장음표시 사용
201쪽
Patremis in ipsa maledicimus homines, qu adsim liti diriem eiiι ficti sum. Ex ipso ore procedit benedictio,c malediectio. Non oportet fratres mei, haec ita feri. Nunquid fons de eodem foramine emanat dulcem amaram aquam' unquid potests eus Sic equestra, dulcem potestD-cere ac M.im. Sed bono animo estoteb Sacra capita Cistercientium.Glais diuis enim anceps linguae illius intrauit in cor ipsius, quia dum alicudetractores facit ipsemet detractor
sectus est 4 incidit in foveam qua fecit,4 dol eius in caluit sui
Ei i resin delicatulit hastitos D longe anteponis.
HAEc Propositio omnin falsa feruos iudicasis An Regula non concest. Nullum enim vestigium cordat Euangelio, dies Apostolo'. ii eius est in tota Apologia Diui Ber quinRegula,ia non est Regula,quia no nardi, quod alios Religiosos ante recta Audite, discite ordinem, qui ponat suis, magnam austeritatem utra ordine,A3 Or b deruinis. vitς profitentibus vetiamsi virtute impocrita, inquit,' ce primum trabo anteponat viiij vim,per oppositu, de oculo iiιο,2sis ridebis elycere festa acriter alios Religiosos reprehen 'ca de Ocido statris tui lustris quam dit. Versa Lector,&vide totam trabe'Annonaris,stgrossa trabis Apologiam, an quid simile inue- perbiaclua reputaso aliquid,eumnies. Attende antecedentia, nihilsis Insanissime ibi tanquam sa- sequentia, iudica recte, an verum nus exultas, cr ijs arissime trabem sit, quod dixit Tlleologus Antece fortans, defessa is insultas. Gratias, dentia ad citata a Theologo, sunt inquit, tibi ago Deus, tu non Ium illa Primo inquit, quid ad Os d sicut cateri hominum iniusti raptores,
alienis seruis sio Domino flant aus aulteri Sequere ergo, dic detraea sunt.Bis vos constituit iudices se flores. TV que enim minima est haes per Osi Deindesi ita est,ui dicitur, de suca inter cateras V re cum Iam ordine vestro praesemitis, qualis Or . diligenter alias enumeres Liam taces' do est, tantequam de se quisitiam Sipro nulla, vel minima habes , audi trasem Deiat, infratrum o lis tim Ab Itolum. Neque maledici, ait, re risse festi casperaruirat' sui in Regu- Innm Dei possidebunt. Audiar 'Im. Iagloriamini cur contra Regulam de in Glmo comminantem. Arguam te, trahitis' ur contra Euangelium ni in ris flaruam contrafaclam tuam.
202쪽
est expraeedemibus. Et quidem ius e pro libita suo, et mutant,Netai gem, ad se retorquendusse Srse compellendus vel minutini Recte non possuntis ne- est intueri,q1ιι auerι Dis facum suam a gari. Hς Bernardus.ConsideI. qu se,.liena potius mala, quani β.ε, sue 1 si est mentio aliqua, de ii tep Hrιosi Ωι pe strutari. At inquiunt, nendis delicatulis. Sed dato,non cω quomodo e ruam tenemi, qu pellici' cesso quest alios anteponeret, quid anduam ron carnibus, DieaemAm mirum,'ubd anteponeret tenenti funguediis vescimur, tria vel qua bus Ordinem sine Opdine , ciuibus mor pulmentaria una die, quod regu Bab lonis, si ij tenebretuum,ipsiusia prohibet).ιdmittiιnt,opus mamιMm, que geliennae, viro verbo det Iacto-
istendite,iiaquit, in regulam Dei, cui utique non dissenatissimur se S, Benedicti. Regnum Dei intra vos esi, Lacae I hoc est, non eri erios in vestimentis,aut alimentis corpori , sed in virtutibus in-- terioris h nis. Vnde, sorua Rom. Ruc um Dei non es
i, quae maiorasn Aeguia,spirituatia iυι tuta relinquisis. adi na abu sto. Tunicati es elati abhorremus pelliceas Tunquam non melior sit pellibus inuoluta humilitas Dam tunicata superbia.R Hii deinde eumfabae, moieisse'Ma, cibis damnamusset natos: quasti non mesiussi exiguos, ne ad mentoso egumine sique ad ructum e turm praecipue m Esau, non de came,sed de lentes repreheUus, ct de ligno Adam,
non de carne damnatus feontra vero Elias innoxie carnem come-
derista Reg. 7.verss. Abraham gratissime carnibus Angelos
uerit. n. it de Visis sua fer sacri scia Deus praeceperat. Et is fra Mantos ritus cs 'ου- ίγα est anesos rimicti quam ravor
lis exercitatiorum ori ergo cum de horam issematione δε- riis, ulsus eadem non obseruantibiι derogas, non te magis trans. gressorem e uia indicas' cuius licet imma quaedam tra eas, meis his Aritas de quibus nais, aemulamini, ut, charismatim
203쪽
- Detrahendo quippe fratristas in quo emetipsum ext s ,
perdis humilitatem,in quo alios deprimis, charitatem: quae sunt. charismata meliora. Tu s tuum corpus multis ac mise laboribus
atteris cregularibus asperitatibin morti cas membra tua bene fris S pii ille, quem simiaierimulaborantemdjudicas, madisum quidem haleas de hac,quae a radicum vittis,corpora--. si videlicet exercitation amplias autem,quam tu de Mail νηηἀomnia valet des fietate,ctc. VT in propatulo cernas sum qua profecto sphnimae an memama infidelitatem, fallacia sent, non,prouidemuri Tun ti, σAuthotis in citandis Sanchis Patri Hai abhorremus pelliceas, tamΡbus profero totu textu Sancti Ber . non melior'pellibus inuoluta nardi,que maxi mopereTheologus sitas,quam tunicata erbia prasire truncauit, mutilauit. Sed alten timisiis Deus tunicaspiniceas priadite, ait, in lagulam Dei, i iique mis hominibus fecerit, ' Ioannes in non dissonat Instituti S. Benediciti. Eremo nona pellicea lumbos accinx Regnum Dei, inquit, intra vos est rit,st ipse tunicarum institutor inso- hoc est , non exterius in vestimentis, litudine, non tunicis sed pellibus sese aut alimentis corporis sed in virtuti induerit. Repleti deinde verrem faba, bus interioris hominis. Vnde Aposto mentems perbia,edis damnamus Mias. Regnum Dei non est esca oe o gitanos quasi non melius si exiguo rus, sed iustitia .s pax, ctgaudium agimine ad usum vesci, quam vento- in Spiritu Sancto. Et ramus: Regnum se legumine 'sique ad ructum exsatura Dei non est in serimone; sied in virtute ri,s praesertim cum Eseu ne de careae corporalibus itaque Obseruathssta ne sed de lante sit reprehensui or de ribus calumniam struitis, in qua ma Igno Adam, non de carne damnatus, Orasynt' gula,s'irituaria,scilicet, or Ionathas regustu meliis, non caminstituta relinquitis, camelumque de nis orti adiudicatus e contra vers glutientes, culicem liquatis', Magna Elias innoxie carne comederin Ab
abusio Maxima cura est , ut eorpus hamgrarissime earnibus Angelos panguiariter induatur, si contra regu uerit, Hin ipsis seu feri sacrificialam suis vestibus anima nuda deseri Deus praeceperiι Sed Varius est moturitam rato studio tunica ficu i die uti vino propter infimitate, qua
ra corpori procurentur, quatenus cui mulia aqua ingurgitari per auiditate. deerunt,Aranulas non putetur ui Pauti istheo modio
204쪽
205쪽
tenus, ve aequinis in , es intineaeti'tur,sicut scriptu in Non privis quod spirituale, sed quia ani/nme, deinde
cile quiuis aduertet, quae Theol gus sui; Epistolae inseruerit,quiv tb respuerit nimillim more suo ea quae plausibilia proposito vides,ah-tur attulit, quaeuein repugnantia, omninδ sublimit. Et imprimis expositione sententiae Pauli citata supra ab ipsemetTheologo. Sic enim Bernardus legit Labor corporis ad modicu ales 3c loquitur de labore
manuu, quo ut plurimu non occu
patur Religiones,etia aulteram vitam profitentes. Deinde omisit illa verba S. Bernardi. Quid ergo inquita
Sicinne ill ks iratualia Persiuades, ut etiam haec , ira ex Regula habemus, corpor. lia damnes' quaquam. Sed illa oportet agere, ista no omittere. Sic Bernardus. at Theologus no sic:
sed aliter spiritualia persuadet, ut corpora a danet. Sive taliter vest
aeri spiritualia,ut omittit urcorporalia. Denique tinnite si indule ex Theologus non suboeae. Heautela isterivii do adlubitratus velias. ix Noe dico,inquit riui iis,quia hae exteriora negligenda sint, aut his se hiiliis non vireuerit mox ideo μ' inualis esticiatur,cumpotius stiris μι is, quanquam melior aut vix με-llatenses, A acquiruntur ei Mui, ne turlupugit ni AE,vel potilis eae nLaut cenis menta armalenase, logi, haec propositio, Se uleb oco cosiderationi ab ea auertit.& sil tis inuoluit uesti delicatus es in Theologe, qui ex pratis M. Patrataseulas haveolentes decerpere, Minas ver,medicinales, corpustiurgates negligere conatus es:qui 1ensibus fluorabilia eligis , odio porsequeris. Quid si tota Apologi
S. Bernardi legisles, quam grauiter . punctus, etsi noc6punctus reces . siles. Lege si placet, apςrte vid bis,ornnia tua acriter perstringi, de grauiter notari.Neq; animus est ea hic rece sere,quia facile tibi possae est obuia Ne tam e gratis de quast inobseruatus traseas, pro hoc labo
re,que naualti P mlurgeres contra
Religiones austeritati deditas , de ad hierius ieiuniu,& abstinetia acarnibus auctoritate Bernardi, ut tibi videbatur,tuffultus praedicares; repono vici sim ea, quae S. Hierony. pro ieiunio de abstinetia ab esu car
nium,aduersus Ioviniatium cos cri
psit. Motu eius tractatum quod esset
206쪽
esiet nimis longum, operose producemio, sed aliquas, mentias
Mini, rvi remos tralunt, quorum λ
aereturimponere, in propria audie AEt voluntate dimisit, dicens. Si vis
vinum non bibere,c carnem non ma-
207쪽
να-q; orbanitatibui, ophii, - --ia copiarum ima quicquid per aurei introiens virilita iuri molleseeretis eiusΡῶritia ο- rem mentis, staminat odoris autet sita a remn im iiis quippe es crebris suauitas ct diuersa thymiamnata, ct utere, per . aliquando captus sit, amomum. Iphiananthe, muscus, ct orio te experimem comistere,' Operegrini muris uiculamia dis bus discutiercareat. --υλμ ut O amator o conirent, rem grea huiuste di requentiain decim nisi d burius negat.Porro cisora in i nantes inflisu te, ct desertis locis M, quia auarisia mater sit, ani hasis re osseuerum Plato nes quoque - - ιν asi quilmsi in eopedibus de insitarii templa taloris,oportio grauatu in terra teneat, quis ignoreis bus vers datur,vi admonis angusti inopter breue uia voluptate ier risi Hiae sanctitate, vidi si a dra luseratur, maria, vi mulseum quam de virtutibus euitarem e re inmereri usi Wibu incra nostras ipse Hatrixum est Hura, ct thoras 3 ranseat risi visa vera risidamus eius Diogenes linatis eous cono et actus autem alienoris corporum , ct care vi post Vacare Philosephi se frani rum ardentis appetitus viri Docua omisMn villamis orbe nus issaria est ob hune sensio cui cu on flum riseriam. dis pestis misi, iram-urige nus, inuidemus, en ut curis assiduisine moriariis πι-M-r, Mirilisumus, exileia bidinis impeiusfaveretur discia τε rate per quandam iuuinem utique se nullam H π semirem rursu accendi inquarisnusqueface voluptatem , nisi earum rerum, 'ai
208쪽
Issi ei, i, ne perrarum vi a cum n um, ita corpus sine ratione μά--m inisse Philophia Minc remst peris a m , ins/um 'racry - Crines iue ---AWAe a lia quo que compinati ammae, orim in mari non par-- Ηρο--e: orporis j si hisponitur. CON te, inquit, pessum mae, pidisse pus puerum, Arimampadagogum esse res:Ego vos mergamine ipse margara dicemsimi. Gnde Ur Histori . - τοι ii.Ωuodsi quis existimat, ma, inint,imperio orporis itis, dantia cibormn potionuinque se per m. gis Minin risue m nobis eum frui, ue vacare posse spleniisse res, mys, aberam em binisi, ιοπα--acst,esari in istisse, , Blitiam est. Igitur nisi ilia adal rentis Vul; non teneri ipsum decipit o pueri, podemia paedagogi rexeris, en miraculas his remoti μὰ capia omnes conatus eius cir impetus ad lusin urnaturae illic is et cogantur ea ciuiam properam ore dii ius sensia cupere, quo copiam ηοη habemus; ut erepossumus,idest sine aspectu, quam magissi Hreudari retibus is auditu Graiu,atque complexu.AU. luptatum esse non liberas arbitremur que gustu autem ct cibis, impos a Sensi noster illud cogitat, quia οὐ est humum m corpulsus ore Ad esserit,a--, duratur, gustat attrectati, ergodebet rati ut ais ac tanta, est ad eius retrahitae appetitum ci ius mamus fias, quibus amo inrcturm evitur voluptate pa mens viriat, pus, nec libertas anima praegravetur: mens amitat, ct quod ne audis quia ficomedendum est,s deambu-
quidpiam , necvidere posumo , nisi in dum dormiendum, uer et sensus in ea, acerm i , audi dum, cst postea inflatu omis incentiamus, ueris is uuia Vetus quopresen- - ubi um substinenda Luxurios ientia est. Di litis est, imo iminiisi res insi. --liuosa ebrietasM-is, ilii, , , voluptatibus oueni nis qui cum his miseetur, miser γ- tes, non ea cogitare qua gerimus, frum piens. Nemausacri anini et i, quos straque quidamsimmianisl fide,ct Nidi ulteringerere, aut comess, pudicitia, ' integritate metis e--- magno paros, ct perdius labores
rivoluptatibus, cum contra naturam is mus. pomo ,- τι--
sit, cophi voluptatum, sine voluptate num,ctfacilior apparatu est,si arte perfrui ct Apostolus hoc ipsim ca impendiriue coquo 'o indigetruens dixerit. Qua autem in delitis ct sine cur s ienta humanum cor' est,uua vivens, mortua est Sensi ui moderateque sumpturi quia nec corporum quasi equiseunt sine ratisne aride deuorarivir, quod irrita-enta curremes anima vera in aurigaemo Pila non habeto uibri digestionadum retinet stera curretium. Et quo concoquitur. 26m enim ora su Obus
209쪽
duobus cibis, hi re viribus, Que dum, psia e rauces exquisita epula,
Mi inflationem veniri oneratur, ingenti μυ--seria praeparentur, diuersitate carni Oris dele mmore et M paraui m M ai in inquiactatione percipitur. Cum et arq niri rendo, uinet vinWptatem in Amiendo. ribuis in palina, ad Um seu me Corpora autem nostra,ribo tantum or leta esurie, quasi captiuos trahunt potu indigere. Vbi aqua est panis sit. de s morbi ex saturitate nimis ct caetera bissimilia, ibi milura satis conchinitur, multique impatientiam fag πί uicqisi suprafuerit no ad gula, vomitu remedianti in vita necesitatem illeclare, sed ad μrurpiter ingesseruint, iιrpius egerunt. --voluptatis liber c comedere, inocrates in phorimis docet, non delisiarum ardoremstasiilms crassa oe obes corpora, qua crescendi emci reninguere. Qui carnisus xes mensuram compleverim; φ eii Aia catur, digere etiam his, s non senationesanguinis imminuantur , inpa caret rem. γει autem simplici viarurae sim o pessima morborum genera abutantur, eos cames non requirere.
erumpere Didcirco esse necessaria de Sapienti quoque opera dare ηο 'f'ionem, vi rursum habeant in qua sumisi mensa abundantia cogitemus, 'sint crescere. Non enim munere in qua labore nimi η cura indiget. G--ο flat, miιτο irem, sed aut ere to explatur natura necesilas , frigus resen per aut decressere meposse es meisimplici estisu, is cibo κ- misere animal, nisi residi capaxsit. 'u0Mest Unde si Apostolus.Hab Mnae Galanus vir docili imus, res inquit, γidiῶ is vestissi his conm inocrati interpres, athletas, risumus. I licia Hepularis uarium rumita cram agina est,incisin ex te smeia auaritiae Lyradis ex hariarisne medicinae, nec vivere posse rini a m est, cumparuo contentus in nec os esse ut tima De rem, ita Deri minia haberes pedibus, et imissurine,c adipibus, 'mem elui remi- epulas, libidi-το inuolatas,nihil tenue, nihil al1ste, es, opter qua diuitia eparatacri Ased semper dae ambio . ructu, di bus mutare ibis,or erassiore tunicamentris ingluvie cogitare Diogenes, compensare Tali m, librias mos est subuersiones urbiam, ML simi curia nemo quaereta itior Iaqr et hostili vel irilia, in prasim quarum,si aut in venire , aut sib plici victu Olarum, pomorumque, sed ventre est. Qui aegrotat non aliter re pro a murus,ct epultari si ijs asse ripis sanitatem nisi irim Moin ea in se excitari Modque miran msit fleat vim. νηὶ τrdiret dice. icuo vinuptatis assertar, omne, iuri suibus ergo cibis recipitu in Δώπιοιμοι resimis olerum . dipse asserit Ieruaratu U; nequis κte, mis: vitiis cibis disii sitiren morbo oleribus concitari. Si ausime. L a Mila'
210쪽
. lonis illius Crotoniata vires ou Cum videre voles Epiculi degr
ra non ministrant, qua nascuntur, O ge Orctim.
aluntur carnibus quid necesse est viro Pollicio dum cum argumentis sipienti, Fhilosopho ChrisIi,tanta Philosophorum exemplisq; fusius haberesertitudinem , qu athletis, abstinentiam ab usu carnium pro- militibus necessaria eji; quam cum ha basia dc rationem vivendi Dioge-buerit,ad vitia prouocetur Illi arbi ni Philosophi editseruillet ladem trantur carnes sanitati congruas qui subiunxit. Vnius tantum PhilosophivoIunt abuti libidine, P in canum de exemplum posui, viso Uuli nos iri, mersi voluptatu, ad coitu semper exa croorosuli, in vix summis pedibus fluat. Christiano sanitas absit viribus adumbrantes vestigιa quorum verbammys necesssaria est. Nec turbare nos in pugnis sunt 3 syllogismi in calcia debet 'arisini huius propositisecta bus qua paupertatem Apostolorum,
tores: quia rari sunt, Er amici boni,c er crucis duritiam, arit nescιunt, aut fideles, cy pudici, continentes, sem contem runt, imitemur seu gemitia perque virtus rara ea Lege Fastiti parcitatem. continentiam Curis paupertatem, Inde ad exordiu generis humani in tala rbe,vix paucos inuenies quos transiens, Sc ad posteriora descen- sequaris. Noli timere,ne si cames non dens, multa dicit ad idem spe statia comederis, tucupes, venatoresstu ex quibus aliqua comemorare vis artificia didicerint. Legim quos sum est. Beatitudo, inquit, parad=dam,morbo articulari in podagr hu si absque abstinentia cibi, non potuismoribus Lebor intes proscriptione bo dedic.ιri. Quamdiu ieiunavit, inpa-noru id simplicem mensam, paupe radiso Du comedit, circi ιectus es:eieres cι bos redactos convaluisse Larue stus,ntatim duxit uxorem. Qui ieiurat enimselicitudine dispensindacio nus in parad si virgo fuerat satur inmus cx epularit argitate, qua e cor terra matrimonio copulatur: amensus fraudant, istis tima. Irridet Ho eiectus, non protinus accepit κBiam ratius appetitum ciborum,qui consum carmiim essedarum, sed tantum po-pti relinquisnt poenitentiam. ma arborum, O fruges siegetiim , crverne voluptates nocere in do herbarum olera e traiautur in cιbum: lore voluptas ut evid quoque paradysi, non carnia. Et cum in amoenio imo agro, in mor bus, quae in p. irad se non erant, sed si-μm voluptuosorum hominum se era militudine stugum parado vescere- sum pinguemque describere , lusit his tur Postea vero vides Deus,quod diave sibus ligenter apposit ese ad malitia cor Me pinguem, nitidum im hominis ub adolescetia,ci spiria' eius curtata cute vises in his re minerems et, quia eram