장음표시 사용
241쪽
sus reant. Ecce ruinis argumem 'tias contra se sui ripserit, qui tum Theologe sed audi solution bus sis iscera miser in an eius Cap.rs .eiusdein opusc.Qαι tur. in femia premum , Mi Be non possiim serie contume lus Bois sitio in visa seia in lai iam, quam Dixit Theologus iri possessione recepit, hoc sescit s. sinatium de consequenter in Osee um quod -- possis sanctissimam societatem a se sum. Mi mi, ut dii. Monasti m per datam Oari u , inquit , certos s se nem exes Mum m auum ex iis Religi spera usit reditui Atqui sim Liberi potest, quia maioris perfestio Proponti ab luse dicta , Lisistis nis non silpossestoribus conorum o ma est,mera calumnia est monti Lire .praesertim cum id mi Bene qua ergo,sed loquatur unus ex eo victui in seu ruuia Heat, se aliquid dem inclyta societate,videlicet I memio de rigore M. nostica inis, a lius Nigromus in explicatione Tis riviavis is itina, omisendo do tuli Regularum communium so--- in uisumen risMonacha -- cietatis sis V, circa tertiam parsi, minat eadem rati est de B. Grego colammtuli.In terris inquiricapiuqui monas uria constrerit, - - nisam n est,nostram Societatem ef aum regulam a Be-di ostitutam se ordinem Mendisinuem. Extaothi ream.Idem argum ma Tho itera Apostolica φ .Piscis Ma una proponit opus: ' -- α carni optim Christiana Relia .ste eum communi, imose m iis ii.--- -Mim risi is fluit, inessionis, i, est approbatis per anti tinn is t. -- sum edita in lucem
242쪽
bis. Roueant singuli uniuersi perpetuam a Vertatem, i mn sium priuatim,sed neque etiam communiter
editus, possessione , sed nee ad via
tationem rerinenda, ius aluruod ciuile acquirere, rebus sibi ex charitate donatis ad necessarium vir usum con-ιendit. Constitutiones vero confirmars ab eadem Sede , quarum mentio in
eadem formula si , sic se habent. In
domibus, vel Ecclesi; qua a Societare ad a.xilium animarum admisιentur,reditus nulli, ne Sacristia quidem,
ast fabrica applicati, haberi possint, sed neque ulla alia ratione; ita vel
ines Societatem, eorumsit lia dispem satio su loco ius idem clare si nisi . mendicitarem Societatis esse ex rostriys Constitutionibus , quia iam aliquot Iurisconsulti obseruarant. Vnde deducitur, ordinem nostrum, non esse mendicantem ex Regula S. Francisci, tum quia sub eo non miliara , tum quia mendicuatem prosit mur propriν Constisiuioribus, per Pontifices probatis definitam.
iubent nos quamprimum venisne, da-Ia tamen o portunitate bona flabilia, qu riobis relinquuntur, ut etiam imnuitur informula oblata Iulio III in qua negatur, esse in nobis ius ad ea, tinenda. Ex quo verbo consideratissi-m p isto a B Ignasio, oimalis Iacobus Menochiui Iuri Udo i, quo ε- m in paucis: Oeten rem capacem esse stabilium bonorum; si relinquantur .sed incapacem ad retinendum. Et quia objci poteran Pis micilia Societatis, in qAibus Seiaiares, ac multis alantur ex Perpseruis prouentibus anteuertens obiectiε-
nemo tollens ambiguitatem, sic rem definiuis I tu proprio cerraque scientia: Societatem. illius P p situm, ac singulas personas Societatis huiusenodi, vere, cr non βιle, fendicantes fuisse esse, or Drm cst inter
aliorum Fratrum e Religioserum Mendicantium ordines,aliosi Fr tres er Religisse Mendicantesprout
merari debere ore. Atque hanc dec rationem a Pio V. Deum, de nostri ordinis mendicitare, eommemorat προ laudas Gregorius XIII. Anno 118 . Franciscus Suaret noster diis rem de tam nicatione riuilegi rem, Societatem nostram esse non μctione iuris,seu ex priuilegio sed ven, natur sva menalcantem, inge-- deducit ex eo mauius V accuraia prunantibus1 verbis declarat, co-- municationem priuitigiorum Ondisiua uendisinum es iam Societatiuis .
243쪽
triclini eo MediPriuilegia ueta dis tum naturam principalis,s capitis, stformian hisque principaliter, si in qui in is educam'sunt absolutiis,' usi ur Societas esse medicans ere, Hylii Societatem, qui vivit mendica 'o ..., ais ordines aliivere Men io, ransferendi. vi mobrem rationcalcantes, non autem μῆ--re ali finis animo destinati, etiam ipsi O qua iuris Rationes inuo cur ver mini, Scholares, Mendicantes vidi, Micanssii Ordo noster taemetsi undisunt, ut ex Oratio Mando domos Probatioris, Iurisconsulto , cst aliyi deducis Onas qua perpetuis vecti iurio aluntur, uel Rodericus,concludens totum in profert optima Hieronymus Gabris dinem absolute inendisinitem esse. Iurisperii πιην--,iso ita de Fmi num Mendi ines, Nauam re. reram ilis precipua si rus quoque connumeriinit in Om: quod Collegia ct irocinia sunt -- em. de Repclara , Haec Iulio
Im ver Theologe paupertas in posito consilio de virginitale seruanda.
eo nunt inducta est,secunddm uir cui sine uxore est,sincitui est. doctrinam S.Thomae, a multis Fu qua sunt Domini, v sim δε iacea datoribus . v liberius .mesita Deo: mi autem cum xxores,solis Deo, sibi desproximis vacare tuis p sunt Rinndi, quomodo πι possent Patet id iam locis indu sceaturari, est diuisis ii Ex quορ-ctis S Thomae,& ali plurimis Iliis et, in mae v ametita consiliorem terim sufficiat unum adducere ex perfecitionem tertinere, μι ι -- opusci 7. cap. Is Manifestum est is hominem assicitudine modi a figitur, inquit, ad camalumperfeἱtii fluunt. Manifestum est in rem is mi pertinere, quod aliquip sionem diuitia immis usi sionum cura, non habeam cproprias,nec m-- pedis animum a rebus diuinis. Die nes. Adhuc potest hoc euidenter ostendi tur enim Matth. 3. Qui seminatus Horraiis consiliorum,ad Euangelica est in spinis, hic II qui vel biim Dei perfectionempertinentium considere audit, o solicitudo sicuti istius, 4- Ad hoc enim introducuntur, ut fallacia diuitiarum Foca/t berbum
244쪽
anuitis, aliud apostas, est iud polli maee s. Thomas.Idem 3 par. quest. centes. Lubrisa est earum pol sio, o. an. s. in Corpore ait Cirr litιm dum huc illucque eireumferuntur, et decuis in hoc mundo pauperem vita instabili gradu , is habentes est ducere. Primo quidem quia hoc eris runt, tu non habentes resis it m eo: Mnpra dicasionis Uycio pro' etiam rasidenter ostenditur Lue 1 . ter quod venisse sese disit Marc. r. Ubi inius de his p isent oratia. c. Eamus in proximos visos est Ciuit mim,se excismi dicens: Villam emi, res,vior ibi praedirem ad hoc enim necesse hia eo ira, ct videre illam veni oportet aurem Praedicatores ver Ersicut Vregorius dicit. Ouid per vii bi Dei, ut omnino vacent praedicaria. iam nisi terrena substantia designa H, o no secularium cura esse ab-tur Exit ergo videre viliam, quis δειΜto , quod facere non possunt, quiti exteriora cogitat. In sine autem pa diuitias possidem. Unde or ipservisole subditur Pauperes cst debiles minus Apostolos adpetdicanda mi introduc huc. Id exponens Am tens dicit eis Matth. Io. Nolite possiabrosius,inquit, quod rarias delinquit . diere monum neque argentum. Et ipsi cui deest illecebra peccandi , , citius Apostoli dirum Oor. 6. Non est ad Deum conuertitur, qui non habet aequum nos relinquere verbum Dei. in mundo, unde delactetur. Si igitur nistrare mensis. Haec ibi se patet, quod possessimus , ct quasi uti vero contra Gentes Cap. 11 altaque diuitias .mnino non habere, mi Non fui evediens quia Deus inea gis ad Euangelicam pertineat esse natus vitam in Me mimdo ageret v, ctionem. Item Aletu . citrit in lib. de emam, is honoribiis seu dignitati meis. Dum Asinimi Christi sunt illi, Asseblimem Primo quidem, qui ad qui omnia sis dimiserum, scuti hoc venerat ut meme hominum te sum eum quicquid habuerunt, renis deditas, . emnis abstraheret,p.isperibus distribHerum, ut Deosin ad diuisi i eleuaret Vande 'Onim scalari compede expediti semirent viso exemplo homilares in ruiemptumas oneribus mundi liberatos, ve diuitiarum uaemamdam iut pennatos sulfum humeros tolle desideram traheret, o quod inopem rem Hism minimi, quia humiles, priuatam vitam ageret in hoc mum appende humiles istor, graue -- do Securi quia si diuit, abundasias inuemes. Nullus autem sani ea sit, ct in alti ita maxima dignitate piris dices, ad mundi onera non per constitutusDisset, id quod diuinus linere communaim possestomim em sit,magis potentia seculari,quamvis ram. Pertinet i inivir ad persedlionis imi diuinitatis=isset attributum: 1 pondus it etiam ab huiusmodi com de ficacisimum aroumentum Pa
pedibili expediti homino se a Deo dimitatis Dii Dod abii adminia
245쪽
leuti potentie sicularis totum udum in melius cemmutauit. Haec S. Thomas. Ex quibus patet, oportere Pisidicatores verbi Dei, ad exemplum Chiisti, apolluto ium, ut omnim, vacent piaeuicatimat, diuiti sis noe ossidere,ut suo exemplo homines in cotemptum diuitiarum, Maliorum,quae mundani desiderant, tr.
hant, Mefficax argumentum operationis diuinae in se exhibeant, quando mundum ab udi adminiculo potentiae saecularis, in melius 1Commutant. Sed utpd singula illius Propositionis sigillatim descendamus, monstremus e contrari, secundum doctrinari Thomae, quod
illi qui postelliones habentino --
sunt melius Deo, rabi , c proxi-lmis vacare. Deo enim unusquisque vacat per contemplationem, quam diuitiae impediunt, secundum quod
S. Thomas 2.2. q. I 86 art. 3 ad 6. anquit Adfelicitatem autem taetemplatina vit non vlium operantur,
scilicet divitiae)sed magis impediat,
In quanινρm sua solicitudine impediat -- qmetem que maxιme est neces famia comemplanti. Sibi autem aliquis vacat per custodiam cordis sui,& recollectionem animi, quam etiam diuitiae impediunt. Diuitia
habitae,inquit S.Thomas loco supra aritato, perse Aidem natςsam perf-
ctionem charitalis impedire,principa- .liter alliciendo animum, distrabem cio. Unde dicitur Matth. quods=suscam verbum Dei; quia ut Vregor. dicit. Dum bonum desederium in cor intrare non sinunt , quasi aditumstatus italis vetant: ideo dificile es cha
hoc impediripossit aliquas altior iam ritatis actus, puta conic latioNU diuine,aut instructionis Proximorum. Imo si quis attente consideret, diaeta Propositio Theologi haeresim Vigilanti, c6tinet.Si enim ait, quod ij qui sunt liberi a quaerendis eleemosynis melius meo, Se sibi, Mproxi'ais vacare pollunt conse
quenter supponit qud ij qui pro
fitentur paupertatem in communi habent necessitatem mendicat
di eleemosynas,non possunt ita be 'ne vacare meo, ω sibi de prommis, sicut illi alii Persectior ergo erit possessio bonorum in comuni, qua carentia Graudem siue pers Aior erit paupertas in partieulara tantu quam paupertas etia in comiani. Cum enim finis voti paupertatis seu Religiosae paupertatu sit vili mo possit Deo melliis vacare;v-trinsece pertinet ad Religione mutit dubitabit illud os persecti es se,per quod aliquis potin Deo moli vacare ilia in posteriira,
246쪽
quod est impedimento, ne ita bene possit Deo vacare. Atqui secundum Theologum possessio bonorum in Ommuni id praestat, ut aliquisis itus Deo vacare possit,id vero impedit paupertas in communi. Ergo le-cudum Theologum,perfectior elle possessio bonoru in comuni, quam paupertas incommuni Tanto magis, quia melius idem est,quod perfectius. Si ergo is qui communes possessiones habent,nielius Deo,&tibi, proximis vacare possunt. Ergo despersectius.Bonum enim &perfectum apud Philosophos idem sint. Quod si persectius vacare
Libera que errantes corrigere, quod facere non ita auderent sub eis quaerenda essent subsedi rem res, ii ηι enim benesi mistiniam, cremendo mim ilia: uia minias odiu anc
possunt. Ergo Perfectiores sunt ij Religiosi in genere paupertatis,qui possessiones comunes habet, quam qui illis carentiSi neget Theologus hane esse haeresim vigilantij,mam feste conuincetur ex hijs, quae sunt allata ex opuseMncti Thonue,ubi hanc Propositionem damnat haer sis silantian ,ridi meae lata opusc.47. Cap. Is .ait Mem in r
munibus serent. Quod quia Theol gus docuit, ut colligitur evidenter ex illius verbis, ideo in domina Si is est.
liun paupertatem in c5muni,quos S.Thomas vigilantios vocavit,quq ab eodem S. Doctore iam ante re
sistata uni ita ut mirandum ait ελ qua fronte, qua audacia The rius voluerit doctrinam suam, ta- quam genuinam S.Thomae proponere, esim potius eam do binanipnesumpserit defendere, quam s. Thomas uis scriptis impi nauit.&expugnauit de ea argumenta as
sumere quae a s. oma pridεelia sui Ecce enim arsumemsi propositum Theologi habes opuscul is
ου--θm viuum, freque me Hi rum mensas onueniunn, hQmagis de mos Histrum freger visum. Ergo de eo si in sum adulatores. Et inordine ad istud paul post audi oriatata Augustini adducit. Audisti tuuargumentum Theolog audi eliis solutionem. Augustinus quisur
247쪽
milis pom esse nisi illis, a quibus
pascuntur. Talas enim necesse est Madulantur ad Me quod pascatur Ta-ui enim pasim οπι um esset cuir . et i inorem pasceniis saltem adu--πι- curaret. Sed illis qui pase
quis talitas non turprapte eo ed propter iviro sint sero, qui is eis eripitur, τι disitur Afruth.is. Qui recipiis vos,me recipit,
obitus uim non aliud recipit in a s quam quia in Christo est Eis patri quod illi qui pauperet eficiamur, , meniacant, or de Demo-fnis vivum propter Christim, non sibi ne aram adulatonis imponsit. Sed minor necessitas adulationis, seruuinis,inest diuitibus qui oportet Mitatari Principibus , vi diuitias a-plisn or eonstruet. Vnde dicis Choesest super . Mik Adulari necesse est Principes; di milites, ubisctos, multis indigere, e turpiter semi-re , cstformidare, suspisami, ct ti-
mere eorum quisUsticantur oculas,or
cuilumniantium ora, auarorum coin
opificentia sed non est paupertas aliquid tala,sed contrarium murasum. Haec S. Thomas. Qui iterum e dem capite idem argumentu Theo logi si nomine inimicorum cru- cis Christi, Laduersutorum pau-
pertatis proponit, de quibus ait. Niις tu ostendere, quod latuiseriam praea mira de euemurnis Luere,vel etiam elimo Ina peto naudebent.Disit enim Aristotius, These. Dum a Neque ad ruinia fuimus in sermone adu tomi, sicui filii sed pradisinores, in m. sieant, de elimosnis visum,o meta Guri tis a quibus pascuntur, quod paret Matthisi Me illud. Et residiis illis
per nur rue adulatus,niariam in tan:
tum erat gratissis, 'πιώ-er, quodsio dicitur Luc. aLOmnis po- eum, intem' in re eum.Gulsa, id est, mane ire inretira .Etu ad Corinth. . dicitur. 3- in hanc horam, or esurimus,c'
enim, ne aliqua adulatione ver talem praedicantes, gesta praua visera arguentes aliam, habent apud homines. Ergo praedicatores non debes inemo Inas quaerere. Praeterea r. ad
Theg. a. Neque fuimus in occasione auaritiae Deus testis est, lassa Non dico in auaritia,sed necfeci nec dixi etiam in quo esset uasi auarisiasa illi qui petunt Demosynas sibi dari, Deiani aliquid in quo est occasio aua
ritia. Ergo prae atores non debem hoc facere. Huc usque S Thomas, qui respondet dicendo Ad ea vera quibus Ostendere nituntur,quod Resi-gispradicantes non possim de eisismosynis vivere, vel elimosynas et re, per ordinem deinceps responden'
- est. Ad primum ergo dice--, quod
248쪽
, Ad pulvinis Pria tores de elae mas; per quae excluditur inanisti
mos nis vivant, non tamen sequitur, mor Theologi ne praedicatotes ex misiadidentur. υmuis enim qui eleetnosynis viventes veritate non. eadulatione proicant non habeat audeant dicere, & vitia libet coris gratiam apud matis,qui dicunturio rigere. Et certe deritione res dignamine cara las,habent ia gratiam ii quod Theologus vult praedica- apud bonos or ideo uim pre re toribus non odicere, quin libere adulatione praedicant, coguntur asse praedident,vi non timeant,etiamsi tus multos pati,quandoscilicet in ab Auditotibus ampla possessio-DIiscidunt; pud quos' adi uis m, reditus vi magnas eleemosynerviam habere non possum piam nas requirant:impedite vero liber daque autemsine egestate sunt, quam rate Euagelijsi pauculae eleemosy- silicet in dios incidunt, quom nae, pro vi stu, vestitu postuletur. Fne adulatione iratiam tabem V de citi. potest,inquit S.Thomas capite est Christus hospitium quandoque ba citato, - ipere quod minus est, potestire nonpoterat ruandoque etiam is, accipere quod minus est Sed Religiosi
uitabatur a misis mulieres qua possunt accipire reditus mille marc mim sequebitntur, defuisfacultatibus rum, or Ero ridicvtiim es dicere, ei ministrabant, ut dicitis Luc. 8 ita quod palperet Uligiosi non posunt etiam Apostoli quandoque multas e modicas eleemosynas recipere exmvirias Rustinebant, quandoque autem eis sisyentari. Consonat S. Bonati ad undasant, in viri sique modeste se tura opusc. de Paupert.Christ arti habentes: Philip. vlt. Scio Cristin a. Osis linquit, ita absurdus est,qu. dare, est penuriam pati in has etiam ricat, licere alicui accipere talemum visitudines pauperes radicatores iuri,ci nos, Misimam 'cito si hoc nostri temporis experiantii frequen verum est,cum vnia erorum Ecclisi
ter Ad secundum dicendam quod να possessiones, tam in Rengiosis pr
praedicatores eleemosynas petentes no prietatem habentibus, Dam in cleri-farium aliquid in quo sit occasio auar eis facularitus, habeatntua per acceseritia. Avaritia enim est immoderatias tionem eleemo Varem voluntarie, amor habendi melle ii tem 'telum Er ingratis datarem , videbitur ex hoc vestisum ad necessitatem, non esitam sebuertistatus,niaestrum Ecclesia- moderatum p. Tm.vit Habentes alia ἄψ eleemosnas recipere et de leomenia Uikι tegamurJi eonten mosynis ruere,seu in parua quantiari simus. Vnde paupere qui petunt rate, seu in magna illicitum iudicetur. necessaria victus,c vestius es alio Nisi forte quis dicat, quod licitκmrum quae humana vita exigit, Psiunt accipere, sed ven est licitum petere
249쪽
ηοηposse se a indigentiae reuuationem seniiciter in rare suo aliquis ρομο ex amicitia puere ab amico, chrissianus minis ex charitarepe
valde videnturassιrda. Haec S. .nauentura. Ex quibus sic arguere licet. Si ij qui nomini liberi ab ele mosynis modicis quaerendis abberius euantes corrigere non a dent, quia quaeriint subsidia tetri-poralia, timent benefactores οὐ tendere, corrigendo eorum vitia:
quant magis ij qui amplitudine,
, magnitudinem possem nil mi&mognorum redituum ab Auditoribus requirunt,non audebunt inuehi in eoru vitia, & redarguere be nefactores irando quidem certuest, quod possessiones bonorum incommuni, etiam ex eleemosynis
fidelium habentiae indigent fauo
re benefactorum , in eis conserua-
dis,ac ampliandis Caeterum quM Religiosus praedicator quato pauperior,tanto liberior, expeditior sit in praedicando, elegantissimhdescribit Chrysost supra illum i cum cap. 6. Eristobe ad Romam Salinat Pisiam ct Aquilam emba quorundit aureum eloquentiaeos, auida cordis aure excipita enserit. me enim, inquit Ecclesiis iis pria semunt, H aiiei pon patici mi paverri' Damini. modictum Me miretur. Nam musta sint diuitis molestia, ne ita timet' damo,pras misi, pro agris r. vi Au quis a liqvid ex his austrat quia πυιει- est minimo, idem minio furuiui disse cogitur Paupera
tem mininus pam valens, curis hisoninibuscarens, eis, ignem frangeneros acforti animo aduerso onet nes infregit, facile omnia agit,
vi arguant- iliqui siue ut increpem. iur me τι Pristi nonnie feratur poricula, ct inimicitia suoniam qui semel ita despexitpraesente , magna facilitate relicti Omnia. Lenim in m rei die obsecro Numne opes eius inferamur Hoc nemo poterit dicere. Numne quis λαπι-- ei ministeria,c delicias Sed in omnis illisgaud re se dicit Gli municeps est,ei adsi iurasininat vita. Non deprecabiturite lanima impedenda sit,et funde--i signis Hinc est, s ria elia talis,
250쪽
nibus potentiis est, ac ditior. Et post pauca. Et ut disias, inquit,quod vere hac or no adulanter sum dicta, orquod qui nihil possidet, hic omnium liberrimus est, or maxime Isbere eloqui audet suo diuites erant tem pore Herodis suo potentes:est quis in medium prorupi t quiέ tyrannum .ncrepavit quis comteptas leges aeri
vivus est Diriatum quidem nulli sed pauper ille, tu inops, qui neque ejisi,
Aeque rasim,neque tectum habebas, idesenqua solitudinis inquilinus Ioanes, illestus, σψν imus omni libemtate Tyrannum arguit,cst adulterinas nuptias detexit, P praesentibus omnibus, ac audientibus, pronsitiata sem
reutra, eum condenauit. Et ante hunc
mgnus quoque Eliasiarii nihil praeter mesotem p sidebat,impiircst y Maria eatorem ilium Achab , solus viriliter corripuit Vihil enim, nihil omnino sie libere loqui in rerum discrimia
cis, ut nihil posidere,cr nullis ec laribιι negotiis obrui Atque ideo , si quis virtutem, liberiatisique militum posidere cupit, paupertatem amplexeturi sientem vitam despiciat hil putet esse mortem. Haec Chrysostomus. Et non immeritδ. Nunquid enim Christus, Apostoli:, quia pauperem vitam duxerunt,in posiῆessionibus carueriint,non ita libe- Ie errantes correxerunt Z imo verb
in corpore si Christus diutius habe
ret, cupiditati eius praedicati adscribereturi. Vnde Hieroum dicit super Asaith. Busd si dis fui eius aius tias habuisent, viderentur non causa salutis homi tanni, sed causa lucri pradicare, et eau m est ratio de Chriyto.
Nunquid etiam sit omittam alios Ordines Religiosi ordinis Minorum, Societatis Igs prosesii
solemniter, non audent veritatem .palam profiteri, aut timent bene' factores ostendere, corrigendo e rum vitia, etiamsi paupertatem incommuni profiteant uti Uppositum certe monstrant selictus insignes
editi in Ecclesia Dei ab istis Reli 'sionibus, quos longum esset rece-sere. Denique S. Vincentius Ordianis Pr dicatorum, in Tractatu de vita spirituali Cap. l. inter allias conditiones taedicatorum Eua
gelicorum ponit,qubdiunt pauperrimi, nihil cogitantes nisi solum
Ias vi de hoc mundo non curantes, suiq; obliti Pauperrimi autem
seu in summo paupertati sunt.qui etiam possessionibus carent , hoc est, tam in particulari,quam in comuni, paupeitatem colunt. Et dri-cile est nihil cogitare de substatijs, tantum de solo Es, , si habe tu substanti . Et est quaedam cura de mundo cura de facultatibus , dc opibus udi Nec quis potest obliuisci sui, qui non est adhuc oblitus storum Libet hic adsene omnia vota s. Vincent', Qua maxima obsese