장음표시 사용
71쪽
emtiaieti ea Pa .. perfectionem exer status persectorum profitentium vice Iu via, ta Uita sorum; si deMite tam miliani, id eli cotemplativam. s. n.elur, praeviis et vita sciati Si simul euec activa; sicut eli stilus Epis- haec Theologus iudicabit opposita, coporu Alius vero elestitus petis. dc te pugiuatia omnin necesse est, isti rum, pio fitetium tantur vitam quod iudicet S. Thom .uri sibi ipsi contemplativa sicut est status Ere-este contrarium. Quod si nefas tu mitarum. Rursus status edentium dicauerit dicere, Mahomam in ea ad perfectionem;.ilius est tendentita dem iliae it ape ite sibi co tradix is ad petfectionem vitae mistae , id est se, neces i. est cluod dicat, haec duo cotemplativae simulac activae :alius non ille tibi repugnantii , videlicet ver tendentium ad persectinen clud fluminum gradum in Religio tantum contemplativae Duplicite es nibus teneant, quae sunt ordinata ergo potest institui comparatio Read prolicandum , D docendum,ac ligionum, vel Religionu unius e quhd vita solitariolum prae eminet eris, ad Religiones alterius gene-vli sociali, sicut id quod perseehum is vel celte Religionum intra ideest, praee minet ei quod ad per se .genus differentium specie.Si fiat c5
stione exercetur. Sed quia haec pri paratio unius Religionis ad aliamma facie videtur sibi aduersari: ideo Religionem secudum diuertum geomnino conciliada sunt: na virum nus tuc illa Religio erit per se istior, que debet elle verum, quod ab in cuius genus est potius 4 dignius. terplete diuinae via untatis prolatia Et sic Religio Eremitarum est prae- est. Illud tamen aduertat Theolo stantior, quim quaecunque Religiosus , non maiorem in verbis meis tendentium ad per se stionem, quia apparere oppositionem , quam in .itus persector rex suo genere est verbis S. Tham quia verba mea no potior, quam status exercentium se sunt mea; ted S.I hcimat. Ut ergo di ad pei sectionem. Si veto fiat copacta S.Tho. mea concordem. No ratio intra idem gestiis secundum tandum est,qubd status est duplex diuersas species: tunc illa Religio Alius est per se chorum Alius est te erit persectior cuius species est ex- dentium ad perfecti ne. Ex his sta cellentior. Et sc intra genus Relitus perfectorum ex suo genere per gionum edentiu ad perfectionem, sectior,Sic excelletior est, quam sta est persectio Religio, quae tedit ad
ius tedentium ad perfectionem, ut porsectionem vita mist.e, contera-
per se patet. Unusquisq; vel O hoiu 'atiuae cilicet, S active, quam illa statuuna diuidatur per statum conte Religio,quae edit ad perfectione in
72쪽
vitae tantum contemplativae Is er
go est ordo persectionis statuum in Ecclesia Dei. Supremum gradu tenet status persectorum: ex hocstitu potissimum gradum tenet simius perfectorum contemplativoru, activorii qui est status Episcoporum secutam vero gradum tenet status persectorum contemplativorum , qui est status remitarum . Deinde hos status sequitudstatus tedentium ad persectionem. In quo genere primum locum t net status tendentium ad persectionem vitae mistae, id est contemplatiliae, simulac activae: secundum ver l, locum tenet status tendentiunIadie meet ionem vitae tantiam conintemplatiuae. Quado ergo S.Thom. dixit, di ego ei assenti, quod vita solitariorum praeeminet vitilociali, fecit comparationen, generis ad genus, quia ut dictum est,ex suo onere status perfecto tum est praestatior, qua in status exercentium se ad
perfectionem. Quando vero dixit, quod summum gradu in Religionibus tenent quae ordinatae sunt ad docendum,a praedicandum , sue ut ipse te explicauit in Z.a.q. II 8. a Itic. ' in corp. θ qua sam instituta
ad contemplandum , e contemplata, ah tr.tdedum, locutus est in eodem
genere;quasi dixisset In Religioni.
bus tendentibus ad persectionem, supremum gradum tenent, quae Dr dinatae lunt ad prfectionem vite mista Et ita omnino i iis diceret, nisi velit a flerere Theologus, Sanctum Thoaum in eadem quaest. sui oblitum, docuisse aduersantia sibi Quod utique puto non dicet, nanx auctoritati doctrinae Angelicae submisit.
Sed libet secundδ respondere adpositam obiectionem sic Eiemitae quamuis in actuali exercitio piofiteantur vitam tantum contemplativana, tamen in praeparatione animi habet etiam vitam activa Col ligitur id ex S. Tho. 1.2. q. 82. art.
r. ad 3 ubi ait: ses ad opera vitae
actius interdum aliquis a coniemplatione avocatμr,propter aliq=uryn neccs sitatem praesentis vita . non tamen hoc
modo , qtio cogatur aliquis totaliter cotem latio te deserere. Unde Aucumrρ.de Ciail Dei. Otium sinctum rea rit charitas et eritatis, negetii m iustis, scilicet activa vite, fusipit nec βι tas charitatis. suam sarcinas millus imponit ercipienda ataue initis da vacandum est veritati se aute imponatur, suscipieiaces throt ter charatarιs ne
tis ri/titatio deserenda est, ne si btra hatur illa suauitas M opprima ista necessitas. Et sic patet, quod cum aliquι a contemplar ιua et ita ad actinam vocatur, non hoc sit per modum si traftionis sed per mod/em additioκis. Et in cade χ'.q. 88. ait. 8. in Iesp. ad .art. Quod scut Arius dicit in Isttae Ciuit.Dei.As;rdio cognoscendaverisatisinem prohileturior a rilaudabar sminc intra'. mo Murcm Diuitia πιν Corale
73쪽
pl. a veritat vacandAm est a quailurimam valet solitudo. Haec S.Tho.
in quibus chir habetur,qudd negotium vitet acti u lulcipit necessitas charitatis, S in udis hςc sarcinano
imponitur, vacandum est contem
plationi imponere etiatem pertinet ad Superiores Ereuaitae ergo habent in dii positione animi vitam activam, si urgeat necessitas chari tatis, ii iubeant Supetiores: quia,
no ammi, desita de Letoarcinitar necesiitate charitatis vrgete e latebris prosiliebant.Sic de magno Antonio memori proditum est,quod inu.descete pellima secta Arrianorum, relicti solitudine Alexandria ventus,breuitsimo temporis spatio, miram Araianis intulerit cladem.
Simile quid de Acepsema Eremita
fertur qui cum sexaginta annis maneret reclusus, nullumque inortalium videreriladem dum periclitaretur sal K proximorum, telicta illatam stracta solitudine, eucurrit adiuu indos irios. De Abbate Appollonio, qui Thebaide incolebat,resert Nicephorus lib. 9.cap. 4. Palladius,quδd relicha solitudine persecutionis tena pore, curam suscepit confirmandi animos Christi Con-
fetatum, eosque maluina iussit ad
martyri coronam. De S. Romu al-do vite Eremitic aut tu ire,eius prς clara e ita teli uitu quanto ardore salutis animaru flagrauit a quo similiter zelo salutis animaru ,ωdis.cipuli eius eiu idemq;instituti eremitici sectatores nainime degenerarunt. Cuius vel uniculaltem exe-plum hoc loco producam,de quod1 Bonifacio Camaldulensi Eremita, qui vehementi deliderio couersi nis animarum inflamniatus, cum Romano Pontifice colecratus fuisset pilus Archiepit copus lue nati nis, magnam deinde parte suae geritis,4 ipsum denique Regem,cuin grandi miraculo couertit ad sidere1 Christi qua omnia luculenter nouissime Fridericus Forne rus in Palma Triumphi lib. I. capo resert. De Aphraate quoq; viro sanctissimo scribit Theodotetus lib. .c. χε quod quado Ualens Imperator aduersus Ecesesia fureret, ple ex spelunca sita, pallio vili ae sordido iii-dutus, prodi, in publicum, ut causam salutis proximorum ageret. Dcum quidam dixisset,inquit Theodo-
retus, hic est ille Aphraates, ex cuius nutu penάee ciuitas uniuersa. Ibi tum Imperatori, Cedo, inquit quoue conferast Ille tum sipienter,sane, o Vpste: Pro tuo, inquit, regno precaturus.
74쪽
cursiain s quo ea maturi. ρο - ενι---'arres a fιriosa d.mani me tinguere. Haec sunt exempla, quae ea confietuum suis admonitioni probat,qualiter viri solitar', inium vesci erunt e quot adduxeram chri 'uanda proximorum salute, ita ope, M. Os ado, qui istasigna cometa non defiterint. Denique aliquos piciant, adnuremur. Haec ibi Exsisetia ex Eremo constat suisse assum itaque patetiquod non est alienumptos ad Episcopale munus obcudii, ab instituto eremitico, praecipue in&ad cura animarum suscipiedam casu necessitatis, saluti proximorsim qu bus multos commemorat etiam externis remedijs prouidere, Athanasius in epistola ad Draconi quinin in maxime conuenies, que- Mohach quem cum ad miliis eri madmodum etia hoc usus probat animarum acceptadum phitimum explicat R.P. F. noster Thomas reludi antem confirnia re vellet,hos a Iesu Carmelit Discalceatus, in in exemptrini ci adducebat. Neque opere de procuranda salute on misiemmim Giusιπι---- genitumidia.eap. ---
75쪽
Tun leni tetido responitetur ad eandem obiectionem. Quod Erea nitaretiam de ficto incumbunt saluti animariim Colligitur hoc ex S.Thoma a. a.q. 88. rL8.ad 4.H iditUIlli quislit, iam vita agunt, i ruin millessent generi tm.ino. de gust. His in lib. de Atina λ
certa interualla te omm adfertur, O aqua contenti, desertissimas terras incolunt, perfruentes Hloquio ei, eulpuris mentibi Pinhas runt. Viden
tur autem nonnullis res humanas,
plusquam oporteret, deseruisse, non MI-telligentibius , quantum nobι eorum animus in rarionibus prosit, e vita ad exemptim, quorum corpora videre non sinimur. Haec S. Thom. Et saeti quis dixerit sanctissimos Eiemi
cultores , ex eo quod a communi hominii consortio se subtraxerunt, protinus eorum salutiam neglexilia, .dilectionem non retinere Prosccho vita solitaria , quae est persectorum, consummatorum no excludit dilectionem proximi Quat enim magis crescit dilectio Dei, tanto crescit magis dile- isti proximi. Cum ergo Eremitae Praesupponatur per tigille ad talem dilectionem Dei. ad qu.ilem Coenobata tendunt. utique t portet cos habere maiorem dilectione proximi, quam Coenobitas, tanto ardentior amore alios prole qui, quanto en inentiori. Ecce enim illi sui in
occulta, Iecreta sedet eremo ho
minibus incremes, seu Deo noti. quomodo putamus totius Mundi precata sustinentὶ quomodo Deum continuis gemitibus placant mi
modo iram. furorem eius repria munt'quanta bona hominibus impetranu quantitat Ecclesia Dei suis precibus promou&,4 eius traquillitatem procurant,& mille alia bona hominibus praestant' Vt merito Iustinia uis mouet. Authentic Cinstit ij, dixerat Solitaria visa,atque in ea contemptatis, rei punesacra est, quae siιapte natura animas ad Deaiaducat, neque bitantum qui eas is colunt, commodet, sed etiam omnibus aliis, puritate sua, o apud Delim imterpellatione competentem de se etit tmemtrabeat Et rursus prope linem de eisdem : Si enim illi, purs nudisque ambus, pro Republica preces
Deo obtulerint: m.Dii se si im sine quo res militaris pulchre se habebit ciuitates in bono .rrat erunt Deo item propitio ac benevolo costituto, quomo do non omnia in sum a pace recta legum moderatione vigebum Terra quoque nobisfructumferet,ta celerius bona sua edet, per Dei beneuolentiam precib. ιs illorum uniuersam Rempub
in num collioentibus. Sed commu-nιPho ninum stor ra venerab lior erit, quarentque, suod praestantius est , illorum uritatem reueriti. Haec ibi. Non ergo ex hoc , quod remitae, non ex Crcent externa opera vitae activae, valet inde colligere, eos negligere talutem alioru; Sc dilectionem
76쪽
nεproximi prorsu exclusis; alio 'se eam nobis cernere moi, Jlara' qisi pari ratione dicere liceretinea iu& dilectio eorum, qui iram tos in coelis non iam amplita nos remiticam profitentur, de si lici, rasiligere, aut non iam amplici tudo circa sit tem hominuimultostri memores eo, quoniam num praestantior est, multoque arisen stetia sua nobis Visialiter non ex tior, quam si eorum, qui visi si hibendat sicut dilectio eorum, de ter laborant. . aestatu Deires nos aior est,qua-
rem , accedere etiam norim ad ilium visendi modum, quem ehristus nominus se eius Apostolisemitisent,qui procu bis si omnium perfecIissimus, HAEc Propositio absolute est
falla,ct deceptoria. Pio cultis
declaratione sciendum est: ubd aliud est vivendi tristitutum Laliud ver,modus vivendi quae duo etiaipsemet Theologus distinxit Consideratione 4 suae Epiti ut patuit in Propositione xv. Quamuis ergo status Episcoporum proxime acce dat ad statum vitae Christi,& Apostolorum i ideo est persectissimus Litus, post statum Christi, S: Apostolorum tamen modus vive-di Episeoporum non accedit proxime ad modum vivendi Christi,d Apollo lorum .ideo non sequit ut, qtiod id ille, qui accendit proxime ad statum Episcoporum, accedat etiam proxime ad illum vivendi modum, quem Christus Dominus,& eius Apostoli se stati sunt. Quod autem modus viis uendi Episcoporum, non accedat proxime ad modum vivendi Christi,de Apostolorum patet ex indu
ctione modi vivendi Christi, SE
Vt ergo prius loquamur de Chri .sto capite hic certe pauperrimam vitarat duxit; Apostolus enim a ad
Do m noniri Iesu Christi, quoniam propter no egenus factus est,cum sudiues. Supra que locum dicit Glossa: Respice pauperrimum ha taculum eius, qui dita estrum. Videρr
sepe sedemi super merisim Vide pomis insitum eum qui pela mar
me uinxit. Vide deorsim paupertate, dialitas eis sursum congiderans. In
progressi etiam vitaeChristus pau- riuit, vini Mattius dixit: Mub
77쪽
redi non utar me. Vel secunnm Chi, st. Hom. 18.in Matth.quasi vellet dicere a re minita creaticinestarum i mesequaris.μ- -- des nec diuersertim, mihi esse, nec tam tum videm,quantu ibus Martiuverbi . habetur , quod pete retur ab eo,ri solueret didracnina, dixit Petro: Quis au mare, or mitte hamum eum sem qui pris
ascenderit, tine, aperto ore eius,
inuenies struerem illum rem da eis .ro me, croe. Supra quem locumulos dicit Dominus , ante -- ternarii fuit, tinde νristina Auriret, non haberet . Id plum etiam
est Ut ex eo,quod Christus paupertatem commendauit, WApostolis ii unxit scriptum est autem
Actor i Coepi Afra fucere, Od Wre, quia horrum quae docuit, in se exemplum praebuit Singulare audem paupertatis testimonium Christus in passione monstrauit,
Quando omnibus rebus exteriorisus priuatus, in cruce pependat. Quum totius vitae Christi paupertatem pulcherrime complexus est sanctus AnseInius lib. de diuer.SMcram Pa Fcr, inquit, CL di ac vir et eauis maniam, non in
Haec Anselmus .Christus ergo pa pereia vitam duxit. Et quia The tomis in primis doctrinae Salio vult inhan ere: ideo adiungo,'ina ex sententia S Thom Christus sitie pauper, non sollim in particulari. 1ed etiam in communi, hoc est, taliter a se rerum omniunt dominiunx abdic uerat, ut nullius rei propri tatem,non modo morticulari,sed neque in communi habuerit, sed tantummodo simplicem reru usuria
Primordium persessioni in Christo,
iu se Minquente ab riuas possessis-mstabat si communi,inis potius Ggitur,qκοά nec etiam domos habebant ad manen αErio perfecti paupertatis non requirit aliquas possessiones
communes.Vide si placet eundem S. Τhomam opusc. II cap. IF Et S. Bona inlatissime pulc. de I iupertate Christi Min Apologia Paupe
rum, tractatatem hanc malentiain.
Sed quod Ciput est Nicolaus IV in cap. Exhi de verborum 1 utificatione in s. definiuit, Christum verbo&exemplo docuisse perfectata peri tam , quae consiliit iii aberra tione Diuitia i Corale
78쪽
tione omnium reru, nullo sibi do in Psalm. 33. dicitur: Ego autem men- milito relicto , nec in particulari, Pus sim, c paui e . Gl , hoc dscit nec in communi ac proinde talem Chriqius de se exfranas rati. Et in- paupertatem esse sanctam,domeri fra e uenduus est qui ζb Luci etsi, toriam. Et quamuis hoc falsum esse et pauper, quisbinonsscit. Item dc haereticum docuerit Iovi.xxij.in in ilia Dim. q. go ero egenus, Extrauat. Cum inter nonnullos,ta pauper sum cylo. ιἰm genus,
men ut docet Bellarm.lib. 4.de'o ides, perem c pauper sim, idest, mano Pontifice cap. I .non dissen inse ciens mihi quia cr mundanastiunt Nicolaus,&Ioanes.Nam Ni copias non habet, cr intus .est δε colaus IV.dicit Christum aliquan ues, semper ambit, desiderat, accipitido perseistissimam illam pauperta Item in alia sim to8. Perseouuseem verbo exemplo docuisse. ali est hominem inopem, endicum quando autem paupertatem minus Io scilicet ristum. Et adia Glo,
rigidam exemplo demonitiasse,ia num insequi masMisi quam communem omnium Patre r. Huitlys , or ibus uti rat 'Ec Doctorem Ioannes autem defi huiusmodiρ-Hui. r. I aia , nil esse haereticum asserere, Chri gius ostendum minime , quia .flum nihil unquam hic interris ha --ἀri re rerum temporalium'r buisse proprij,saltem in communi dinaverba euigere vinetiem a sed negat semper talem vita Cliri Corint. r. scitis intinna -- stium egisse Ioannes quoque non stri Iesu cisHsicquoniampropter τοι negat Christum aliquado nihil ha egenusfactus ea, . in mπινδε Et buisse proprij, nec in speciali, nee Piniis hoc Christus silii militast. in communi, icd negat semper tale et per . qua ibidem dicis: Nemo vitam Chi istum egisse, se memnat, pauperiscella, diues is Denique Christus ade paupe cestentia decurior dormis in iram, rem vitam duxit, qud Leriam ex quo cum πιο o ei in purpura ira
79쪽
ms tectis omnibus,chm iam vespere esset, Erc.GlossCircu fecὶιs omnib.issi qui eum hospiti fisciperet. Tanta
enim paupertatisfιit, ita nullis adiιLitus , ut in tanta rbe , nullum hospitium iniιeniret. Ex quo paret,qisod Christus ita pauper erat, quod hosipitium conduce e ronpulsis sed ab aliis hospιtii petebat expectabat. Haec S. Thotrias. Vide si placet Thomam V videntem lib. . Da ctti Fidei, ubi acerrime contra haereticos quosdam , qui ut mendicitate ni damnarent , Christum mendicaste negabant , defendit Christum,act ualiter, pel sol aliter, 3 vocaliter naen dicasse. Et haec quidem de Cluisto. ' De Apostolis autem certum est inprimis eos ui pertate coluisse,
, colligunt S S. Patres,dc Theolo gi, ex illis vel bis . Ecce nos reliqκimus omnia. Et iter tu Matth. I O. dicitur Volii possidere aurΜm,ne que argentum, Neque pecuniam in z. nis vestris,neque peram in via, neqIe
duas tunicas, neque calce.rmenta, ne
que irgam Et Marci 6.Fraecepit eis, ne qaid tolleret in via,ctc.Et Luc. s. Nihil tuleritis in via, neque virgam,mque pera 'eque panem, H ele' cuniarn, neque duas tunicas habeatis. Paulus ver,ad Corinthi. .ait:.Sicut egentes, netulus at tem Dupletantes.
. ur , sed i ituales duιιIas credenti . bas argu bantnr ueni in tereris, coelis diuites. S. vet. Thomas lech. a. supra idem caput dicit InhιLic orati bas si niιssicia egentes , id est ab alιν accipientes sed tamem quantum ad D mituali , stimus multos locupletantes. Et post pauca Ta quam nιhil habetes scilicet in temporalib.is quia omnia dimiserunt re-pter Chri, tum Aratth ρ. Si vis per fectus esse,N.tiqe,3 vende ommia, i se
habes, dic interius, in spiritna libκ omnia possidentes, scilice per'
interiorem marnitudinem icordis Ee
hoc ideo eli, risia ipsi vivebant non si bi, sed ChrisI or ideo omnia quae sunt Christi, reputabant visua. Vnde eum Christo omnia sint subiecta , omnia.possidebant, s omnia tendebaut in eorumgloriam. Idem quoq; Apostolus I ad Corint . . ait Puto enim quod Deus nos Apostolos nouissimos ostendit, tanquam mori dejlinatos,
quia1peetaculum facilisumus, udo, Angelis, is hominibus: Ussulti propier Christum , vos autem prudentes in Chrisso M infirmi, vos
aut fortes. Vos nobiles, nos aBtem
ignobiles. Et demum subdit , que in hanc horam ct eserimus, ct sit mus, ct nudismM. Pauperes ergo fuerunt Apostoli Imo quod plus
est, paupertatem suam voto firmai ut, ut docentris Patres,& Theologi.Ex hiis August lib. 7. cap 4. Ciuiti Dei, sciat. Dixerant enim 'tim ita μonei reliquimm omnia Disilia πιν Corale
80쪽
in is, securis mus, Hoc votum rant aeripere. Ergo satis cuidos esst, 'mentissimi voverant. Sed unde hoc quod necessaria visius humiditerpem ait, nisi ab illes, δε qua his caminu. am, φιod est,mndicare. Item huinctim est Dam amn oueri' Alio etiam pater de dissipulis Apostolori ,
quin ex illi essent potentovi, quora os res rectistim Christi. Dicitur
insenuit ei est arcus Dani, inquit, et in 3. cap. an. Iro nomine eius motum fouenti. 2 In rium Dan im profectisunt, Glus Pro nomine Chri-
recta quia Theologus vult S. Tho sari' viae ibant:ex quo patet, quod netnam audire,profero ipsimidoque habebant petere. Haec S. Thmtem 2.2.q.ss.artic. . ad 3r Moo' mas de Me stolis. Ex quibus ot
inquit, intelliguntur vovisse nibus patet , qualis fiterit modus pertinentia ad pe=fEῖοm statu, ruendi CE risti ,3 Apost ilorum. quod Christ relictis omnibus, lam vero dei lavis certu est 'Hiram necesse est,quod Theo eos no colere,neque profiteri pa
logus dicat secundum mentem S. pertatem , ceam non habere an Thoniae, quin Apostoli duxerunt nexa suo statui: tanti abest,quod vitam pauperem, non soli , debeant eam vovere, inexercem particulari sed etiam in communi etiam in communi,aut mendicato quia hic docuit opusc. i 7 cap. is , pane vivere. Non ergo modus vi te opusc. is cap. 6 verba ipsius uendi Episci rum accedit proxi- supra citata sunt. Hic adducam dii me ad modum vivendi e isti, oetaxat verba ex opusc. 17. cap. 1 Apostolorum. Ideo I. Th.. mas ani lim, inquitasecundum ex docet ut insta videbitura quod positiones praemisistis, Apostolis inter Episcopi habent posIessiones non dictum fuisse, ne agros , vel vineas, ex vi institutionis suae a Christo. mel alia huiusemodi bona immobilia sed per disyensationem Ecclesiae p siderent.Vide etiam si placet8o Falsum ergo est, quod bpposuid nanent.in Apologia Paup.Tandem Theologus in sua Prosilitione. debet docere Theologus, secudum nempe modum vivendi Episcopo.
mente S. Thomae, Apostolos men rum accedere proxime ad illum dicaste; opusc. enim I 9.cap. I .se vivendi modum , suem Chiistus
ait; Item hoc probatur exemplo Apa Dominus, ct eius Apostoli se tistolorum,qui iussisun a Domino no sunt. cessa ia ad i tum in ta non ferre, ' i Denique haec Propositio haere- vrp.rtet fatib. o. Afarc. b. Constat sim redolere videtur. Quia eniim risimum 'M Est imperisa ποπ'ie Christum, Apostolos, pauperi