장음표시 사용
271쪽
Filius adiimgeretur.JCeteriim ex Ecclesiae antiqua traditione ratum Disse baptismiim in nomine tantii Christi collatum, scripsisse Stephaniam Rotnanum Pontificem, Idem Cyprianus in epistola ad Iubaianu,tieet ab eo dissenserit,aperte testatur. Verum enimvero ne a Petri digna commendatione longius recedamus haec eni in de baptismate quasi per digressionem dixisse satis est) Ioanes ' Chrysostomus admirans Petri praeclara &tali Praesule dignissima facta, ,se diciti Erat Pe Chrysio. trus os omnium causam fidei agit pro omnibus,doctrina sua inii ruit omnes; ipse pnecipuus fidei 'μ' ερο st.bo assertor est,praecipuus catechisia habetur primus extitit verbi cocionator in primus coegit Ec clesiam, i . non ex Hierosolymitanis di circumcirca habitantibus Iudaeis, sed eY Parthis, Me r m dis, Phrysiis, Libicis Egyptiis, Arabibus,aduenis Romanis. alijs. Et quioniniunt pastor fuit a φ ν ' 'Domino institutus,ex Omnibiis nationibus cogere coepit oues, docuit eos fidem simul N Apollo-licos mores, nempe renunciare omnibus, simul conuenire in oratione, de panis a Christo edocta fractione. 1 hucusqtie Chrysostomus. Erant aut inquit ν Lucas perseuerantes in doctrina Apostolorum, & communicatione sta- CCXLIX.ctionis panis. orationibus. Fiebat aut omni animae timor. Jquamobrem non tantum Christi fi- . Aα dem avide susceperunt: sed de quae habebanton communem omnium usum contulerimi. Omnes v enim qui eredebant addit Lucasiς, erant ariterδε habebant omnia comunia. Posse sit nes& v tria Chri substantias vendeban diuidebat illa omnibus,prout curi. opus erat. J Haec erat ait Chrysestomus d Angelica respublica, nihil dicere propriu: hoc protuli t primum germen nasces Ecclesia. d Clis ci , Aa Petrus plantat verbo,rigat baptismate, sed qui incrementum dat, lacus est. ac rursus ς: Petrus Apostsom ν.
Agedum,non ad nominata patriam illius, qui hos deuicit, erubestitis quod si nomen ipsum hominis audietis Cephas enim dictus est inulto magis obtegetis faciem.J haec ille, Christi in Petro admirabilem virtutem praedicans. Ceterum verbi praedicationi adiuncta et fuisse miracula, testatur Lueas dum ait: Multa qu crue prodigia de signa per Apostolos in H ierusalem fiebant. addit q. pol halia, sic ab Apostolis esse s Area
Gistributa officia per loca simula, ut quotidie in templo perlati eruerit,mmiriim orantes, vel Dei verbum annunciates an domabus vero panem frangerent, sacra videlicet Eucharistiam ministrantes,mira quadain diuinitus impartita ipiritus discretione,q domi tuaeve in templos bi essent ageda distinguentus ad sacra nimirum celebranda mysteria domos priuatas babentes Aid verbi Dei vero pilleationem in commune omnium precationem gemplum adeuntes. Vnde se lit Lucas g: Ad 3 Petrus aut Ioannes ascedebant in templum ad horam orationis nonam.J Cur autem ait Chry .sestorinis h. .tunc ascenderunt in teplum Nitria triad Iudaice vitiebant minit ne, sed utiliter hoc 'otiis is iuri faciunt. J Nunc vero in adeundo templo,ipsorum cosiliit in quodnam suerit,satis exprimitur, cum is p., is, Tad horam orationis nonam eos ascendisse, Lucra dicit. Quae . n. scripta in lege, vel cosuetudine laia laeti, dabili introducta essent apud Hebraeos praecepta moralia,eadem non modo Apostoli non spreuisse, sed etiam in Ecclesiam transfudisse nosci inrur. Vnde S. Leo Papa in hanc sententiam: Ap i Leo Pap.γα stolica inquit, institutio dilectissimi,quae Dominum Iesum Christum ad hoc venissem hunc muti in inuti. septidum nouerat, ut legem non oneret, ita veteris Testamenti sacramenta distinxit, viqi da ex eis, nWnc sicut erant condita, Euangelicae eruditioni profutura decerperet, & quae dudum suerant consuetudinis Iudaicae, fierent obseruanti e Christianae.Quamuis enirn varietates hostiarum,differetit baptismatu in otia sabbatorum cum ipsa carnis circumcisione cessauerint,inanet tamen ex ipsis ii M luminibus & apud nos praecepta plurima morali liauod i itur spectat ad antiquum certis horis orandi ritu, ex Iudaorum .ntibus ab Apostolis De Liin Ecclesia deductum. Tertullianus tradit in primis hisice uerbis: Satira indifferentia semper 3e 'obiqin omni tempore orandum,tanae tres istas horas ut insigna es in rebus humanas quae diem Hes, 'distria unt, quae ne otia distinauunt, q publice resonant, ita & svi niores fuisse in orationibus . r. iis .cii diuini; quod etiam suadet Danielis argumentum ter in die orantis,utique per aliquarum horarii pincti .i exceptionem,non aliarum autem luaria Insigniorum exinde Apostolacarum,Tertas Sex is, Noni. Nine itaq. de Petrum dicam ex ueteri potius usu Nonam obseruasse, tertio orantem supremae orationis munere δεαὶ haec enim ex Petri instituto & exemplo in Ecclesia obseruari confirmat. De iisdem tribus horis, alijsque superadditis, ac omnibus etiam diuinis mysteriis selicius costeratis, in Ecclesia seruari solitis,Cyptimus i scribit his uerbis: In orationibus uero celebrandis inueni i cis . M. M. mus obseruasse tres pueros clim Daniele, tres pueros in fide sortes di in captiuitate uictores hora Domi . tertiam, sextam,nonam, sacramento scilicet Trinitatis,qui in nouissimis temporibus manifestari . - debebat. Nam & prima hora in tertia ueniens,consummatum numeru Trinitatis ostendit. Item-- que ad sextam quarta procedens, declarat alteram Trinitatem in quado a septima nona completur per ternas horas,Trinitas persecta numeratur. Quae horarum spatia iampridem spiritualiter determinantes adoratores Dei, statis & Iesitimis ad precem temporibus seruabant, 3e manifestata postmodum res est, sacramenta olim suisIe,quod ante sic iusti precabantur. Nam super discipii , , in hora tertia descedit Spiritus sanctus, qui gratia Dissicae passionis impleuit. Ite Petrus hora serita in tectu superius ascendens, signo pariter , uoce monentis instructiis est,ut oes ad gratiam salum admittere cum de emundandis Gentilibus ante dubitaret. Et D sis hora sexta crucifixus, dnonam peccaramos ira suo sanguine abluit δε ut redimere M uiuiscam nos pollet, tunc uictoriam sua passione perseest. Sed nobis,se attes dilectissimi, praeter horas antiquitus obseruatas orandi, nunc di spatia & sacramenta creuerunt. Na & mane orandiu est, ut reserrectio Domini matutina ratione telebretur quod olim Spiritus sanctus de iisnabat in Psalinis dicens; Rex meus in Deus friuonia ad te orabo Domine, mane assista tibi δε contemplisor te. Et iterum per I tophe- 'ala si LGA. Tom. I. o a tam. o
272쪽
tam loquimr Dominus: Dilucari vigilabunt ad me dicentes: Eamus, di reuertamur ad Domi- hnii in Deum nostrum. Recedente item Sole,ac die cessante, necessario rursum orandum est. Nam quia Christus Sol verus.& dies est verus: Sole a die saeculi recedente, quando oramus de petimus ut stiper nos lux denuo veniat, Christi precamur aduentum,lucis aeternae gratiam prebiturum. l
Quinq. his horis canonicis duae aliae reperiuntur superadditae, eademq. aliis diuinas cotignatiemusteriis fle septenario numero consecratae, de quibus Magnus Athanasus his verbis memi-
niti ories Sol videat libria in manibus tuis. Post Tertia synaxes conficies ; qmea hora defixum est lignum cri:eis.Sexta hora absolues deprecationes cum psumis,ploratu,S: supplicationibus; qumnia hae hora pependit Filius Dei in crit . Nona hora rursum in hymnis de glorificationibus cris. cum lacrymis de consessione peccatoriam morum Deo supplicabis, quoniam hae hora Das in cruce pendens reddidit spiritu:dc post senaxim horae Nonae comede pane tuum. SIost nonnullaesi, inquit,ingredieris in templum duodecima hora, maiorem & longiorem facies synaxini cu virgianibus tecum concordibusta, si nullam habeas concordem lola synaxim absolues,Deo prisente de audiente. Bonum aute est lacrymaes effundere coram Domino memorem. esse duodecimae hore, quod in illa Dominus ad inferos descendit.Jinserius vem haec addite Media nocte evitiaberis, di nhymnis celebrabis Dominum Deum tuu a enim hora surrexit a mortuis Dominus Deus tuus,& Patre suum hymnis celebrauit,atque ideo nobis iniunxit, ut eadem hora hymnos Deo dicer mus. Cum primum surgis, hirnc versum recitae Media nocte surgebam ad confitendum ob si per iudiciis iustitiae tuae,ta precare, di incipe recitare psalmum quinquagesimis, donee absoluas. Et haec tibi certa sint pensa per singulos dies, de tot psalmos dices, quot poteris, de ad quemlibet psalmum preces de genuum nexio cuni lacrymis addantur, pronunciando Domino peccata tua, orando lite ut tibi remittantur.J dc paulo post: Ceterum matutino tempore hune psalmum dilabloi Deus Dei snteus ad te de lucet vigilo, M. JDe septent ite orandi horis, quatitor diurnis,& axibus n=2umis, agit saepe Ioannes h Ch smstomus, & ante ipsum Basilius ς, qui de iisdem agit multis de stequenter: licce alicubi octaliam Videaturiali disie horani tisi ipsam qua ponit post mediam nocte ante diluculu, iungere simul cosueuit Ecclesi asile . pro una nil nacr.it hora tua Matutinum inicium nominat Hieronymus , filii de his et septem horis haec paucis: Horam tertiam,sextam,nonam, diluculum qum. & v speram nemo est qui nesciat. de paulo post: Ninnibus bis teri . sumenduin,reuolueda quae de Scri et pluris memoriter retinenans.J Idem alibi de tribus horis in vereri Testamento seruari litiu, tertia,sexta,& nona, Ecclesiastica traditione receptis agit: rsumque de horis vespertiniς medi γ' re noctis de matutinis meminit scribens adii I emetriadem N ad I xtam Γ, di Eustochium n. Cassianus 3 de iisdem pli: tibii Isidoriis x, 3c alii sere innumeri,quos enumerare nimis Io- qum esset. Haec igitur ex antiqua Diactorum virorum institutione, ac maxime Dauidis dicentis. Septies in die laudem dixi tibi J per Apostolos semel in Ecclesiam translata, seliciter perseuerat.
Quod vero pertinet ad nocturitas preces, ipsas sacras vigilias, accommodatius agemus inferius. Haec vero satis ad insinuandas ex insi ituto Ecclesiae Catholicae antiquas ab Apostolis acceptas traditiones. χuarum usu non ceteras tantum diei horas precibus consecratas didicimus, sed A Io
eu,quoad preces Deci si uidendas eonuenire debeant Fideles,adi niti simus. Quantumlibet.h. priuatag quis orationes domi agere intra cubiculu suum ut D fis docuiridebeat esse solicitiis i m
exemplo Apostolorauia temptu adeuntium,ad publicas preces in unum conuenire debere locum', ipsam scilicet ecclesiam,admonentur Christiani: od quidem faciendum esse, S. Ignatius qui
iisdem vixit tem inporibit seribens ad Magnesianos inculcat,sic dicens: mnes ad orandum in idet: sit una communis precatio, una mens, una spes ineliaritare, & fide inciti paratu
Christum testini,quo nihil eup aestantilis. Omnes velutunus qui iam ad templum Deiwneu rite, velut ad umina altare, ad uniuia Iesum Christum summum sacerdotem Dei unigenitvin. J A de his hactenu am coeptam historiam percurramus. l- Q idam vir inquit V Lucas iiii erat elaudiis ex utero mareis sex,baiulabatqrque ponebat quo die adporta templi, lux dicitur Speeiosa viperaret eleemosyna ab intrecutibtisintepiunt, άe. claudi.n.narrat historiam sanati miraculose a Petro;addi N. simul,qno modo eiust i nouitate percolli populi,ad eosdem ad porticum Salomonis e climrint Haecquidem cum tam dilud; de ab Euangelista Lucana itur:de locis ipsis se porta inquam Speciosa qintnam fuerit, deporticu Suismonis,ubinam sta esset,soluendae remanent magnae in eadem historia liti icultat ,quas 4r asse praetermisissent,nisi anilimaduertiis emin his errasi e nonnullos, d me isti inarunt tu Iam pmrsus Het lix temporibus reliquam suisse porticum antiquioris templi illiuva salom ex structi,qti diuitiis Scripturae auctoritate constetconflagrasse temtUribus Sedechix dumque et illa esse putarunt portam Speciosam perquam pateret aditiis ad porticum Salomonis. Cu i -
Cum vero templa ut superius dictu est citius est frequens mentio in nouo Testam ore lon iblud primu a salomone aedificatum nee secundum tempore Zerobabel restitiitzri sed tertium , ab Herode scilicet excitam,constet Dici,nee ab aliquo antiquorum seriptoriam , peti eae a letapho descriptum illud per sngulas partes distincte inueniatur, ab ipso in phimis petrita in hardui rerum cognitio. Ase uero, tequam de iptius templi portis agamus, de ipsa in primis porticia salomonis Oratione instituamus, primu de illa,cuius non im hic Lucas dein tius ista & lo nes P mentione scit. Agens igitur Iosephus 3ὶ aduersus Apione,hae habet de quadrupi et sporticibus templi atque earum usurQuam porticns habuit incircuitu, ehisumsimum, striam secundum legem habuere custodiam. In exteriorem itaque ineredi licentia fuit imbus etiam
273쪽
i alienigenis: mulieres tantummodo menstruatae transire prohibebantur. In secundam vero norib in cinacii Iudaei angrediebantur, eorum lire coniuges , cum cstent ab Omni pollutionem undae. In tertiam masculi ludsorum, mundi exastetes,atque purificati. In quartam autem sacerdotes stolis induta sacerdotalibus. In adytum soli Principes sacerdotiam, propria stola circumamieu. D. EG Iosephus. I. Quae aut harum porticuu Salomonis diceretur, idem aliis in locis non obseure declarat vicumagat ' de teniplo ab Herode restituto,partem templi exteriorem porticu Salomonis tu illa nobii tam tradicita qualis esset,describit in hunc modum: Tantis fundamentis digna erant opera i inposita.Duplices Porticiis oes,quas columnae sustinebant. quinis di vicenis cubitis altae, de sin iis saxis marmore cadido, de laquearia cedrina protegebant luorta naturalis niagna ticentia,quo M. digno Muli erant apteq. cohaerebant,operepretiu spectantibus exhibebat,nul l . aut piet ris aut culptoris opere extrinsecus ornabatur, latae aurem triginta cubitos crant; oinnas a. nurus earum sex mensirrai ad ioruciani Antonia cocludebatur. Tocii maiit sub dio spatiuin variabatur omnitu quidem generum lapideliratrumqua ad seciuidum templum ibatur.J haec de exteriori porticu, is Salomonis dicebatar, Iosephus de qua calibi qtamiae his verbis Vr Suasit Regivi Orientalem instriteret porticum:ea templi extima claudebat profundae valli & angustae immanens, ac proinde in xa muro quadringenim alto cubitos,saxis constructoqiiadratas, valde candidis teratque cuius ire si longitudo cubitorum viginti,sex vcro altitudo,opus Salomonis Aegis inui primus integrum templum condidit.J hucusque ipse . Ex quibus etiam facile causam intelli cis,cur post tot templa illatas clades post denique eiusdem demolitionein vividimus ac restitutione in ab Herode factam .adhue porticus Salomonis remanserit etiam cum suo nomine integra: nimiru propter solidam tiri niterque fundatam ac stabilitam tantae structurae molem quam lapidibus inter se plu compactis, ferroque intrinsecus vinciis fuisse firmatam, alibi idem auetor af Armat, ut non sit mirum, si post totius templi bustum temporibus Sedechiae igne consumpti , porticus Salomo nis remanserit adhuc integra. Appellatur dicta porticus Salomonis a Ioseptio interitu primum teniplu, aliquando prima porticus Mnae patebat et alienigenis. Per eius atrium lapidibus nobiliter stratum, ad secudit in idem inquit Iosephus temptu ibatur cancellis septimi saxeis ad tres cubitos altis, nimium l. muto ope-c re faetis, ubi aequis dispositis interuallis collamnae stabant, lege castimoniae praemonetes aliae tarn cis,aliae Latinis litteris in locum sanctum tra sire alie higenas non debere: Sanctiu enim vocabatur alterum tamina,& quatuordecim gradibus ascedebatur a primo.Jta infra: Post quatuordecim aut adiis, spatium erat us'. ad murum trecentis cubitis planum. Hinc rursum alii quinque gradus de scalae ad portas ducebant, a Septentrione quide ari. Meridie octo uae vero ex Oriente.) paulo vero postide ornamento agens haec ait: Portarii autem aliae quidem auro de argento undiq. tectae aerant itemq. polle S ac fronte S, una aut extra templum aere Corinthio, quae multum argento inchios Se inauratas honore superabat, de binae sores quide in singulis rami is erant, tricenis cubitis aliatae quiliis denas et latς. Post introitum vero, ubi latiores fiebant,tescenis utrinque cubitis exedras habebant,exemplo quide turrium lonsas de latas, pra vem xi vigiliti cubitis celsas, singulas autem binaecolumnae duodecim cubitorii crasSitudine sustinebant. Et aliarum quidem portarii magnitudo par suis aliae vero supra Corinthiam insita, lito inulieres conueniebant,ab t mente aperiebatur, porta templi sine dubio maior erat,quinquaginta. li cubitis surgens, quadraginta cubitorum fores habebat,omati iiDq. magnificetiOrc,quoniain crassiori argento de auro vestiebatur sciuod mi ide nouem portis insuderat Tiberii Dater Al vnn 3 Hah,
o quod quide nouem portis infuderat Tiberii pater Alexander.Jhaec Iosephus de portis lecundi,qdvocat, templi, ac paulo inserius agit de porta interioris templi, quod ad distinctionem prioris, qd
Sanctum dixeriat sacrosanctiun appella una ait: Ipsium vero temptu in medio positum, hoc est,
anu Sacrosanctu uodecim gradibus ascendebatur. idc paulo post de portis: Prima vero eius porta septuaginta cubitis alta erat,& vi nil quinq, lata,neq. tores habebat,caelum. n. undique conspicuu late i. patens significabatierantq. totae frontes inaurat V.l& post aliq ua, te porta interiori hec ait: Interior vero porta tota inaurata e rat, & circit eam auratus paricri de seper aut habebat auratos papnaos,unde racemi statura hominis pedebant: sores habebat auratas quinquaginta de quin esue cubitis altas, sexdecim vero latas,ad haec auleum longitudine pari,hoc est,uelum Babyloniii. 5c. lpergit agere de intima parte templi quae dicebatur Sancta sanciorum. Idem alibi de templi portis agens, haec d ait: Ianua quidem templi altitudine cubitorum crat sexaginta latitudine Veso viginti, omnes deauratae, & pene auro puro consectan has claudebant non minus v yiri ducenti diebus singulis, de relincitiere eas apertas nefandii nimis erat.Jhsc ipse. Easdelia item tepli portas Aristeas ς admiratus,haec de illis scribit: Portarum uero aspectiis,& Iasidia connexiones,& sur perliminarium mirili decus sima mactaritudine fulgent, utpote quae nulla sumptinim parsimonia, . ob magnificentiam cuncta abii antissime constructa fuerant. Jhaec Aristeas. His igitur de templi portis sic se habentibus quaena ex his Speciosa potia diceretur,peri aestiga dum est. Constat in primis nullam de portis tertiae partis templi, qu0d dicebatur Sacro iactum, ad qd sacerdotes tinaccestii in habebant,dictam esse Speciosaimnam i er eam, auctore Luca s, constat non solid Petru S Ioannem, sed de claudum illia tarn sanatum esse ingrestri, reliquis est istitur,eam vel in porticu Salomonis,quae ut nuper est dictu extima erat, vel in secutula porticu,quae de sediti dictum temptu tuod de sanctum dicebatur, futile locatam. Porrode portis porticus Sa minis dicet nihil expresse a Iosepho dicaturitamen dum agens contra Apionem g dicit cIaudi te rias, plum ianuisci ibitorum sexaginta altitudine, Sc vi inti latitudine, cum ea mensura nec securuli, Libta 'nec tertiae templi porticibi is conueniat;primae eorticus, Salomonis direr eas fuisse,anirmare ne-nesse est. An vero ex his aliqua dicta suerit Speciosa, ut aliqui existimariint,res accuratius exa ininanda est. Existimaui aliquando,aliqua ex lus que eranos optast e porticus Salomonis, fuisse. Annal. Eccι. Tom. I. o 3 portam
274쪽
IMP. portam illam Speciosam de qua agimus, id quidem ex eo deduces, quod stulet olim illud in pro- A
a uerbium apud Hebraeos Caecus N claudus non intrabunt in templum. J Ob idque Iton licuisse, claudum hominem,in illud quod intra templum erat,exponere. Verum cum de caecis S claudish losep, debet. Id non reperiatur Moysi lege vetitiun, contietque Iosep tu h auctoritate c os in templum admit
ti,iinmo si essent ex genere i icerdotali,etia inter sacerdotes residere, absque tamen amictu face dotali:& de claudis etiam nulla dubitatio esse videatur,eosdem intra templum admitti licitisse, ac multo magis intra atrium porticus Salomonis, quod ut eodem auctore vidimus etiam patebat Ethnicis mihil eli quod afirmare cogamur Speciosam portam fuisse in porticu Salomonis; prinsertim cum nulla ex illis aeque celebretur,ac illae quae erant in secunda portacii, tuain secundu templum Iosephus appellat,quarum ornatum mirificum praedicat. Ceterum attentius,quae ab eode in auctore scribuntur,consideranda senti parum enim sibi con
, tamque a Septentrione, ab oriente duas,astirmat; alibi i vero de iisde agens, eum describit i iis ,h, tum tamplam ab Herode restitutum, aucturn,atque nobilitatum,mani selie tradit ternas tantum
a Meridie ex aduerso totidem,& unam magnam ad orientis partem fuisse locatam. Sed praestat aut eiusmet verba reddamus, quo certiora ac manifestiora habeantur haec quae dicimus: sunt ergo eiusmodi: Post primum ambitum, interius non longo interstitio, secundus paucis gradibus scansilis septum habebat lapideu,cum inscriptione quae retaret transgredi allegi ne nam, sub interminatione poenae capitis illoc interius septum tam Austrino quam Septentrionali latere patebat ianuis ternis aeque iistantibus, ab Oriente vero una magna, perquam intrarent casti una cuna uxoribus. Interiora a item fani mulieribus nefas erat ingredi. Tertium vero spatium intimum Elis sacerdotibiis accessibile. Jh c ibi quae non tantum, quod pertinet ad portarum numerum, pugnare video cum sit perius dictis, sed di in eo quod mulieres per se sine viris intrare dixit,hic vero unam tiatum ait suis e portam ad Orientem positam, perquam callos viros una cum uxoribus intrare solitos tradit. Certe nec structurae ratio pati posse videtur,ut in eodem frontispicio ad Orientem verget te duae portae fuerint ii quales constructae; quarum altera tricenis,ut aat, cubitis alta, quindenis lata,altera vero quinquaginta cubitis eminens esset: quam cum eius templi portam maiore appellat, respectu ceteram quas in eodem secundo templo positas dixit: illa ipsani esse mihi persuadeo, quam alibi idem auctor maiorem appellans, locatam sit per eam ab Herode seniore aquilam uu- o I. πλ. RU ream tradit ' quam non fili se extra templum in porticu Salomonis,eficax illa ratio persuadet, quod ibidem auctor affirmetidetraxisse e porta iuuenes illos dictam aquilam auream,inspcetar te, ut est. congregata in templum multitudine: adeo ut opus fuerit, tam audax facinus non soris, sed intra Salomonis porticum este patratum. Denique quod spectat ad locum in templo seminis tantum adscriptum; mediis parietibus a ceteris fuisse distinctum, nec unam, vel ab uno latet Ioseph de bes. re , sed plures ad eumdem patuisse portas, idem Iosephus s non obscure significat, dum haeclud lib. 6.e.6. ait: Necessario namque proprius locus religionis causa mulieribus destinatus muro discernebatur. Altera quoque porta opus esse videbatur,contra primam vero secreta erat ab aliis reSionibus una porta Meridiana,de una Septetrionalis, quibus ad mulieres introibatumper alias enim ad mulieres transire no licebat, sed nec stia portam interiesto muro transgredi licebat: pCCLXI. V t autem quae idem auctor inter se diuersa ac plane contraria diuersis in locis narrat,aliqua ras Ioseph adueia tione conciliari mutuo possin accuratius considerandum est,quod ad itersus Apionem S agens, locus ille pariter indigenis atque homilibus feminis religionis causa venientibus V t autem quae idem auctor inter se diuersa ac plane contraria diuersis in locis n
cum secundam porticum tribuat seminis mundis,tertiam vero masculis purificatis; in eodem se-cilido quod dicit templo duplice fuisse porticu, minis alteram,alteram masculis destinata, significare videtur, cum alias ut uidimus in eodem secundo templo, licet inter se separatos, viros, ac mulieres pariter agere consueuisse testeti ir, sicque priorem eiusdem loci porticum tributam esse thra Dis,h seminis Postcriorem denique viris aeque mundis esse concessam, qua tantum ratione dici posse vi ridiis. . detur,duas eortas eiusdem teinpli ad Orientem vergentes esse positas,non in eodem frotispicio, sed alteram ipsarum in prima eiusdem loci porticu alteram vero in secuda, prioremque ad aliam fuisse perviam; Sc P maior ceteris esset, viris ae seminis, ut ait, suisse Gmunem; ingressas vero hac illas, per alias portas sua ingredi septa muro distincta viros uero interiore eius loci adire porticu, h Ioseph. antiq. di hoc ipsum ei te quod ait i . Orientalem magnam portam callos simul intrare una cum uxori-
bivς. interiora aute in fani mulieribus nefas ingre cli, hacque item ratione effici potuisse, quod ait, sitisse eiusdem seeundi templi decem portas, quarum tres primae porticui ubi mulieres agerent. e dictam positam fuisse a inseruirent; Maioremque dictam positam fuisse ad Orientem, perquam tum ipsae,rum viri aeque trans rendiditas reliquas,ut at alteram a Meridie, alteram a Scpistrione priuato illarum usui destinatas. Rursum vem in interiori porticu septem fuisse portas sex a laterib ,ternas hinc indep sitas,& unam quae spectaret ad orientem,quae primae ac maiori poris e regione posita esset: hanc- ζque fuisse illam Corinthiam,super quam Iosephus Maiorem portam locatam fuisse testatur; qua sic extra templum positam dicit quod scilicet non esset in primae illius templi porticus frontis picio, sed extra illud,nimirum in secunda porticu positami illa etenim ratio patitur,ut in prima esset porticu,quae minor altitudine & latitudine haberetur. Haec de portis templi quod sanctum dicebatur,quo tum viri tum feminae purificati omnes conuenire consilicuerant. De portis vero interioris templi,quod sacerdotes tantu adibant, nihil ad praesentem rerum tractationem. His visis,qusnam dictarum omnium fuerit illa templi porta quam Lucas Speciosam appellat, iam reliquum est ut dicamus. Cum enim ceterarum portarum duae in primis omnium pii Icherrit Ioleph .de bel mae haberentur, Maior illa, atque Corinthia: illa quidem quod uti leni Iosephus testatur crasio lud a b d c G siori argento de atim vestiretur; ista uero qliod aere Cor hintio fabrefacta, multum ut idem aio ar n pq gento inclusis & auratas honore superaret: Qilaenam harum dicta fuerit Speciosa; in eam libet iuvra. adducor
275쪽
Λia ueor senrentiam ut Corinthia illa que pulehritudine ceteras antecelluit,appellata fuerit speciosa eum praesertim illi primat suum videretur indatum esse nomen; iram porta Maior nominata ab omnibus erat.ciam ergo non ad portam Maiorem, sed ad Speciosam claudum illum Lucas excuba se testetur, non de alia,quam de Corinthia ceteris pulchriore, intelligi posse videtur. Claudus ille igitur ibi agens cum a Petro & Ioanne eleemosynam peteret Petrus se nec aurum nec argentumHuod daret habere excusans, apprehensa manu eius dex aera,alleuauit eum, Si rotinus,inquit Lucas,eon solidatae sunt bases eius plantae. Et exiliens stetit & ambulabat, Sintrauit cum illis in templum ambulans,&exiliens in laudans Deum. Et vidit omnis populus eum ambulantem,& laudantem Deum Cognoscebant autem illum,quod ipse erat qui ad eleemosynam sedebat ad Speciosam portam templu& impleti sunt stupore N extas in eo quod contigerat illi. Jhis Lucas egat se argentimi di aurum habere quod tribuat. Cum enim rerum pretia desertetur ad pedes Apostolorum: sciit a Chrisso unus ex olbus delectus erat , aut loculos na-hens quae essent necessaria ad victum euraret,id ipsum factum ante electionem diaconorum ab Apostolis,par est eredere. Non enim ob eam causam, qnod Dominus dixis eth, Nolite posia de re aurum, neque argentum, neque pecuniam in ronis vestris J prohibiti erant A postoli eadem secum serre. Non igitur usuram rerum, sed paruum assectum, & temporalium rerum solicitudine ina Christo este inrerdictam, monstrant Ausustinus ς, Hieronymus , & alii. Cererum quod spectat ad Petrum adeo pauperem sibi viuedi genus priscripsit,ut quod ait Gregorius Narianrenus in Oratione de amore pauperum) lupinis fame inurgetem expes teret.Sic igi tur carens auro,abundans grati claudo restituit incolumitatem Non impar sane miraculam claudi a natiuitate a Petro sanitati restituti, est illi,quo Dominus caco homini nato lucem reddidit, unde merito ab Euangelista accurate esse descriptum, intelligenduin estiquantuli tenim prodigia ae signa ab Apostolis antehac facta esse repetu ,tamen ab eo quod tam insigniteres editum ab Apostolorum Principe,ceteris praetermissis , narratione inii ituat, ut tum rei geste,tu et personaequa gestit illam,innoresceret clariti do Rursum vero quale mysteri u cotineretur eo miracula,S. Ambrosiusi,di egre equide,pauci enarratule dices. Primu ergo signu mirabiliu suoru Petrus fecit,claudo pedit restituedo vestiola Diximus neque ter ipsu Petru alasio nuncupatu, sicut alti Tu es Petrus,& super hae petra edisseabo Ecclefia mea. c Si ergo Petrus petra es si per u aedificatur Ecclesia, recte prius pedes sanat, ut sicut in Ecclesia fidei tundamentiam continet, ita di in homine membrorum sundamenta confirmet. Recte,inqua, primum in Christiano pedes eurat ut iam non trepidus nec imbecillis possi supra peream Ecclesiae sed robustus & fortis incedere.J tae ipse. Iam vero ut quid peractum sit, vid amus) magna turba ob rei novitatem undique eonfluente eum ingress templum fuissent Petrus di Ioannes ,redeuntes ad porticum Salomonis,illic populi frequentis corona vallabantur. Tunc Petrusi ea Christum an nunciandi arrepta digna satis occasone ,haud propria Hii in potius Chrisi virtute factum esse miractuum,est concionatus ad populum.Superirenientes ἔ, vero interea sacerdotes,& magistratus templi eum sadducaeis,& sgre ferentes tam Petrum quam Ioannem docere populum, , ex mortuis resurrectionem praedicare, iniecerunt in eos manus anque carcerem detruserunt in chrastinum, erat enim iam vespera mim interim eorum qui Petri pridicationem audierant, numero quinque millia ad Christi fidem conuersa essent. sed haec pluribus Lucas. Sequenti vero die quod esset causa grauissma quae ad synedrin, illud scilicet magnum Concilium septuagintadi orum leniorum, spectaret habentur comitia,conueniuntque, Principes sala cerdotii na, cie leniores, de Seribae: 'ni in iram ut inquit Lucas h) Annas Princeps sacer tum,& Caiphas,& Ioannes,& Alexander,& quotquot erant de genere sacerdotali. Non ει quidem vi aliqui putant Annas hie nominatur Princeps sacerdotum,quod Caiphas,qui ante duos menses tempore mortis Christi,testimonio Euangelistamina, summus Pontifex suisse dicitur, ea sun- Oione priuatus,redactus in ordinem fuerit,di loco ipsius Annas se flectus,dum non tantum sacerdotum Princeps sed N primus omnium nominatur, sed quod dicto seniorum Concilio praeesset, eo nomine appelletur,& ea ratione, ita Christus ad eumdem primum est di ictus,eadent hie primo loco recenseatur.At cum de his superius actum sitieadem hic repetere, superuacane um duci- . mus. Ioannes vero qui a Luca tertio loco ponitur, suit Annae principis sacerdotum filius qiii in admina stratione rerum Iudaicarum polleDacicuius Iosephus 3 meminit.*Alexandrum vero, quiquartus ordine numeratur haud alium puto ab illo,qui si diditiissimus omnium iudiciniiti, ita etiam maxime pius erga Deum habebatur,ut idem Iosenlius auctor est . Hic Ale Vsider Lysimactis, Alabarcha est cognomento dictus,quod illum magistratum Alexandriet oessiti, hic idem a Caio Imp. postea e si comectus in vincula,demum a Claudio eius in Imperio successore Glutus, et atque honorisce habitus, huius pater Tiberius apellatus vi nuper vidimus rortas templi arceto& auro sumptiiosissime exo mauit.habuit Alexander silium qui nomine aut Tiberiusn nominatus desertor Paremae religionis effectus,temporibus belli Iudaici Romanis aduersus Iudeos adiit rens, b insignem aduersus eos nauatam operam exercitui praesci meruit. Coacto igtur Iudeoru magno Concilio sistuntur iudicio R, P etrus di Ioannes iubendiirque cansana dicere,ae praesertim qua virtute vel nomine tallisti miraculum edidis ent exhibito N illo qui ante claudus a Petro curatus fuerat. Tunc petriis libera voce repletus spiritu sancto inquit Lucas ita exorsus est, Principes populi, S: seniores audite. Si nos hodie diiudicamur in benefacto hominis ins On quo iste saluus factus est,notum sit omnibus vobis,&omni plebi Israes quia in nomine Domini nostri Iesu Christi Nararent, quem vos crucisxistis, quem Deus suscitauit a mortuis in hoc iste adstat coram vobis sanus. Hic est lapis,qui reprobatus est a vobis aedificantibus,qui factus est in caput anguli,& non est in alio aliquo salus. Nec enim aliud nomen est sub cito datum hominibus . in quo oporteat nos labios fieri.Jhactenus Petrus. Subdit Lucas hie dasis CCLXIII.
Annaa eaput concitis. i Ioseph de besto lud. lib. .e p.
276쪽
iis, alii meo erant Coiicilio congregatu videntes autem Petri conliantiam, de Ioannis, comperto 1 Aq. t homines essent sitne litteris,& idiotae, dmirabantur,& cognoscebat cos quonia cit Iesum ran hominem quoque videntes s fantem cum ei qui curatu, tu crat,mlita poterant cotradicere; itali erunt autem eos toras extra Concilium sc clere: ec conferebant ad uiuicem,dicentes: Quid, faciemus t ominibus istis quonia quidem notum signum facium e ut reos omnibus habitantib is Hierusalciti: maiiisessum est, ex nota Polluimus negare. Sed ne amplitis di inrigetur in populum comminemur ei ne ultra loquantur in nomine hoc ulli honu0 Di. Et voc tres eos, denunciaue riant ne omnino loquerentur,nςquc docerent in nomine Ies i. Petrus vero α Ioannes respondentes,dixerunt ad eos:s: iustu 'a est in conspectu De i vox potius audire quam Deum udicate. Non enim polluinus,quae vidimus de audiuina ubi ia loqui. At illi conantinantes dinriserunt enς non inue mentes quomodo Puni ni eos propter populum,quia omnes clatificabant id,quod factum fuerat in eo quod acculcra . lnucuique Luciis de rebus gesti, in concilio seniorum. CCLX VII. Reuertente vero Petro una cum Ioanne ad suos,cum ambo, quq coram senioribus essent fa- , Act. . Eta, narrassentin v iiiersa quae tum cOdgregata in unum erat multitudo Deum Iaudaset,orantq;
petiisset ut Euangelii pridicatis via r iii/gis'. signis q. prodigiis illustraretur:factus est ter j, sinoias,omnesque Spiritu cara xod super veniente repleti sivit eratque omnium sicut una voluntas ideiraque animas, ita tem PDralnim bonorum usus coni munis: Quotquot enini ui a. ut Lucas polies res agrorum,aut donaseram eranti micntcs δiferebant pretia corum quae xundebant, Nue Barnaba. ponebant ante pedes Apoli Olorum. & anter alios Barnabas Cyprius genere, agrum quem habebat vendens,attulit di ipse eius pretium, ut ceteri, ad pedes Adoliolorum. Quod Darnabas praeceteris,qui id ipsitin praeli iterant,nominetur ab Euangelistaod in causa mill e putatur quod ipse ditis limus omne siet,non agellum que pipia in, sed latii undium Christi causavediderit. haec qiu eius, Apud Mera- res gestas scriptis mandarat Alc xan cr e statur: addcias, cimilitem Origine Cyprium, Hierosisyph die M. M u. mis habitasse, atque a c aruali te una cuin Stephano ac Saulo Sacris litteris imbutum suisse, ad
Christum demum vetiisse via, cum eius cons rino Ioanne Marte tilio aipud quem ut vidimus . e tuseb sb. i.e. Christi noua Ecclesia coalesccta c*pit. San Eusebius S E 'Iphaniusdinter antiquos Cliristi di x. scipulos ipsum adnumerat; cssi Quod de hoc aliqui dubitet ob eam causam, quod nondum Bard Epiphil libr. , nabas usque ad hanc diem qnuria tua di nisi, ici,cuui illa a Domino lex discipulis praescripta een Si quis non reminciaue t o Tyribus quae postidet, non potest meus esse discipulus.jNam re Iose- C. Maiis. ,α ph ab Arian uiua nobili, Decurio, iij e dii s erat discipulus Iesu, ut Matthaeusςatque Ioannes s io in. i. stellantur: alui enim a illacii adimplendum crat. CCLX VIII. Quod vero tam Bariiaba quam α.alij a. pede 4 Apostolorum reruin pretia posuisse dicantur,st Chrysost. in consuleram h ec Ioannes 3 Chres se omus: Magnu Hinquit,lionor: luandoquidem non in manus, Acthvmii- - . sed pedes Apostolorum ponebant.J N alibi iterum xi, Ponebant ad pedes Apostolorum: non manus ipse rumponebant, sed ad pedes, declarando fidem,depictarum, ex reuerentiam, quam U' ' η' Apoiicili dit quod maioris ducebant quod ab eis recque renim qua in quod ab eis damtur dona.Jhaec N lia plura in eamdem sententiana dissicrit. . Accedem ad sanctorum vir uni p. des venerationis crgo, antiquus fuit Cliri silvi; nin usus, vii de illa dici vel scribi solita summissi animi obtellati a per vestigia vestra. Equidem i. Riqui supra Ioannes Chrysostonius, diri in i m y c d p p. nachos id eorumque prouolui vestigia sua et,cum est :Ad eos abi, hospitare, accede, sanctos Ami .hq i ope,des multo namque honestius cil illorum pedes tangere,quam alior uin caput. Dic enim mi' hi: Si quidam itatuarum Pedes apprehendunt,quoniam regiam tantum habent figuram: tu im
in in se habentem Christulit non pedibus tenebis, ta saluus eris ρ Sancti sunt pedes, licet viles osint, inquinatorum vero neque caput venerandum est. Sanctorum namque pedes magna Potuerunt,quamobrem dc ulcisciuatur,cum pedibus puluerent excusserint.bhaec Chrysestomus. Plura hic essent adducenda exempla,quae in alium locimi dille timus magis accommodatum. C C LX ix. Pcui hic vero S. Lucas Anamae cis aphirae eius uxoris paticinium recenset interitum. Vendi v Act. s. derant agrum,cuius pretii lii delaturi erant ad pedes Ap istolorum, dolosa calliditate memDe ama tietes, partem fraudarunt. Inquirit quidem de crimine Petrus, detegit fraudem, sed Deus innaor Siphirae in infligit. Videas ex his Petrum, sicut in ceteris,ita etiam in iudiciaria potestate praeses erre prirn 3eritu. tum, primus quippe omnis in ac solus inter ceteros de perpetrato peccato reos interrogat, quos conuictos,mox a Deo dira poena immitia consequitur. Haec quidem tanta non casu sunt sacta, sed ut experimento omni Ecelesiae innotescere tolluiri quem Petrus criminis arguit, Deum eius iudicio annuentem, mox experturum ultorem. At Porphyriia impius ac dolosus nugigerulus, eodementiae venitivi haec legens non erubuerit Petrum nimie seueritatis arsu ei e quasi ipse in eos ri-l ui ad D naua moi tis inflixerit. Sed S. Hieronymus i in primis quod nam sucrit illi rum peccatum, ut tan- P st tam Dei iram mererentur intinuans demum Porphyrio garrienti respondet,sic dicens: Ananias n& Saphira dispensatores timidi, immo corde duplici, dc ideo condemnati tuta post votum obtulem runt quasi sua,&non eius cui semel ea uouerant,partemque sibi iam alienae suus tantiae reserua- ., Mi uerunt, metuente S fanaein quan Vera fides. non timet,prs sciatem meruere vindictam, non crudulin Apud Ambi. tate sentetatis, sed correctionis exςmplo. Denique di Apostolus Petrus ne liuiquam imprecatur serm.'. di apud eis mortem,ut stultus Porphyri 's calumniatur, sed Dei iudicium prophetico spiritu ama unciat, AVS dς b ut pena duorum hominum sit doctrina multorum.Jhaec Hieronymus. Origenes 'quoque non puri Albinio es tat adscribendum cstc Pctro interitum Ananis,ut ex eius verbis paulo inferiuς demolirabimus. de Pes .& Cmo Maximus' etiam hanc ipseScommeruisse iram ait,quaa quod Deo proiniserant, iisi reddiderutrν Grego. recist. eadem Athanai ius tractit devoto, item dc Gregorius p,de alii. Porm non solum . quodqus Deo libr. l. Inas. voverant non praestiterint,eam mei uerunt experiri a Deo sententiam, sed N quod ut ingerit Pe
pri h trus)mentiti sint Spiritui sancto. Nihil sane in Ecclesia, quῖ est columna & firmamentum ueritata. Hi et '' iis, tam infaustum atque alicunm inireniri potest, quam si inulatio,cui ui semel tribuatur assen,
277쪽
x sus,omnis Ecclesiastica disciplina tiirbabmir: meritoque tam in hos,quam etiam in Simone Magum,qui dolole in fide agebat Petriis disciplinae vigorem exercuit. Ceterum hanc poenam non ad supplicium sempiternum,sed ad expiationem peccati, ut se salui este possent in si mro saviarici Domino esse illatani, Origenes existimuit, dum asta Dignienam erant in hoe secularecipere peceatum suum, vi mundiores exeant ab hac vita,mundati castigatione sibi illata per mortem communem,quoniam credentes eram in Christum. Puto a rena,quoniam audiens Ananias haee verba. ideo eadens expirauit, quod non sustinuit reprehensionem Petri, sed erueiatus in se adeo est punitus,ut etiam expirare verbis videlicet Petri catechirantibus animam eius. Nee Petrum hic debemus existimare intersecisse Ananiam, sed illum non sustinuisse acrimoniam verborum petii dicetis ad se Vt quid repleuit satanas cor tuuΘJId ipsum Augustinus Liapens eontra.Parmentimam sentite videtur dum de Paulo sic ait: Quid ergo agebat Apostolus nisi vis interitu camis saluti spirituali consuleret ut sue aliqu-poena vel morte corpor. li, sicut Ananias de uxorern s ante pedes Apostoli Petri ceciderunt sue per penitentiam,quoniam satans traditus erat,interimeret in se sceleratam carnis concupiscentiam.Jhaeca Augultimis. Cassianus h,etiam ha e in eam sententiam inuenimus sane etiam pro leuioribus cul- . pis nonnullosnundem mortis ad prssens excepisse se enciam qua sunt de illi puniit,quos praedixamu Sextitisse sacrilegae prauaricationis auctores, i factum est in illo qui sabbato ligna collegeo vel in Anania de Saphir aut parum quid de substantia sitae lani, infidelitatis errore, feria aueam talo uod quas rutile at pondera peccatorum,sed quian a transgrcssionis. praecampi res reperti,debuerunt praebere ceteris,quemadmodum peccatacita etiam prenae ac terroris exemplum, ut qtiisquis ea deinceps assectare tentas nosset liba secundum eam formam qua illi damnati sunt,etiam si in praesenti supplicium disteretur suturi iudicii examinatione reddendum.Jhaec ille. His denique veluti corrotarium addimus quod Isidorus Pelusiotas ad Orionem monachum in hac verba reseripsi. Non crudelitatisam amentiis fiui,vir studiossime quod sapientissimus Petrus eos,qui peccauerat, morte Decit.verum pCescientis cirina multa hominum peccata prae sanantas. Nacu tuc Euagelii semente facete inceptilentiae statim enata aiχ nia cospexissenti sapienti consilio ea confestim euullerunt, una eum tritico aucta situm igni ad exustionem seruarentur. Ad eumdem enim modum dismus quoque Moyses, legem ab initio statimc violatam perspiciens,&si ob exiguum peccatum , laxis tamen euin Obrui iussit, Aiu die sabbati signa collegerat. Deum videlicet hane sententiamistulisse stribens.J hucusque Isdorus, ac de his latIS. Nunc vero quod ad dictam frequenter si pernis in communem v sem bonorum collationem Pertinet non eiulniodi fiativi qmcumque Christulit' esse vellet non aliter id consequi posset;nisi substantia rerum suarum prios vendita,christononien dedisset; i et quod factus Cbristianus id imum p itare compelleretur,sic ut eadem vitimi cito rota cetralsumnibus, qui credituri es sint, Chriit ianis prxscriberentur. Nam de I ivlo 4. Apostodum stati Corinthios per epistolaminini uilla, sic eos indigentibus eleemosimas impartiri de rine esset ni itiis profusa largitio: Nouentio ait et aliis sit remissio,vobis autem tribulatio, sed qualitam. In Prasenti te ni re ve-atia abundantia illorum inopiam suppleat. Sed haee facta sunt imis exordio nascetis Ecclesiae, priMato quodam Spiritus sanctaampulsu,&quide multifex eausis, atq; in primis ut exculsioris vitae quodda posteris imitandum formaretur exemptu. Inde eniti mi orium religioso ni viaedi normain sunt amploati, Se ad eamdem vivendi rationem ceteros persecatoris vitae cupidos instituendos susceperunt,t ormam sumpsi se noseuntii Viae Sinunisianus suos viloquς iis clericos, alta Quomodo autem vivere velinius, quomodo Deo propitio iam uiuatnus, quamuis de Scriptura sancta mina neritis,tam ea ad commemorandos vos, ipiadu libro δcinuiti Apostoloriam lectio recitabiturivi videatis ubi des cxipta lit forinaquain deiideramus unplere.J Iegit Lazarus draconus,quo in Actis Apostolorum scripta sunt capite quarto,dc inder g verba id in Nitistitudinis au
eebat, sed erant illis Oiacisu deqJ paulo inserius habetur Uotrius .poslatiores agrom: ido modum erant, vendentes asserebant pretia rima Pax civiebat ita l onebant ante sic dςS δε- postolo Mutidebarur autem singilli emutina de opuscI- .esilit u leca ara in aeui iuriis eade.ec ipse repeti itideq-his ait sitos praelara habuit orationesm k- invasith: Si, ac ianaque omnes qui monachis te lectas vivendi regulas praescripserri tant
278쪽
18. I mutta. 4. alludit Tertullianus , dum ait; Quid ergo Athenis, Et Hierosolymis p.Quid Academis,& Ee Amsis. Hesiae quid hereticis di Christianis Nostra institutio de porticu Salomonis est qui di ipse tradiderat Dominum in simplicitate cordis esse quaerendum.Jhaec Tertullianus.addat L M. Ceter rum autem nemo audebat se coniungere illis sed magnincabat eos populus. Magis autem augebatur eredentium in Domino multitudo vir ut cmulierum tavim plateas eiacerent infirmos,& ponerent in lectulis ac grabatis,ut muente Pet saltemvmbra illius obumbraret que- quam illorum & liberarentur ab infirmitati s suis. t Concurrebat autem di multitudo vicin rum ciuitatum Hierusalem,afferentes aegro do vexatos a spiritibus immundis, qui curabantur
Cum uero non Petrus tantum,sed & ceteri Apostoli Hierosolymis essent: mclama est, quod occuli omnium conuertuntur in Petrum quid ista in plattas aegrotantiunt exhibitio .ut veniente Petrumλ quid ista in plateis aegrotanti viii e Petrinumbra saltem illius obumbraret quemquam illorum, oe liberarenturo ex non ab uno cuia Praruatis uvel altero,sed ab omnibus,quibus tenerentur,morbis 'Certe quidem non per Petrum tantum, sed per ceteros etiam Apostolos fieri solita signa & prodigia, idem ut nurer vidimus 'qui his leu per M E seribit,testatur Lucas. Verum sicut inter omnes Apostolos Petrus a Christo primam in omnes est auctus, ita etiain praeclariora quaedam & insigniora ab eo miracula edi concessit. Hinc solius Petri suisse curare languentes umbra corporis transeuntis,satis Euangelista declarat. nam si id ceterorum Apostolorum umbra praestiti itet' uid tanta compresso in exponendis infirmis, quos Petri transeuntis umbra curarere Unde Arator diaconus,qua heroico carmine eadem cecinit cta Apostolorum,dum de his agit,haec egregie. E rcute Petre gradua tecummiaticina fatalis
m ιa Hadde viam, suesi adgaudi velo Di pessibus non esse moram:tua semita vita est. Si properas,tam nemo iacet u molibus umbra corpora cuncta leuas atque hoe simul inscia vira Sumit turba tacens,quod cum rogat accipit unu Quar te,quc ag tat tanti reuerentia facti, rQuid typicam res tua ferat: libri A. volatu Noscite quod soli contestaeIl gloria PGror Quae se sub hae specie lateami documenta videt die.J
. 7 γ' Quod etiam hic in umbra per Petrum agitur nam in imagine pertransit homo in caelo veritate praestari,idem pluribus versibus Gem ni e .i Witi p, inici, I Quid insuper umbra Petri,nissimam expressa cor inris Petri certe quidem non aliunde qua ex eiusnodi imaginibus umbra sormatis dram dariise originem anth. ivt ex his video
mim pium cultum in umbra Petri a Deo primitus in primori illa Ecclesia tot tantisque mi I i ηε racillis taediuinitus consecrat uni. Rursus vero nec illud p inermittimiis ex qGo in rebus gestis ' mysteria latere noscuntur quod cum eamdem Deus virtutem umbrae Petri indiderit, quam de
. . . cordori Petri:illud certet typice expressiim esse videruritantam a Deo Principi Apostolorum gra,
tiaram copiam esse collatam,ut eidem dona Petri personae conceO,' sic in umbram transtulerit, ut eadem in succes ibuς, qui reserisntpersonam Petri selaciter propagari minerit: nimirum vi quam iiis non omnes aeq.sancti ac Petrus,sed ex ipsis aliqui nioribuetestem suturi dissimiles,mine quia eiusdem gererent personam Petriinamdem etiam retinuerinta Deo illi traditana potestate, scirentqtie omnes respectu Petri in bonore habendos essecliti umbram saltem Petri hac ex parte ,
CCL vi. Tantam Christi gloriam in pereo ac ceteris Apostolis diirmitus illustratam inuidentes Prina m. s. cipes sacerdotum, furore quodam exagitati iniaci tes in illox manus in carcerem detruserunt, ποHolieom At Angelus Domini inquit Lucas per noctem aperiens ianuas carceri eduxit illos ussitq. m8cititur in eaν trepide Euangelium praedicare,qui diluculo templam ingresia peruntconfluentem docere me rem. pulum. Cum interim coacto Concilio seniores,ipsos qua adluic t carcere detineri putarentur. Apostolos adduci iussissent, quaesta sunt in carcere, nec inuenti,licericlauium estet iniit, sed in inplo eos predicare Euangelium . hun ciatum est, tuncqua'sum misit masistratus, ac ministri,ab': vi aliqua sistunt eos seniorum C ei liu minaque arguerentur sp ta minclatim Petrus pro ceteris. ex more,ad facti excusationem magna M.,imi libertate haec inpranus estatus tui: obedire opomtet Deo magis, quam hominibus aliique verbis nurichristi Τloriam,tum ipso m millum ad
Ixx Cum illi interim de inserenda illis nece inirentconsilium. si argens Gamaliel legis permis imuit bens primum Apostolos ras ad modicum spatin in tempo isdnctui, his verba sententiam dixin Viri Israeliis attendite vobis super homobias istis quadactum sitis. Ante hos enim dies exibiit Theodas, dicens se esse aliquem I cui coli sensit illime rus vanorum circiter quadringentorum. De Gamalie- qui occisus est:& omnes,qiii credebant dii, iis spati sunt,& redacti ad nihilum. Post hune extitit si consitio. Iudas Galilaeus in diebus professionis. A auertit populist post sede Ipse periit:.dc omnes, quinquoe consenserunt ei dispersi seno & me itaque diω - ς di taedite ab hominibus istas,di sinite illose ., DA quoniam sόst ex hominibus e sillium hoc,aiit opiis,distrauereris vero ex Deo est: non pote rutis dissoluere illlid,ne sorte & Deorepugnare iiiveniamini. Consenserunt audem alli. Et conuocan ses A stolas caesis denunciaiieriintne cmitiino loci uerentur in nomine lesia,& dimiserunt eos. . II
' . Et illi quidem ibant gaudentes a renisectu Cotieilhwilio italia digni trabiti sunt pro nomino Iesu hy Jρ ph/ eontumeliam bati, iiii autem die noti cellabunt In t iplinti circa domos docentes,de euangeli
P etanaes Christi im Iesum.'haee Lucas Exomus Iosepitu Qt dictum est superius errasse deprin'henditur dum Thiodae res testas admi, mi MA, Uitast Drocuratris resertiouem cius procuratoris restri quem eiusdem
279쪽
dem testiticatione,anno quarto Claudii Impe.in prouineiam missum constat, post annos und eam ab hoc tempore.. , . rerum non Gamalielis tantum auctoritate id affirmantis,& Lucae hee etiam describentis. sed & Domini testimoiuo,extitille Theodam ante Christi Passionem, Patres omnes consentiunt, locum enim illum Ioannis interpretantes quo Dominus dicit φ, omnes quotquot venerunt,&res sunt di latronesi de Theodati Iuda Galilaeo intellexisse pari consensione confirmant. Certe quidem nequaquam ad antiquiora tempora Dominum haee dicentem respectum habuisse, facile potest intelligi ne sugillasse eum pseudo prophetis etiam probatos ac a Deo missos Prophetas calumniose ab aliquo dici posset: sed ad propinquiora tempora potius respexi r π omnibus notis, quae explicatione non indigerendea locutum euemam de an prophetas nulla iam memoria erat,recens vero recordatio de his quos tum pinci germine propagauit; nam non modo Iudas,eiusque successores,amue Tni
qmpi equi ab Herodianis Christus haberetur , notari potuit. Sic igitur Ioan- '-nes Chrylostomus h , Cyrillus ς Alexandrinus, Isidorus i, Pelusiota,& alii omnes hos secuti, V ' 'Dominum de Theoda intellexis,iure existianarunt. Porro Theodae facinus in hunc modum con n
nes Chrysostomus h , Cyrilli: Dominum de Theoda int
tigista, Iosephus describit' non piget enim rem superius alia occasione narratam,iterum rei ar ela leph. min. sumento exigente,hic repetere. libr. idci.
Apud Iudaeain, inquit, Praestigiator quidam nomine Theodas . persuasit mactae vulei CCLXXIX.
milias in eos equitum turmis,qua ex improuiso irruentes ex his multos interemerunt, multos vitios ceperunt,ti in his ipsum a se am, ius eaput abscisum reportauit Hiero tvmam.' hacte. 'ipsum a se am, ius caput ab istam reportauit Hiero lymam. t hactenus de eo Iolephus. At ex verbis Luce Euangelistis maior inde oritur difficultas, quod de Themi' enaplum adducens quas rem nuper faciam recenset Ante hos dies, inquit, extitit Them Ias. tamen inferius cuin post huc dicatextitisse Iudam Galilaeum tempore professionis, illius sci.'ς. i. o facta,hac quiderone ante annos trigintaquatuor Theoda vixisse opus est dicereK uo modo igitur ante hos dies sinum dicitat uod ante tot annos contigin vero in primis Theodam a Iosepho descriptu existimarunt aliqui alium esse
A s a time loco m. 4 stpost ' cap. istum,ut diceret, Ultra dictum Theodam extitit Iudas Galil riis, &e. seque noluisse dicere post δῖ'
Theodam extitisse Iudam, tal potius post recensium de Theoda quod nuper acciderat nouum exemplum illud addidisse de Iuda quod antiquitus factum erat, ius tamen recens erat mem ma nam sui suo loco simerius dictum est) adhue A stolorum temporibus illius sectatores supererant Galilaei. Seci hac relinquimus lectoris arbitrio lectionem certe mutare non praesumi- ad Gamalielem nonpraetermittimus dicere,ipsum suisse Christianu, CCLXXX. sed consilio Apostolorum sic Meultum inter seniores,ut ea ratione melius consulere Ecclesae pos De eis. set,permansisse,in libris recognitionum Clementis g, haberi,quos licet apocryphos citat Beoah h Gem recor. de haec eadem de Gamaliele recitati Cerie illum adhaesisse Cli tilianis,& inter Christianos esse δ iste v D renum,certum plane eius rei indicium illud est,quod a Christianis,apud Stephanum protomar- tyrem sepultus est. Cum enim diuina reuelante prouidetia corpus sancti Stephani rem rem est. 2 ' δεμ 'r' 'ma eum ip etiam est inuentum corpus Camalielis qui olim eum ipsius Stephani,tum Sauli postea pauli)ae Barnabae magister nerat.habentur haec certa fide testata a Luciano presutero, in libello illo quem de Stephani protomartyris corporis inuentione cui praesens sui conscripsi. . Qiiod vero eodem Luca auctore dictum est Apostolos nonnisi pluis affectos a Concilio suisse dimissos,id plane nequaquam ex sententia Gamalielis esse factum,sed voluntate Caiphae, A mue,di i clim. mallis Alexandri,ineiiisdem qui supra Clementisi nomine scripto commentario legitur. lib. 1. 3. His iam sertiter ab Apostolis superatis,alia arte aggreditur veritatis hostis diabolus Vexa cccxxxtire Fideles.Cum enim quos aduersus Ecelesiam concitauerat aduersarios,iam victos profratos- qne conspiceret:per eos qui intus in Ecclesia erant,longe periculosus certamen aggreditur, tentans nimirum,si admirabilem illam unitatem mutuamque,nusquam antea visam animoru comordiam aliqua posset dissensione turbare ac diuidere schismate. Sed qconam usque progressus si eius conatus, Lucas λ,narrat his verbis. In diebus illis crescente numero discipuloruin, factu , ar est murmur Graecorum aduersus Hebrem, eo quod despicerentur in ministerio quotidiano vi- p imo is dux eorum.Jhaec Lucas. Porro non se in hoe loco accipiendi sunt Graeci,quas gentiles,addistin- oat,gιιιe ctione Hebraeorummam nondum Gentilibus Christi Feciesae patebat ostium quod Petrus post modum reserati it, sed quod ut superius Philone auctore diximus sciri in ceteris Orbis partib', ita etiam in Graecorum regionibus Iudaei agerent, cum alioqui etiam Lacedaemones nobiles in Graecia populi ab Abraham se originem ducere gloriarentur,id quidem eorum Regis ad Oniam Pontificem Iudaeorum perbreues litterae scriptae testantur his verbis. Incidimus in quamdam scripturam antiquam,in qua inuenimus cognationem intercessisse CCLXITII anter nostras origines,&nostrum quoque genus non esse alienum a posteris Abrahae. Aquum igitur est,ut cum fratres nostri sitis petatis a nobis quaecumque libuerit.idem nos quoque saciemus ec res vestras tamquam nostras existimabimus , nostras item vobiscum communes habituri. Demoteles est, qui has vobis reddit litteras in pagina quadrangula scriptas. xlx obsignatas aquilae sigilla draconem tenentis vheuibus.J hae continebat epistola quam Iosephus
280쪽
selphiis , saliae Antiquitatibus libristat exuit, ' qui item recitat b, tonathae Pontificis littera in eamdem sere sententiam ad Senatum Lacedaemoniorum conscriptas. In Ionia itein Graecoruprouinci ira inplurimos habitasse Iudaeos idem auctor G affirmat, quos M. Agrippa Urientis praesidius, Augusti teniporibus, a Gentilium indigenarum 'indicauit inittriis, di patriis eos uti posse te ibus iasque impedimento,praecepit. Idem Iosephiis scribens contra Apionem testatur. Iudaeos tam Antiochi habitantes in Syrii inuam Ephesi in Asa,alii 'ire ciuitatibus nobilibus. sutile carum ni inicipes; sic dicens:Qui Antiochia liabitant Iudaei, Antiocheni nominantur: ius. cituunt eis dedit conditor Sciςucus.Similiter N qui in Epheso coinmorantur,ta alia Ionia,cum ciuibus exinde natis eamdem appellationem habent haec pribentibus eis regni siiccessorib.JGrici igitur dicebansur a Iudeis,qui in Graecia Hebraei agerent, Palestinae vero indigenas, propriis ii cC LXX XIII.
ς appellabant Hebrsos, ut hic etiam Lucas fecisse cognoscitur.
Quo aivero fuerit huiusmodi ministerium; qiu, ,rcc tauia i ictuae videbanture uis: duplexopea mir de ea re fuisse sententia. Existi naarunt alii certas Hebrato in viduas mensarum seruitio fixisse presectas, nam di mulieres Domino ministras e,testantur Euangelissae V. Alii ve ro idem mihi steritura quotidianum esse putarunt ipsa n eleemosynarum quotidie fieri solitanidi . strii tio in ac in ingulos partitione inaee qua Lucas superius. Diuidebatur, inquit singulis ,' ut cuique opus erat.J ceterum secundum priorem sententiam ministerium illud este potius a
cipien4um,ea quae in serius Lucas , scribit de electione septein diaconorum, facile persuadent, dum ait donuocantes autem duodecim multitudinem di lcipulorum,dixerunt. Non est aequii in nos derelinquere verbum Dei,& ministrare mensis. Considerate ergo fratres, viros ex vobis bo
ni terin pnii septem ρrenos Spiritu sancto de sapientia,quos constituamus super hoc opus. Nos autem orationi ministerio verbi instantes erimus: Et placuit sermo coram omni multitudinu. hiel er ut e murra, variam plenum fide de Spiritu sandi de Philippum,& Piochorum,& Ni- , c Ommae Timoirem,& parmenam,& Nicolaum aduenam Antiochenum. Hos statuerunt antet consi ictum Apostoloruinde orantes imposuerunt eis ita anus. hac Lucas, ius rei gestae ira ratio &s plana & facilis habeatur aliqua tamen indiget discussone si 't illud inprimis quanam mensi illa suerint, sacrae ,m coninum Mygrassent praesecta diac tu, lSi quis pri*itiuae illius nascetis Ecclesiis principia repetat,& discat consuetudineiu,quaenam fueritat illa mensae,cogi scen nimirum, id n3 sui se sacras sque atque communes. Sacut enim Dominus ac Redemptor noster in ultima illa memorabili crena vi vidimus utramque mensam una conium it,communem, sacram, in quarum priori agnum ex more comederent, in altera ve romox consecuta sacratissimum spum coxpus S sanguinem propinanit ita etiam temporibus Apostolorum eadem in Ecclesia consuetudo noscitur conseruata,vi simul utramque iMensani con- iiungerent. Est e hi perspicuum Palili Apostoli testimonium in prima, aliam ad Corinthios R stridit pistola vi omnea notant illic interpretes. Cum enim ait unusquisque suam ccimam prinfimitia manducandum:* alius quidem esurit alios autem ebrius esti ecce cona conatinis, hoc est iacin sacra. Cum vero rursus in larius subdit post deductum Oemplum comae Dominicae, verbis illi Di otiescimque manducabitis panem nune,& calicem bibetis, mortem Domini annim-i
ciabitis nee veniat,&c.lde mensa sacra intestigere,nullus poterit dubitare. nc modi gie habetitibus minasteriit quotidianum nihil aliud mitiquam eius l
p Polycepisad Philippens. Philippei
ni odi mensis inseruire, quae quotidie parabantur.Vnde Lucas ': Erant perseuerata res in doctim laia Apostolorum,Sc ςoimmicatione stadionis panis,& orationibusJ Et paulo post; Quotidis quoque perdurantes viranimiteriti templo, de si angentes circa domin Panem, sumcbMu cibηm cum io e Maltatione,& simplicitate corcss. verum non coinnuinctia tantum cibuni perfractionem panis idebere intelligi, Paliliis docet,culii ait : Panis clue in frangimus,noime participatio wrporis I o inim estΘJ Facessat ergo sententia affirmanti uiridiaconos meta sistatuum communibus fuisse inisectos; viros rogo Micant,quid tantum oportuitApostolos adllibuis e stirdiuiti in deligendis, qui prandia coenasqire Rasarent,ministris, ut non ex triuio quoique petitos viros, sed hodi te sinum 'nii, plenos insuper Spitatu Aruno& sapientiagosdem lite ut tradit Epipli .iuuis , sxpuna ero septuagintaduonim dii capulo tu ira accersim eligerenti: cum alicinia ad id quod maioris e G. set operis, nempe iudiciorum praesecturae, qui essent contemptibiles,si iam lapientus deesentin Ecc si . Pauliis praeficiendos esse mandari Quid insupur ad communium nrelisarum mini istros instituendos, tantis opus suillet religiosis ritibus, ut nonsi si praeuia con muni omnium or ri .in manus impositione, acl tale munus obeundum idonei censerentur Tanti enim ponderis ierat manus impositio, vicodem ferme ministerio Paulus de Rarnabas initiati suerint ad Apo- , stolatum .Quod ii communium tantia in mensarum ministri erant,quomodo de aliquando Eua agelli praedicatio illis est credita,cuius causa Apostoli a ςeteris vacare muneribus cupieruntὶ certe nStephanum di Philippum,qui Euangelicae pridicationis causa Euangelista dici meruit,eo mune re functos este,nullus ignorat. Tanti ne etiam meriti qui curarent cibari diacona exquirericli es- , sent,ut iisdem moribus,quibus Episcopi, ab Qtutissimi tale deberentλnam Apostolus , Paulus ei Idem sere consummatam perfectamque morum integritatem a diacono aeque exigi atq; ab Epι scopo, sicut dc Ignatius ac Polycarpus p tradunt. . Haec in re tam clara superfluasortasse videri post uni, sed tamen necessaria existimavimus,ad refellendam quorumdam praesertim recentioris i hominis tamen Calliolici sententiam, firmantium diaconos ab Apostolis electos, non illisse ministros altaris. Sed&si ex his satis ostem sum sit, hos errasse:adhuc tamen ad eos penitus consutandos non alium quam qui diaconorum ministerium quodnam essetioculis spectauit. dhibeamus testem, Ignatilina inquam, qui iisdem temporibus ut toties dixinaris uixit, existimantes neminem fore adco refractari uni,& impudentent, qui tanto testimonio obniti audeat. Ipset igitur scribens ad Trallianos haec habet: Oportet de ei udrac