장음표시 사용
101쪽
p. q. o. v. 2. ad. 3.beo Mumquam pri meum in seruitutem redi- aliquis Pontemplata ali s tradit,quam o, ne forte cum alius praedicauero, F--
Christus dicior assumpsisse , ut prim se reprobus oriar. Haecci Tlaomas. contemplationi vacet, di postea ad In priniant siliscordibus, per vilce- publicum actionis desienda ali sion in Cesisti,oro obicit H His tres uiuendo. Quaestione vero I. ar. s. aureas sententias ab Angelico D ad I ait: Nullus debet assumere prae chore exaratas, iuxta prototypinina dicationis ei cium , nisi priussiterit is persectionis Cluis una. Prima' purgams, ct in virtute perse rus si est, praedicatorprio contemplatuni cinis de Christo dicitur Actor. . vacet, or postea ad publicum anti' uod rapis I sis facereis docere nis descendat, ali s conu-ndo S D de Christus statim post baptismu civida est, Nullus debet assumereP a steritatem vita assumpsis, ut doce . dieationis officium , nisi privis fueris re post tam edomita oportere alios purgatus in vi ut perfectus 'ad praedicationis ossicium transire se Tertia est, Post carne edomitam opor-
infidelitatereri Authoris ostendit, ipsiusq; doctrina potius re larguit qua defendit. Quos pateat necessuiu in in primis producere integriItalo α S. Chrysiston i Sic eigo ille inquit Aniano interpri cui,inum se similabo generarionem hanes similis es pueris sedenti s inforriqui acc&numte odata istas dicunt:Tibia cecininins obi cst non saltastiniamen- rarisumus, non planxistis. Hac rursi, quamuis suspendi, separarius asilis coniuncta sunt, a illum cum peris re=u , qu sibi fisi consona, Ioannem facere ostendebat, etiamsi ea qua fiebaxi, contraria sent. Tr bat igitur nihil spectare ad siliste mi Oram , quod iam dilige=iter ad hiabitum non sis, Fin medium illud qua si adduci Propheticum opor te infacere huic vineae, 9 non fecit Cui enim, ait, similem existimabo hac generationem Similis est puerissem dentous in foro, qui clamantes cum quaeisus dicunt Cecinimus obicernon saltastis lamentati senius, Ernon ηxistis Hemi e mo-π, ncq Disjtja oste
102쪽
manduca s, nec ιι bibens is dicum monio claruit. Illam autem aliam rdamdini in h.rbet. Venit filius hominis endi viam , qua telum s claros esse manducans es 43b pu dicunt Ec cit Ioanni omnino postea dimisit ire homo orιικ er vini potator , pu se ver publicanorum , atque peccato-blic.snorasmia cus , si pecoruorum rum mensas elegit, ut publicans sis .mius nodi auιtem est ιιod dicitur peccatores saluaret. Interrogabimus Oppositis quibιsdam itineribus , ego ergo Iudaeos, si ieiunium admirantur, Ioannes ad os enimas, idemque atque colla;ιdant ' cur Ioanni eiurificimus,quod enatorerflent facere; nam non crediderunt, cui/ι verba
quihyiιand fugacissima captuque di adIesum aperιissime illos adducebat' μιιιι mi, insectamur animalia, non uod sigrmis quadam res, atque Divina iit, sed diuersis , ct non diuem si ieiunium ipsis videtur, cur is
pisthm,sed per conrr. ia larunque comedentem, atque bibentem repule aggrediunιur,ut si alterum figerant, unι utraque enim viasMIoanne , in alterum incιdMat. Nam qismaam siue Iesim recipissent, salutem consomniuersum pene genus hominum gr. . quebantur. Illi autem quasi crudelis xime ieiunantes solet admirari, πώιγ' quaedam bestia, contumeth utrumqueritiem vivendi , nimium approbare lacerarunt. Non erat ergo culpa est mircostatim a teneris unguicidis, rum, quibus non redebaιur , sed eo disspensitione diuina duriter vixit rumor' credere nolebat. Nemo enim Ioannesu ad hoc vi ad credendum ma insanus, eontraria simiι vitupe verbis suis populi duceremur. Sed rare,ae laudarestudet. Si st autem
iussam rei gra3ia, inqtiles, hoc ψ dic huiusmodi est qui remisso iai se iter tuendi ingressus Aon es in que homines laudanι , hi seueros atin vero hanc quoque viam Use confeci que tristes serrem pessunt ' qui cum quadraginta diebus ieiunaver l, severys audant hi latos re diant. est circumierit ita iacens , et non ha Non enim possumusvirosque simul ψ- Aeret ubi Capsu reclimiret. Sed tamen dicio nostrσa probare. Propterea etiaeriam aliter id ipsum praeparauit, τι ipse ait Vibia cecinimus vobis noficilius omnes lucrifaceret. Idem enim filiastis; idest, remissiore tuendi diferat, aut etiam matur,testimonio eius, ei in oluivos attraheredi nota iniqui durissima disciplina vivendi fuer tumentati sumus, es non planxistin trusa a probin , quam ipsum ire idest noluistis intenta Damii Me ad lunare, atq/ι dnriter inermPrHerea hibere. elui durissima discipli=ur νικρορ ter ira famelimoniam, nihil aliud di ad foenit.No enim ad alivdIο- anagri Ioanes oster dit. Nuthis enim, i nes, ad Abud ego induco quippe ait ignum Ioannes fecit Christati e unu es et triusq silium etias signorum αν mir- .ulo in test disiaia raria videatur in pro-
103쪽
μπ δη--- a disi in Dannes,absellite loquendo, hoc est pinvia, sed a summa concini μ' in omni instituerit'bodi initis dis innirias visu eleginus, qua armi a M. S. Cfusest Christum vitruri stium meos i- vii poterisii Moec ei persectonem vitie Christi ponere A Chrysin. Quibus perpens uidi, in ratione vivendi coinnuini, ponax cet aequarumis Lector, an s.' Ioan etiam persectionem vim Christi innes C usost diuintilii Limin ratione vivendi austerra, si non est' uisse vitam ita seueram,acri delicatus , non siscipiat vitam tantugidam,quata Ioannem quod vis . cluisti communem, sed etiam a que intentum Theol muscit aliati steram. Sed video semper blanda auctoritatem. Imb vera oppositum praedica Sciat deincπs ordinem Δ.Chrysossiexpresse asserit , quando vitae,quem debet tenere Praedicatortat Christum quoque viam durae vi ad imitationem vitae Christi, ut sciatae consectile, cum quadraginta dies hcςt ad exemplum ipsius , prius in
ieiunauit, circuivit ita docens, ' O vitam austeram, deinde vero co ut non haberet ubi caput reclinaret munem. Hoc enim vis S Thomas tritu unuis afferat, Christum Iom citatus 3.p.q. I .art. 3.ad . cuius sprni dimisisse viam vivendi, quaesitam se coloribus depingere studuit sitammio claros effecit, tamen in alicro Epistolam.Statuat ergo hanc Maxi- duritiam vita Christi consideratino mam δε hoc primum principium. Fe in circumeundo regiones, ita ut Praedicator Euangeli' ad exemplummo haberet ubi caput reclinaret.Sic Christi, debet pri. ducere vitam aerivigo Christiis, quamuis in uno au iram, deinde vero edomita carnei steritatem vitae Ioannis echatus non senem. Non igitur Praedicator Eua- factit, in altero tamen excessit.Non gelii debet nusquam exerciuile vita est alitem necelle allerere Christum austeram , sed semper inuun πο- dimissile omnes austeritates Ioanni: iunem. Ideo enim Christus, ait S. de non est necelle virum, cuius au Thonias ut non negligatur stera vita iudicatur, omnes austeri quod non laequenter inculcatultates assumere sed secundum exige rim post tptimum austeritatem vitaliam rerum isticiorum , qtve e assumsit, ut doceret post carnem ed ri has assumere, alias intermittere miram oportere alios ad praer.
Videat ergo Theologus an recte ci dicationi officium inierit S.Chrysostomu Videat an : aransire crimente C Isin Christus vita
104쪽
ΡRorosi τio equidem verissi bus Maria Matra Iesu, frazri
r in certissit Eedio est talis bus eiiuiecundu praeceptum Don Religio vitae, muneri Apostolico .Sedete his, ciuitate Onec indua simillii , qualem in linc Epist. de min virtute ex alio. Noluit quippς
pinxit Theologus. Quod ut pateat Christus quemadmodu ait S.Chry neceste est prius inducere,qualis it sindupra hunc loculdiscipulos suo suerit Apostatorii.Deinde verbium ante aduentu Spiritus sancti, tanquaea, Religionis a Theologo probatae inermes, sicut absq; auriga equos Idaeam Platonica cosene. In primis prodire in publicum. Vnde dixit, ergo certu est,quod vita Apostolor quia sederent. Sedere aute est quasi uerit conleplativa, simul, - quiescere ab exteriori occupatione M taliter di sita;qualiter colineam Modin λὶ solitariis copetit, se- vitae secundia; quam aliquis conte eiadum illud quod dicitur Threno. 3. plata aliis ira qualem etiamChri Sedebit tariira,c taeel M.Apostostiis stiliacmpsisse, ut ait S li quoque paupere visam duxerunt, mascit'. . ana 3 ut pri r ut passim SSPatres , Theologi do- contemplationi mee oe postea ad F cerat, etiam se a dictum est. Et blicum actionis descendat,al, emini sales si inspiciamus testimonia SSH Diau Vnde,& Apostoli longis ora trum Historias de Apostolis,eos sit,eionibus se prilis occupabat, ut supra mae pauperatis fuisse, quilibet iudi habitu est. Deinde etiain sar, ire abitan prunis enun SGregor. N everiora loca, Mab hominu consit rim in Oratione de amore Pauper' tio abstracta petebant , ut Oe -- tatis,ade paupere vivendi normam ni de illis testatur.&graraia inquit, Petriuii sibi praescripsisse estivit is misitas Dea sectabatur Apostoli, pinis finiem urgentem expelleret, utpote solis simi, O istis mei nempe quia aliquid aliud ei deerat, Singulariter aure quando onus pro prae inopia siniuria, quo se reficeret; ationis usi epturi erat, in om Sanctus quoque Paulus Mae ipseMenes ninius pare si scinina Act.io Argentu, a rum,aut vinidi gratia inittendi ararunt solitudi nullis concipitii. Hineci Chrysostorii mentes in Oaenaros erseuera de laudibusPa uli Ac inter ilial bet: miminumiter in or mmisi amulari Pariuiperarena non εο sedis a UE 3 hoc.
105쪽
hoc testatur. VI que in hanc horam ct aeterea Gisuros diuitias, qu praeserimus, o siti u d sum , eius nomis semporales spes habereo colaphis caedimur. Et quid dico pe noluerunt. Quamuis autem Gatur xuntiem,cum Use necessariumsepe non .hie Euangelista, Uirginem macie
haberet cibum, nec quo circumdare a Christo in cruce sibi demandatam aurandumentum Et rursus ibide Iob in sua recepille non tamen inde le- cum boues cx ues haberet innumeras, quitur , plino vere pauperena non
erat in pauperes liberalis.Patilus mero fisisse,vel aliquid seu postedisse 'uenibi aliud corpore sus possidens de madmodum hoc pulchre ostendit S. hoc 'fis pcieme indigentibus mi Ambrosius tomo I in lib.Exhort.adnistria at Sanctus quoque Ambro virg. Luid est insu inquit cum re- .in 2 Corint. p. ra ait: Cumis liqueri patrem hrista secutus sit ciuitate Diabolus eroecidere non in ut uomodo in sua cum νυ Θρο-
set,latrones sibi excitabat in via, cum μι dixerint:Ecce nos res uimι om-mbus et, quod atrones everem nia, est seculis vites Uua sua ha Contenti S.Bonauen.in Apol Paup. bebat Ioannes.qui mundam Cr secun Res 3 cap. r. ubi sic de eodem Ap iaria non habebat, quia de mundo nostolo inquit: cu'modo ergo dicitia erat in vi ergo habebat sua, nisi ea, here omnia er abundare Nec debet, qua a Christo acceperat Bonus verbinecpotest intelligi,quantum ad opule sapientiaque possestor, bonus receptor Hampue assuιentiam rerum, sed qua gratiae Audite qua Apostoli a Chrisrum ad focientiam mentis. De qua to acceperint. Accipite inquat,Spiriti. S. Augis.in lib.de Teata vita. Pol sanctum quorum remiseritis peccata, ιμι perfectus aliquo eget; st quod vi remissa erunt e quorum detinueria detur corpori necessirium sumet,si in iis detenta.P eque enim mater Domi- fuerit, si non affuerit stitri reri non ni Iesu nisi adposelsorem gratia de- fra tur inopia. Haec S.Bonau Qui migraret. bi Christus habebat habia etia paulo ante in eode loco testatur acidu Haec tactita Ambrosius. Cui de S. Ioanne Euangelist a,eande sor consentit in eade explicatione Uvalmulam Paupertatis Lipsum cu dis den.lib. .Doci .Fid.ADt..u . I. Cap. F.
cipulis suis tenuiste, ex quibus ali Videte , inquit, confessionem Sancti qui qui magnas reliquerat opes, d Ambro',quod S. Ioannes, profespostmodum prae nimia egestate te Aonis illiust Ecce relinruimiis om/riararitarentur, sic eis sertur dixiste ut in hil sibi reseruauit de niundo, non au- eius legenda habetur. Nunquid non rum,nec argentum, non agrum, nec valet manus Domini, tfaciat seruos domuna, sed omnibus his contemptis
μοι diuis, assuentesῖSed in hoc cer pauper est nudus in solum hospitium
107쪽
Naia mimus in Orins Mimi vis mentionem heri scismi , qaiasis inquit: Sis 'ses vendi-- lius panis appositionem cum paucis ---ἐκ ima, ipsi mriare, Pisciculis,licut habetur Mintia ac, p.ria...in Abiud, νώ ii, direm vi Luc.' Metia Ioamar. Sisin L Et rursu Maer illusti Luci rix mi iter post resurrectionem legum In eadem . minine. Vide in i mi, et obtulisse Christo ad n laetasi Umo e discipulis, Misar imis partem assi piscis, facium mellis. pro pretis eo marimentum ista e PMterea ad consimiandum actis: Μοbui. Sed quia Thei, in sines iam fingalitatem mensae Apost vii ritu S. Thoniis, ea lamis G loriam, tenvitatem victas ipsoru, PrapnH Ex eo usi M. plurimam eid, quod de aliqui- penateni quoque Apostolora eorum in q,eciali proditu Hist inanisita commerus it victus ilior leg inius. Ac in primis de ipse si lex , , tenuis, qualis solet esse micipe Apost lorum B. Petro cω pauperunt, Emeridicato compa stato Gregori Nazianae Oratale ratus. , Talem erimitiale collititur amore paup in δε pini minui. ex eo quoa habetur intui. ra. α φλι---ii empellere eο hiu avi Iaicn Apostatosqui Dei, dede Iacobo statre Domi vice traii Mesperiat dum esura id gesippus apud Eusebaib a cet. x, epille vehere spica ,&cesti Σχ dfirmat,isum nec carnesine
etante se manibus Gis,manducasse Amet, ne vim m in poem in em
108쪽
uos Me Apostolus sinctus ad bd
suis comowiviant aliis , ipse .amque obseruarierit. Quemadmo im hoc etiamhaud obi cute colli
re licet ex illos Corintil. 8. Viatae. Uri propter si escamin
tiquissimiHistorici,, plures ex Sa Doctoribus, fumuamadmodusuisitaristianis, ininata risise
tii libre ius lini με vii posset sine non ni institutione Apossiniolum,&ab eis simplo esto ir a Memandum est. Elii de illis ponsis Christianis, pii in Alistadit is Marco erudi uui, tetarunt Eusebius IKaadistori cap. 17. inplulastici, phiresallicitatiὶBeluia inest mi de bonis perita lib. cap. s. quintad vinae tam Hiin cibumsunere,&a carnanis ac vino abstulem sitarum S. quoque i haesus incompen. ω quaeri uir in fine libri aduersis haero. si , testam mulios siciq. ii pomis abstinerent aransibus pertorum annii: -- mruda ovie s. Pinclis pne diu, totam Eccletiam pem
-- talauniri si sicco in idemplatis alis M. Parie. Munt i. Non sellam autem est ili victu modico reficiis tui, sed etiam in oesiim, ieiunia colueriit. enim illi cena quaedam ieiunia obseruari in Ecclesia tauerint et consequenter 1ptimet irruleii Uά-uerunt Sed
de visita su alarunias metiam se
109쪽
Idhm Apostolus saepius in Christus , --πι- ῶ- -- suis Epistolisinnuit de iei potu ' --Amt uitelligendum est
110쪽
At quibus tegamur, momenti sumus.Qu i diceTetnNon si pitiosos cibos quaerinaus, ted quibus semestatunimodo pellatur, his cotenti sumus. Non item pretiosiores vestes conquirimus, sed quibus stiguras.ceatur, Sc membra debite tegantur, his celenti sumus.Sed clareChri st.
hom. 6 ad populum Arati laetacide saccis V ciliciis Monachoru sui teporis loques eos talia vestimenta gestasse testatur , non solum ad miseratione Eliae,& Eli1xi,S JoanisBaintillae , sed etiam Apostolorum. Eenim inquit Mastis autem eisfortitu dine digna.Non enim calciatrs ten- res vestibus, iuxta enervatos o mol- ω, induuntur; sed iiιxta Beatos illos
Areteias,Eliam Eliseum, Ioanne, secundum Apostolos cum vestimeta sint i parata, his quidem ex caprarum pilis,las autem ex pilis camelorsi Sila autem uibus sola sufficiunt pelles, est h. ia duuum confedia.Haec Chry- st. Si ergo Moloclii vilissimis S abiectissimis vestibus , ad exemplia Apostolorum,si sunt vestitie de ipsi Apostoli similibus induebantur. Et sane haec erat maior potentia Chris ii, per homines vilissimos, pauper rimos abiecto , quibus nullus
mudi ornatiis erat,4 in quibus Imis ximus conleptus eiusde respledebat, attrahere ad Cuniuersu orbe terra mi
Non solium autem Apostoli proesoss vestibus non stimi usi, sed nemotiam vestitat duplicatis seu inuta mih eiusdem rationis:quamvis inon sit inconueniens, s usos filisse pluribus vestibus diuersarii rationum, quae velut unicum indumentum coinstituimtiquo homo integre & deceam ter vestiatur,sicut etiam supra de ve stitu Christi di stu esta Minimis do intelligim Theologi praeceptum Domini Matth. Lo.Mara, Sc Luc. 9. Ne Apostoli duas tunicas haberent. Et lane quis dixerit, Paulu plura vostium genera habuiste,qui aepius de sint nuditate,&figoris molestia cinquestus est I. Enim ad Corinth. . auta que in hanc hora er esurimus. Dimus, udi βmus 2 vero ad Corintii cap. II inquit Instigore, nuditat&Non ergo habuit vestes duplicatas, cui necessariae deliterant. Hinc Citryiost de eodem Paulo ait;
Eum necessarium sepe non hasuisse e
Poreb de inlceamentis Apostolorum non est opus plura nise dicere; sed sussicit remittere Lechom ad Oeuscultan S. Bonaventurae, quod inscribitur de sandaliis Apostolocii, ubi Seraphicus Doctor ex profesto probat, ε luculentissime deducit, Apostolos Domini no habuisse usu Calceamentorum, sed solum sandaliis calceatos incessiste ad exepiunt Christi: idqii ex nulliis capitibus
ostendit, nepe ex Eu.ingeliscontex tu,quia praecipit eis Christus Matth. 1 .Nolite possiuere calceamenta. Et Mar. 6. Calceatos indesi3 misit eos. Et rursum. Nolite portare sacculam, neque pero,neque calceamenta. Idcn1