장음표시 사용
271쪽
'mis potenti scularis totum udum in melius cemmutauit. Haec S. Thmnias. Ex quibus patet, opollere Pr dicatores verbi Dei, ad exemplum Cluisti, inpi itulorum, ut omni
Mi vacent praedicationi, diuitias nopossidere,ut suo exemplo homines ita cotemptum diuitiarum Maliorum,quae mundani desiderant, trahant,4 efficax argumentum Operationis diuinae in se exhibeant, quando mundum absque adminiculo potentiae saecularis , in melius Commutant. Sed ut id singula illius Piopositionis sigillatim deicendamus , monstremus e contrari, secundum doctrinari Thomae, quod illi clii pollelsiones habentino posisunt melius Deo, sibi, Si proximis vacare. Deo enim unusquisque vacat per contemplationem, quam diuitiae impediunt, secundum quod
si ilicet diu mae)βι magis mediat, in quanti m sιa solicitudine impedisit
faria contemplanti. Sibi autem aliquis vacat per custodiam cordis sui,de recolle stionem animi, quam etiam diuitiae impediunt. Ῥι ιι Mahabitae,inquit S.Thomas loco supra citato, per se cyxidem nate sunt perf-ctionem cha traiis impedire,principaliter alliciendo animum, o distrahendo Unde dicitur Aratth. 3. quod δε-
sificant verbum Dei; quia vis egor. dicit Dum bonuU desiderium in cor intrare non sin ni, quasi aditum fla-aus ita lis vetam: ideo dificile es claspitarem inter uisitias conserua γ Proximis vero aliquis vacat per initiu-ctionem, te pia dicationem, ques etiam tarpe iunt sol ditiones iI communi. Dicit enim S. Thomas a. a. quaest. II art. 7. Mil. citudo que . si, cadmea commulta, fer tinere potest ad ba ιι ruem litat per hoc impediri possit aliquis altior cumritatis clus, ut contemplationis diuinσ,aut instructionis proximorum. Imo si quis attente consideret, di
cita Propositio Theologi haeresim Vigilantiscotinet. Si enim ait qtrodi qui sunt lineri a quaerendis eleemosynis melius meo, sibi, Se
proximis vacare pollunt consequenter lupponit quod i qui profitentur paupertatem in communi habent necessitatem mendicam
di eleemosynas,non polliunt ita bene vacare me vi sibi, S proximis, sicut illi alii Perfectior ergo erit polsellio bonorum in comuni,
qua carentia earundem: siue per se citior erit paupertas in particulari tantia quam paupertas etia in comunt. Cum enim tinis voti paupertatis seu Religiolae paupertatis lit ut homo pollit Deo melius vacare; η inti insece pertinet ad Religione,nul-l' inbitabit illud op perfectius es se, per quod aliquis potest Deo melius vacvit illud vero impei sectius,
272쪽
quod eli impedimento, ne ita bene possit Deo vacare. Atqiii secundum Theologiim possessio bonorum incommuni id praestat, ut aliquis melius Deo vacare possit, id ver,impedit paupertas in communi. Ergo 1ecillum Theologum, perfectior ellepollessio bonoru in comuni, quam paupertas in communi Tanto magis, quia melius idem est,quod perfectius. Si ergo ij qui communes possessiones habent nielius Deo,&sibi, proximis vacare possunt. Ergo despersectius. Bonum enim 'cperfectum apud Philosophos idem possunt. Ergo Persectiores sent ii
Religiosi in genere paupertatis,qui posses iones comunes habet, quam qui illis carent.Si neget Theologus hane esse artesim Vigilantij, mam feste conuincetur ex hijs, quae sunt allata ex opuse.Sancti Thomae, ubi hanc Propositionem damnat haeresis Visitantianet ut dictum est. Ideo
Opuae I T. Cap. I s. ait Mentiuntur in doetrina ei dicentes, minoris 1μperstitionis eos, qui possessionibus comunibus arent. Quod quia Theol gus docuit, ut colligitur euidenter
ex illius verbis, ideo indoctrinam sunt. Quod si perfectilis vacare dei mentitiis est
Liberiusique errantes corrige re, quod facere non ita auderem sub eis quaerenda sent subsidia te oratia: timerent enim benefa- ctores mendere inuendo earum vitia: quia veritas odis aris. HVς vara Theologus prosequitur argumeta impugnanthim paupertatem in comuni, quos S.Thomas Vigilantios vocavit,quq ab eodem S. Doctore iam ante re sutata sunt ita ut mirandum sane fit qua fronte, qua audacia , Theologiis voluerit doctrinam suan , t quam genuinam S. Thomae propci nere , cum potius eam doctrinam praesumpserit defendere , quam S. Thom is tuis scriptis impugnauit, expugnauit Mea argumenta a Lsumere,quae a S. Thoma piide et ita sunt. Ecce enim argumentu Propo
situm Theologi habes opuscul isCap. 7. i. Nesalon ultimo super illud V nometipsos formam daremur c Glogi Oui frequenter ad aliena
mensim conuenit orio deditus, adule
tur necesse est pascenti se Sed quide
eleemo Ims iuunt , frequenter aliarum mensas conueniunt: imo magis demens aliorum semper vivunt. Ergo de necessitare sunt adulatores. Et inordine ad istud paul post auctoriatate Augustini adducit. Audisti tuuargumentum Theologe audi eius
de illis qui sunt Wis dedit , qui in
273쪽
tu ρος- esse inius illis, a quibus
temporarum ινυ largiuntur,no opor quia talibus non datur propter eosine propter iusi cuius sunt serui , qui in eis recipitur, ut dicitur
Agatth.Io. Qui recipit vos,me recipit,
ubi Glos. Uria non aliud recipit in post quam quod in Christo est Ei si patet quod illi qui pauperes ficiuntur, , mendicam, si de eleemo Onis vivunt propter Chri tum, non sibi necessitatem Mutationis imponsit.
Sed maior necessitas adulationis, erseruitutis,inest diuitibus quos oportet adulari Principibus , ut diuitias amisplient er construet. Vnde dicit Ch
sest super Matth. Adulari necesse est Principes; π milites, o subiectos,or multis indigere, re turpiter seruire , sifo id.rre picari. timere eorum qui suspicantur oculos,Gr
calummantium ora, c auarorum coin
cupiscentia sed non est paupertas aliquid tale sed contrarium uniuersum. Haec S. Thomas. Qui iterum e dem capite idem argii mentu Theologi suo nomine inimicorum crucis Christi, aduertariorum paupertatis proponit, de quibus ait. Nituntur oste idere , quod Religis etiam'adicames de eleemurnis via uere,ve etiam eleemo Inas petere naudebent.Dicit enim Apostolus 1 These. f. n. a. Ne aliquod fuisses in sermone adH---, sicut sitiis sed praedicatores , psim musicam, de eleemos---m,opinet assidari si a quibus pascuntur, quod paret Matth ar.super illud. Et relictis His abi' frai,obi dicit Glossa.miapas per muri rue adulatus,nusium in tanta orbe inuenit hospite,sed apud La rarim receptus est tamen in tam
tum erat gratiosius, cum praedicaret, quodsicut dicitur Luc. ai.Omnis populus manicabat ad eum, in templo audire eum.Glossa, id eji, mane ire a celerabat. Et r. ad Corinth. . dicitur.
que in hanc horam,ir esuris us,st sitimus, o nudi sumus.Glosa. Libere
enim, sine aliqua adulatione veri . t.rtem praedicantes is est a praua vita arguentesgtaIιam no habent apud homines. Ergo praedicatores non debet eleemo synas quaerere. Praeterea . ad
Thess. a. Neque fisimus in occasione auaritiae Deus telis est, Glossa. Non dico in auaritia,sed nec feci nec dixi etiam in quo esset occasio auaritia.Sed illi qui petunt eleemosynas fibi dari; faciunt aliquid in quo est occasio auritia. Ergo praedicatores non debem hoc facere. Hucusque S Thomas, qui respondet dicendo Ad ea vero quibus utendere nituntur, quod Religiosi praedicantes non posιnt de eleemosynis, iuere, vel eleemosynas pet re, per ordinem deinceps resipondendum est. Adfrinium ergo Menis m,
274쪽
qiιod quamuis radicatores de elee Inas; per quae excluditur inanistimo vis vivam , non tame a sequitur, mor Theologi ne praedicat ies exqAod adulemur in muι emm sit eleernosynis viventes veritate non sine adulatione praeaicam non habeat audeant dicere dc uti libet coris.
gratiam apud malos, ita dicuntur he rigere. Et certe deritione es dignamines carna les,habent tamennatiam it, quod Theologus vult plaudica- apud bonos cir ideo quandoque si sine toribus non officere, quin libere arietatione praedicit it coguntur asse praedicent, dc non timeant,etiamsi Ωιιs tutos patι,qiιando scilicet in il ab Auditotibus amplas possessio- Io incidimi,apud quos sine adulatio- nes, reditus, 3 magnas cleemosy-m gratiam habere non possunt quan nas requirant impedire vero liberindoque autem sine egestate sunt, quan tale Euageli sit pauculae eleemosy-d scilicet in illos incidunt, yiforum nae, pro victu, Sc vestitu postuletur. Fne adulatione tristiam hiatum Irinde lui potestia quit S. Thomas capite e Chriνιι hospiιitim critandoquela citato, accipei quod maius e L pct0ὶιere non poterial,quandoqιι etiam n accιpere 'itolm:nses est.Sed et Iis uitabatit a multis mulieres qua possunt accipire reditus mille marc erιmiequebantur, desιisfacultatibus ram, c. h. o ridicuti es dicere, ei minithrid.int, ut dicitii Luci S ita quod ''mperes Ubiolos non possent etiam Apostoli quandoque multas pe modicas eis emo 'retas 'cipere , Crmurias sustιnebant, quando isse autem eis sustenta V Co Ialonat S. Bona ue-abuntiabant, in utrisi':ι modeste se tura opusc. de PaupertaCluist .arti habentes. Philip vlt. Scio Habun I. Duiu lust, ita ιεροιιraus est, citradarriar penuriam pati. E has etiam dicat,icere alicui accipere talenIum visitudines pauperes radicatores auri, D nos, sin ianis Oilois hoc nostri temporis experiantur frequen verum est,c1.m v=ris e cirkm Ecclis
ter. Ad secundum dicendam quod ra possisiones, tam in Religiosis r praedisatores seemosynas petentes no prietatem habentibiis, quam in clarfaciunt aliquid in quo sit accam aua eis solaribus, habeantur per acceritia. Auarii enim es immoderatus tionem Demosynariem voluntarie, --l emit melli alium missiti. - ct gnatis dataram , videbitur ex hoc ηesticum adnuesitatem, non ea re Abuerit ius uniuersarum Eccis -deratum. Timoli Harimes in ri Gemu nas recipere,vel de elae οπιπασιμ si ι tegamur bis, πη-- ὰ is vivere,seu in parua quam ii sim o Vnae piri perea quipeium attismo magna illicitum iudicesur.
275쪽
possis in illud quod maius e r,sed non posit in illud quod minus est
aliquia, omisterium possit accipe' o centum marcas in redissima ad 2 se Principe, o vnumpauperculum mn posse Aa indigentia releuationem
seni, iter implora' ino aliquis
posit ex amicitia petere ab amico, chrisZiamo no viii ex charitale petere a Christiano.Et quod aliquiip si tuo aliqua expedientia ad -- diuitis Monustae scivirua tempa per in nraruum pini per me visas stemm-ιλει quod aliquis Olaris vii Iisit mendicare pro
amorero iemsi in cognitione silentis,p- instat,ut tandem 'meniat ad temporalisiaiuitias, or pauper Religiosis no positpetere, o amore' frita in charitate, humilitare, γνω ima ut tandem perueniat a viatam et am, cςtera consimilia,qua valde videntur ab=rda. Haec S. Bo- .na uenitIra. Ex quibus sic arguere
licet.Si ii qui no sunt liberi ab eleemosynis modicis quae tendis , liberius errantes corri Jere non audent, quia quaerunt subsidia tem poralia,& timent bene si stores o Lfenderes, corii gendo eorum vitia:
quant magis ij qui amplitudine, magnitudinem posse ilion imxN
mognorum redituum ab Auditoribus requirunt non audebunt inue hi in eoru vitia, Ac redargueresbe
ne saetores quando quidem celtu est, quod postellu)nes boni Muna incommuni, etiam ex eleemotrois
fidelium habent, Mindigent fauore benefactorum , in eis conseruadis, ampliandis. Caeterum quδd Religiosus praedicator quato pau' perior,tanto liberior,& expeditior sit in praedicando, elegantissimε describit Chrysost supra illum i cum cap. I 6. Epistolae ad Romam Sati tare Frisiamo pia . eo ba quessendit aureum eloquentiaeos, auida cordis aure excipied enserit. Neque enim, inquit Ecclesiuiamprodes Mum, d cius uim-patis vlla crere numamini. dimin hoc miretur. Nam multa sint diuitis molestia, s negotia timetrodam profamibyi pro agris,=r σι- Au,ne pus aliquid ex his a fras: quia muliota est mininus, idem ni rerum seri usis cogitur Pauperat
temni inmis patru valens, curis bis omnibus carens, aest, ignem spirat, generas acforti animo aduersιλο-nes insurgit, facile omnia agit, qua
ut arguantur aliqui,sive ut increpe iur eis Christi nomine feratur perlaula, cr inimicitia Quoniam quis mel ita despexit prasente , magna
276쪽
Tyrannis, Regibus,c populis,2 omnibuspotentior est, ac ditior. Et post pauca. Et vidisias, inquit,quod re hac, chno adulantersunt dicta, orquod qui nihil possidet, hic omnium liberrimus est,aer maxime libere Ao- qui audet. A uot diuites erant tempore Herodis tuo potentes: cst quis in medium prorupit ' quis prannum,ncrepavit quis comteptas seges Dei visus est Diuitum quidem itus,sed p per ille, I inops, qui neque elisi,
neque visam,neque tectum habebat; iste inqua solitudinis inquilinus Ioa nes, ille solus, o primus omm libertate Tyrannum arguit, cst adulterinas nuptias detexit, or praesentibus omnibus, ac audientibus, pronsiti.ita flen-
renis, , eum conderauit. Et ante hunc
m guus quoque Elias qui nihil praeter Uriotem possidebat,imiuir rotaricatorem ilium: ch.ib , solus viriliter corripuit. T Jhi emn rim. Pomm nosic libere is qui es in rerum discrimine fiduciam habere contra capti Mitatem stis munitum, ' se rem facit, ut nihil possulere, ta nullis saecularibus negotys obrui Atque ideo , si quis virtutem, libertini ue multum possidere cupit, pauperrιrtem a Ic-Xetur,praesentem ttam despiciat nihιl putet est mortem. Haec Chrysostomus. Et non immerit, Nunqti id
enim Chris iis, Apostoli, quia
pauperem vitam duxerunt, despossessionibus caruerunt,non ita libe-
Ie errantes correxe iunc imo vero
in corpore si Christus diuitias hab
ret, cupiditati eius praedicati adscriberetur: Unde Hieroum dicit super Matth. Cesiod si dis φιιιι eius aluitias habuisent, videren ur non caussalutis hominum, sed causa lucri pradicare, , eadem est ratio de Chrbio. Nunquid etiam ut omittam alios Ordines) Religiosi ordinis Minorum, Societatis Igs pro sessi
solemniter, non audent veritatem palam profiteri, aut timent bene' factores ostendere, corrigendo e rum vitia , etiamsi paupertatem incommuni profiteantur Oppost uiri certe monstrant selictus in lignes
editi in Ecclesii Dei ab istis Religionibus, quos longum esset recessere. Denique S. Vincentius Ord nisi i dicatorum , in Tractatu de vita spirituali, Cap. 9 inter alias
conditiones Praedicatorum Euangelicorum ponit, qubdiunt Pauperrimi, nihil cogitantes nisi solum
IgsVM de hoc mundo non ciri an te s. tq; obliti Pauperrimi autem seu in summo paupertatis sunt. qui etiam pollestionibus carent , hoc est, tam in particulari, quam in c5muni, paupeitatem colunt. Et d&cile est nihil cogitare de subli alijs, tant ut de solo Igs, , si habentur substantiq. Et est quaedam cura de mundo, cura de facultatibus , opibus, udi. Nec quis potest obliuisci siti, qia non est adhuc oblitus suorum Libet hic adferre omnia verba S. Vincentis, quia maxima obsese
277쪽
obseruatione sunt digna Tressent, satum pauperrimorum, si lirissimo-
inquit, radices Euageliea,c Aposto rum e mansueιorum, humιlium subii paupertatis seuprimc piae par tectorum, charitate ardentissima jι bires,abdicatio omnis sui iuris reririe contanctorum, nihil cogitantium, aut poralium moderatio,'gertatis usus loquentium, necsaporantium, nisi δε- habitur,ad truci tectus. Tres sunt lum Iis v M Chriyium , O hunc rem . partes abstinetia citicet enervatio ea cifixum, nec de hoc Ando curatium. natis amoris, or solicitudini vita sua suiqua viblitorum supernam Dei, si entationis , non curare deabun beatorumgloriam contemplatium, datia,vel susscietia victualisi . de ad eam mediistitus suspirantium, liliarsi,2 uti parce oblatis.Tria sunt ob ipsius amorem semper mortem spem a nobis singulariter fugienda , me rantium, is ad instar Fanti dicentisirtuenda Primi. exterior distracti ne Cupio dissolui, esse cum Christo: gotiorum Secundum interior promo innumerabiles ac inestimabiles therio m exaltatio Drtium temporalii sauros diuitiarum ealestium est super rerum, si carnalium amicitiarum ad dulces ae mellifluos rivos diuitiarum se, vel suos amicos, vel suum ordine, suauitatum, ac iucunditatum, Minmoderata, vel inordinata affectio per omnia mirabiliter expansos, Tria sunt a nobis singulariter exem super infusos. Et per conuersationes ceno, amplecteda Frimum Desii imaginari debes eos isses, ut canta aerium propriicontemptus, abiectio te Canticum Melorum cum iubinis, externariit cationis. Secum , citharaa,ntium, in citharis cordis
dum viscerasa compassio ad Eris, sui. Hae imaginatio duce te plusii Christum crucifixum Tertium susse credi potest , in quoddam impatiem
retia persecutionum crimartyriorum, desiderium, aduersus illorum temo ρpra dilaetione cultus nominis Christi, rum Duret te in quoddam admirabi- Euangelica vita. Haec tria sunt per e lumen, amoto omnis dubietatis ac
quaedam verba exren a per horas ignorantia nubilo, limpidissime mis diei, mitibus er ardetibus suspiris debis Udistincte in me omn/ido postulanda. Tria sunt a nobis sium sectus tuorum temporum immis. iariter, , quasi assidue meditanda tum, et Uicum ordinem Ecclina
Primum Christas crucifixus, incarna sieorum ordimim productorκm tus, πc Secundum aius Apostolo producendorum ab iniit Christi, se rem ur fratrum frateritorum nostri 3ae adfinem iaculi se que ad glo- Ordinis: arhω ei desiderio. v illis i.ma summi De IEs Christi. γι- eonformemur Tertium , status viro eifixum semper portans corde tuo, rum Euaingeticoriun inurus: Et hoc . vite adsuam etem gloriam .ebea die noctuq in nuditan : sica, perdu-.-
278쪽
Eam etiam ob causam o S Ter a Fundatrix Di lceatorem, quemadmodumJcribit Diricus Iepsus Archie Fusopus I ria
sonenses in eius vita, et ι quadam Monasteria sne ullis reduibus Deo reuelante fundaue νιι, postia tamen experiem rasAbsequenula Mocta, dis ira amam procuratione se emosynarum, quaedam alia Monasteria, ea, dem De Mantino erexit, dotata reditums:τι.
sine selicitudine conquire, larum eleemo senarum , ct ea quae Alam comitatur diarureione, Moniales Deo, istisve diuis is in
lubnexa est a Theologo. Nu- enim Monialibus incumbit vitia arguere , errantes corrigere,
Praedicare, docere populὶ Agitu enim hic de Religionibus praedicationi destinatis. Nihil ergo facit Theologus , nisi quod repetit, vigilant ij,& suum errorem. Dicere enim,'ubd solicitudo coquirendarum eleemosynarum, annexa Religioni paupertatCman
muni profitenti, causat distractio. ne, quae impedit,iae Religiosi Deo, rebusque diutina, magis 'acent, est praeserte possessionem bono
rum incommuni, ca Ie Hid ear ulm
dem siue paupertati in communi, t supra nitensum est. Id autem est haeresis Uigilatii, ut S. Thou pra allegatus docuit i. Caeterum id quod maiorem mihi adiu irationem p .uit eli, qualiter Theologus in Pariosqiuuaru eIIO Iis, S TEREsIAM attem nostra, tantam paupeitatis amatricem , cultricem, astumere no est veritus: unde suam positionem diruit tius timere deberet, inde eam ma gis erigere attentat. In primis Frg Conatur ostenderes, ut visum est ex Didac Iepetio, qui vitam S. Tin REsIAE conscripsit, qualiter S.Mater nothia, et i quadam, Monoe ria Deo revelante sine ullis reditibus funLruerit, poma tamen experientia fibsequente edotia , uiserabi animos
alia monasteria. eaιiem Deo σφro, erexis darata redit Uus visne se lichrtudine conquarendarum Demosynarrum,c ea qua eam csmisatur distra- mone, Momales Deo rebus e diuisinis malis vacarem. At optime feci sit Theologus, si locum annotas set,ubi Didaeus Iepelius hanc ea sam a signauit, cur S. Mater TE .Rt. λενα an M*nauaerii dotin in
279쪽
ta reditibus erexerit clari potias insigni assectu sal TtRasi,cet, praesitus Author eraetans de stri Euangelica paupertate, de m msstinas Matris paupertate on rha reuelationibus in quibus Cliri, ge diuersam reddiderit rationem, stus Donum ea quisuinistinx4'nsilii illius s. Matris eam nimi pauper tem ei mirifice commem in id si ille assereni, nulli . dabat in redit is quosui coetii molestis persuasionibus quorunda dos prψhibe v, ἀορ sis Riberi literatoru visoriam adductam, qui in eius vita ub a Cap. 3. Placuiti id saepias inculcabantes, 'tquin ei verba hic adseries nanimi qui idoquidem sancta Tridentina sy docti stilicet Viso ominodus, Moi steria Monialium lia sensu permitiis eisiadere inimi M.que S inter hon recularet uos me mi dira , --aeptare, nec maiore veget rμε-- 'η prini Vere persectionem, quam Conci cripto pauperis- se in . -- aevum a sanctimonialibus require gri in maior persecti nem ---xet.Et mox subest. ει hae in O-- - - λώum , ill niam Ot Ruentiae quare aliqua Mon eri Pirgis rediri accerim haud se l. a seipsa impe a Mi aeripuint. Haec iocus. Illius staremimi V liquo eis,--em cauta quam Mologus p illo cedere rati. Pribere, in-n Redemptrem,
reuela me, quaedam Monasteria si Etione consiliis n.α impini da
ne reditibus exerisse,st postmini se Theologia iaci amsai in ' Mi i
280쪽
mbia pro usimi, eo , pr re, ne laus ex ore proprio sordec. Memmme Deu conmore. Haec cat, ideo supersedeo. Ipsi libri S inter Possem & multa alia hic Matris loquuntur, quid ipsa volue adduceres, ex quanis manisest ri apsi scripta illi aperte Theo- colligere liceat, quantum S in logum redarginant, quae Q TEREsi , erga paupertatem cam paupertatem, quam ipse valba asines,&demente, acri' de deprimi summopere extollunt. mitione ipsus an Monasteria o Incassum ergo Theologus si DHalium voluerit habere dotata re psit patrocinium S. Matris TERE- ditibus; sed quia consiliis nolo lis si AE pro de dendis suis possesebium rebus meae Religionis reple sonibus.
pandem ob causam inter quatuor monita sibi a Deo reuelata,pro com
o seruatione sua rum Monasteriorum scriptum reliquii in libro πι- dationum Cap. s. ut qua iam casterii haberent μαλι nasteria, is quotiset tamen pauci habitarent, a muli enim
eleemosyna, cum magna digructione, solicitudinecrerogalesi solet, C q. t parum cum secularibus tracrarent illud modicum pro bono animarumsaecularium et in 'agis docereη verita quam verbis.
NEGA N concorditer Carme sereres nisa p. OVn-- -- litae Discalceat , qui in hoc iis seculiaribui , pinea v. palis ineo calamosequuntur, hanc esse summisi AH G--πι τοι μία rationem moniti Christi, ut pauci ne ictu uis comis ira iis-disse' in quolibet Monasterio habitent, cular n, verita, ne fame inpariam quod, vi licet, pro muri Homuh ni Conuertite psos oeuus estos mi cum magna distractione corrua ad NHrumsponsem, qui vos enutrier. risis, Recordantur Carmelitae κ'ndo in veritate piacebitis ei ι, Discalceati instructionis illius,suis ui ex parte reti a nullam ποι assi Matre sua data, libro quihim iri is curam, illi meti pumosis mi titula uti Via Persectionis Cap. nus addicti 'erim, visa necessaria Uruod caput testatur ibidem S. Ma mobisprouisistam quemadmoduοπώ