장음표시 사용
41쪽
Theologus allerit, ac maximam iis, aut nunquam sine amore valeants loriam Dei spectare eueciniani posueri Liam squidem, Dire equentixdc excellentia operum, nos nimis, non modo exterior, veris . dc hominum melior iter di spei etia interior stastantia nostra videtur. sationem bonprum temporalium: facile cor humanu omnibusquς -- quasi bona tepotalia Religiosis vi ' quentari,a sm. Quod etiam docetris dispesva debeat elIe causi per S. Thom ut postea videbitur. Quod Distionis in eisdem Religiosis ,de ex si de nepote agitur,incertia an etiam eis oriri debeat maior frequentia Religioni tali,quale depingit Theooperum,di homi nil meliori m.Im logus adscriptus, diu eris, vel in vero Religiosi debere iesibi cauere plus an ex numero paucinip ἡ- a bonis temporalibus. Quoniam ut orsi futurus,vel ex grege imperse.Bernardus ad JHofugienda ruandi etor proderit,an oberit tali et
H vepropositio m aest, stilum ob fgetur ad maioreindilis rasimciens Veienim sensus ictionem Dei, de proximi propere est,' rod in ovibviam Religioni Deum, quis Mi ochie sensus est bus magis res eiiciet Dei dilectio, fulsus,ut postea patebit.Vel est se oci oximi propter Deum,secundu sus, quod in quibusd- Religioni . statum, quasi vita Res insecta tua lausecun a minuis respui-
42쪽
pinxiis pros, Mi scin tali ciuilitate consstirper ter murm&timcaesiue distingue semo, vias. Patres. Theologidum esL Non enim omnis Deidi scitolinici ac Magisti spiritualeste roranu propter Demii, docent sic ergo limitanda est pi est rex so, sed in puellam positio induebi.Ab illis personis ast cir sim propterinum figiosismiasis glorificatur Deus, in quae reueracium es persectio Aux biibus magis resplendet secundum enim haritas Uimusica sumitur actu dilectio Dei, proximi prop-- ciens, autet moersectio, ter Deum,quiest persectis,scilicet consistit in charitate assiciente, sed charitas Theolagica, quae in quo- emente Rursum charitas Theo cunq; gradu intensionis, in talii inicae ens, aut simitur mi men statu ac termino est. Habummie certe, ve simul cominae mira inordinatione passionum,cupidit tionem sista timus o silanum, tein itim a 'Vixum in
asi virtutum onmium acquisitio. - exercitium omnium virtutum.
sint opera dilectionis Dei, pro ea, is meritoria. Debetur enim Aximi propter Deum: quod .filio ineri dis prvieinissem, si is viii est de operibus vii tutis Religicati . mermest Dei in quem uiatidhinfissim iam quod secundum Theo αὐ- dii Emotus monis. Vnde est dii logos virtus Religionis, alia estis, gemimem meta res promittitur Dan. fata, alia aemisit . Vt autem si quis diligi me diligetur a P a si deceptio appareat, notatam ire mis . n mi ab ea mes sim. pro simili,quod .Hom. i.aR a . . modo potest attendi issam .parmari. 8. viscet, ubi quaeriti miratris iis, τι uitietio De 'accipiatur Aua
43쪽
Et sic lactis proximii ussit dimctionem Dei; sed dilectio Dei mn
eludit dilectionem proximi. Vnde eris Ninnati dilectionis Dei perfecta, φι extendit se etiam ad proximum,
Histii proximi praeminet Haec S. Thomas.Q edoctrina potest sub seruit etiam in proposito Comparatio emit intei virtutem Religionis insesam inter virtutem charit:itis potest intelligi dupliciter. Vno modo,ut seorsim consideret. utraque virtus , dc tunc non
est dubiunt , quod dilectio Dei, ocmoxinii propter Deum est magis ineritoria.Alio modo potest atten- ipsa comparatio,ut dilectio Dei,& proximi opter Deum accipiaturGeomdum quod tantum diligidi Deus,&Proximus propterDeu. virtus antem Religionis infusa ae- piatur, secuivi quod utitur m liuo dilectionis Dei. e proximi propter Deum, sine si cudum quod in matur charitate, quia charitas Theologica est serma omnium virtutum insusarum , de S. I flom. a.
Dgiea scilicet Dei, spei, o ehantas bent Hism circis Delim, sicut circa reprimu obiees, . Et ideo suo I-- peris causis a tam Religionis,
Veratur quadam in ordine ad Deum.
Nuod etiam repetit ira a. arti a.
ad . Quia, inquit, hum tradat se
ipsi Deo ad aliqua opera diuini curutus, hoc immediate pertinet ad Reli Hueem mediare ainem ad chao em, ,- en Religionis principison desta
opera Religionis non solum sunt virtutis Religiolus, sed etiam disiectionis Dei, irmunus pice Deum nimirii quaremis sunt eo assecti impetrandi proximo salu
tem, e quae adsalutem spectant. vel etiam quatenus fiunt insatiata V ctionem proieccatis prorinior Et se Alithor male dinimcit opem virtutis Minionis, uti sut psalmodiae, contra opera dilemonis Dei,d proximi propter Deum.
Est quoque propositio praedicta
tumeliosa in Religiones, inquibus exercetur psalmodiae , eo quod supponit, a viris Religiosis ita exo ceri psalmodias quod hae psalmodiae non sine opera dilectionis Dei,& proxini propter Deum. Magis
autem debuisset dicere Theologus: non ita glorificari Deum, anima ditari per opera dilectionis Dei, de proximi propter Deu ex parte una: qua ex alia parte simul, dc pempe ra dilectionis Dei, d proximi propter Deum, & per opera virtutis Religionis infiisae, ut sunt psalmo diae.Calteras enim paribus per op tis plurium virtutum inseraruis
si glistificatur Deus, qua per op
ravnius virtutis Magis ergo gloris ficatur Deus per opera dilemonis
Dei I proximi prorier Deum si-
44쪽
inulac per operii vistinis Religio- eientis sed in per Mitis. Meuiri etai
nubim,qi pero solius di psalmodia sit opus dilectionisina .
laetionis Dei,&proxim propter petantis,&quid due rimus, tun, Devin tum etiam pinxi . Platonaei vires fiat euidentiis. ' Deum,quomodo opera dilectionis re nimis incinuis Authoes ta gram Deiac prorimi Wo pter Demn, di mus, distis uendum est de operi lectionis inqua imperantis, ex hochus dile vitis,&prori pro ipso quod opera dilectionis sunt,pter Desi inaedam enim sunt ope psalmodiae praefers,tem ex illis om-xa alaestionis, vi Elicientis, cuius ni Panis Religiosis, non secus ae inodiest ipse amor Dei,&proximi si Petrinquiti no est,Paulum quia premiermis i. Quareum sunt ope li in in piaeserius absurdiis Et in dilectioni, Mirum imperantis. Paulis enisi, quia lumio est equo, Rubrata dilectionis Deiae pro dole tu si homines non alimi prolisti Desi opera sint om Petro noi secus aerati
nium etiam virtutum opera , quod lus,homo est,praeserri potest. Ru
Apostolus significae in Epist ad sus diuinas promere laudes adtaui
Cor omnium virtutum opera cha manam pietatem,ω peisectionemritati trilniens: Ciari as enim, in maxime spectat, memoria enim Misem pariens ut omnia crisiit, Om dat ransitatis dinina eructa Chri-
sustinet omnia sperat. Iam percon stiani, da Religiosi,&diuinari abAuthore Cropem dilectio Iustitimultant, cum diuinis lati ' nis Dei de proximi propter Deum diuus per psalmodiam vacant in psalmodiae r sera, de quibusnam quibusadeo assiduiin continui, dc dilectionis operibus loqueris De perpetes antiquitus erant Christi operibus dilemonis elicientis, an ni, quod Averroes cum alijs gen- imperantisὶSi de operibus dilect o tilibus diceret. Nihil aliud mali nis elicientis, fateor ea elle proe agunt Christiani, nisiquod Deum cienda, quia nimirum eliciuntur a seu Crucifixum, die, ac noch lau-Hiaritate, quae est maxima omni dant onergo facile alia dilecti virtutum Veruntamen hoc ad rem is opera tam is Praeserenda tuam non siniti Oia de ipso actu sunt. sedas amoris, qui est actus di Insuperlicet omnium virtutum lectionis eliciet nusquamisque -- actibus comune sit acharitate im-ris in hae istola a quam te perari; id tamen conuenientissimo illo praeter alijs omnibus Religio ista caeteris est actibus virtutis Res sed odoctrina,&ir dicatione, igionis, ut indicauit S. Thomas M. impopuariis Mosonis non esse . q. 8a. Q a. initio conti lianc
45쪽
octaua propositione citatis nimirum quia charitas curati circa Deuνtptoptium obiectum 4 Religio sit circa cultu Dei. 'ta ita conle-quenter es Religionis princi lium, idque perspicuum est inter omnes Religionis actus, potitiuaru in psalmodia,sive ea consideretur ut laus diuina, siue ut oratio, seu deprecatio pro nostra, proximorum salu . te,dc eoru quae ad salutem spe stat. Mens enim diuino amore liuariS,anox, diuinas laudes prorumpit.
Vnde Apostoli statim atque repleti sunt Spiritu sancto,coepe unt Iocius. ἔτι ρnalia Dei;ideoq; Spiritus sanctus in igneis linguis apparuit quorum enim corda igne diuini amoris a descunt, eorum linguae protinus in Dei laudes laxantur inlate Spiri tus sanctus, ubi cor Zacchariae implesset, os eius clausum ferre minime potuit. led mox ad diuinas praecinendas laudes aperuit. Et quid, obsecro, pro nostra, aliorumq;s alute, em quae ad salutem spectant
orare nos facit, nimio sitae alii tis amor, seu chalitas , qu i nos ipsos, proximos propter Deum diligi mus, ac Deum nobis, proximis MDpmus Maneat ergo, plahaaodia
potissim si esse opus dilectionis Dei, proximi pio pter I,nm, atq; ideo no posse alia opera ex hoc quod J1- lectionis Dei, Sc proximi propter Deu opera sunt,psalmodiit ira se Ti.
Sed age psalmodiam do illlinae, quibus Author omnibus alijs Reli- .gionibus sua pr serre conatur. Pria inium enim doctrina etia, despiae dicatio opera dilectionis non elicientis, sed imperantis sunt; sunt enim actus intellectus non voluta talis, quam asticit charitas. Est ergo inceripias, is almon in comparatio ni locus. Cartei una doctrina, irat: dicatio seris obstrepit, auditur: plalmodia, ut intus admittatur, tu
exaudiatur impetrat, exorat. Id circo Petrus: D Irom, inquit, O ver ho insta ries erim is, Inon soli, inquit, verbo, nec tantu orationi, ted ut liqς. cui maxime orationi orittio uc Mnquit,er rari instates erimus..
Accedit,quod eis doctrina, qua-i tenus per praedicatione ex re tur, bene operationem dilectionis Dei, proximi propter Deum dixerimus , quippe quς ex fine, tima op ratis,tum etiam ipsus operis ad se hitem animarum tendit:tamen doctrina ut in scholis traditur, O s lii in Philolophica,'led etiamTheolos rca, non tam proprie opus dilectionis Dei, proxim propter Deum dici potest. Doctrina enim , quatenus in cholis traditur, intelle num instruit, ut sciatmoi voluntatem promouet, imperetur: adve Iitatem,non ad operationem tedit ad sciendum, nardeclinandu, malo, ficieiHum botrum ordinatur; si quidem etiam ad operationem tendat ut praclicae facul
tates cui at ut bes, ita operatio in
46쪽
ut ad salutem,sed ut securvi ipiam affirmauu Devotio enim,quae es- scientiam, scii artem oportet tisive minute operibus viruitis Resigi sancta,sed ut artificiosa sit operatio. nis, ut propria materia pabuloen salin
cra Theologia,quae Christianam fi deat, mulinu laudando,ac deprρος- , roborat seu defendit, cado, quod per psalmodiam praesta
quisporro de est,& Mathemati mus in nos eius simulatui, obsecer quantum ad salute condit quio magis, ac inqis addicimus, M sigraui u dii lectri uquemus. quae est ipsa deuotio ximi propter Desi operationesiant ni operatiotRursi domito ex cha Poesis,&Mathematicae doctrina ritate usatur.Patet enti luod ex Dices Plutosophiae,diri eos in more aliquis redditur piri u ad blatheinuices Dominam exta ' sim si amico.Charitas ergo a iverantis , quatenus scilicet ea in nostra ad Deu amicitia est, nos restentione iuuandi proximosissitu dii proptos, ae deuotos ad seruie rem a Doctore traditur,operatione dii Disa enimdeuotio charitatem esse dilectionisdeiinpioiantipto ipsam auget,&fouet,sicut,&'-pwweum sereor no ieeus etiam, libes amicitia conseriratur,& - ac altis phigendi, scilipendi, altis tutam amicabiliu opera exercitiuo etiaMoriae fabrilis, Maliatu oni Mur deuotioin psalmodia pristat,niunx siue liberalium. ε mecha Vt ex charitate promatur, mamnicarimuc' licite exercentur. bo Misagis eant promendo, charitas Marido ex line operantis propter se exardescat. Id quod in traditione autem proximorum tradita doctri doctrinarii,quae pro fine opem non m operatio est dilectionisisti. R. sineta operatione, sed veritate, seu protum propter Deminuta ergo persectione intellectus habent, irecti ipiaturi mnium artia doctii: topotest, quia seuotionism teriasna ab Aut te piaritodia praesei pabulum nonsint,vi te ad turam que monobis deest ratio ligionis Virtutem non pertinςntes. praeter eas, qua proxime deductae Dcet,etb psalmodia,etia ut vi sunt, quare salinodia omni pror tutis Religionis opus,in actis sus doctrinae, quae ad mentem im ligionibus institus sit: etenim Re imi propter Deu, deuouetunt oe his em ni loquoi
47쪽
reticam vita dueunt quid ni in aliquo diuino famulatu, seu cultu cω
muniter unaque conueniantὶNunc
autem praeter psalmodiam nullum in Sacris Religionibus video, nisi
serie communem diuinum cultum famulatum,c5munem resecti Rem,seu recreationem dixeris: m
xime tamen salmodia in Religionibus e nobilicis,ut communis charitatis, stu dilectionis Dei, & proximi propter Deum operatio institi
ta est. sistat enim,tum charitatem finem esse commune omniuR ligionum, ad cuius perfectione assequendam,quaeq; Religio essentialibus votis Obedietia,Castitate, Paupertate , atque omnibus iisstitutis suos Professores ordinat, ac dispo, nit, tum paucissima Regulas de elicitis, ae proprijs charitatis actibus in Religionibus institui vel ergo dicEdum est, omnes Religiones ad charitatis persectionem assequenda suos Prosello res per omnitim aliarum virtutum,praeterquam per proprios charitatis achus ordinare, ac disponere quod est absurdum, cum maxime ex proprijs frequetatis actibus virtutes augescant; vel sane ab
unaquaq; Religione psalmodia potissimum, ut charitatis modulationem institui. Et quanquam de aliarum etiam virtutum actibus id dici possit, prae caeteris tame de psalm dia dicendum est:cnm enim diuina excellentia, nitas, liberalitas, mi-
persectiones, diuina beneficia, no straqueindigentia, vilitas, miseria, summaque i Deo in elle, fieti con- aeniari, piequE comitare, velle itinerari dependentia in psalmodia
que est, quod psalmodia sit velu
ti canthius seu clibanus in quo D ne diuini Amoris Religiosi accendatur. Neque enim psalmodiam ab Oratione mentali seiungimus, qua nemo est qui inficietur, ignem diuini Amoris in nobis accendi sed
cum ipsa oratione mentali,seu meditatione, contemplatione iungimus, non modo,quia iuxta Ap stolum psallendum spiritu ,psallendum mete, sed etiam quia in omnibus Religionibus una cum sati modia oratio ipsa mer mentalis, seu meditatio, siue contemplatio instituta est,sive quae praecedati siue quae sequatur, ut mutuo se iuuent, serueriac foueant. Est ergo psalmo .dia in Religionibus in stillita, ut tharitatis modulatio. Non ergo Operatio dilectionis Dei, Sciroximi propter Deum cotra psalmodia distinguenda est,aut illii ferenda,cum
etiam ipsa psalmodia sit operatio dilechionis Dei,& proximi propter
Denique quod mirum, durissimumque est, non satis est Authori psalmodia carerς, sed etiam ex hoc ipso, quod sane aures horrent xijs Religionibus, quae psalmoda die, ac nocte Deo iubilam,a et modulan-
48쪽
tuosa visionem ntam iste, si psalleium ad diutinae magnitudia audet. god etiam iacit quoad is, ad propriae vilitatis,es ueris
ieium abstinentias, macerationes conses M.Ascelidunt Angeli, re carnis,3carebina paupertatem. m ferentes vot de scendunt teleren-
enim est tibi siti, Religiosi d . tes dona Excubat C lestes militiaelicatulum esse, diuitiis, desitam sim clientes,i principum tenebr is munitate abundate, communitati rum incursibus de dentes. 'bus potiri,abstinentis,ieiunijs Re Cimineci habitacillum Dei invitaribus orere, Psalmodia ope hominibus, sim Regi, eiusqued ram non dare, a vigilijs noctu hi, mesticis famulantes exumant in sistinete, vittam inractu,&vem charitatis ignesi, et ali se lineum ijs, qui ii seculo iunt bes, nilim ardeat legunt flori . Misimunem gerere; sed etiam ex ac mictu, omni in honestati ini-b ipso, proh Deus, ij se serrae odore de Aporem suauitatis; curane fere qui omnia propter Chrinum . ne euigilare quis iaciat dilectam, de res uerunt , ut nihil etiam in donee ipsa muti sedcalculum hile eommunitate possideant , se ipsos mi equi accipitimuerat s. Patera es uni Gipsa qui , -- Augustius, O flebat, ni in reti sequibus operiantur, emendi Hymnis,ac Canticis, sinusEA-' Avitis,enui mac desectum in ip tis Messiae vocibus ,ehementire .ssaetiam neremis pari tur sal. - . Nouit sinctus Dominimodiae vacarit, die, ae noω inde cus Phaedicati in P aure, M O ge Domni meditantes: quos deni ceps, qui nocturnas horas in m que mundo Crucifixos , de quibus diam noctemiscidistes , ab initis mundum Crucifixum enitiis di noctis priuatis precibus mariten eas.Quod eo denique Alit,ut quae bat, quas ad diluculum usque pro Christus ad persectionem specta ducebat, nocti illierlustram ibo, omnin necessaria essedis minatale imis s. verbi semina. cuit, contra,perfectioni detrahant, Nouerunt eius poster esus vitam ac prorsus adversmtur. E E quod intulatiNouit potitastrum delicatulus Theolietus sapit, ecia cinthus,qui Poloniam, ac Geim sub denique via aperit Cerib d niam semine diuini verbi repletast..modi, in aeris Religionibus est dc uberrimos stinctus legit, qui mi- thalamus sponst,ile lusillaridus, graturus in Caelum die Aisumptio- hortulus iasitiatu, caminiis igit', ni Deiparae Virginis saero, in Ch libanus charitarisaeonuuini,pose sumsi deterri iussit,unde Cano ibina Qxili, scala. Deum conscen cis precibus ivitatis solutus came
49쪽
rsinia mororiri re elatissimaπε- miretia alij se minutiω gloriatur. tunsi nouit,qui pluris facit eis care Plura in hanc sententiam Prop xe, quam eum accipere, qui l eius sitione 16.3cs'. '
Vistute Religionis ex qua deuotionis opera promanant onge persee- Eriores sinu charitatis; ut ex ema cito ibo ara. pyUA .ani solo visi antecitate. HAEc Prispositio in Vera qua Theologicia, sed est virtus ora-tsi ad hoc, quod virtute Re lis Inde potest colligi, quod est sigionis sit persee io e virtus chari inferior maritate.Sed id non inseretatis, quod Ebodoceae S. Thoin. S. Thom neque expressesibila, . ab Authore loco patito ante citato, et, ut legenti constabit. Ergo El-Videlicet a.a. q. s. re. 6. Sed est sum Theologus dixit inopissa filia quantuni ad hoc, qubdid ex docere Sahomam 2.2.q. 81.an. 3. irrcta docea S. Thom. a. r: q. 8s. Vide, ait Theolagus sit versatus in arti . Aliud enim est expresie do lectione S. Thomae , cuius doctri- .cere . aliud ver,colligere aliquid ani in hoc libro proinetur, cum ex aliqua doctrina. ibi docet S. in re veti malecitauerit locum. s.
Dis trud Rel in nonin virtus Thoma
HAEc Propositis eodem mois opem poenitentiae insecae sunt etia expendenda est , ac octaua opera dilectionti Dei,ex cuius iii Halma est γε filmili ac decepto titio operantur .imae, virtute,io frix proni enim quase opera pin .sese sit iter sanet operat dilectioinnitentiae innisa non sint operari nis proximi, quia pollune esse tui lectionis Dei in prox Mni propter fetratoria, di satisfactoria prope Deum. Duplex eniis est virtus in catis alioriso . Dupliciae ergo 'H Mitcntiae secundu Theologos, quae test comparari poenitentia civ- dim infusa , quaedam acipui ita hiate. Viis modo, ut seorsin eoi siderinDisitire by Corale
50쪽
Meretur utraq; virilis. Alio modo, opera dilectionis Dei, proximi ut charitas accipiatui secundunt se, propter Deum. Cert potius d poenitentia secundari quod in Duinedicere, um magis glorifi Hudit etiam charitatem α Ramm cari per opera poenitentiae simulin potest distingui contra vera rite per opera dilectionis Dei pro-ctionis Dei AE proximi proster ximi propter Deum, qu- tantam.
Deum. Est etiam iure Propostis . per opera dilecti is Dei; quia o- contumeliosa in Resigiones poeni peribus plurium virtutum magistentiae deditas, quia supponit, quod glorificatur Deus , quam ope ribus astigiosis operam nestentiae,non nius virtuticu si in illidi: sta exerceantur , quM simul sine umest.
etio S. Thoma in dis. s. an a se cap. asserit Eleema
rasionem. HAE o Pr sitiis continet ma-- ctoria Ruὶm ieiuniused consideree tam citationem alio . . monem S.Thinis' sy-,inquit, Distinctio enim citata continet includis inse inutem Orationis, O Quaeltiones articulus non is iei in duplici ratione Primo quis tinet Quaestiones, sed quaestiuncu- --θη----μ ui imo Glas. Author autem non citat in qua denorem ad oram j, ct ieiun-Qua stidne id doceat S. Thomas dum Aia bona quapolin,facie Debui ilit ergo sic citare. S. Tliom. dum pro eo quideati Secundo, quia in . dist. s. . art. a. quaestium elaemona propter Deum data, ea cul 1 asserit. Eleemosynam plus quasi quaedam oblati Desfacta. Har . esse satisnchoria pro peccatis, qua de Hilosep etiam dicit in I. Eιθα ieiunium, irationem Consuli cap. siuod bona opera habem alia id adducitur, ut appareat,an Theo quid simile Deosacratio oblini auis, logus sit peritus in do strina Salio tem ipsi Deo facta vim orationis h
riue, qui etiam citare eum non be bet.Eis luerin quantum bena ex- ne nouit, fortassis incitado alie teriora ad corporis conseruationemna fide, n5 sua opera usus est. Quo ordinantur , substractio exteriortim ad rem velo ipsam attinet,non mi bonorum per eleemosnam, quasi vim retui Theologus, docuisse S. Tho tute continet eruntum, quo macera