장음표시 사용
51쪽
comiti irimetium, quia extensi δ orationem Sicuae nonis 1--euectus ad Deumdebilitarem ore rium , quod anima rationalis est pompat is, ut diinum est. Unde elee -- γ completius habet vim satisfa--ris,quam aratio, or oratis, quam istumum. Haec S. Thomas. Non ergo mirum est, quod eleemosyna sit magis satisfactoria pro peccatis, quam ieiuniu,& oratio, quia elee--omia audit in se ieiunium,
praestantior , quam sensibilis, δα vegetabilis, quia anima rationa , lis audit vitamque. quod ex olpium adducit S. Thom loca citato. Male ergo, δc friuole distinguit Tiaeologus eleemosynam,ut est satisfactori commisiuiuuin, Gra)tionei
PROPOSITIO XII. -- ex charitate docendi, o gubernandisubditos esse perscriorem, quam actum minurdi constra umsecun/νml priam steciem HAEc Propositiis continet sal
sissima citatibnem. Ibi enim S. Thomaso loco obijest sibi tale argumentum Melius esse vide ur μιν prodesse, qua seipsum in bono icenseruare, quia bonumgemis melius est, quam bon-m nius hominis,feci.-'dis Philoseph in i Ethyc. Sed ille σευ martyrium se Binet, sibi fili prodest: ille avitem qui docet, propcιt mul ιιι Ergo actus docendi, π gubernan-d, subditos est perfectior, quam mamur, 'espondet ad hoc argumentum S Thom non verbis citatis a Theologo , sed alijs Dicen um, inquit, quod ratio ilia procedit de maris Uri fecundum proprMn sfecte aerius,
ex qua non habet excellentιam inter ωmnes actus virtutum: si ι nec forti-
-δε est Messemis inter omne viditanus. Haec S. Thom. Sed inde apparet infidelitas maxima Theologi qui alia verba loco verborum S Thomae intrusit;imδ,5 alium sensum quia S. Thom. in hae respon-'sioiν docetiquod actus docendi &gubernandi subditos, fecitdu suam 'lpeciem est persectior, quam martyrium secundum propriam speeiε .actus. Et nihil omnino meminit in hac responsione de actu docendi,&gubernandi subditos ut est ex ch Iitate alia autem est consideratio actus docendi, o gubernandi subditos secundum pro pii .im speciem actus,& alia consideratio secudum quod est ex charitate. Caele lum,initia Theologus non explicando lum cienter doctrinam
52쪽
que cinere debuit9 ut aliquis aesti aui inter Omnes Mitas vir sos ma- me actum docendi absolute esse H ὶ ο -'Uectiarim charia perfectiorem, quam martyriurii; is, quia iani. metis UO di urissi ideo pensanda est doctrina s.Thoc vis iliquat mnam in Pra pra quam loco citato in corpore arti μνη- metica ruam contιmmi, 'culi adsere. De alis , inquit, ait rem magis odissem eligit. πινφι- minutis σφι possumus dupliciter fluos πιιum, pini eromnia au. Vn - semetia speciem actus bona praseneis visa, maxime amarq , 'He. - tu ad virtu homo ipsam vitam,ct e cotraris narem Oxime elisientem ipsem -- ime odit ipsam mortem,c praecipue --ρο is esse. sed martyrium,quod cum dolorisus corporalium tormense
confinii indolio relarantia mortis, rem, quorsi metu etiam bruta anima- μ' misimus inter virtutis actus: lata maximis voluptatibus abstra-- uia talerare mortem non est auda huntur,ut viaicit in lib. 83. Q Et Lisseeundumse,sed solum secundum secundum hoc patet, qMod a uriA- quod ordinatur ad aliquod bonum, inter cateros alius humanos est per*' quod eansistit in actu virtutis: puta io secundumstum genus,quas ma--fidem, ad dile tiant m Dei: vn xinis charitatis signumsecundum it de illa actus triuiis cum Fusinis,me lud Ioan. F. Isaiore charitate ne noIioren Alio modo οι hi considerari habet,qua ut animam sua ponat quis actus virtutis, sciιndum quod com pro anticis suis Haec S.Thom. A dtus paratur ia primum motivum, quod ergo mai tyrij ex charitate est perest amor charitatis. Et ex harparte sectior secundu suum genus,quam praeipue aliquis actus habet,quod ad actus docendi, S iube citandi sub- 'Getitionem vita peraineat: -uia ut ditos ex charitate 'ita veritate in
mra est iturinito Illustris. Domine,te adiatis personas, se opera, debere tuas facultates,d nepotens conuertere, quae magis versen- tur circa dilectionem Dei, is traximi in iam circa Vrinistriasin
erefforis macerationes. HAEc Propolio est multiplici tum Religionum loquitur, falsissiter deceptoria,& friuola. Pii mum est, quod quaedam eligiones
md Midoni, quia silacand-- sumsentiu circa dilectionem
53쪽
DeI,S proximi,quaedam vero minus.Non enim sumenda est distinctio Religionu ex eo , in quo Omnes Religiones conueniunt. Quia,
ut bene inquit S. Thom. 2.2. q. II .art. 8. Comparatio supereminentia non habet locum inter aliquos ex ea parre n quia conuen-ri,sed ex ιι parte, in iis, dissemni. Et in eadem 2.2. q. 82. a I t. s. inquit. on pote)iquid dici altero potius, nisi secundum id,in quo ι eo iusseri Cu ergo omites Religiones conueniant in unos ne renisto,& mediato, qui est dilectio Dei, proximi, no sub certo aliquo, in determinato gradu, sed maior illa que potest in hac vita habeii, neque enim assignandus est terminus dilechionis Dei,videlicet latus modus, set gradus dile- stionis illius, ut ad nniorem Religiosi no debe.int cotendere, sed ut S. Berna id ait libro de diligendo Deli Modus diligendi Deli est sine modo diligere utique non potest institui coparatio inter Religiones penes chai itatem, quasi maior, d callio charitas noti de ratione instituti alicuius Religionis. 5 igitur potest dici, quasda Religiones
secun duin suum statu magis versi. ri cis c. dile et ionem Dei. D proxi-m' propter Deum, qui Matra verbnaiiaus, tiam etia dilectio proximi propter Deum est hiat somni u Religionum, utTheologi docent, imo
eadem est chalitas, qua diligitur Deus.& proxunus propter Deum, Minio etia persectio eo sistit iux- ta doctritiam es rudem Theolog ru. Jum,di dicas secundumTheologos attendi praee minetiam unius Religioni ad aliam secuncium finem; id quidem verum est ecundu inem proprium de specialem pi
ximum, S immediatu uniuscuiusque Religionis, non autem secum dum finem comunem,& uniueis,lem,remotum,& media tu, in quo omnes coueniunt, qui est charitas. Secudb Propositio illa est decep toria,& friuola quia si sumat di-leetionem Dei,& proxi in secun . diim actuale exercitium eius tunc
adhue debet distingui Propositio; nempe debere Illustrisssimum Dominum,nepotem suum nam de facultatibus terrenis, quaru bique, de primo quidem loco meminit
Theologus, non est curandum xc uertere ad tales personas,quae magis versentur circa dilectione Dei,
proximi,quae est perfectio. Non enim omnis dilectio Dei, proximi est perfecti . t supra dieia est. Quod si velis omnem dilectionem Dei, proximi dicet e perfectionem, nota ex S. Thom 2.2. 24. art. 8 quod quando aliqiιis stu- ά m fiu deputat ad vacavdιIn Deo,c rebi diuinis,praete missis ali s nisi qιιaIuuam necessitas, asentis vita requirit, ista est perseelio charitatis,quas posibilis in via,non tamen est smunis omnibus charipatem habetibus.
54쪽
quia naui cogitet,vis velit, Mi di silio, & quae tum est de necessitate , cper salutis. Et hanc distinctionem p sectis commmo est onmisio e ita nis, iam in dilectione Dei, qui hcrimis tu sunt enim tres gra in dilectiois 'Mimi, dc eam ex-dus charitatis, scilicet alia est inci plicat multis capitibus Perfectio Uensinua proficiens,alia perfectu autem dilectionis Dei, quae cadie ut docet idem s. Thomas an im sub consilio secundam s. Thom.
vi cupiunt dissuri es Mm ora ligit id ex Merbis Apostoli:
id. Et in eadem α. a. q. ιβ aut. i. pia iam comprehenderimam Re fo
hoc quod excludantur ea, quκ νην prehendam. salmodii ver subdita xinii motuidi lectionis in Deum,sicut uicunque ergo persecti sonui huc August. ιώ- in lib. D. q. Pia veri simiamus. Et quia, inquit S. Gom. nemini charitatis est cupiditat perse immanis est, vina mensitu in alijuid M. 1russa cupiuisas. Ei Mi persei iis numsertur, minis maris a multis potestinhaesita his rit, is hecum is uoratur: μ ωπιν πιπορ sectius ieiter no modo in quantum ab in Mu-- hononis ad Deum diligerim μbu homini exHuditur .mne illud sertur, quanto muli MAEO AN G
φωdoniramiatur charitati, sicut est o AtuM reuocatur. Omnia autem precatum mortale, 'sine tali perse eo a quoui ad tersectionem seu Llione haritas esse non potest , unde tamur, ad hoc pertinent, ut animus est de nee sitate sistis. si modo hominis A affectu rerum rem ratia inqua,tum ab assetitu hominis exclu avertatur, vi sic liberius mens tenditur, non μὰ aliud quod est chari dat in Deum. Hemplando mando, rati contrarium, sed etiam me it c eius obιniaten impisndo Pe s iad quod pedi , ne assectus mentis o ante dilectionis proximi pro- Dialiter dirigatur in Deiιm sine qua ut cadit sub consilio, secundit ita perfectione haritas essepotest, puta, attenditur. Primb quidem secun in incipiemitas , , trucientibus dum affectus extensionem Secum Clarius autem Opust. S. distin d secundum affectus intesionem. ruit, quod persectio charitatis pro Tertio,iecudum ipsummet aflectu. statu via est duplex Alia quarta Haec omnia S. Thom Secundum
dii sub praecepti in est de necesim quia limitando seu explicia Pro-
55쪽
positumem Theologi talis debet dilectione Dei extensam ad elise se mari. Illustrissime Domine, ad stionem proximi, cultamen incorales reis bitas debes nepotem tuu bant sine detrimento, son dico conuextere, quae si agis verubuit lutis,ita etia persectionis Religio- circa dilcmonem Dei,d proximi, G.Vt enim ait: s. Tho.quod lib.3. quae est Persectio propria Religio φή art. r. ad 6 Es procura uiolum, cadit sub Oidio, scilicet Eutem aliorumsit maius p ad persena quae situm studium de tenderesbiselmessueri ingenererit
putarunt ad vacandum Deoin re me non incumue modo intendere
Dus diuinis, praetermissis alijs, nisi durialis φυμ tur ei, quia in iis quatum necessitas praesentis vi quor inque modo introdere: s. λtae requirit ρος ad hoc principali Men aliquis is itur, , esse. ter intendunt , ut Deo inhaerealit, mendiisse stauri, mulis maius est, eo saeuanturin cupiunt diiselui, asi aliquis seria 'Mutaria γορ- deesse cumChristo quae excladu agat siluim Aiorum sisuiui
ea quae repugnant motui dilectio propria,ei eicienterim tamen perinis in De non solam ea quae sunt fri intendat. Hae Sahom Comeliaritati contraria,scilicet recata sermiter ad hanc doctrinam a. a. nionalia,sed etia omnia illa , quae .lsa attici ad i. ait Labor exi impediat, ne assectus mentis tota rior Olerinus propter chri m Π,
lite, dirigatur in Deum in quibus 'eiadamRmin charitatis sed επι nulla est cupidita quae aemulantur is expressu musi Um est. φυήre sectionem conlpreheserum, ε aliquis, Winem, ' Omnibus, mea a in similitudinem persectioni pa hanc vitam nisi nisti diuina comtriae quantum est possibile, se tra templarioni vacare desectetur. Holiunt de ideo ab anctu rerum t& ibi. poralium se avertunt,& reuocant, Tanti ergo est persectio propria
ut sic liberius mens eorum tendat uniuscuiusque, quod maius stim in Deum contemplando,amando, tu sibi per iste attendere, quam eius voluntatem implendo de multa circa salutem animarum la- mum,quae affectu extens bininis orare, cum suffcientia suae sal se de esticaci amant proximii De iis, sed non cum totali perfectio- quo S alio m. opusc. 8.cap. i . e. Ad illas ergo persenas conue Tertio, Propositio dicta est sti tendus nepos, quae magis versan-aiola, deceptori propter hoc, tur circa dilectionem proximi sine
quia deberet distingui ad talestaci detrimento, non dico salinis, sed licet, personas conuertendum esse perfectionis propriae. nepote,quae magis versantur cho Quarto , est Miles, decep Dria
56쪽
istia dicta ptopositio e quod di potes norimum n---, siuestinguit dilectionem Dei, proxi- 'no exerceri dilectioilem proximirni,contra Psalmodias , dc corpori, per Psalmodias , de corporis mam
macerationes, quasi Psalmodiae,3 ratione quod oninino falsissiminxj dc corporis macerationes, non sint est. In prinus enim S. Thom,. a. 1 ad tu dilinionis Dei, dc proximi. q. r. an. I ait Prodest et uim laus De quo iam circa praecedentesPro bris ad hae quod aliarum assedias pro . positiones dictu est. Propositio quo- vocetur in Deu Harde dicitur in Psal que dicta continet insignem calib. 33. Semper latis eius in ore meo. Et niam contra Religiones Nam im postea=bdisur Audiant mansueti, putat qliod sint quaedam eligio utentur. Afagnificate Dominum
nes,quae magis versat tu circa Psal meoim. Et S. August. lib. s. Con- modias, ct corporis n3acerationes, se ii cap. s. de se ipso testatur:inam . quam circa dilectione Dei,&ito' tum, invit, seus in hymnis, can-ximi clim tamen dile stio Dei, ω eicis rini,s Mesonantis Ecclesia tua proximi sit finis omnium Religio vocibus commotus acriter. Voces il-num,m ei fini omnes Religiones ti influebant in ribus meis, liquia- in cunibant. Et omnes Religione . batur veritas tua sucor meum, Gren magis aestimant dile stionem Dei, ea astuabat affectus pietatis , eum d proximi , tiam Psalmodia r bant chrγme, bene mihi erat Ec corporis macerationes , imium alitea exercent Psalmodiasidcicorporis macerationes , nisi quia Psalmodiar, S corporis mac Iari Mnes sunt actus dilectionis Dei, proximi. Hanc obteni huiusinodi Epistola non est digna Catholico Authore , qui omnes Religiones deberet revelent et suspicere, sed potius videtur a nequissimo spiritu
praesumptionis. 8 otii proscina. Du enim Theologus ii Religionem consormem suo palato exaltat, multas Resigiones deprimit, imo Hrh omnes deprimit, Vt pol M. curum fiet.
Quintd, Ptopositio dicta est friuola, deceptoria in hoc , quia sur
cum eis. Et lib. I o. cap. 3 3 sic ait: sum reminiscor lathramas meas,quas fudi ad cantus Ecclesia tua an primordis recuperata fidei mee, nuncisso commoveor, non cantu . sed re sus qua cantant tir, hodierit. voce, si conuenientissima moaviatione cantantur, magnam institnii huius utilitate rursis agnosco Et in Epist. II . cap. II. Sane dι. buatione , inquit t. tmeredum est, maxime illud,
qiιod raram de Scriptura desndiis test . sicut de Hymnis Psilmis nectis,cum Er psius Dominiis Apostolarum habeamus do menta exempla. Ir pratura De hac re tam
57쪽
ectu varia consuetudo ess. Haec Atig sui corporis miserabilibus exemis Inter opera vero Ilistini , in lib. ciationibus Dei iam placabat, lio. Resposionum ad Otthodoxos res p. mines Deo coniunge biint, de ad ip- ad quaest. Io . sic habetur: Excijat, sum conuertebant. Huius te sp inquit, scilicet Ecclesia culuin tuu S. Dominicus glorio
sticus 9 cum voluptate 3midirm an sissimus Patriarcha inc syti Ut diniamum, -- flagrans eius, quod carmine Praedicatorum4 qui singulis nocti libratur, desitaemum astelliones re bus ter cadena ferrea acriter se ει- concupiscentias earnis sedat, cogita gellabat primo pio seipso, deindemnes maeas immisorum, quos cerne propeccatoribus in mundo de gelire nen est,si uestione oborientes amo tibus,& dein v. a pro animabus I)uttitur. 4 emem ad studi cationem a torii. Quod vero magis miran- diuinorum operum rigat pietaιιι de dum eth, multae nemin poeniten- eertatores generosos,ctfortes percon iij conuerterunt plurimos pecca-LMmii in rebus aduersis escit: Om tores ad Deum, ut palani loquun-nium rerum qua in vita tristes, o is tu Historiς S. LoMardis,& S.Chrictuosae accidunt ei; affera medicinam stinae mirabilis,ac aliarum. In ordi-Gladium sipiritus hoc Paullis appellat me ad quem finem, E. Materi is armamentario ubi contra inuisibi stra Theresia iandauit ordinetis
D aduersarios , milites vera pieta calceatarum Monialiunt v mace iis suis instruit armis Verbum nam rationibus desorationibus prodes que Dei est, s id quod animi cogita sene saluti animarum, quam arde tione qAod carminis pratuus , quod ter expetebat Discant Prςdicatores carmine i o celebratur ac dgmones verbi Dei, non lotum verbo ted fugat depellitque Et in rebus deni etiam mortificationibus externis omnibus, qua fiys eueniunt, ani conuertere peccatores; si ipsi non mus vera pietatis virtutibus per car indigere se arbitrantur poenitentiamina Ecclesiastica perficitur H Sibi exteriori, saltem in suo corpore alie Psalmodia ergo valet ad excitandos a peccata castigent. . proximorum aflectus. Qubd ver, Sextb, est friuola deceptoria operibus poenitentiae iuuetur pro Propositio in ho quod distinguit ximus,4 perea exerceatur dilectio dilectionem Dei, dc proximi con- erga ipsum est uniuersorum Theo trali almodias,& corporis maceralogorum consensus docentili, quδ tiones, quasi haec omnia simul noti
opera poenitentiae possunt esse satis possint este ut de facto videmus, fictoria pro alijs. Docent id Sancti omnia reperiri in sanctissimis RG suo exemplo, qui se murum pone ligionibus. Quδd si secundum Au-bant inter Deum seccatores. thoren illa Religio est persestio ci
58쪽
quae magis versatur circa dilectio exercet,quam illa quae pauciorii sinem Rei proxuri, quam circa dicatii Psalmodiam impedirere Psalmodiasi corporis maceratio ra dilectionisela proximim; Menes quantb magis perscistior eriti, infra discutietur. la Religio,quae omnia isti comple Denique dicti Propositio est si, ehitur, cilicet dile istionem Dei uersilia iumentutis, ni peream ii 'mami, Psalmodias ac corporis i cantur minu eorum , Dearadant se macerationes'Perfectior enim Re Religionibus, in quibus sene fi
ligio est , quae plura opera persecta modae, corporis macerationes.
. akeriti, propriam volu/,iatem alienae semper voluntati simitte- re, quam magis ieiunus corpu aiterer aut ter compunctionemse insecretions scio mactare.
HAEc authoritas impertinenter est adduista a Theologo. Dum enim suadet Illustrissmo, ut suas facultates,i nepotem suum conuer
tat ad tales personas, quς magis versantur circa dilectione Dei, froximi, quam circa lalmodias , SI Corporis macerationes , suadet id inde, quia obedientia melior est, quam ieiunium iopunctio. Quae enim est haec illatior Agitur de dilechione Dei S proximi probatio ver,addi rtiir de obedientia. Quod si dicatur inde colligi post principale intentum; utique id debuit fecisse Theologus in non secit. Sed Bustra labolat, i aerem l ut dicitii verberat, nullusti times arsetati praesert aliquam virtutem: eisque aliquis dicet, Religiones alia quas proiiteri l. lmodias, Sciceni tentias, exclusa Obedientia. Verum hae Religiones, quae simul vacant Psalmodiae, poenitentiis,& obedientiae, utique loquendo ad hominem, persechiores erunt, quam illa Religiones, quae profitentur Obedien- fiam, non item Psalmodias io nitentias.quia opera plurium viri tum, consequenter plura ad persectionem astequendam auxilia habent; in quo etiam ponit The logus perfectionem Reli '. onis, ut infra
59쪽
piorsena Ordines, o Congregationes, quae tib viderentur bonae,se . per Ela, debere te potius dis bona tua, cum nepote tuo osserae, quA
imprudens consilium conti illud quod dicit S.Gres.lib. G. M net. Non enim unicuique expedit ras cap. 7. Magnopere sciliem est, persectior Religio : ita non se . quia vatii iure se durerissum tonsequitur , debere Illustrissimum of persiones animarum. Nonnulli enim hominum ita otiis mentis sunt, visi
eos labor occupationis excipiat, in ipsa operis inchoationeskccumbant. εnonulli ita inquieti sunt,ut si vacatio nem laboris habuerint, grauius laborent quia tanto deteriores cordis immultus tolerant, quanto eis licentius ad comtationes vacat. Unde necesse est,ut nec quieta mens ad exercitatio. nem si immoderati operis diuret, nec
inquieta ad studium contemplationis a/gunet. Saepe enim qui eontemplari Deum quieti poterant, occupationibus preis ceciderunt εν FVequi Occupatis bene humanas sebus viverent gladisfia o MMIιs extincti sunt. Hinc naιρ- est,quod nonnulli inquieti spiritus, dupιu exquirunt contemplando , quam capiunt, usque ad eruersa dogma erumpunt: dum meritatis scipuli esse humiliter negligunt, magistri em virum sant. Hinc per semeti amVeritas dicit: Si cxlus tuus dexterferre nepotem persectioii Religioni Inter alias enim causas,propter ouas Spi litus sanctus ornauit Ἱ5sam suam Ecclesiam varietate Ordinii , est ista: quia non omnes uni
Religioni etiamsi perfectissimae, apti sunt. Varia enim sunt hominum ingenia, variae conditiones, variae naturae, variae propensiones,
ει aflectiones. Aliqui enim magis ad contemplandum, alii verbisa- sis ad operandum apti alii Mariae otiun ,, loli indinem,alij Marthae negotium, uollicitudinem quin vini alii Coenobilicam vitam in secietate viventium , alij sollitaria affectant ali siti te tori, emaiperioriri vitae lunt idonei, alij vero mini-rne,ctiamsi ad id aspirent. Unde multoties contingit, quod aliquis non hene di lculsis rebus indiscri
minatim ad quamcunque Religionem intrando a spirituali profectur Ardetur & multa incommoda scandali te, erue eum cst pro μ
60쪽
abs te. βο-πs tibi eum virum. I. abs te. Bonim is, cum vno oculo in vitam intrare, quam dure oculos . in vii/-intrar Patri duos oculos ba
harimem miti ingehenna ignis.Dua Mniem misit in gehennam ignis. inquine vitae, activa videlicet, o MN apem siceret,cum ad templativam.' reamplativa, tam eonseruantur in men itam idonea diseretione non icis, te, q/ - - .cidi habentur in facis. stimi ιrius Uisiacm tene. Cumque 2 exire namque oculus vita contens inhoc ιν ad pra mago eligis oleis, Ἀβιμ ister arcto in Sed sin is contentus esto,quod pro misimo σμα imi , t dixistus, apta disi radii tendis,ut Aper contemplativam vitam ruerisιmma, spiritualia nepiari a veritatis agnitione copellari cad
possum, tamen alia contemplationis re, regnum Coelorum perflam activa assumunt, atque idcirco in perfidia se valeas saltem luscus intra e.Haec Greueam, intellectus praui errore delabu gorius,&plura alia ad idem spe-tur. Hos itaque comemplati vita, antia.Inupiens igitur dedit consi- vltra vires assumpta , cogit aruerisine lium Theologus Illustrissimo, mi eadere, quos in natu sua rectitudinis tenus suum nepote osserret Ordini, humillier poterat scia astiua custodia vel Congregationi, quae sequ3turre Qtibus recte hoc, quodpraefatisu persectius vivendi institutu quan-mus Peritas dicit:Si oculus tuus dex doquidem non quiuis Religioni ab e canda se triem eum, or ra,ce timi instituti aptus reperitur.
Huic Propositio itifidelitatem, num est quod suo se gladio iugu-
fallaciam Authoris osten let. Fallaciam verti quia sub palliodit. Infidelitatem quidem,quia mi Morinae S. Thomae Angelici Do-nime doctrinam S. Thomae secu choris, suam doctrinam proposuit, tus est iii hac Epistola,contra suum toti mundo imponere voluit. sed promissium, ut patuit, amplius 'id ijs solis eiusdem fulgentissinu patebit. Omnino enitri aliam Reli tenebrae eius, Dei adiu gionem perfectissimam S. Thom inii discussa ma-