장음표시 사용
231쪽
Ei in responstare ais Paupertate ait, esseminimum inter inaru-
- menta perfectiois. Μ Theologe, ista verba habet sim valet a celestem beatitudinem
S.Thomas in responsad I no consequenda.Et certe si veritas aeter-ver,ad 3. Sed parco tibi, ad rem ac na dixit.Piues dissicile intrabit in recedo Paupertas dicitur minimum num caIora .Et iterum: Facilius est instrumentum,non absolute,sed es camelum per foramen reus eransire. parative; siue respective ad alia duo quam diistem intrare in regnum σα ut enim docet S. Thomas pluribus urum utique maximi pretij est pau- in locis, voloen praecipuum est obe pertas, quae talem dilucultatem audientiae,secundum castitatis,tertium feri,ise ianuas regni caelestis aperit:i cpaupertatis.Nihilominus tamen vo ideo scriptum est: erui pauperes. tum paupertatis est essenties Reli quoniam ipsorum ea regnum ces/gioni,n iam ostensum ellae ad per rum Eslet hic amplissimus campus fectionem charitatis obtinendam pri excurrendi in vituperia diuitiarummum fundamentum est ut est S.Tho spinosarum is laudes Euang 2.2. q. I 86. an. 3. Co .Et in res licae paupertatis. Sed quia haec Porisione ad 4aut.Voluntariapauper passim reperiuntur apud Sani hos
ras,eti efficax exercitium perueniendi Patres , ideo consilio mutu is referum charitas urari misi M.
Praeterea docet,ideo paupertatem esse in Religionibus seruandam, ne pressicitudinem circa res temporales,qua diuitias eomitari solet in saecularibus. Religi retrahantura pisessa eligionis opem.
domesticis necessitatibus imagis impediat procurationem aliena, sitatis , diuinaque gloriae propagationem, quam solicitudo uni s oecosimi, vel Patrisfamilias, a it remm Mogismu, inca User:
232쪽
QUAM eriles vigenium nomine eonim, quia Res donore
Theologi,qui lucem tenebras, trahere conantur .Religionis peris tenebras lucem dulce amatri ama. . ctioisi deroga minarii iis corii Murrum dulae, album nigrum , nigrum giosoru qui in comuni possessiones album dicit de contra omnem rei iam habent. Inducunt et ' inquit, mimim,ex opposito oppositum in -- istam a mn uis , intrositae, legentibus imponere ducta se ais in isti. --- tu hiis in paupertinis est, ii ii ponitium reri ε-idum illud Luca fissi sibo i. JHicin diis eir rex a Noliis selisitio insim vestra temporini subiungit , quod ρμγιm quid manducetis Et i. η- ras in om ni t Actibiaudiri l. Hi selisiturine se Sed mi ire sibi inmesen, quae magis impedis di licitudo inminui vitara quinendi Hara ploria prFaga nem , --s his, qui possessionei m habem, qua ticitudo unius Oecοα- circa posse his soci--τι iam h- .sionei mi Theologo, si Pauperto per insis---πο- Eet posses eximit animunia olicitudine, quo μιμι -- - uirere dimimias. modo paupertas in communi intri tuomesierin persectionem circa hoc biem uni solicitiidinen ortassis uua usi, quod tales Religiosin iras u aliquando locum illum com- habitu, de negοij mulum se is munem Dias corum Moisi , προ utere,qui ei neces a Quam
tare Paupertas simpliciter Ioqueti perfectioni aversanies. Considerado, extricat animum a solicitudine Theologo, si non est tinim arguim . Eigo inuo Paulkrras imagis extri tum Sed iam audi rcsponsione factacta. Atqui nuior est pallenas in Thoma datam eodem Opuicul Ca- commul quam paupertas tantii pat-I6 Iam ver quod septimo prost myarticulari Ergo ragis extrica situm est, gis derisione,qum rupc- animunia solici tuclitie .uipertas in sione dignum est mi erim non vi- communi, quam Paupertas ainthii deat in immersim maioris soliciisidia in particulari.Sectit magis agnoscae nis esse possessionibus pnmirandis cm npientiam iram . vide an non sit an impendere,a qmd vix secviares tuum argumentum illud quin pro sufficismi sucm acquirere simplis
233쪽
clamentia distina prouissm sudvexo oritatio propositi est, de hac qi odReligis necesse iurbent circa eoru nnegotia solisitarin q;tibi, passu=itur: fateor quod hes em quidem sed circa
θiritualem eorum sitiitem, vel ut trinulatos consolemur, qua quidem sol ritudo hi charitas;vnde Religi om non τFulnat cyusn imo ut dicitur Iacob. LReligi mulida st inamaculata apud Deιtm,o Patrem haec est , visitare viduas , G pupillos, in tribulatione eo rum Maec S.Thomas Scd quam perniciose ac ita caput uium mentitus es Tlleologes, te regultas thias ex do-istrina S. Thomae decerps illes: Ecce enim .ugularenta tua ari Tlioma exploduntur, i cirridentur. Sed iam ad
singula Propositionis itiductae del-cendere neceste est. Primo ergMex- pede laudem Theologi inco, quod
dixi Solicitudinem circa res temporales ιuiιias comitari in seculiaribus: quali diuitias noti comitaictu soli--citudo in Religiosis ni nitrum per hanc doctrinam sibi viam sterneret adstruendi,quod in Religioaaibus polluisiones in comnuini habetibus, solicitudo nola comitatur, circa eariirulem retentionem , S comsruationem. Quod si Theologiis conquaeratur sibi imponi dicat quid sentit. Diuitias vel comitatur solicitudo id Religiolis, ves non conrita
re remediunt paupertatis provido
Secnaad aduerte quod Theologus dixit, Paulintatem in Comnauissimportare solicitudinem , cum p tius polletito bonorum in communi habeat annexam solicitudinem, non item paupertas in communi.
Quod potest constare ex pulcherrimis quibusdam verbis S.Chri 1bst. in Ioannem ibi sic discurrit. Si volueris videre ama= tis aurum, ani mam, quemadmodum estimanti cidecem tubus eorrosum vermiων,σmhil habens sanum , ita irruemes Fems tam eam ndique a solicitudinitas, Gra peccatis putrefactam, P aru-
ne linam. Sed non anima inopis et Uzι maris talis est, sed fulget quidem
velut aurum, splendet autem velut nargarita florescit rem velut ros2.2 On est illis tinea, nos est illic fur
non est iliis solieitudo ita negotιο-rum sed sicut Angelus is comtes tur Vis iiii senodi animae pulchritudinem intueri vis ipsius dinitias addiscere 'in' ον subiacet Demoni, non ossit Regised assisti Deo. Non mi ιirat cum homimbus sed eum Angelis: non habet thesaurum in terra sedeatum. Non indiget sensis, magi ato tem habet seruos, passiones e cogita tiones, qua rebus dominantur. Liuia igitur paupere hoe melius est unqua Fauimentum denique habet Avim Si autem pauimentiιm tale est , exeogita tectum. Sed non habet equos O currus D md autem ei opus est in
234쪽
consorineest et,quod Baietur Mati
ν ergo primum rem miri, Gisiariam eius, ct hac Mmsia ad eloim ovis. Si ergo Christus sol mein bis solicitudinem, quomodo The logus respectum habet selicitudi
Sed iam videamus terti , es iquae solicitudo haec se dum Themlogum debeat reperiri in Religio
nibus paupertatem in comuni profitentibus stat eria inquit, um n
cessaria pro rempsi matu β, providis,ct vesitu, pro viaticis, pro sι ventili, --ἰj domesticis necessit.
ιλυ. Pro templi ominu ais Theolo utinam selicitudo de matuto li interioris, magis esset cordi tibi , quam selicitudo pro matutempli exterioris. Pro victu. Atqvivi is viri Apostolici praedicatoris,seu Religiosi persectissimi,debet esse emendicatus, siue ex eleemosynis, qinalis erat vietiis Christiri Apostolorum t supra monstratum est. Victu viri Apostolici non debet esse multitui,sed vulgaris,simple si
oestim ii si venis praediistorista debet iasplendidari pretiosi, sed potius vilis de humilis, ad exei plum Christi Apostolimini, de quonamvestitu supra Muni LLiber hie adiene quid semitas.
Thomas de qualitate vestium eo, uenientium Praedicatori opusculo ergo Is cap. 8. sic ait Dirior ai. φ . Omnis iactantia , Una M. poralis, a sacrato ordine aliena est. Fui ergo Episi os,vel flerios, quφ se 'st iis c riaris vestibus ornmm, emendari oportet. uod si is hoc manserint epithimi corrigantur. Et infra. Igitur si inuenti fierint demdentes eos, qui vilibus cx Religi ivestibus amictisint per epithimium
corrigamur. Priscis enim temporibus, omnis sacratus vir, eum mediocri aut vili MLte conuersuratur.Omne quippo quod non propter necessitatem βam, sed propter venustatem sumitur, elationis habet calumniam , quemadmodum ait Basilias Patet ergo quod
vilitas vestium est a lactenda es pretista fgienda,cdique grauiter
puηiendi sent qui conIra vilitatem vesium ieexuntur. Item eo ramos-ras apparet exemplo 'oannis Vt Lia: de cyti A .uth. 3. dicitur, quod habebat vestimentum de pilis camel
rum ubi dici sitissa cui Ioel irenti;
236쪽
aneat , ne habitus sermos disserit in se Misim vilitate. Erg. vilitas
Daemiliasu ora me'cina igitur ta beat ess, vilis, consequenter non miliatus est mei causa, non induram multam requirat solicitudine Sed malum in diebus eius Et ramen non agitur de viaticis. At quae viatica Dimera humilitas cordis, Libidem Christus incliti suis discipulis, Vlossa dicis. Et rana 3. dicitur, quia Praedicatoribus Τ Matth. Do Ies-
abiecitδ ex vestiment βώmas,c nius. Nolite possidere aurum, neque iniatus est sacco, or sedit in cinere: argentum, neque pecuniam in Ronis koc idem abra praevit. Ergo vilitas vestris, non peram in via , neq-mesium est De accepta. Item Philo duas tunicas, neque calceamenta, ni sophus probat in io Ethycorum, quod que virgam dignus enim est opera stirtutes non selὴm in interioribus ac rias cibos s. In quamcum x araenaribus,sed is exterioribus etiam tam eisitatem, aut castellam intrarieritis, Munt, ct isquitur de moralibus vir interrogate quis in ea digna sit ,
ruribus Hinnilrras aure qκdedam nia ibi manete, donec exeatis. Intrantes ratis virtus est. Non enim est intella autem in domum,olutate eam dicen-ctualis, neque Theologica Ergo non res. Pax huic domat. Etsiquidem' oflum in interiori consistit, sed etiam isit domus ilι digna, tenuet pax ve in exterioribus. km ergo ad humili se super eam si autem non fuerit ratem pertinevi, quia homo comem digna, pax vestra reuerteιux ad vos. nat seipsimet, hoe etiam ad humilitis Et quicunque non receperit vos,necisti pertinebit, quod contemptibilibus ex audierit sermones vestres , exeuntes
terιus utatur. Item malam nunquam foras de domo , vel cinitate , excuti
palitatur nisi sib eo quod habet sipecie te puluerem de pedi s hesitris Adictitii. Sed hypocris se malafallia, dico vobis, tolerabilius erit terrea
237쪽
Udicis. quam id emisit Tandonde vel lactisi, in necessito est solicitudinis ligioni patieritatem in communi probrenti. Atili ivm Religione sumptuosa sum lex oontam eth quaerenda, quatu reiicienda. Modica autem facile ex eleemosynis fidelium liaberi potest. Universaliter eigo itaquendo nota requies tur .igi soli Icudo Pro necessi tibus prouidendis ligioni pauperrimae. Dicit enina S. Thomas 2.2. UMEI 88. art. . in Col. Si res
Ieriores Mn qua rantur vel habeantur si in modie quantitate, quantum fissiciunt ad simplicem v him , talis solicitudo non multum impedit ho m Sali Sed iam quarto loco perspice, quid causae sit, quod Theologus deroget paupertati in communi, prinpter annexam utique solicitudinem quaerendi necessiria dia, inquit, s licitκd quaeranda necessaria magis
impedit procurruionem aliena salutis, aluin.eq; si loria profagationem,quam solicitudo nius Oeconomi vel patris familias, aut Superioris ReIAgionis circa conseruatιonem eis folonem rerum mobilium . vel immobilium His ionis Deus bone, aquantam iniuriana patitur aTIacol
gestarcha, lupertas;qua post Christi Stapoli 3lorum exemplum , in tanta suit adnitratione spiritualium, Atque sapientium , ut vix peritersi-
simi Haeretici ipsius dignitati dero garem. Inter quos V ilantius cum
ais interpretationem. S. Doctoris Hi onymi dormitassct iamdudum, nunc per nouuraurenatis tostem, illo non minus improbu, euigilasse. videtur.Ille nimis cotra pauperi tis persectionem sui pectoris virus euomuit hic auteloilassionem bonoru temporalium in culmine per- .fectioiai SEuata gelicae collocasas, rimque voluntaria carentia timis
perlectam calumnians Uigilantisse prodit discipulum. Quod ne videar
verbis tantum auidis allereres, ratio ne euidenter conuinca. Finis intrinsecus voti paupertatis et reddere animum expeditu liberum D - , licitudine circa ira temporalia. AS. Tiromas docet pluribus in locis. tun pro nunc susticiat adducere e 2α.q. 8s .art. . in corp ubi sic es Religionissatus potes considerari ιripliciter. Vno modo secundu criιρά est quoddam exercitium tendendi inperfectionem charitatis. μι modo, secu=idum quod quietat animvm Iι .mamem ab exterioribus solicitudini busfecundum ili: d a. ad Corinth. volo vos sine filicitudine se Tertio modo secturumn q;:od es quod an holocaussi, per q: Od aliquis totaliter
238쪽
dum autem est concupiscemia sensibi que discere pom uod antrum delectataonum, inter quas prace cipaliter vitendi ur, minimius est iant delictationesVenerea,qua excis finis voti pauperiat cilicet iso duntur per votum eontinentia. Tertii citudo auseratim lam si paupertati
aut eur 6 4nordiniatio Oluntatis hi ra, qua excluditur per otum ob
diemia Similiter autem solicitudinis saecularis inquietudo praecipue ingeritur homini circa tria Primo qιιidemeirca dispensitionem exteriorum re--m:Gr hae solicitudo per votumfau pertatis homini aufertur.Secundo cι ca gubernationem xoris sir filiorum qua amputatur per votum cotinentia. Terii circa dispositionem proprioruactuum, qua amputatur per Tot mebedientia,quo aliquis se alterius dispositioni committit. Similiter autem
holocaustum est cum aliquis tot si quod in communi talis est anno, do quaerendi necessima , quae magis impediat duiuiae gloriae Propaga-.tionem, quam silicitudo milium .
conomi circi conseruatio ni de descensionem renim inini iuria, utique per paupertatem hi coimu ni annullatur,4 euacitatur fici, ii paupertatis. Si enim state paupertate in communi permanet Iolicitii do, magis impediens diuituungloriatri,quam solicitudo unius Oeconomi circa conseruationem bonorum immobilium otique per pauperiatem in communi non a habet ofert Deo, ut Gregor dicit si feretur solicitudo, sed maior exur-Fe fa echielim. Habet autem hemo et, quae sit magis obstaculum gi Wiplax bonum secundum Philosoph. ria Dei. Quis igitur non dicet per- in . Eth corum Primo quidem exte sectius opus est possessionem bo-riorum rerum quas quidem totiai norum in communi quam pati perter aliquis Deo offert per otum volsi talem in communi manifestum raria paupertatis. Secundo autem bo est enim illud opus perfectius esse, nu propris corporii;quod aliquis prae quod minus impedit procurationecipue offert Deo per otum contine et alienae salutis , diuinaequae gloriae pia,quo abrenum lat maximis delicta propagationem illiid vero imperserioniblis corporis Tertium otem bo ctum esse,quod magis impedit pronum est anima, quod aliquis totaliter eur ationem alienae silutis, diuinaeo;
Deo offert per obedietiam, qua aliquis gloriar propagationem. Atqui γ erimo propria 'ivoluminem, per cundum Theologum possessiora
239쪽
nonam istaminum, munis impe nemoeconomi circa possessionem procurationein alienae salinis,di Religioserim, solicitudine esivi mirari;gloriae propa tionem:pau dem Oeconomi circa pollessiones pertovea incommuni magis ini iaculari u Perinde ras' est dicere. ridie procurationem alienae salu quod solicitudo annexa votopam iis, diuin e gloriae propagatio pertatis in communi magis impenem.Ergoi uiuiiunipsum,posses diat procurationem aliove salutis, sis bonorum in comminii est opus diuinaeque gloriae propagationem, persectius paupertas verbi com quam solicitudo unius Oeconominauni est opus impersectius. Idem circa possessiones Religiosorum. ac se quoque colligi potest. Illud est dicere, quam solicitudo unius Oe- persemur, quod nominetuit finem conomi circa possessiones saecul intrinsecum voti paupertatis, illud tu: At inde inferre licetis miliis verba conuerso imperfectius, quo do,sicut prius,melius esse possideri destrititur finis intrinsecus voti pa bonariis laribus, quam profiterii natis. Sed secudum Theologum paupertatem in communi syllidere possessionem bonorum in com possessio bonorum, minus impediernunt,stabilitur votum paupertati gloriam Dei, paupertas velo in c5- per paupertatem visu, in commu muni, magis. Iudicio ergo Theol ni euacuatur. M anmhaatur finis ui melior est pes o bonoru secuintrinsecus voti paupertatis,ut iam arium,quam paupertas in commuprobatum est Ergo possessio bonό ni Religiosinum quia melius iarum in commini, serendum Theo quia miniis impedit diuinam glologum,est opus perfect inpauper riam. Quis hoc dicat nisi vigilam tacueth in comum est opus imper lius Proselis qui erat Vigilantius fictius: mo quod peius est, Theo tempore s. Hieronysii, postea si-logus videtur etiam divitias seco ctus emit mrmitantius,nunc tandelarium prinire paupertati in conis irrexit stetis, iurinis Vis initius muni. Quaero enim,an sitessentia Et revera impius, qui tariis reda ludisserentia, inin silicitudinem uteipsum AChristum,qui Ap unius oeconomi circa coseruatio solos coiistituit in simina pauper, nem, de sensionem rerumniimo iste, consequenter, secunddin
bilium Rel ionisin inter taciti apsim talem solicitudinem coiis dinem unius Oeconomi diis con inest,qua magis impediebat procusemationem ac de sensionem rei rationem aliena saluti diuinaeque immobilium vel mobilissim s lai gloriae propagatiouem Ri iam seli'
rium'Nullus sanε, nisinsinus, di istudo unius Oeconomicirca con-κα dissene visensi diser solstituo seruationem , R desensionem bo-
240쪽
i orum immobilium,& mobilitim autemscaenum agri, quod hodie est, ct Contii meliosiis quoque in Deum, cras in clibanum mittitur Deus hie -- quia derogare videtur prouidentiae sit, quantro milias vos modicLIidei Dei dicenti si in h. s. 7 co=i potestis Alloquor ergo Theologum verbis Dei serκια . Ο mamnaone. Ide dico S. Augustin. in libro de Eleemosy- vobis, ne soliciti sitis anima vestra, a Tu Christiano tu Deise suu bm. quid manducesti, neri orpori vestro m operibus dedites, tu Domino sua quid indi amini. Nonne amma piks eharo, aliquid putas defunerum An est yriam si ur corp:ι ρυι quam putas, qui Christum pascit, a Christo Oestimentum ' Respicite volatilia caeli ipso non pascitur n putas temen quoniam non serunt, necli metunt, ne deerunt, quibus calesia, e uini que congregιint in horrea: ue Pater tribu intur Vnde hec incredida cuia vester celei iis pascit illa. Nonne vos ratio unde impia i sacrilega ista magis estu pilaris illis considerate si dilatio vi qd scit in do Mo Deilem Ita agri, quomodo crescunt: non labo fidum pecti s si id qui Chrin o mi
rat, nei rent. Sic autem vobis, quo nino non credit, appellaturis dicitus
jde. r.ecipui eligionum a Sancta Sede Apsolica confrmatarum, commendati um Fundatores, Basibus, Augustinus, Beneam ctus, Muno, Ber Mus, gnatius, o si dis tu i strati, ri
CON, DE Rr unusquisque, It mari moenia.-- - se Theologus ex domina S Tho rium, in Sicilia verose legit e casemae decerpserit suas regulas His Beatus et Q Benedictus timis argumenta iit' una iunx pati: M uichorum pureptor almiscus, pertatem,ari Thisma esuinosiae pia possessiones pro si si noueri Epistoliinseruit, ad solutiones re recepit quod tanti viri Euangelicaro minime atteuidit Ecce enim an perfectionis mulareres muti modo frigumentum Theologi , ponitu in i t. sipupsiones communes in alia
I 4. Inducunt etiam ad hoc aliquom GHii derogarem. Et ex hoc eo ιclude Saar Joy aem exempla. Abran B. Grego, re volani kη- peninere ad mliorem