, quia indeficit plena voluntas- Et ita etiam, apud divide Ignorantia inmineibilis μα- Saniae: universi fatentiu statiae haesar ab haeresi . provenire asserunt ex Dae ins senectione,ad conscientiarum bonarum tran- Atio huius privi- quillitatem impediendam.&: ut a Chrilegii clara est: sti via deterritae retrocedant. Ex triplici Quia videlicet, autem signo i cum s- Mes. c. n. A
Haeresis error est colligi potest in hoc, hominis bapri- plenae voluntatis deficiemsi primo, si
ratiis intellei his, patiens pr dictas cogitationes, ac tent Voluntarius, eontra ali luem fidei ani- tiones, iudicet se haereticiam, nam haeculum: seu assensus est rationis contino reticus. esse nequit hoc iudicans. non fidem, volvorurius: at ignorantia in- enim id iudicaret, nisi iudicaret, fal- uncibilis aufert huiusmocii assensim, sum esse, atque haereticum id quod sibi Voluntarium, stia ex electione volunta- videtur voluntarie iudicasset ut venina. iis provenientem , ergo excusat ab hae- Secundo, si cum di istasi sitario ,, resi. Confirmatur, quia haeresis pec- ac tentationes paritur, uias a tristitia carum est, peccatum vero sine volun- asscitur, nomenim sta contristaeetur, eate dari nequit, ut ex se constat, ergo. nisi odio haberet huiusmodi errores αHinc etiam praecep. veritatis Catholicae amantissimira esset . libr. p. cap. 3 o. n. is ait me cum ipse Tertio , signum moraliter disiensus Antonius a Spiritu sancto in I rectario Gu- eertissimum similiter esse videtur, quans ariorum par. traei. 1. dist. 1.sec. 3. do tristitia illa, & si non extiterit in n. . T. Ignorantia in inibitis excusat ab in ipse tempore tentationis, & con-Leresi, non alia de causa, nisi quia tollir flictus, eo tamen transacto statim adve- oluntarium: Quod de haeresi ratione nit, quia si voluntarie adhaesisset, neuti- videtur esse ι sicut enim de ratione fidei quam tam cito, nec ita faciliter respi- est, ut sit Voluntaria; ita etiam de ratione sceret. Hinc inseres cum citaris Do- haeress eius contraria, quia contraria choribus4 sanum consilium esse in eo, proportionem servant. qui similes tentationes, ac cogitationes Tur Ex hoc eodem privilegio, de- patitur,&dicta signa experitur, easdem duc cum Sm ciae in mea par. p. liL 1. met contemnere , atque eodem modo se v-T n. 13. Fagundet. n. eis. & aliis: habere, ae si nihil menti occurrisiet. Non esse hqreticos, nec alicuius culpae Quod & insinuat v. - ψιμ-xς- , eos scrupulosbs, qui patiuntur in- lo De Profectu Religiosiorum cap. 3. di-Vixi cogitationes blasphemas turpissimas, cendo: Tentationes contra fidem, in deS haereticas contra Deum, Beatissmam spiritu Resphemiae, e similer, ηπ'ger Uretineo , dc Sanctos, quamvis sibi possumus, nec repugnando in συν
410쪽
Cap. XXVII. Privit. I. M II. 38s
anto plus indignamur nobismeti sis, in disputamus cum eis, magis r
fricarum earum rabies, in accenditur Ea remedium esse eas irridere, docet eY-
presie Veson ad .ve Foeda Tentatione, Alphabeto 6 1. littera O,usiue ad literam T. LE Deduc insuper ex posito privse legio, eum excusari ab haeresi qui comtra fidem tenet atquid,sed invincibiliter errat,& ignorat esse contra illam;quia adhaeresim requiritur quod error scienter si contra fidem QitholicamRomanam, vi cum pertinacia,quae utiquo non est in
ignorante, ut docent communiter D
tores ,& idcirco per ipsam met ignorat tia invincibilem, quivis ab haeresi excu satur. Imo etiam per vincibilem , &culpabilem , ut alibi in Superioribus innuimus, & cum Alyrio,Suario,conis , de aliis, docet Tatiusto. p. tradi. . disp. 3.
11 es' Antonio ἀ Spiritu Sanctosec. cit. n. s. Quia videlicet ignorantia etiam vincibilis , sussicit in foro interno inquiunt communiter ) ut non detur pec .catum haeresis, licet alias illa laborans, in foro externo reputetur haereticus: quia adhaeresim non satis est quaelibet culpa, ut accidit in aliis materiis,sia requiritur praeterea pertinacia, quae certe non est in ignorante, uti loquimur etiam supra in Frimile oseptimo earn cap. de alibi.
Ignorans legatum aliquod pium esse,in lontius biennio disserens istud se ere nincidit in casum reser vatum .
is ε' Ut solutionem ex legato Dpio debitam,diutius bien
nio distulerit, reus est culpae lethalis, & casus est reservatus in oecesi Meabolanensi, decimus octaetrus in ordine, recensitus in Tabula Casuum , ibidem) Resere rarum, quos explicat Ouierius Maescissitis De casibus Reser-matis . De quo agit dise. 2. cap. 2 1-que. O 2.advertens in principio n. s. ad nancreservationem tria requiri;Quod videli-eet se lutio protrahatur ultra biennium rquod legatum sit pium : & quod dilatiost culpabilis , & mortalis, quia reservatio de mortalibus tantum est,S: quidem gravioribus, ut patet ex Tritantinosi . 4. c. 7. dc ex communi Doctorum senasii. Ex defectu ergo alterius conditio nis ex his uibus non incurretur reserva
a io,& ab ipsa excusebitur . Hi ne non incidit , qui non solvit ob inopiam, vel ob aliam iustam causam impeditur, dilatio
enim concurrente iusta causa, non est culpabilis. i . . i
7α Nec item incidit in hunc casum reservatum dissererem selvere legatum ultra biennium, ignorantem illud esse pium, ut in privilegio : Qiod etiam ponitDefenden uadrius de Casib. Reseri.
dist. 3 casu 8 Conclus Ib. n. Io. II. I s. in I P. pag. 47y. subsequentibus verbis ignorans legas pia esse,iel exequi impedi tus, non incidit in Casu, si ea longius biennio sol et ere iusserat. Accedit etiam cheliar qu. eis.p. Di custate Vmca n. r N
dum ibi se di obligatio sibi Mndi incipit
tantum a die cientiae Probatur igitur privilegium propositum cum eodem da dris : Quia ignoranti vel impedito ad aliquid agendum ) non labitur tempus
praefixum ad illud agendum, ut tenent cum communi sententia apud M. 2adrium n. ro16. Comareotias, Hytiensis, Immola, Panarm. & alii nec ulla culpa in eo intercedit, ignorans enim, in eo quod ignorat non dicitur delinquere: igitur cum nulla culpa in eo intercedat , ut ignarus,reservatione ligari non debet,
quae culpam mortalem in differente sblvere talia legata utique supponit. Ergo verum privilegium positum.