장음표시 사용
251쪽
sestentationis , non curare de abun beator loriam contem trium, ordati velsus letia victualiu , ct de ad eam di, ius suspirant '
252쪽
Eam etiam ob causam o S Teriem Fundatrix Discalceatorem , quemadmodum cribit Piricus Iepesus Arch: up Gria sonens in eius vita quaedam Monasteria sine milis reduibus
. De reineiam fundauer l, postea t. en experientia subsequenιe -- , disrahi anιμο pyocuratione eleemosynarum , quaedam a Monasteria, eodem De Magistro erexit, dotata reditibus:τι.
Propositio inconcinne subnexa est a Theologo. Nu quid enim Monialibus incumbit
vitia arguere , II antes corrigere,
praedicare, docere populu Agitu enim hic de Religionibus praedicationi destinatis. Nihil ergo facit Theologus , ni1 quod repetit, Ec vigilantij,& suum errorem. Dicere enim, qui, duo licitudo coquirendarum eleemosynaruul, annexa Religioni paupertatem in communi profitenti , causat disti actio ne, quae impedit,ile Religios Deo, rebusque diuinis, magis vacent, est praeserre possessionem bon
rum incommuni, carentiae earun
dem siue paupertati in communi, ut supra ostensum est. Id autem est haeresis Uigilatii, ut Til mas supra allegatus dosinit. . Caeterum id qu'd maiorem mihi a. llui rationem parit est,qiraliter Thcologus in patio niuaui erro-m, S TE REAE IAM Matrem nostra, tantam paupeitatis amatricem , δίculti icem assumere O est vetitus.'d unde suam .positionem dirui poretius timere deberet, inde eam a gis erigere attentat. In primisurg. Conatur ollenderes, ut visum est ex Didac Iepes1o, qui vitam S. TER EsIAE conscripsi, qualiter S.Mater nothia, etsi quadam . Monoeria Deo reve Lune sine ullis reditibus fundauerit, postea tamen experientia subsequente edocta . distrahi arrimos
procurruroue eleemossyna n,quia alis mo=rasteria.ea. iem DeoMagistro, erexit darina reditistis: visne selicietudine conquirendarum Demosyna rumis ea qua eam remitatur distra
Llione, Momatis Deo rebvspice. --inis magis vacarem. At optime feci sit Theologus, si locum annota set,ubi Didaeus Iepe si hanc ea 1am assignanit cur S. Mater Tin RE . I, quaedam Mylialteria --
253쪽
praesitus Auclior tractans de stri Euangelica paupertatri dei Etissimas Matris paupeitate,lon iis reuelatio nibus in quilius Chri 1ge diuersam reddiderit rationem stus Dominus ea qm strictissima. wnsiiij iiii a Matrix eam nimi paupertatem ei mirifice commendia,m id si cisse assereni, mitis, dabat, ε reditus quosvi ccepi et molestis persua tribu quorunda dosprqlubet at, fui ribit Ridera lixeratoiu virorum adductam, qui in eius vita lib. a. q. s. Placui: id sola inculcabant ei, ut quin eius verba hic adserrαν nisu quiri. doquidem sancta Tridentina sy dein ἡ- docti scilicet violo ramodus, Monasteria Monialium lia sensu Ierm uiis ei dere inseri s. que S. Mater iis remuiret illos acceptare, nec ninio recit Mae . i. πέροις 'et' pr/fixere persectionem,'uvnConci cripto pauperi missa uinutii ην,-ι hum a sanctimonialibus require hanc morem perfecti onem ceraremtet.Et mox sebdit Dinae in e-sa, ru in inre , horum ut Irauentis quare aeiqua Monasteria iurui re erim satias civi a seipsi imp.
254쪽
Petua's a stertatem, ut non solium priuatim, sed neque etiam communiter
pus ut professi. et Iia eorum aut do-m ιs,aut Ecclesia, a liquos prouentur, editus, possessione , sed nec ad ulla rasiabilia, prster ea, et u opPortu erum ad sum proprium, st habitatiouem retinenda, ius asiluod ciuile acquirere, rebus sibi ex charitate donatis , ad necessariιιm vit usum con-ιendit. Constitutiones vero confimatiab..idem Sede, quarum mentio inodem formula sit, sic se habent. Inasmibus, et Ecclesis qua a Socretas ad auxilium animarum admittentur,reditus nulli, ne Sacristia quidem,
aut fabrica applicati, haberi possint; sed neque ulla alia ratione; ita uti
. ne Societatem eorumsit ulla dispe satio suo loco ius idem clare significat, mendicitarem Societatis esse ex rostra smo titulso ribus , quod iam aliquot Iurisconsuli obseruarunt. de deducitur, ordinem nostrum, non esse mendicantem ex Regula S. Francisci, tum quia sub eo non milia ar, quia mendicitatem prosit
mur propriν Constitutionibus, per Pontifices probatis definitam. ut
Iubent nos quamprimum venάere, Lista tamen o portunitare bona stabilia, que Iob ιs reliuquuntur , ut etiam innuι turran Jormula oblata Iulio III in qua ne statiιr, es in nobis itis ad ea retinenda. Ex cyiι verbo consideratissim pasit ιι B. Ignatio,duo ι mulι Iacobas Menochius Iurisiossultus, επροπιε-wιs in paucisi sotis . . tem capacem esse stabilium bonor3ιme, si relinquantur; sed incapacem ad reistinendum. Et quia objci poteram PisV.domicilia Societatis, in quibus Seholares, ac Nouitis aluntur ex perp tuis prauentibus anteitenens obiectionem, ct tollens ambιρ uitatem, sic rem
de iniuit . fotu proprio , ceraquis scientia: Societatem , illius Prγο- situm, ac singinti personas Societatis huiusmodi, vere, ' non ille, sen-
dicantes Disse esse, cst fare se inter
Mendιcantium ordines,alios Fr tres eligiosos Mendicantes pro is
illos nos connumeramus , connu
merari debere Erc. Atque hanc decL rationem a Pio V. faciam, de nobi Ordinis mendicitate, commemorat Criauda Gregorius XIII. Anno Fδ . Franciscus Suared noster disserens de communicatione riuilegiorum, Societatem nostram esse non mctione iuris,stu ex priuilegi sed vere, natura sya menalcantem, ingeniose
deducit ex eo quod ius V accurare prunatatibus1, verbis declarat, communicationem priuilegiorum ordiniae uendicantium factam Societati,tatum ad illorum instar, sed paris miter, cique principaliter, absuae ulla prorsus merentia, perinde ac
si Socιetati nominatim, Cr spe talia ser, O generatiιer concessa fuissent. Etenim quia semper inter verum est si tiιm sietione iuris , aliqua disterentia relisiluitur, ideo dicumur Societari
255쪽
'rietati eone Priai asine Vlla differentia, ινι principaliter, vi imielligatur Societas esse medicans vere, squeat Ordines albuere Mem dicantes, non autem ficte AEtione alia qua iuris Rationes autem cur vere inendicans sit ordo noster tametsi ha be Colt, oia, o domas Probatioms, qua perpetus vectigalibus alantur, profer optima Hieron mus Gabriel Iursperitus Romaxus, in Consilio de hac re. Quarum illa prσcipua est, quod Collegia G Iroci ua sunt a
didis in Societatem, qui vivit mendica.ιο, transferendi. 2Dimobrem ratione
finis animo destinati, etiam ipsi P a
viij, cst Scholares, Mendicanes discendisent ut ex Horatis Mandosio Iurisconsulto, aliis deducit Em
nuel Redericus,conchidens totum Omdinem absolute Mendicantem esse. Qi m inter Mendiciantes, Nauam os quoque connumerauit in Com
PROPOS JTIO XXXV. V ita libena quaerendis elimos nis,melia, o Deo, o Isbi, o ρην
imis vacare Possint. IMo vero Theologe paupertas in
communi inducta est, secundiim .dochrinam S.Thomae, a multis Fu- datoribus , ut liberius, melicis Deo , Stibi, proximis vacare .possent Patet id iam ex locis indu- ctis S Thomae, alijs plurimis. Interim sufficiat unum adducere ex
Opus . II cap. I. Manifestxm est igitur, inquit, ad cumultim persetiionis pertinere, quod aliqui possessiones
non habeant,nec Proprias,nec ccmmu nes. Adhuc potest hoc euidenter Uer' ai,si ratio consiliorum,ad Euangelica Ierfectiomm fertinentium, considere-rior Ad hoc enim introducuntur, Ut homines iciιris, indi expediti, liber se visen non e Apostola frο-psit consilio de virginitate seruanda. dicir. Qui sine uxore es , selicitus est
qua sun Domini oqiιomodo placeat Deo sui autem cum uxore es solis tus est qua sint mundi, quomodo pla-veat uxori, O diuisus est. Ex quo patet, tanto aliqua magis ad consiliorum perseditionem fertinere, quanto magis hominem a solicitudine mundi absoluunt Aran 6tum est autem criιod diuitiarum spose sionum cura, impedit animum a rebus di sinis. Diciatur enim Matth. 3. 2r smi raιus
256쪽
Qui is, aliud agenus, ct aliud polli Haec s. Thomas.rdem 3 par. quςEcentes. Lubrisa est earum lcssio, o. art. s. iii Corpore ait Chralium dum tali illucque eireumferuntur, in hoc mundo pauperem vitam instabili gradu , vel habentes se ducere. Prim quidem, quia hoc e runt, vel non habentes reficiunt. Hoc congrammpraedicationis inpcio pro' etiam euidenter ostenditur Luc. 1 . ter quod venisse sese dicit Marc. r. Ubi nus de his qui sunt vocati ad cae Eamus in proximos visos iustam ram,se excissuit dicens: Villam emi, tes, v c ubi praedicem ad hoc enimor necesse habeo ire videre illam veni oportet autem Praedicatores ver Et situ cyregorius dicit. Cluia per vii bi Dei, t omnino vacent praedicatiolam nisi terrena Dbstantia designa ni, omnino ascularium cura esse a ruri Exit ergo videre villam, quis solutos , quod facere non possunt, qusia exteriora cogitat. In sine autem a diuitias possident. Unde or ipse m-rabole sobditur Palperes , debiles minus postolos ad predicandi mit-
troduc huc. Quod exponens Am tens dicit eis Aratth. o. Nolite possia, brosius, inquit, 'Iιod rari;ts delinquit, dere aurum neque argenti m. Et ipsi
cui deest illecebra peccandi, ct citius Apostoli dicunt clor. 6. Non est
ad De:ιm conuerrtitur, qui non habet aequum nos re linquere verbum Dei. in mul=rdo, Unde delectetur. Sic igitur nisrare mensis. Haec ibi In fatet, quod possessiones , GHquascun ver contra Gentes Cap. I. ait. que diiιitias omnino non .rbere , ma IVon ut expedwn quod Deus incam gis ad Euangelicam pertineat perse natus vitam in hocmndo ageret opustionein De Algus dieιt in lib. de lentam, o honoribus seu dignitatia verb. Dom. Afinim Christi sunt illi, bus sublimem Primo quidem, quia ad qui omnia sua dimiserunt, , secuti hoc venerat ut mentes hominum teri.
sunt eum quicquid .ibuerunt, renis deditas , a terrenis abstraheret,palyperibus distri erunt, ut Deo sine Had diitin eleuaret. Vnde oportuis seculari compede expediri seruirent, exemplo homines in cotemptumor ab oneribus mundi liberatos, ve dιuitiarum. Haliorum, quae 'arandaniis pennatos Drf)n humeros tolle desiderant, traheret, cst quod inopem rent. Hi sim minimi, quia humiles, ta priuatam vitam ageret in hoc mun-aystenderatum les istos graue pon do. Secundo quia si dixit:3s ibunda dit i rueiates. Nulli Hotem sint a se in aliqua maxima dignit.'tepitis dicet, ad mundi onera non per constitutus 'iset, id quod diuineges
pedibus expediti hominesseriιμι Deo diuisitatis Dii, quod sos adminia
257쪽
I potentiis cularis totum mildum in melιus commutauit. Haec S. Tho- In IS. Ex quibus patet, oportere Prς-
dicatores verbi Dei, ad exemplum Cluisti, de Apollulorum, ut omnino vacenti laedicationi, diuitias no ν ossidere, ut luo exemplo homines ita cotemptum diuitiarum, Maliorum, quae mundani desiderant, tia-hant, Mefficax argum eiatum Operationis diuinae in se exhibeant, quand mundum absque adminiculo potentia saeculatas, in melius ommutant. Sed ut ad singula illius de positionis sigillatim descendamus, monstremus e contrari, secundum doctrinari Thomae, quod illi qui possielsiones habentino posisunt melius Deo, rabi tu proximis vacare. Deo enim v nul quisque Macar per contemplationen , quam diuitia impediunt, secundum quod S. Thomas 2'. q. I 86 art. ad . anquit Adfelicitarem autem Cere-pLrtina vite non mulsum operantur,
scilicet diuitiae)βed magis impedim,
quantum sua solicitudine impediat --ε quietem que maxime es necessaria contemplanti. Sibi autem aliquis vacat per custodiam cordis sui,& recolice tonem animi, quam etiam diuitiae impediunt. Ῥιmita, inquit S.Thomas loco supra citato, per se 'κ idem rate sunt pers Bionem cha uatis impedire,prιncipa-5 er alliciendo animi m,ir distrahendo rdeciicitur Luth. 4 43tιο δε-icitudo iaculi, est l-M ιιι Mum
sescant verbum De quia ut cyregor. dicit. Dum bonum desederiitan in cor intrare non μιnt, quιisi aditum status italis vetant: ideo dificile es cha
itarem inter divitias conseruare. Proximis 'ero aliquis vacat per initiu-ctionem, te u lita clicationcm, qu metiam ita ape iunt hol elliolies iiI communi. Dicit enim S. Thomas 2.2. quaeli. II art. T. Sol. cit:ιd qus circa b ea commuἰδia, fer
tinere potes ad charia ιinem, sic t persec impediri possit aliquis altior Daritatis actus , ut contemplationis diuine, aut instructionis proximori mImo si quis attente consideret, diis
et Propositio Theologi haeresim Vigil inti scotinet. Si enim ait quod ij qui sunt liberi a quaerendis eleemosynis melius Sc Deo, sibi, Mproximis vacare possunt consequenter lupponit quod i qui profitentur paupertatem in communi habe iit necessitatem mendicar,
di eleemosynas,non possunt ita bene vacare meo, ibi & proximis, sicut illi alii Persectior ergo erit possellio bonorum in comuni,
qua carentia earundem siue perfectior erit paupertas in particulari tantu quin paupertas etia in comunt. Cum enim finis voti paupertatis seu Religiosae paupertatis lit vi ho mo possit Deo melius vacare; Q intrinsece pertinet ad Religioneyaul
l dubitabit illud op perfeci ius es se,per quod aliquis potet Deo meli vacare,illud ves impci sectius,
258쪽
quod est impedimento, ne ita bene possit Deo vacare. Atqui secundum Theologum possessio bonorum in comin uni id praestat, ut aliquis melius Deo vacare possit,id ver,impediti .iupertas in coirimunt. Ergo se- csidiam Theologuna. per istior elle possessio bonoria in comuni, quam paupertas in communi Tanto magis, quia melius idem est,quod perfectius. Si ergo ij qui communes
possessiones habenta melius Deo, Scsibi, proximis vacare polliunt. Ergo de persectius. Bonum enim Ac
perfectum aput Philosophos idem Iunt. Quod si perfectius vacare possunt. Ergo essectiores sunt ii
Religiosi in genere paupertatis,qui possessiones comunes habet, quam qui illis carent. Si neget Theologus hane esse haeresim Vigilantij, manifeste conuincetur exiijs, quae sunt allata ex opusc.Sancti Thomae, ubi
hanc Propolitionem damnat haeresis Uigilantianet ut dictum est. Idebopusc. I T. Cap. I s. ait Mentiuntur in doctrιnaside dicentes, minoris esse perffiionis eos, qui possessionibus e mumbus e arent. Quod quia Theol gus docuit, ut colligitur euidenter
ex illius verbis, ideo indoctrina dei mentitus est
a Germ siue errantes corrigere, quod facere non ita auderent si ab eis quaerenda sent subsidia te oratia timerent enim benefa- ctores essendere, frigendo earum vitia: quia veritas odiumstarit. HVcV QE Theologus prosequitur argum et impugnantitam paupertatem in comuni, quos S.Thomas vigilantios vocavitaquq ab eodem S. Doctore iam ante re futata sunt ita ut mirandum sane sit qua fronte, qua audacia , Theologus voluerit doctrinam suam, a quam genuinam S. Thomae propo
nere , cui potius eam do chii nam
praesumpserit defendere, quam S. Thornis tui scriptis impugnauit,&expugnauit Mea argumenta asi mere,quae a S. Thoma piide elisa sunt. Ecce enim argumenti Propositum Theologi habes opuscul isCap. 7. ι Thessalon ultimo figer illud V nosmetipsos fo=mam daremur erc. Glo Γι Oiri frequenter ad aliora mensim conuenit orio deditus, adule
tur necesse est pascenti se Sed qua de
elimosynis ιuunt , frequenter alι rum menses conueniunt: imo magis demens alsoru n emper vivunt. Ergo
de necessitare sem adul uores. Et inordine ad istud paul post auctoritate Augustini adducit. Audiiti tuuargumentum Theologe audi et iis solutionem . Augus inus loquitur de illis qui sum otio dedit; m
259쪽
aeuli possunt esse illes illis, a quibus pascuntur. Tales enim necesse est ut adulantur ad hoc quod pascatur Ta-us enim pascere onerosum esset cuilia. et,nisi fauorem pascentis saltem adulationibus captaret. Sed illis qui pascuntur propterChristum, a usus mscentes scilicet speranti iritualiaero
temporalibus qua largiuntur,no opor tet Malara quia talibus non datur propter eosine propter illi iussunt serui, qui in eis eripitur, ut dicitur afaith. ro. Qui recipit vos,me recipit,
obi Glos dia non aliud recipit in post quam quod in Christo est Ei si patet quod illi eriι pauperes ficiuntur, c mendicant. Er de eleemos nil vivunt propter Chrictum , non sibi necessitatem adulationis imponui. Sed maior necessitas adulationis, seriιitutis,ines diuiιιbus quos oportet adulari Principibus , ut diuitias amplient cr conseruet. Vnde dicit Choesost super . Matth. Adulari necesse es Principes o milites, si subiectos, multis indigere, ct turpiter serui, formidare GF picari, Crtimere eorum quisespicantur oculos,st
caliιmniantium ora, ct auarorum c
cupiscentiassed non est paupertas aliquid talesed contrarium uniuersim. Haec S. Thomas. Qui iterum e dem capite idem argumentu Theologi sub nomine inimicorum crucis Christi, de aduersariorum paupertatis proponit, de quibus ait. Nisuntur osten ere , quod Religiseriam praericantes de eleemos is via uere,ve etiam eleemos nas petere non debent.Dicis enim Apostolus i. Thesesalon. a. Neque aliquando fuimus in sermone adulationis, sicut scitis sed radicatores, qui mendicant, s de eleemosnis vivunt,oportet adularita lis a quibus pascuntur, quod patet Matth. at. super illud. Et relictis illis abji foras,ubi dicit Glossa. Cluia pamper, nullique adulatus,nullum in tanta urbe inuenit hospite,sed apud L Urum receptus est tamen in tantum erat gratiasks, cum radicaret, quodsicut dicitur Luc. al. Omnis populus mani bat ad eum, in templo audire eum.Glossa, id est, mane ire a celeradat. Et I ad Corinth dicitur.
que in hanc horam, surimus, sitimus, o nudi sumus.Glosa. Liber; enim, orsine aliqua adidatione veria taetem praedicantes, est praua μta arguentesgratiam no habent apud homines. Ergo praedicatores non debet eleemosynas quaerere. Praeterea r. ad
Thess. a. Neque fuimus in occasione auaritiae Deus testis est, Glossa. Non dico in auaritia,sed necfeci nec dixi etiam in quo esset occasio auaritia Sed
illi qui petunt eleemosynas sibi dari; faciunt aliquid in quo est occasio auaritia. Ergo praedicatores non debent hoc facere. Huc usque S Thomas, qui respondet dicendo. Lea ero quibus ostendere nituntur, quod Religiosi praedicantes non possint de ele mosynis vivere, vel eleemosynas et re, per ordinem deιnceps responden dum est Adprimum ergo dicendo Diuitiae by Corale
260쪽
quod quamuis radisatores de Demos nis vivaru , non tamen sequitur,qMod ad identur diu is enim criti pine adulatione praedicavi non habeat gratiam apud malos,qui uacuntur ιε-
apud bonos cr ide. quandoque si sine
adulatione praedicam, coguntur sese Eus nidios patι, quando scilicet in illos incidiint,apiιu quos sine adulatione gratiam habere non possunt quandoque autem sim egestate sιnt, quando scilicet in illos Prcιuunt, quo lamsne adulatione tyratiam habens Unde
etιm sequebantur, de suis secultatibus ei minis .ant ut dicitis Luc. 8. ita etiam Apollol quandoque multas pe-κurias sustinebant, quandoque autem
abundabant, in miri ue modewe se habentes Philip. vis. Scio abum dare,cst penuriam pati. Er has etiam visitudines pauperes radicatores mstri emporis experi vitur Inq; ιυε-
ulas; per quae excluditur inanis timor Theologi ne piaedicatotes ex
eleerno lynis viventes veritate non audeant dicere,ac vitia libet cor .
rigere. Et certe deritione res dignae it quod Theologus vult praedicatoribus non ossicere, quin libere praedicent,vi non timeant,etiamsi ab Auditotibus amplas pollelsiones, reditus et magnas cleemosynas requirant impedire vero libertate Euagelij. si pauculae eleemosynae, pro victu, A vestitu postuletur. Clui pot0t,haqtiit S. Thomas capite citato, accipe, quod maius e ι .pιt6ὶ accipere quod nuntis est. Sed Religiosi possunt accipire reditris nιli marca- , dic Ergo ridicvtiim es dicere,
quod palperes Utioiosi non possunt
modicas etiemin naso ectyere , creis sustentari. Consonat S. Isona uetur. Opusc. de Pauperi .Christ.artia riis inquit, ita absurdus est, qui dicat dicere alicui accipere talemum auri, π,οfruitu pania' κο Arabs verum est,cum vninersarum Ecclisi