장음표시 사용
411쪽
386 De Privilegiis ignorantiae
tarium autem imperfectum, seu im-
ΡRivi LEGIUM TERTIUM perfecto volnum, minuit utique peccata
ipsunt, & ita, ut ex mortali transi- Peccatum ita, ignorantiam minui potest, re illud faciat in veniale eo quia non ut ex mortali Fit mentale. nisi venialiter hoc est imperfecte a volitum sit , quandoquidem non eu i I π Gnorantia quandoque excusat aliter volitum,ndi ut est volita ignorana peccato in toto,ut est invin- tia. Hinc si quis fornicans ex. gr. invincibilis,qus cum sit involuntaria omnino, cibiliter putaret sernicationςm esset, etiam illud quod ex ea fit avoluntarium licitam ad vitam tuondam, et uaten
cum enim fictum ex ra sit in se in- peccaret ob ram causam fornicando cognitum, non potest esse in se volitum, ii id ramen venialiter ignoraret, sol
iuxta commune axioma, Nil molitum, nicando , solum venialiter peccaret, quis ' cognimm . Quandoque vero licet M a mortali excusaretur : pro quo excuset prorsus in toto a peceato, ex- privilegio simi Sumster Verbo Per-cusat tamen in parte, quod tuit ignor - rium si inst.p f. Secundo windo 1ν - ἔi vjηcibi & culmbilis,quet non excu- tur . 'Na arrus in Summa μ' ιλ. num.
ut qui a tota culm, ficit tamen culpa 7. mers Sexto Pi ubi aiaut veniale esse; leviq*m,quam si scienter patratum esset periurium,quando aliqua diligentia H- minuitque illam, & adeo, ut possit hibita est eo non sufficiens ad videndu,
quandoquo venialem facere ex mortali, an sit fallum,quod iuratur Hasentiato . . privilegia, quod comu- Disp. qu. 6 p nc. 3. Mucia in opercniter admittitur Dos laribus cum D. Miralipam p. ὶ p. V. 37. r T. 4ΥΡ
, A. ius , Regina ui, tiam vincibilem posse magis, vel tui . Suisester, istanus, Armilla, Filbuccius, nus gravitatem maeati minuem . sicuti aliiquei apud , & cum D. 2. Dc ipsamee potest. esse magis, vel Miuus
Peccatis Asp. t. q. 2. p. 1. n. . in . in ea- volutataria, & eulpabilis. Quare sigre dem disp. 2. P. i. punc. s. propos a. n. a. r. rantia sit tantum venialiter, & is
ergo etiam per ignorantiam peccatum mrsecte voluntaria suti est quando quis mortale fieri potest veniale, cum inad- adhibuit quidem 'diligentiam aliquam ,
vertentia comparari possit ignorantiae: sed non suificietirem, ut in calo perluxilium quia,sicut totalis ignoranda, hoc est ex veniali ignorantia notant relati S, Vipvincibilis, omnino excusat a peccato, Numa μ' miuuit etiam peccat, quod alioquin sublata Umrantia esset tum adeo ut non sit mortale.., Ee Iaxio mortale, ita ignorauria tantummodo ve- utique. cst , quia ita tali casu peccatumnialiter culpabilis, a mortali excusabit non est volitum nisi venialiter, nec ali- opus factum cum ipsa, quod alioquin, ter ac est volita ipsa ignoraram,ut supra
mortale esset:scuti enim se habet totalis Qiaod advertit citam -3- ignorantia ad excusationem totalem, cit. contra Caiet. art q. ubi videtur asse- ita partialis ad partialem : tum quia, rere,fieri posse,ut ignoratia sit i imitu Peccatum perpetratum cum ignoran- malis,& peccatu ςx illa admisiusso mur,'ria, seu negligentia tantummodo ve- tale quod verum esse putat,quadQPecc onialiter culpabili, non est nisi imperfec- tu est intriniece malu ,contra ius nat anire voluntarium, ac volitum , volun- ut si quis ex iguorantia, & ucst nuxiqi
412쪽
tantum veniali, putans fornicationem non esse malam , fornicaretur. Fallitur Caietanus sinquit Valentia, cum quo &
ego2 Nam si quis prorsus in vincibili
ter , atque adeo inculpabiliter putaret fornicationem licere,nullo modo peccaret illam admittendo , ergo si venialiter tantum id putaret , solum venialiter peccaret, quia non esset tunc fornica iatio, nisi imperfecte, & venialiter tantum voluntaria , sicut ipsa ignorantia . Ita etiam Valentia . Ex qua doctrina, ac privilegio, infertur pr. aeterea iubsequens
orantia ita minuit peccatum,ut quandoque excusit a reatu lethab unius circunflantia ιllius, quamvis non alterius .
α Xplicatur,& probatur simul C . huiusmodi privilegium. In
anteceduini dicimus ignorantiam nonnunquam exculare a peccato in toto, nonnunquam vero in parte. Hoc secundum haberi potest, vel minuendo peccatum,ita quod fiat veniale ex mortali, ut in eode antecedenti: vel excusando quidem a lethali peccato, sed secundum una tantummodo circunstantiam illi respo- dentem, non vero secundit alteram item lethalem eiusdem: hoc idem in praesenti privilegio affirmatur . Et observatione, ac exemplo probatur: Ignorantia Patriar chae Iacob cognoscentis Dam pro Rachele, psum excutiavit omnino a peccato: ignorantia vero Imia cognoscentis nurum suam Thamar Gen. Is, quaaia, nurum esse nesciens , suspicabatur Meretricem : excusavit quidem factum ipsius a peccato incestus, non tamen a peccato fornicationis : quia licet ignoraret invincibiliter se accedere ad nurum , non ignoravit tamense accedere ad non uxorem suam rhoe idem observavit Caietanus y.
naldus n. I9.cit.infine in approbationem
pariter huiusinet propositi privilegii rCuius ratio a priori est, quia peccatum respondens it Ii circunstantiae, censetur,& est voluntarium, ut patet . Ita etiam communiter Doctores apud Ponaci
nam quiscit. 8. punc. I. Num. L . Hinc
718 Inseres , Quod & si in uno
actu plures reperiantur. malitiae species, intellectus autem unam tantum cognoscat, tunc reliquae menti non obiectae , & ignoratae, non imputantur; specifica enim malitia, ut imputetur ad culpam necessario est cognoscenda, ius ratio sumitur ex fundamento superius,&saepius allegato,ab omnibusque concesse,quod nimirum nitul molitum,nisi praecognitum. Unde nec specialis malitia cuiquam imputari poterit, nisi praecogntra. Ob idque docet generatim D.rae. L . u. 72.art.' .nullam circunstantiam addere novam malitiam,nisi praecognoscatur, si quis ergo non cognoverit specialem ali quam malitiam in obiecto latentem,au non cogitaverit de illa,ea rum contrahet, licet alioqui peccet. Sic qui fornicatur cum muliere quam nescit esse coniugatam , admittit quidem mortale peccatum luxuriae, sed non adulterit,ut supra, ignorantia minuente , & excusante .Qui rem, quam scit quidem elle alienam,surripit,nescit tamen ei te Sacram , t latum
simplicis furti reus est,no Sacrilegii. Qui scit furtum esse quidem mortale impera re vero furtum in vincibiliter ignorat esse lethale, non peccat imperando, bene tamen furando. dii hominem, quem nescit esse Clericum,vel Patre, percutit ,
solum contra iustitiam prccat, non Vero contra Religione ira,vel Pietatem,seu reverentiam parentibus debitam, cum eas circunstantias ignoraverit. dii fornicationem externam scit esse peccatum ,
ignorat tamen invincibiliter desiderium fornicandi else peccatu m,desiderio fornicationis non peccat,licet peccet lethaliter exterius fornicando . Qii enim invincibiliter ignorat ala im internum C c c x et se
413쪽
388 De Privilegiis Ignorantiae
esse peccatu In , cognoscens tamen ac- tiam recipit nisi dicamus ei addere tan . rum externum peccaminosum esse , ex. quam tecminu,ut videtur loqui D. N. cusatur a malitia actus internit qui ais eodem artis. Ex eo quod quilibet actus ut optime etiam Samiae lib. p. Moral. censetur accipere suum complemetrium cap. Ic. m m.. T. & alii) cum conscien- a suo termino , & actus exterior est te tia sit proxima bonitatis, & malitiae ac- suum humanorum regula, nemo potest peccare quandiu illius conscientia prudenter dictat, id quod agit haud peccatum esse. Quod intellige verum,quam vis actus internus, de externus in genere moris non sint,nec constituant duo pe cata , sed unum tantum ; & unum tam
tum quid moraliter iudicentur, setiam per Suaret. de Actib. Humam. disp. I o. sic
P. n. s. Dyman. ld. p. tract. R. cap. 4. n. II. Arriag. G. 3. disp. IC. sec. 2. n. F. P. Morandum to. 2. Theologia triat. Σ. De lib. Human. qu. I 6. n. III. Ref. ducitur p. m alios communiter,cum D. Tia. p. R. H. 2Ο. art. s. in Corpore: ubi expresese sic: Actus interiar moluntatis,' tus exterior prout considerantur in genere m
ras, sunt unus actus. ) Quia non est peccattim, nisi voluntarium,& liberum,ergo sit tantum ratione actus interni habetur ratio voluntarii requisiti ad peccatum , unicum tantum peccatum erunt, non duo, achias interior,& exterior; quod ideo dicitur actus exterior comp'rari ad interiorem, tanquam materiale ad for-ntale; quia si interior est peccatum, de exterior ι si non est ille, neque erit iste: quidquid dicant aliqui apud Suar sec.
719 Ex quo etiam deduces, actum exteriorem per se nullam addere boni- ratem, aut malitiam moralem a Mi interiori , nisi quandoque per accidens,ut tradit D. Tho. era. eis. art. & communiter Expositores; prima Prs Nint, si enim omnis bonitas moralis formalis humana , de malitia, provenit rota, Ac tota est ab actu interiori, & nonnisid enominative in exteriori, utique non potest exterior astus aliquid bonitatis,aut malitiae dare, vel addere illi, a quo omnem quam habet bonitatem, aut malina inus interioris. Secunda etiam Frs constat , quia licet aetus exterior non causet bonitatem, aut malitiam interi ri , potest tamen, cum debeat exterior aliquod tempus durare , esse caesa, Cur etiam internus duret, vel quod repet tur. Adde, quod cum sint multi actus exteriores, qui magnam excitant deiectationem, possunt esse cxrsa,qua, Sc voluntas in illis magis intendesur. Et in hoc
sensu dicunt aliqui D. D. quod cxρο-
nendus sit D. Augustinus is . de Init. cap. s. dum ibi ait: Mferiorem esse ινιι eriterius in let, quod interius male minit.. 73o Quamvis tamen aestus externus
sito modo liber, nihil habeat propriae, &intrinsecae malitiae, nihilomihui re decessario confitendus, & est de necensitate consessionis, ut uterque actus, er ternus scilicet, ac internus confiteatum, ita ut nullo modo satisficiat, qui, muquam homicidium , fornicationem ;&c. perpetravit, tum dicat, se habuit. se voluntatem occidendi, rnicandi,&c. sed debet clare dicere , qu H occiderit ιfornicatus sit, &c. quo explicato satis intelligitur internus actus, seu prava VO-luntas occidendi, fornicandi , icc. Huius autem rei obligatio , seu confitendi, de sic satisfaciendi ratio , uulla maior
adduci test, quam institutio Chrisiati Domini, eiusdemque voluntas nobis per Ecclesiam continuata pinxi,& communi ulu , ac sensis D. D- omnium declarata. Quare si Christus Dominus Voluisset, ut nunquam ex obligatione confiteremur riccatum externum, sed solum eius assectum , seu pro situm, confessio esset legitima modo non deesset contritio , de proinsitum emendationis ) quia hoc pendet a sola sui institurione, et voluntate. Non ergo quia externum opus surraddat malitiam ac-
414쪽
Cap XXVII. Privit. IV. 6c V. 3 89
tui interno, obligamur illud in Confes- . Syl est. Verb. Ignorantia n. I I. A Q'sione exprimere, sed quia Christus Sacra- la n. 7. Sanch. de Matrimo. s. ἀθ. 3 1. mentorum institutor, Voluit, ut pecca- n. 13. hacte laus seniuut, qui ex pt tum exterius patratum Sacerdoti pan- fesso subtiliter, clare, doctrim lite deretur. Adde etiam , utrumque actum ve agit de Ignorantia in universim, , esse confitendum, tum quia multoties eiusdem mei divisione, ac distinistisite, plura sui it annexa actui exteriori, quae excusatione a peccatis, poenis causa non interiori, ut restitutiones , censurae, ipsius, tuadvertentia, inconsideratio- irregularitates, &c. Tum quia multo- ne, &alia, a nobis etiam sparsim traties non potest recte explicari actias in- .dita pluribus in locis, ac privilegiis ternus, nisi de exterior explicetur: Tum huiusce lioliri tractatus.' quia ex exteriori multa alia cosequuntur, 73x Confirmatur praeterea huiuia quae non ex interiori: Tum denique quia modi extensio ex doctrina communi, nequiret Confessarius adhibere medi- nam triplex causa generalis minuedipo cinam spiritualem, nisi etiam confitere- nam ex conditione delinquentis, Docturaetus exterior, etc. toribus allignatur, scilicet, Ignorantia, 73x Extenditur autem propositum Vis, & Metus et ista etiam tria cum tot privilegium etiam ad poenam cum pro- lant libertatem, vel illam minuant, iux portione minuendam, nedum culp'm; ta doctrinam D. Tho. p. 2. qu. c. de ut ex resse etiam docet Petriis Maria i chorum communem, peripia etiam Passerinus in p. bissexti Decretalium sconsequenter, Vel omnino excluditur, vel l urt. 2 n. sel. a 7. ubi sic r Ex- minuitur poena, hoc est ylvel excusare
tenditur assertis hoc est privilegium ) omnitio a poena , vel illam minuunt
uisi parata sit imposta pro qualitate amula Vis enim, cum trualiter tollat liberta. st raritia suasitatis excuset a qualitate tem, ab omni culpa, & poena excusari ηρα, in a poena contra abam, ut quia, Metus etiam, si sit cadens in constantem tum imposita. Me qui ignorans hiabet virum,uel excusarom hinoa culpa,quan- rem inm abena, eradens se suam bisorem, do lex non obligat ad iiii observantiam non es adulter , at in Iacto Iacob αρομ cum periculo damni gravis 3 vel saltem scentiscuam, quam credebat esse Rache- excludit dolum,& minuit poenam agno--, est marii sum . Simil ter qui pereu- rantia vero de qua tantum hic in raniant curicum ignorans clericatum , non est iuris , quam facti, si sit probabilis, de
Sacralegus, nec μcomm meatus, Cap. Si invincibilis, sicut exculat a culpa, vi ero et L. ac sentent. excomm. stem Vena- excusat ab om ni poena . Si vi ncibilis,&ror, qui ex ignorantia probatili occidis ho- excludens dolum, diminuit poenam, ut minem, quem puta l. esse feram, non supra,& etiam alibi.
est iamicida, nee poems homicidae subditur, v. Tho. p. 2. P. 76. an. 3.er ibi Alia a PRIVILEGIUM QUINTUM
reddis' is n. 3. Armilla Verbo uorantia bi u s. D. Antoninus p p. tris. q. cap. s. . Porantia in vincibilis, nisi ser a se F. Sσω p. L. Fu. γε- art. y. d. i. Cum fectata, Lminuit maluiam,
enim poena non insistatur iuste, nisi pro in rationem peccati. μlpari in ignorantia qualitatis, bist ante. I . ς t dens rotat qualitarem crulpae , mel culpam, 33 π Ioc privilegium comm . si culp super qualitate fundatur, eadem ra- uiter admittitur a D. D. ume tollit poenam, quae fundatur super cum D. IA. p. z. qu. 76. art. q. sequi
m ibi Al aree diis. Is . in is 8. num. tur, quia ignorantia vincibilis, nisi sit
415쪽
3so De Privilegiis Ignorantiae
assectata, diminuit voluntarium , ex di- censura. Quia videlicet, ignorantia,eum minuitione autem voluntarii, diminui
turi peccatum . Confirmatur ex eodem
D. Tia. arta est. quia quicquid est ratio remissionis peceati, alleviat peccatum: sed ignorantia est huiusmodi, ut patet p. ad Timor. p. Misericordiam consecutus sum , ignorans feci, ergo ignorantia diminuit, vel alleviat peccatum . Ira argumentanir Sanctus Doctori loquens
utique & ipse. ut in privilegio nostro de ignorantia vincibili , nam invincibilis , Eaes inquit) Ome totaliter . pe
cato excusat, quia totaliter moluntarium rosiit, unde peccatum non minuit , sedimnino aufert. Adverte autem hic cum
Gabriele . S. Vincentio in suo Tract. de Remediis Ignorantiae disp. p. dub. q. n. 38 Quod non omnis igitorantia vincibilis aequaliter diminuit peccatum, sed alia magis,alia minus, alia nullo modo,iuxta voluntarii diminutionem ι Eo autem magis tollitur voluntarium per ignorantiam, Quo ipsa est minus vincibilis,
quo dissessius vinei potuit, quo fuisminor negligentia discedi. Sicque ignorantia crassa, vel . sirpina, quae maiorem negligentiam supponit, parum diminuit. Coeterum ignorantia assectata parum, aut nihil diminuit, sed potius
tica excusat, etiamsi inon ά culpa.
g., quod scitesia obligatorium , & sub
mortali; ignorat tamen censiiram, sive poenam Ecclesiasticam eidem actui qua etiam contrahitur culpa gravis contra prςcepta, & sufficiens est ad contra hendum talem culpam , non est sufficiens ad contrahendam poenam Ecclesiasticam , ut censuram. Quod tradunt etiam communiter Doctores, cum quibus&nos superius satis superque in pria Olegiis atrii Ca'ris, praecipue in s.
4. 3. 6. 7. 8. 9. IO. in I s. Videantur i
731 An vero currat hoc idem privia legium quoad alias poenas, Mid. quod . dicitur de ignoratia quoad poenas Ecelesiasticas, currat etiam quoad)alias po nas, sive divitias, sive humanas' Res.spond. negative. Nam qui aliquem v. g. occidit; qui furatur, aut 'uodlibet aliud peccatum committit, incurriduli que reatum poenae aeternae, si peccatum est mortale; aut poenar temporalis, si est. tantum veniale. Similiter leges civiles puniunt, capitali poena. occisorem , quamvis hane poenam ignoraverit. V rum quidem, est quod ignorantia mularum iuvat ad temperandam ac minuendam poenam. Quare tam in .sero Dei,
quam in foro Gili, qui ex cu bili. uorantia praeceptum aliquod trans- .greditur, etiamsi ignoret poenasia Deo, vel legibus Civilibus, aut etiam' tacleiasiasticis, exceptis censuris, eas incurrit,lica ignoraverit. Cuius discriminis ratio est, quia Censurae ex sua institutione requirunt aliquam monitionem, & contu maciam , quam non habent ignorant :& in poenis, quae a Deo, vel Republica infliguntur. solum requiritui malitiosa, di gravis praecepti, aut legis transgressio , quae in ignorante vincibili aer repe-xitUr: ita etiam cit. ἀMincto Vincentio
anumam: huiusmodi igno iam , licet . ςum non excuset a culpa, po hia no-Vit praeceptum obligatorium , & contra x 'ipsit in posuit, atque commisit actum; . . . I. . .. . . ie cusat tamen a poena , seu Ecclesiastica I .
416쪽
1 na omnium communi: Quia quando
PRIVILEGIUM SEPTIMUM ignorantia probabilis concurrit Fae alethali eulpa unque excusat' seu quandost ranter in cibiliter culpam contra- quis ignorat prohibitionem,ut probabi- here titialem , necnon in Excommu- lirer puter se tali modo inducere posse ad nicationem , qui inducunt . - sepulturam eligendam cum Volo, Iura-
quem ad eligendam sepulturam eum mento,&c. non riccat, nec consequen-Hoto, Iuramento, G c. ab utroque exm- tar evadit eas communicatus,ergo verum
cusentur . privilegium t Ignorantia enim probabi. . . lis si a peccato mortali excusat, necessa- 36 π N csimentina cupi res f. sane rio sequitur excusare etiam ab excom- Paenis. Religiosi,&Ge- muni uom, nec ipsam habere locum, rici Seculares, inducentes aliquem ad quia non coinrahitur nisi ob con-
vovendum , iurandum, vel promittςn- rumaciam,cum peccato mortali coniun- duin, utapud eorum Ecclesias eligat si- ctam, iuxta Nullus, Cap. Nemo II. bi Mpulturam, vel iam elerum amplius tu. 7. . e p. ' De iudici cap. A' nobis,
non immutet,e u ommunicantur,& ex- in cap. Sacros ricta de sentent. Excommmmmunicatio, ibidem, reservatur Pa- P cap. Romano, g. se Deant, de sentent. praeterquam in mortis areiculo nul- excomm. in s. iuxta et , quae nos sis ovstantibus privilegiis, cuiuscumque etiam sparsim tradidimus in Primiletiis tenoris existant,&c. Et si tales inducen- Capitis Mae desumpta fuere ex dotes excommunicanturi utique peccand ctrina,quam tradunt communiter D. D. mortaliter sic inducendo, quoniam ex- cum agunt de Censuris: 'Et in hoe spe- communicatio nonnisi ob lethalem cul- ciali casu, printer citatos, praesens propo pam contrahitur per oennes. Ab huius- situm privilegium expresse afirmant,de
modi ergo culpa, necnon a censura ex- admittunt, Caietanus in Summa, Verba sentur dicti inducentes, qui sic in- communicatio, eap. 9. Namarrus inducunt cum ignorantia invincibili ta- Man. e. num. Io . P. Pasi ligulus prohibitionis , ut in priVilegio ; Necf. 376.
quod expresse etiam ponit Franci - 738 Addit tamen Suaret. n. 26. eis λcus Maria Samuellius De Sepulturis traei. &cum ipsb idem P. PUPal. Mefiat.
p. disp. 2. contra . 4. Conclus. p. num. n. 3. in B seu Verbo, Sepultura, num E. p. sub his verbis: Inducens ad eugendam propus em. Ad incurrendam excommu- sepulturam cum Hoto, Iuramento, c . nicationem aliquid amplius requiri, quacum ignorantia probabili , minime ivia ad peccandum in praesenti casu; ac excommunicationem incliut, per alligata proinde ignorantiam aliquam, quae non Iura algata in Superioribus. Accedie quo- excusaret a peccato , posse excusare ab
Uae Suaret de celsaris disp. xx. sec. 4. n. incursu Censurae excommunicationis16. ubi triens de hac eadem Clementina, quia in cit. Clemniti cupienses 3. .Sa ait ceum Caietano ui ex ignorantia ne,fert Pontifex excommunicationem in huius prohibitionis Mefacit hoc est,indu- temerarios violatores saae Constitutioinis: cit) non incurrit hanc censuram . Addens ibi enim dicitur: Sarie temerarios mis&Post Ignorantia probabilissemper excusae tores Constitvirionis sibus, quae Religiosis, . crasura, eum excuset . culpa, etiamsi Clericis secutiribus prohibe , ne aliquos simpliciter lex sit lata contra omnes transe ad momendam, iurandum, me die intergressoret. posita, seu alias promittendum inducant, ut 737 Probo autem privilegium cum sepulturam apud eorum Ecclesias eligant,
eodem Samutato n. a. er a.dc ex dinstri- mel iam Eectam ulterius non immutent: dic
417쪽
3 o et De Privilegiis Ignorantiar
di cha aute particula temn ara ,debet alia etiam P. Pa uallus Decis 3TI. contra quid operarit proindeque necesse este utrumque Rodriqueet: & molialiter, ausum temerarium , qui non intervenit, eo quia, transgressores sint praecepti AF quando ex ignoranti , & bona fide pro- tradiusime i siti, in mirtute ob cedituri etiamsi ob negligentiam igno- dientia, acs interminatione malledictio-raiam culpa non excuset,dummodo ta- nis aeternae, ut constat ex textur qui tamen ignorantia non sit assectata:ita Sua- men , & quae prohibitio, nullam habet
rer c. Samueli. Controm. in a. Cones. a. n. censuram annexam. In dicta Clemen.
I. σ 6. c in Pasilualgurn. 3. cit. Ad d*ns ipse n. 4. Etiamsi ignorantia assectata ut, sussicere, ut quis hanc exmm municationem non incurrae, eo quia etiam assectata ignorantia lassicit ad ex cludςndum auuam temerarium, qui requiritur pro contrahenda excomm nicatione. Ausus temerarius dicit ire sine ratione contra Constitutionem ,
atque adeo velle ipsam infringere,de non observare : Unde necesiaria est intentio continveniendi: quae locum non habet posita quacumque isnorantia etiam asseetita quia etiam assectata facit ut non habearur prae oculis Constitutio. Audere
enim importat qqemdam contemptum, ut notat Innocent. in Cap. Cum medicinatis
cit. Conclus. I. NH. l. s .i Io. II. ει apud hunc D. D. communiter n. II. cit. Cum
quibus Zc ego in Irimilegiis Cap. 4. cit.
73' Adverte antem hic, quod praeter dictam clement. Constitutionem,
cupientes , extat & aliud antecedens De. cretum Bonifacis quod habetur cap. Animarum periculis , De Sepulturis, iuc. Tenoris sequentis : Pnimersis Religiosis, in iacularibus clericis, cuiuscum. que flatur, mel conditionis existant, in mirtute Sanctis obedientiae , ae sub interminatione maledictionis aeternae, distrinctissime prohibemur: ne aliquos ad omen
dum , ιurandum , mel fide in terposita,seu alias promittendum inaurant, mel apud eorum Ecclesias sepulturam eligant, vel
iam electam ulterius κon immutent. Violantes hoc Decretum , seu Constitutionem,ac prohibitionem hanc,peccat quidem nisi excuset ignorantia ut vult
tina addita est, cum reservatione ad Summum Pontificem, in non Astan.
tibinprimiseriis, e e. ut exprese in ipsa videre est, praecedenti numem relatai In qua persenae, in quas fertur censura , satis exprimuntur,scilicet Religiosi uni versi, etiam Laici professi, non adChorum deputati, aut Clerici: Unde sis fiet et si Religiosiis sit, Uaamvis non Clericus. Sub hac censura in opinione
Samuellii de Sepult. Asp. a. eit.. corror 8. in principio , c concis ne L. n. c. 6cante ipsiim Francisci Suaret sec. est ut 23. veniunt etiam Moniales t Opia, etiam Momales comprehendi sitat verba Suareth non tamen Nomitios, ropter dicta in simili. Et e contrario sus et, quod
sit clericus in quocumque gradu, quia rex lusibi nihil distinguit. Ratio autem cur Novitii, sive Laici, sive Clerici non afficiantur praesera poena , aut censura , communiter traditura Doctoribus, quia videlicet Novitii, in materia poenali, nomine Religiosorum non veniunt: sic Petrus de Murga Disquisitionum Mora ro. p. tr. Toscet. 8. Diffus. s. n. I 3. Cum Letasna,Sanch. Aorio, Sasseo, Pellicitario
Asiate Tambur. & aliis. Sed ε o Quςres hic obiter primo , Atipeccent mortaliter, & contrahant dictam excommunicationem, qui conatur
inducere ad eligendam sepulturam cum Volo, Iuramento, aut promissione, si sectus electionis non sequatur Respondeo ad primam qu siti partem,assirmative. Imis certum esse debere apud omnes sinquit Passuatieus disp. 374. ni. quod peccent mortaliter, quia quantum est de se , intendunt actum malum, & tendunt in obiectum prohibi
418쪽
tum,qua prohibitum est,quod sussicit,ut la,& proinde qui cum tali forma elegit, . actus contrahat malitiam, quae contrahi- debet sepeliri, ubi prius sepeliedus fuisset, aut eo ipse, quod eius obiectum est dil- nulla facta electione. Et ita etiam dece
sonum rectς rationi. o vero ad secun- nit. Bonifacius Vm. in Cap. Animarum cit. da partem , responsio est negativa, cum de Sepult.m 6. ibi:Iris enim electionem tu
Mariqueetam. Regul. qu. 33. art. lem decernimus nullius penitus existere 7. Lb. s. marro in Man Cap. 27. n. Irmitatιs . Statuentes, ut hi, cui se uerta I D 3 .Hersu,Declaratio prima. iet.m Sum. Herbo Excomm . cap. 9. Angelo Verbo Sepultura n. 3 T. Suar.sec. 4. Gl. u. 26. Pasequatuo Decisonι sit, ἀ num. 3. Francisco Anton. Glianas in Samma Censurar. Ve bo Sepusiurasia n. a. & aliis. Ratio autem huius responsionis stamitur ex doctrina, tuam communiter tradunt D. D. de Cenuris: quod nimirum non contrahantur .nisi sequuto essectu. Unde &Caiet.l. e. de hac eadem loquens, alii Huiusmodi poena
stricti ruris es,inoctu Adverterame hic,quod si quis motu proprio,
w,vel Iuramento elegisset scpulturam , servare quidem teneretur bimeser Verbo tura qu. s. n. s. ) illius nihilominus obligatione non obstante,nsi potest Clericus , vel Religiosus euina inducere, ut obligatorio modo firmet eleetionem suam iam nebun apud ipsoru Ecclesias; iuxta illa verba: Vel iam electam ulterius non immutent.Passuasigus etiam, Decis 7 3. n. s. Dico apud ipserum Ecclesias, quonia hoe idem expresium est in Canone, ibi enim Io apud eorum Ecelestas si usturaristant: tanquam facientes aliquid praejudiciale Ecclesiae Par hiati, aut alteri, in qua de iure sepeliri deberent. 7 i Quaeres secundo, An dicta exeommunicatio locum habeat pro iis,qui inducunt ad electio m sepulturae, mediante obligatione,eos,qui non pro se eli. gunt,sed pio. aliisian vero tantu liget eos,
qui prosi eligui. Resp. Ligare omnes,'in innucunt ad eligenta ,sive pro se eligant, sive pro aliis:quia universaliter de iis,qui inducunt ad elige da sepultura apud proprias Ecclesias inuitur Constitutio: ita etia P. Passualigus Deos 373. n. s. Cum vn.7. nota,quod electio sepulturae fa-
a cotra dictam Constitutione est nul rint, nec apud se eleetas Maesias silia- tenus sepeliri, nec alibi possint eligere se pusturam: μ contradinione quacumque cessante, sepeliantur omnino apud illas E cisas , apud , ι'as sepeliendi de Ivire
fuissent, si alias sepultura non electa forsitan decessisient. Insii per nota cum
dem P.Passua veri scir.n 8 od etiam si quis indueeret ad eligedum sepulturacu Uot Iuramento,aut Promissione non
apud propriam edapua alienam Ecclesiam,ut supra,ur Franciscanus apud D minicanos,cum fraude, hoc est,ad institia minicant,adhuc electio esset nulla,& contrahuntur poenae positae in dicta Constitutione. Ita etiam jortesi. in Dub. Regul. Verbo Sepultura num. s. ubi sic Si aliquis Misorira suadeat alicui eum
iuramento , ut eligat Sepulturam apud Dominicanos , non facit eontra illud
Mandatum , quia Tapa fidum proh ἷet ne suadeat apud propriam Ecdesitam ; non loquitur meia de suadente Sepulturam in Ecelsa aliena. Secur si idem adularita id persuadeat ad instantiam Fratris Dominis i , hoc eniα
iam fit in fraudem illius legis. Et idem
habet Rodris. art. 7. cis Hersu arco
circa, cum suo Compend.-Regular. res 11 8. De Sepusturis num 9. M apud hunc
74 Quaeres tertio, An peccet, & in communi intranemi incidat qui inducit ad eligendam Sepulturam cum Volo, Iuramento, M. apud illam Ecclesiam , apud quam de iure debuisset
sepeliri ξ Resp. Assirmative cum Portello Verbo cit. num. . ubi ait, quod licet Ecclesia non amittat ius quod aliunde habebat: qui tamen sic inducit peccat.
419쪽
Et hoc idem contra Rodriquet. tom. quae de iuro ius habet ad sepulturam: de
Sammaev. I 3o.n. 3-6c alterumRodria.m in detestationem avaritiae atque ob
compend. B.Regularium ref 118. nes tollenda scandula: in initis Constituti Existimat probabilius P. Pastuat vecf. nis explicat Bonifacias mLqiuae oriuntur
373. num. 3.Quia videlicet quandocum- ex eo.quod Regulares, aut Clersei Sec
que intervenit actus prohibitus, tunc in- lares habeant ex ipsoru inductione oblictervenit peccatum, & censura eidem gaias persisnas ad proprias Ecclesias quo- actui imposita situm sertitur effectum. ad sepulturam. hinc quotiesctrinquo quis Actus autem in citatis Constitutionibus inducitur ad huhismodi obligationem, estanductio ad eligendamSepulturaeuiri sempςr fit contra finem Constitui Volo, aut quavis alia obligatione, quae num praedictarum, tantum abest,quoel Irohibetur eanquam continens specia- ipsis dentur vires, ut contendunt dirum dissormitatem ad rectam rationem: Roaeriquet, ; εe ante ipses S mestre mper hunc enim actum ostenditur avari- Summa p. p. Verbo Excommunicatio VILtia i quia praesumitur fieri ex desiderio n. 4'. in me, ubi sic: Tertio. demolumenti quod provenitMinistris D dum quando Ecclesia, in qua dius rigorallesce ex sepultura;& est contra liberta- erat de fure sepeliendus , ' ista ad rem electionis miturae, quam aequum quam inducebatur res fidis Ibano. est durare usque ad ultimum finem: Andreas , quod ista ii μὲν sidubi. Idem docet Saserinus Verbo Sepultura sub rata: quia constitatio remina ruit in f
n. 2. Versu Haeres tertio. morem Ecclesiae , cui sepultura duerat 7 3 Hinc infertur contra utrumque unde in eius poenam retorqueri non is
quod relatae ciuistitutiones ber , de Regulis Iuris , auod obtr4- in cap. Ammar. pericul. Clem. Cupien- tiam libro 6. Item liser inducens pre- res; non sunt in favorem Ecclesiae, in cet auferendo libertatem eliginis , ω qua de Iure defiinctus sepeliri debet men certat de debito retinendo Cod. vi alioquin se eretur , quod si quis Cond. l. Hal. Idem Petrus de A ele et Sepultur m in alia Ecclesia, charrano . Maec bimestre. Et apud δε-
Regularis ipsum induceret ad mutan- trum de Murra Gm p. Divulsiti dam electionem, & Voto, vel alia obliti num Myri. V in I. see.p. diis . s. gatione eliseret sepulturam apud pro- Nub.p. n. p. idem tenet Dannes ruptista priam Ecclesiam, non faceret contra Ventriglia , in Praxi rerum notabilium, Decretum, quia nova electio non esset annotat. 11. de Electione Sept st. f. uvi in 'xkidicium Ecclesis,cui de iurecon- ω, num. 43. Cuius Doctorii idem pa- tingit sepultura e hoc inquam seque- riter fimdamentum est, quia videlicet Wtur in Opinione maxime citator. R . Constitutiones praedictae iii favoremariquetjum, asserentium, quod inducens siae Ecclesiae, & sui ipsius conditae sunt ad eligendam cum obligatione Sepultise Quod autom est in favoiam nudullis ,ram apud illam Ecclesiam , apud quam in ipsius odium retorqueri niardinet. de iure debuisset sepeliri, tribuat vires cap. auod ob grariam et sic νRPli
potius Deerina, non aurem faciat con- Iim in s. ι Nisa, F. de lDribus, iratra illud, eum si per ipsos ut favorem Ventrista: contra quem tam n idem, dictae Ecclesiae. At non est ita, ut op- de Murra da s. tit. n. A. poni inueniem time etiam Pater i silualig. De . conclusionem : M Piso ' inducatrii. n: . in s. Sed in favorem libertatis ad eli mdam Sepastutari iis 'floris
electionis Sepulturae, quam tanti secta Gelsa Parochiam- μά- A ad
ni Summi Pontifices, ut eam con- ilum non mutandam , poenas in irritis
cesserit x ςtiam in praeiudicium Ecclesiae, flictas per cap. Animarum, χι p. is p.
420쪽
rex O per Clememinam Cupientes, ia 3 de Poenis:jelectio ipsa irrita est,in nulla. Ptimam partem conclusionis probat n. a .ex dictis capitibus,atablute, & indistincto prohibentibus sub poenis in eis contentis universis Religiosis, & saecularibus Clericis cuiuscumque status , &conditionis, ne aliquos ad vovendum , iurandum, vel fide interposita, seu alias promittendum inducant,ut apud eorum clesias Sepulturam eligant,vel iam electam ulterius non immutent - Clausula autem dicta, Cuiuscumque tus, in conditionis 1, tam generalis est inquit Murgo ut non possit non comprehendere Paroch .Priterquam quod,ubi Ius non- distinguit, nos distinguere non debemus, i. de pretio, de Publiciana in rem acti ne. λlteram vero conclusionis partem probat auctoritate Doctorum, & iure ipse aeum ex ipso CV. Animarum,omnis
electio Sepulturae cum pacto, & obligatione facta nulla sit,& irrita , Electionem saltim sunt Constitutionis verba se cit. deerrnimus nullFurpenitus existere Amit tis: ipse ergo iure nulla est, ac irrita huiusmodi electio , etiam inducta a Parocho M. Qua nullitate praesupposita. 7 4 Quaeres quarto. An sic inductus , adhuc debeat in eadem Ecclesia sepeliri e Hoc quaesitum procedit etiam quotiescumque quivis alius Clericus, vel Regularis non Parochus inducit alia quem , ut se obliget ad eligendam Sepulturam , vel electam non mutandam,
apud ipsorum Ecclesias in quibus de iure praecisii tali electione) deberet lepeliri: an inquam adhuc debeat in Ecclesia eadem sepeliri 3 Glossa ipsa in dictam
cap. Animarum, Verbo Apud quas , pro ponit hoe idem quaestum;& circafinem , per eandem mei videtur , quod non de
beat ibi sepeliri. Qidsi Eccisa ista ita Glossa J sit illa in qua ab intestato sepeliri
debebat 3 Sι dicamus quod ibι non δε- beat sepeliri, ubi ergo sepelietur littera dicit , non apud illas, ine. Vnde
post dici quod ibi fepelietur non ob
gatione promissionis , sed potestate iuria
sicut cum ex duabus seminitatibus remιrtitur altera , altera remanet, O c. I a contrarium mi detur , quod scilicet nee
apud electas Ecclesias ullatenussepebri debeant . Secundum Me enim , semper illi apud quos es sepulchrum Maiorum
etiam ex eiserione , vel promissoneriuia primati erunt potestate eligendi, habebunt intentum: quod esse non debet. Quo tamen non ob tante. Respondeo, cum Rodrai'. Tom. 3. Qi. Regular. qu. 38. art. p. diae.& altero Rodrisi'e: in compend. Res . I 28. n. s. f. Nolani est primo. Pase quaiso Deci . 3 78- ιι n. 3. Samuellis De Sepulturis tract. p. disp. 1. Contra L . 6, Conclus x. Petro de Murga tom.8. ralium Ufrustrae. 7 ecp. di sirus. 6.dia. 7. ubi refert etiam sub.np. ins ne, Petram, δε naidis de Canonica Episcopali cap. II. u. 13. & cum aliis commuiliter apud Samuellium conclus L. cit. n. .in sine:Tenendum esse quod debeat in dicta Ecclesia sepeliri qua oblisativo modo elegit, i ductus, &c. si ilioquin debuisset in ipsa
sepeliri. Et ratio ess, quia Summus Pont. Bonifacius per suam praedictam Cons titutionem prohibet tantum effectum electionis, illumque interdicit, declarat illam nullam, eandemque cassat, ocirritam decernit : hinc res ad iuris terminos reducitur, hoc est, dem pacto. res se habet ac si nulla facta fuisset electis: tunc talem utique servando ius commune, debuisset sepeliri in e dem Ecclesia,ergo etiam nunc, non quidem ex vi electionis , quia irrita est,nulla , & invalida , sed ex iuris determinatione . Confirmatur haec eadem ratio a pari de Testamento, ex eodem P. Pase qua o Decis cit. num. 4. Si quis condat
testamentum , quod ex aliquo defectu sit nullum, haereditas pervenit ad illos qui ab intestato succedunt, etiam si ipsi fuissent in eodem testamento initituti haeredes , & vitio ipsbrum evasistet nullum testamentum , ergo a pari quamvis etiam electio sepulturae